Word Fondu

THE

WORD

Həcm 25 APRIL, 1917. No 1

HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1917.

SƏHV OLMAYAN MƏN

Bütün Ghosts Karmic Qanununa əsasən fəaliyyət göstərir.

Şansın gerçəkləri mütləq olaraq qəbul edildiyi və ətrafı və ətrafı olmadan qəbul edilə biləcəyi təqdirdə, insan və onun münasibətləri haqqında səhv bir təsəvvür yaranacaqdı. O zaman görünür ki, insanlar özlərini hansısa bir gücün himayəsinə verə bilər və bununla da kənarda durub dünyadakı qanun və qaydalara qarşı çıxa bilərlər. Buna görə kainatı, onun planını, amillərini, obyektini və qanununu, şansın həqiqi yerini tanımaq üçün ayırın.

Kainat təbiət və ağıl olaraq ayrıldı.

Plan maddənin inkişafı ilə əlaqədardır ki, daha yüksək dərəcələrdə şüurlu olsun. Zühur edilən kainatda görünən və görünməyən hər şey təxminən iki amilə görə təsnif edilə bilər. Bunlardan biri təbiət, digəri ağıl; lakin şüur ​​özü dəyişməz, hər şey vasitəsilə mövcuddur. Təbiət, inqilabi tərəfdəki dörd dünyanın hamısını əhatə edir. Buna görə də, dörd dünyadakı təzahürlərin başlanğıcından başlayaraq, ruhdan tutmuş inqilabi tərəfə qədər ən pis maddəyə qədər meydana gələn hər şeyi özündə birləşdirir. Nəfəs, həyat, forma və fiziki maddə, hər fazasında təbiətə daxil edilir və təbiət istəkdə üstünlük təşkil edir. Ağlına ağıl və düşüncə daxildir. Ağıl fiziki vəziyyətə gəlir və təbiət yüksəldikcə, fiziki vəziyyətindən mükəmməl zehin vəziyyətinə keçir.

Təbiət də maddidir, ağıl da maddədir. Bu maddənin vəziyyətləri arasındakı fərq maddənin şüurlu olduğu dərəcələrdə olur. Təbiət ağıl kimi deyil, yalnız nəfəs, həyat, forma, fiziki maddə və istək olduğu vəziyyətdən şüurlu olur. Fəqət, ağıl olaraq şüurlu, özündən və vəziyyətindəki digər şeylərdən şüurlu olan və aşağıda göstərilən vəziyyətləri və özündən yuxarıda olanları bilə bilən maddədir. Təbiət həll edilməmiş bir maddədir; ağıl şüurlu şəkildə inkişaf edən materiyadır. Burada istifadə edildiyi kimi, maddənin başlanğıc və ya ən yaxşı vəziyyəti olan ruh, ruh və maddənin sonu və ya kobud ruhu var. Dəqiq terminlər, ruh-maddə və maddə-ruh əvəzinə maddə termini istifadə olunur. İstifadəsi ancaq danışıqdır. Beləliklə, xatırlanmayan müddət, yanıltmağa uyğun gəlir. Görünən və görünməyən bu məsələ son vahidlərdən ibarətdir. Hər bölmə həmişə ruh tərkiblidir və heç biri parçalana və məhv edilə bilməz. Dəyişdirilə bilər. Belə bir vahidin keçə biləcəyi yeganə dəyişiklik, fərqli dövlətlərdə ardıcıl olaraq şüurlu olmasıdır. Fəaliyyətindən başqa heç bir şeyin şüurlu olmadığı müddətcə ağıldan fərqlənən materiya, ruh maddəsidir. Beləliklə, termini sözlə işlətmək dörd dünyada mövcuddur və bunların hər birində bir çox dövlət mövcuddur. Dövlətlər bu vahidlərin şüurlu olduqları dərəcədə fərqlənirlər.

Dörd maddənin dünyası, onlara ad verməkdir - və bir ad, eləcə də digərləri bu adın mənası başa düşüldüyü müddətcə - nəfəs aləmi, həyat dünyası, forma aləmi , seks aləmi. Digər məqalələr və bunlar xəyallarla əlaqədar bu yazılarda istifadə olunmuşdur, od sahəsi, havanın sahəsi, su sahəsi və yer kürəsidir. (Görmək Word, Cilt. 20, s. 69) Bu aləmlərdə və ya sahələrdə və hər birinin müxtəlif təyyarələrində iki amil, ruhi maddə və ya təbiət və ağıl mövcuddur. Ruh maddəsi dörd gizli ünsür və bunların içindəki elementar varlıqlar kimi özünü göstərir. Ağıl ağıl və düşüncə kimi aktivdir. Bu ikisi ağıllıdır. Bu mənada təzahür edən kainat, hamının içində mövcud olan şüur ​​təbiətdən və ağıldan ibarətdir. Təbiət təkamülünün bütün mərhələlərində onu əhatə edir və ağıl ilə fiziki aləmdə daha yaxından tanış olur və düşüncə yolu ilə öz təkamülü ilə özünü böyüdür.

Deməli, təbiət olan ruh maddəsi, ruhani cismdən fiziki, dörd dünya arasında batma və kondensasiya daxildir. Ən aşağı, fiziki dünyamızda, sonradan onu fiziki aləmdə mərhələdən mərhələyə və s. Qaldıran ağıl qarşılanır, psixi dünya, zehni dünya və mənəvi bilik dünyası, burada dayanan bu üç ad forma dünyasının, həyat dünyasının və nəfəs aləminin təkamül xəttindəki cəhətlər. Təkamülün mərhələləri təkamül mərhələlərinə uyğundur. Bu dörd dünyada yeddi böyük mərhələ verir. Təyyarələr yanğın sahəsindəki nəfəs alma təyyarəsi, hava sahəsindəki həyat düşüncəsi təyyarəsi, bir hissəsi su sahəsində astral-psixik müstəvidir, forma-istək təyyarəsidir. yer kürəsindəki fiziki müstəvi. Bu təyyarələrdə təkamül və təkamül mərhələləri, hər təyyarədə eyni dərəcədə və ya başqa cür olan, ancaq maddənin şüurlu dərəcədə fərqlənməsi. Bu iki amilin işlədiyi plandır.

İnqilabın və Təkamülün məqsədi.

Təkamül və təkamülün məqsədi, insanlara gəldikdə, ağlına fiziki maddə ilə təmasda olmaq və bununla da daha yüksək dərəcələrdə şüurlu hala gətirən maddəni təmizləmək imkanı verməkdir. Ağıllara yaşadıqları fiziki cisimlər vasitəsilə hər şeylə təmasda olan bu zərifliklə hər şeyi bilmək imkanı verin. Təbiətə kömək etməklə özlərinə fayda gətirirlər. Bu mərhələ, bir çox mərhələni əldən vermədən, sadəcə insan mərhələsində təkamülün kəsişməsinə bənzəyir.

İnsanın bədənində buna görə də bütün təbiət təmsil olunur və diqqəti cəlb edir. Bu gözəl vücuda daxil olmaq və dörd dünyanın qatılaşdırılmış hissələri. Təbiət orada nəfəs, həyat, forma və fiziki bədən kimi təmsil olunur. Arzu da var, ancaq ağılla birbaşa əlaqəli olmaqla fərqlidir. Arzu, özünəməxsus bir şəkildə istisna olmaqla, ağıl deyil. Arzu ağılın ən aşağı, ən qaranlıq, ən kobud, təmizlənməmiş, idarə olunmayan, qanunsuz bir hissəsidir və buna görə ümumiyyətlə ağılla əlaqəli olan əlamətlər olmur. Buna görə deyildi ki, iki amil yalnız ağıl və düşüncə şəklində təmsil olunan təbiət və ağıldır. Ağıl, ən yüksək mənada bilikdir; ən aşağısında, arzusundadır. İstək və ağılın qarışığı olan orta vəziyyətdə düşünülür.

İnsan bədənində təbiət və ağıl var. Təbiət varlıq kimi mövcuddur. Ağıl var və bir varlıq kimi. Təbiət adamı və ya hissi insan şəxsiyyətdir (bax.) Word, Cild 5, Nos. 4, 5, 6); ağıl adamı fərdilik adlanır (bax) Word, Cilt. 2, 4). Şəxsiyyətə dörd gizli element cəlb olunur. İnsanda bir mənada olan şey təbiətdə bir elementdir (bax.) Word, Cild 5, № 4, səh. 2; Cild 20, səh. 75). Fiziki bədəndəki orqanlar və fərqli sistemlər, mərkəzi sinir sistemindən başqa hamısı təbiətə və mənada insanın meydana gəlməsinə aiddir.

Təkamül və saflaşdırma, hiss olunan insan üçün, orqan və hisslər olan maddəni yenidən təcəssüm etdirməklə həyata keçirilir; ağıl adamına gəldikdə, onun üçün və işində daima yeni formalara çevrilən bu elementlərə yenidən çevrilməklə. Planın insan mərhələsində bu məqsədi var.

Yenidən qurulma və reenkarnasyonun bu iki prosesini idarə edən qanun və yeganə qanun karma qanundur. Təbiət xəyalları insanın yaşadığı və insanın karma olduğu vəziyyətləri hazırlamaq üçün istifadə olunan vasitələrdir. Təbiət qanunları adlandırılanlar altında hərəkət edirlər və karma üçün başqa bir ad olan bu qanunlar təbiətin hərəkətlərinə rəhbərlik edən Kəşfiyyatçılar tərəfindən idarə olunur. Yenidən təcəssüm etmə vaxtı gəldikdə, ana, doğmamış cəsədin elementləri bu şəkildə qurulur. Onları təchiz edilmiş dizayna uyğun qururlar. Ağıl tərəfindən həyata keçirilən bu dizayn, yeni mənada insanın başlanğıcıdır və ata və ananın iki mikrobunu birləşdirən bir bağdır. Elementlər dizaynı dörd elementdən hazırlanan maddə ilə doldurur və doğuş vaxtına qədər quruluşu tamamladı.

Beləliklə, uşaq qazanan və ya bəyənilməyən xüsusiyyətlərlə, eybəcərliklər və ya əziyyətlərlə doğulur, yaşadığı eqosunu mükafatlandırmaq və ya bu cür nəticələr verən düşüncələrdən və hərəkətlərdən çəkinməyi öyrətməkdir (bax.) Word, Cild 7, 6 yoxdur, s. 13-19). Bundan sonra təbiət xəyalları uşağı yetkin vəziyyətə gətirir və uşaqda özünə xas olan psixi meylləri inkişaf etdirir. Təbiət xəyalları, ev həyatı, zövq, əyləncələr, əngəllər və sevinc və narahatlıq doğuran, insanın həssas həyatını təmin edən bütün bunları təmin edir. Ehtiraslar, fürsətlərin tanınması, sərgüzəştlər təbiət xəyalları tərəfindən təklif olunur və bunları da təmin edir və insanı bu şeylərə fikir və diqqət yetirirsə keçir. Xəyallar, karma icazə verdiyi kimi onları təqdim edir. Sənaye, əzmkarlıq, diqqət, səliqə-sahman, nəzakət, maddi olaraq zənginlik və rahatlıq kimi mükafatlar gətirir. Tənbəllik, yalqızlıq, səliqəsizlik, başqalarının hisslərinə qarşı dözümsüzlük, çox vaxt fiziki olan, yoxsulluq, qaçqınlıq, problem kimi təsir göstərir. Xarici dünyada baş verən bütün xoşagəlməz və ya xoşagəlməz hadisələr, insanın karma fəaliyyətini tənzimləyən Zəkaların nəzarəti altındakı elementarların hərəkətlərindən qaynaqlanır.

İndi görünən torpaqlarımızın yalnız qanuna uyğun olaraq sabit və dəyişilməz olduğu, heç bir pozğunluq olmadığı, təbiətin və ağlın qovuşduğu və nəticələrin olduğu yerlərdə və xaricində əsassız uçuruma sahib kiçik və imkansız bir cəsəd olan bu geniş dünyalarda. onların qarşılıqlı əlaqəsi saysız-hesabsız ruh maddələri və maddə-ruh axını, axdığı və çökdüyü, əriməsi, həll etməsi, sublimasiya etməsi, ruhlandırması və yenidən konkretləşməsi, insan düşüncələri və bədəni ilə yenidən əlaqəli olduğu qanuna görə. təbiət və ağıl, bu şəkildə qanunla yüksək və mənəvi təyyarələrdən gələn təbiət fiziki maddələrə qarışır və qanun çərçivəsində insan vasitəsilə zehni olaraq şüurlu maddə vəziyyətinə qədər inkişaf edir, bu məqsəd sabit bir məqsəd olaraq bu məqsədə çatmaq yolu ilə əldə edilir. - maddənin təcəssümü və ağılın reenkarnasyonları və bütün bu aləmlərdə və proseslərdə karma, dörd tanrıları və xəyalları ilə dörd dünyanı tutan ən kiçik qədər olan universal və ali qanundır. yalnız bir saniyə üçün ists, inamlı bir hökmranlıqda, şans və şans şüaları üçün yer var?

İnsanın imtiyazı seçmək hüququ.

İnsan müəyyən bir həddə olsa da seçmək hüququ var. İnsan səhv etmək qərarına gələ bilər. Karma icazə verir ki, başqalarının karma həddində və özünün yığılmış karma gücündən kənara çıxaraq ona reaksiya göstərməsin. Başqa şeylər arasında, tanrıların, tanrıların və ya kəşfiyyatların olub-olmadığını və mənəvi insanın aləmində və ya aydın bir ağılın yüksəkliklərində olub-olmadığını tanımaq hüququna malikdir. O, vəzifə, sənətkarlıq, əzmkarlıq, diqqət, diqqətlə çıxış edərək ibadət edə bilər. Əməllər dünya məqsədləri üçün edilsə də, dünya mükafatlarını gətirir, ancaq qanuni olaraq gətirir və daha çox, ağıl və xarakterin inkişafına kömək edir və dünyəvi mənada yaxşı bir karma gətirir. Əlbətdə təbiət xəyalları, bu cür karma altında yer üzünün vəziyyətini gətirən xidmətçilərdir. Əksinə, başqaları tənbəl, qərəzsiz, təmkinsiz olmağı və başqalarının hüquq və hisslərinə hörmət etməməyi seçə bilər. Onlar da nəhayət çöllərini qarşılayırlar və təbiət xəyalları süqut və çətinlik üçün şərait yaradır. Bütün bunlar karma görə. Şansın bununla əlaqəsi yoxdur.

Bəzi insanlar təsadüf anlayışına ibadət etməyi seçirlər. Uğur üçün qanuni üsulla işləmək istəmirlər. Qeyri-qanuni olduqlarını hiss etsələr də, qısa yol istəyərlər. Xeyirxahlıq, istisna olmaq, ümumi nizamın ətrafında olmaq və pul ödəmədikləri şeylərə sahib olmaq istəyirlər. Bəzilərinin səhv etmək seçimləri olduğu kimi, onların da bunu etmək seçimi var. Bu şans ibadətçilərinin daha cəsarətli və güclü olduğu şəkildə şanslar qazandıqlarını izah etdi. Bu cəsarətli ibadətçilərin başqa bir tanrıya olan sədaqətlərini dəyişdirəcəkləri və buna görə də ibadət etdikləri tanrının qısqanclığı və qəzəbinə səbəb olan pis bəxtləri gətirmələri zaman məsələsidir. Ancaq bütün bunlar qanuna uyğundur; şansları seçmə gücləri daxilindəki karmadır. Karma, bəxtəvərlərin qazandığı gücün, yalnız sona çatması üçün istifadə etdiyi gücdən istifadə edir.

Bəzən uğurlar xəyalında olan bir adam bəxtini saleh məqsədlər üçün istifadə edir. Bir şans xəyalından bəyənilən adam mükafatlarını çox asanlıqla alır; o, şansa inanır və bu sərt səy olmadan asanlıqla əldə edilir. Lakin bu səylər kosmik qanunla tələb olunur. İnanır ki, çox şey az ola bilər, çünki bu onun təcrübəsi və ya başqalarının təcrübəsi olduğuna inanır.

Düşüncəyə olan münasibəti özünə uğurlar dövrünün növbəsini gətirir.

Pis şanslar, yadda qalacaq, iki növdür, çünki qəzəbli bir elementar tanrı göndərmişdi, çünki keçmiş ibadətçi müvəffəqiyyət dövrünün sonunda digər ziyarətgahlara səcdə etmişdi və təbiətdə artıq mövcud olmuş və bağlı olan elementlərdir. özlərini müəyyən insanlara verdikləri üçün ağılları, xəyallara təşviş, aldanma, özünəinam hissi və s. Bu pis şanslar xəyallarına insanın karma ilə bağlanmasına icazə verilir. Bu sadədir. Bir insanın özünün şəhid olduğu kimi görünməyə meylli olduğu - müstəsna deyil, başa düşülməməsi, bu mövzuda düşünməyə uyğun gəlir. Beləliklə, qaranlıq, narahatlıq, qorxu, qeyri-müəyyənlik, özünə peşmanlıq keyfiyyətlərinin üstünlük təşkil etdiyi bir düşüncə tərzi inkişaf etdirir. Bütün bunlar gizli eqoizm dövrüdür. Bu münasibət, bu prospektlər vasitəsi ilə elementləri cəlb edir və dəvət edir. Bundan sonra Karma, bu lazımsız müsibətlərdən yaxa qurtarmaq, elementarların onunla oynamasına imkan verir. Bu, ağılın yaratdığı situasiyaların təcrübəsindən keçərək dərs almağa icazə verməklə təkamülü nəzərdən keçirən qanuna uyğundur.

Buna görə uğurlar xəyalları və pis şanslar xəyallarının işi, hərəkətlərinin karma hakimiyyəti altında olan ümumi işlərə nə qədər zidd görünsələr də, işlərinə aid bütün faktlar məlum olsaydı, əməliyyatlar çərçivəsində qanun.