Word Fondu

Maska, həyatın beş hissidir və cinsiyyət və istək kimi ümumi maddədir; maska ​​taxan əsl kişidir.

Zodiac.

THE

WORD

Həcm 5 SENTYABR, 1907. No 6

Müəllif hüquqları, 1907, müəllif ♏︎. W. PERCIVAL.

ŞƏXSİYYƏT.

Qərar verildi.

Və indi ağılsız insanlıq (bharishad) və ağıl (agnishvatta) ilə bəşəriyyət arasındakı ayrı bir demarkasiya xətti gəlir. Ağılın (agnishvatta) heyvan insanlığına (bharishadın) daxil olması üçün vaxt gəldi. Gizli Doktrinada heyvanların insanlığına daxil olmaq vəzifəsi olan "agnishvatta pitris" və ya ağıl övladları adlanan üç sinif var idi. Bu Zehin Övladları, ya da Ağıllar, əvvəlki təkamülün bəşəriyyətindən olanlar, şəxsiyyətlərinin tam ölümsüzlüyünə qovuşmamışlar və buna görə də inkişaf etdiklərini yeni yaranan zehnlər tərəfindən işıqlandırmaqla başa çatdırmaq lazım idi. heyvan adamında. Üç sinif Əqrəb (♏︎), Oxatan (♐︎) və Oğlaq (♑︎) əlamətləri ilə təmsil olunur. Oğlaq (♑︎) sinfinə aid olanlar, Burç haqqında keçmiş bir məqalədə bəhs edilənlər ya tam və ya tam ölümsüzlüyə qovuşdular, ancaq özlərinə və ya digərlərinə kömək etmək üçün ən az inkişaf etmiş insanlarla gözləməyi üstün tutanlar. bu qədər əldə etməmiş, lakin nailiyyətə yaxın olan və vəzifələrini yerinə yetirməkdə qərarlı və qəti olanlar. Ağılların ikinci sinifi ayaqüstü (♐︎) işarəsi ilə təmsil olunurdu və arzu və istək təbiətindən ayrıldı. Üçüncü sinif, son böyük təkamülün (manvantara) sonu gəldikdə, əqrəb (♏︎) tərəfindən istəklə idarə olunanlar idi.

İndi fiziki-heyvan bəşəriyyəti ən yüksək formaya keçirildiyi zaman, Ağıl Övladları və ya Ağılların üç sinfinə girmək və daxil olmaq üçün vaxt gəldi. Bu ilk agnishvatta yarışı (♑︎) etdi. Nəfəs sahəsi ilə seçdikləri cəsədləri mühasirəyə aldılar və bir hissəsini insan-heyvan orqanlarına yerləşdirdilər. Beləliklə təcəssüm etdirən Ağıllar, bu formalarda istək prinsipini işə saldılar və fiziki insan artıq mənasız bir heyvan yox, yaradıcı düşüncə prinsipinə sahib bir heyvan idi. Yaşadığı cəhalət dünyasından, düşüncə dünyasına keçdi. Ağlına gəlmiş insan heyvanları, vəhşi bir sürünün atlısı ilə qaçmağa cəhd göstərdiyi kimi, Ağılları da idarə etməyə çalışdı. Ancaq təcəssüm etdirən ağıllar yaxşı təcrübəyə sahib idilər və köhnə döyüşçülər olaraq insan heyvanını özünə tabe etdilər və özünüdərkin varlığa çevrilənə qədər tərbiyə etdilər və vəzifələrini yerinə yetirdikdən sonra yenidən dünyaya gəlmə zərurətindən xilas oldular. , öz inkişafını davam etdirmək və gələcəkdə bənzərlərinə bənzər varlıqlar üçün oxşar vəzifəni yerinə yetirmək üçün özlərini şüurlu bir varlığı yerlərində tərk edərək, Ağıllar (♑︎) tam və tam ölümsüzlüyə qovuşaraq keçdilər ya da istəyi ilə qaldı.

İkinci dərəcəli insanlar, vəzifə (♐︎) sinifinin ağılları, vəzifələrini laqeyd etmək istəmədiklərini, ancaq insan bədəninin məhdudiyyətləri ilə yoldan çıxmamaq istədiklərini güzəştə getdilər. Tamamilə meydana çıxmadılar, ancaq özlərini bir hissəsini fiziki cisimlərə gizlətmədən proqnozlaşdırdılar. Bu qədər proqnozlaşdırılan hissə, heyvanın istəyini yandırdı və onu düşünən bir heyvan halına gətirdi, bu dərhal bir heyvan halında edə bilmədiyi üçün zövq alma yollarını və vasitələrini dərhal təsəvvür etdi. Birinci sinif ağıldan fərqli olaraq, bu ikinci sinif heyvanı idarə edə bilmədi və buna görə də heyvan onu idarə etdi. Əvvəlcə qismən meydana gəlmiş Ağıllar, özləri ilə dünyaya gəldikləri insan heyvanlarını bir-birindən ayırd edə bildilər, lakin tədricən bu ayrıseçkilik gücünü itirdilər və meydana gəldikdə özlərini və heyvanı ayırd edə bilmədilər.

Üçüncü və sonuncu sinif Minds, Əqrəb (♏︎) sinifi, doğuşdan boynuna götürmək vəzifəsi olduğu cəsədlərə daxil olmaqdan imtina etdi. Vücudlardan üstün olduqlarını və tanrı kimi olmağı arzuladıqlarını bilirdilər, lakin doğuşdan imtina etsələr də, heyvan heyvanından tamamilə çəkilə bilmədilər, buna görə də kölgə saldılar. Bu fiziki bəşəriyyət sinfi tamlığına çatdıqda və inkişafı inkişaf etdirilmədikdə və ya ağıl tərəfindən idarə edilmədikcə geri çəkilməyə başladılar. Heyvanın daha aşağı bir sırası ilə əlaqələndirdilər və fərqli bir heyvan növü, insan və meymun arasında bir növ istehsal etdilər. Ağılların bu üçüncü sinfi, fiziki bəşəriyyətin qalan irqinin bu şəkildə geriləməsinə icazə verildiyi təqdirdə, tezliklə bədənsiz qalacaqlarını başa düşdü və cinayətə görə məsuliyyət daşıdıqlarını görərək bir anda təcəssüm etdilər və tamamilə istəkləri ilə idarə edildi. heyvan. Biz, yer üzünün irqi, fiziki bir insanlıqdan, ikinci (♐︎) və üçüncü sinif Ağıllardan (♏︎) ibarətdir. Yarışların tarixi dölün inkişafı və doğuşunda və insanın sonrakı inkişafında yenidən tətbiq olunur.

Kişi və qadın mikrobları ruh dünyasından görünməyən fiziki mikrobun iki tərəfidir. Ruh dünyası dediklərimiz, fiziki insanın doğuşa girdiyi və "yaşadığımız, hərəkət etdiyimiz və yaşadığımız" və öldüyü ilk insanlığın nəfəs sahəsi. Fiziki mikrob fiziki bədənin həyatdan həyata keçirdiyi şeydir. (Məqaləyə baxın.) "Doğum-Ölüm - Ölüm-Doğum" Word, cild 5, 2-3.)

Görünməz mikrob, uşağın olacağı valideynlərin hər ikisindən gəlmir; bu, yer üzündə sonuncu dəfə yaşamış şəxsiyyətinin qalıqlarıdır və indi fiziki valideynlərin alətləri ilə fiziki varlığa və ifadəyə girən toxum şəxsiyyətidir.

Bir şəxsiyyətin qurulması lazım olduqda, görünməz fiziki mikrob, ruh dünyasından nəfəs alır və birləşmiş cütlüyün nəfəs sahəsi ilə bətninə girərək, konsepsiya səbəb olur. Daha sonra həyat verən kişi və qadının iki mikrobunu əhatə edir. Bu, həyatın uterus sahəsini ortaya çıxarmağa səbəb olur. Sonra uterusun həyat dairəsində, insan şəkli çatana qədər və cinsi şəklində müəyyənləşənə qədər, fetus bitki və heyvan həyatının bütün formalarından keçir. Sonra, matrisi (♍︎) inkişaf etdirilən valideynin müstəqil bir həyatını alır və mənimsəyir və doğuşa qədər davam edir (). Doğuşda, fiziki matrisindən, bətnindən ölür və yenidən nəfəs aləminə, ruh dünyasına daxil olur. Uşaq günahsızlığı və cahilliyi ilə yenidən fiziki insanlığın uşaqlığını yaşayır. Əvvəlcə uşaq öz formasını və təbii istəklərini inkişaf etdirir. Daha sonra, gözlənilməz bir anda cinsi yetkinliyi məlum olur; İstək yaradıcı zehin axını ilə qaldırılır. Bu, zehin oğullarının üçüncü sinifinin (♏︎) meydana gəlmiş insanlığını qeyd edir. İndi şəxsiyyətin münasibliyi aydın olur.

İnsan keçmiş tarixini unutmuşdur. Adi insan nadir hallarda kiminin və nə olduğunu, adını bildiyindən və hərəkətlərinə səbəb olan impulslar və istəklərdən başqa düşünməkdən durur. Adi insan əsl kişinin danışmağa çalışdığı bir maskadır. Bu maska ​​və ya şəxsiyyət həyat, forma (beş duyğu olan linga sharira), cinsiyyət şəklində ümumi fiziki maddə və istəkdən ibarətdir. Bunlar maska ​​edir. Şəxsiyyəti tam ağılla təmin etmək üçün maska ​​taxan birisi lazımdır. Şəxsiyyət per se beş duyğu ilə hərəkət edən beyin ağlıdır. Şəxsiyyət forma orqanı (linga sharira) tərəfindən ümumiyyətlə başlanğıcda müəyyən edilmiş müddətə aparılır. Eyni material, eyni atomlar təkrar-təkrar istifadə olunur. Bədənin hər quruluşunda atomlar təbiət səltənətlərindən keçib yeni bir birləşmədə istifadə olunur.

Şəxsiyyətin makiyajına bu qədər amil daxil olduğu üçün, prinsiplərin, elementlərin, hisslərin və şəxsiyyətin formalaşması üçün gedənlərin hamısını necə ayırd edə bilərik? Fakt budur ki, bütün erkən yarışlar sadəcə uzaq keçmişin şeyləri deyil, bu günümüzün aktuallıqlarıdır. Keçmiş irqlərin varlıqlarının kompozit insanın qurulması və saxlanması ilə məşğul olduqlarını necə göstərmək olar? Nəfəs yarışı (♋︎) cismani hissəyə girmir, əksinə oradan keçir və varlıq verir. Həyat yarışı (♌︎) bədənin hər molekulu vasitəsilə pulsasiya edən atom ruhu maddəsidir. Forma yarışı (♍︎), bharishad pitrisin kölgələri və ya proqnozları kimi, fiziki cismin molekulyar hissəsi kimi çıxış edir və fiziki insana maddi cəhətdən maddəni hiss etməyə imkan verir. Fiziki bədən (♎︎), cinsiyyət (♎︎) qütbünün yaxınlığına görə maqnit cazibəsinə və ya itkisinə məruz qalan beş hissə aydın olan şeydir. İstək prinsipi (♏︎) bədənin orqanları vasitəsilə cazibə qüvvəsi kimi çıxış edir. Sonra ağılın istək üzərində hərəkətinin nəticəsi olan düşüncə (♐︎) funksiyası gəlir. Bu düşüncə, istəkdən seçim gücü ilə fərqlənir. Ağıl, həqiqi fərdiyyət (♑︎), istək olmaması və ağılın olması, haqlı mühakimə ilə tanınır.

İnsan varlığını (breath) nəfəs yarışından daima gələn və gedən nəfəsdə olan varlığına dair bir əminlik və ya hissi (ağıl deyil) ilə fərqləndirə bilər. Bu rahatlıq və olma və istirahət hissi. Dinc bir yuxuya girərkən və ya çıxanda bunu fərq edirik. Ancaq bunun tam hiss edilməsi yalnız dərin təravətləndirici yuxuda və ya trans vəziyyətində olur.

Həyat prinsipi (♌︎) başqalarından şən xarici bir impuls ilə fərqlənməlidir ki, sanki həyatın şən sevincindən özündən çıxıb ləzzətlə uça bilər. Əvvəlcə oturmuş və ya uzanan halda oturduğu yerdən oturmadan qalxa biləcəyini və ya hələ də taxtında oturarkən genişlənə biləcəyini hiss edən bütün vücudun içindən çıxan xoşagəlməz narahatlıq hissi kimi qəbul edilə bilər. Temperamentə görə, spazmodik hərəkət edə bilər və ya özünü güc hissi ilə tanıda bilər, ancaq sakit və yumşaq bir güc.

Üçüncü yarışın varlığı, forma (♍︎) varlığı, bədəndəki forma hissi ilə fiziki bədəndən fərqlənən və əlcəkdəki əl hissinə bənzər, əlcəkdən fərqli olaraq bilinə bilər, əlcəyin hərəkət edəcəyi alət olmasına baxmayaraq. Sağlamlığının üstünlük təşkil etdiyi yaxşı tarazlaşdırılmış sağlam bir cismin fiziki olaraq astral forma bədənini dərhal ayırd etməsi çətindir, amma buna baxmayaraq hər kəs bir az təcrübə ilə bunu edə bilər. Bir nəfər hərəkət etmədən sakit oturursa, bədənin müəyyən hissələri ümumiyyətlə həssas deyildir, məsəl üçün desək, bir baş barmağı digərlərindən fərqli olaraq hərəkət etmədən, ancaq düşüncə həmin ayaq barmağına yerləşdirilərsə, həyat orada pulsasiya etməyə başlayar, və ayaq konturda hiss ediləcəkdir. Pulsasiya edən həyatdır, ancaq nəbzin hiss edilməsi forma bədənidir. Bu şəkildə bədənin hər hansı bir hissəsi ya hissəni hərəkət etdirmədən, həm də əllə toxunmadan hiss edilə bilər. Xüsusilə bədənin dəri və ekstremitələrində də belədir. Başın hətta tükləri, düşüncəni baş dərisinə çevirməklə, oradan da saçın və başın ətrafından axan maqnit dalğalarını hiss edərək aydın hiss edilə bilər.

Fərqli bir vəziyyətdə olanda, fiziki cismin dəqiq dublikatı olan forma varlığı, bütövlükdə və ya qismən fiziki bədəndən kənara çıxa bilər və ikisi də yan və ya görünə bilər obyekt və bir aynada əks olunması. Ancaq belə bir hadisəni təşviq etməkdənsə, qarşısını almaq lazımdır. Astral əl fiziki nəqliyyat vasitəsini və ya həmkarını tərk edə bilər və tez-tez baş verən bir hadisə, insan tərəfindən həmişə görülməsə də, üzünə qaldırıla bilər. Əlin astral forması həmkarını tərk edib başqa bir yerə uzandıqda, sanki yumşaq və ya təsirli bir forma kimi yumşaq bir şəkildə basaraq və ya cisimdən keçir. Bütün hisslər astral formalı cismin mərkəzindədir və gəzinti zamanı bu forma bədənini ayırd edə bilər ki, onun bu astral forma aldığını nəzərə alaraq, fiziki cismin geyindiyi paltarları hərəkət etdirdiyinə baxmayaraq, fiziki cismani hərəkət etdirə bilər. qebul olunur. Forma gövdəsi, fiziki paltardan fərqli olduğu kimi, fiziki baxımdan da fərqlənir. Artıq insan bədənini hiss edə bilər, indi də bədənini bədənində geyindiyini hiss edə bilər.

İstək (♏︎) prinsipi digərlərindən asanlıqla fərqlənir. Bu, ehtiras kimi irəliləyən, cisimlərə can atan və əsassız qüvvənin zülmü ilə sevinən şeydir. Hər iştaha və hisslərin ləzzətlərinə can atır və həsrət qalır. İstəyir və istədiklərini özünə dolaşan bir qasırğa kimi çəkməklə və ya yanan od kimi istehlak etməklə təmin edir. Təbii aclığın yüngül formasından başlayaraq, bütün hisslər və duyğular xətti boyunca çatır və cinsi ləzzətdə sona çatır. Kor, ağılsız, rüsvay və peşmançılıqsızdır və bu an həvəsin xüsusi məmnuniyyətindən başqa bir şey olmayacaqdır.

Bütün bu varlıqlar və ya onlardan fərqlənən prinsiplər ilə birləşmək düşünülmüş (♐︎) varlıqdır. İstək forması (♏︎ – ♍︎) ilə təmasda olan bu düşüncə varlığı şəxsiyyətdir. Bu, adi bir insan özünü bədəni ilə fərqlənən və ya birləşən bir prinsip olaraq istədiyi və ya "mən" adlandırdığı şeydir. Ancaq özündən "mən" kimi danışan bu düşüncə varlığı, əsl "mən" in və ya şəxsiyyətin beynində əks olunan saxta "mən" dir.

Həqiqi varlıq, şəxsiyyət və ya ağıl, manas (♑︎), nisbət prosesindən istifadə etmədən, hər hansı bir şey haqqında həqiqətin dərhal və düzgün qavranılması ilə fərqlənir. Təfəkkür prosesi olmadan səbəb özüdür. Müəssisələrin hər biri müəyyən dərəcədə təsvir olunduğu kimi, bizimlə danışmaq üçün müəyyən bir yola sahib olduqlarını söylədi. Ancaq ən çox narahat olduğumuz şeylər, Əqrəb (♏︎), Oxatan (♐︎) və Oğlaq (♑︎) olan üç əlamətin varlıqlarıdır. İkisi bəşəriyyətin ən böyük hissəsini təşkil edir.

İstək obyekti, beləliklə, müəyyən bir formaya malik deyil, ancaq formalar vasitəsilə izləmə nöqtəsi kimi çıxış edir. Fövqəladə olsa da, gözəgörünməz qüvvət sahibi olan heyvandır. Ümumi insanlıqda bu, mob ruhudur. Əgər hər an şəxsiyyətə tamamilə hakim olarsa, bu onun bütün utanc hissini, mənəvi hissini itirməsinə səbəb olur. İstəklə hisslər vasitəsilə beyin zehni olaraq fəaliyyət göstərən şəxsiyyət, düşüncə və düşünmə fakültəsinə sahibdir. Bu fakültə iki məqsəd üçün istifadə edə bilər: ya istəkləri olan hisslər barədə düşünmək və ya düşünmək və ya hisslərdən daha yüksək olan mövzularda düşünmək və düşünmək. Şəxsiyyət fakültəni hər iki məqsəd üçün istifadə edərkən, özünü əsl məndən danışır, halbuki əsl eqonun əks olunması məncə yalnız I olur. İkisi arasındakı fərqi hər kəs asanlıqla görə bilər. Şəxsiyyət təfəkkür fakültəsindən istifadə edir və hisslər vasitəsi ilə başqalarına danışır və hisslər vasitəsilə hər şeyi yaşayır. Şəxsiyyət qürurlu, eqoist, inciyən, ehtiraslı olan və xəyanətkar səhvlərinə görə qisas alacaq həssas varlıqdır. Birinin başqasının sözü və ya hərəkəti ilə incitdiyi zaman, incitdiyini hiss edən şəxsiyyətdir. Şəxsiyyət, səriştəsi və xasiyyətinə görə kobud və ya saflaşmış bir xarakterin yaltaqlığına sevinir. Hissləri tərbiyə edən şəxsiyyətdir və bunların sayəsində ləzzət alır. Bütün bunlardan ötəri şəxsiyyəti onun əxlaq normaları ilə fərqləndirmək olar. Şəxsiyyət, şəxsiyyətin yüksək və ya aşağı inkişafına görə özünün və başqalarının hərəkətləri üçün əxlaq kodeksini formalaşdıran varlıqdır və qəbul edilmiş koda uyğun olaraq hərəkət kursunu təyin edən şəxsdir. Ancaq düzgün hərəkət etmə fikri, onun ali və ilahi eqosundan bu saxta eqoya əks olunması yolu ilə meydana gəlir və şəxsiyyət olaraq əks olunan bu işıq, tez-tez həyəcansız istək hərəkəti ilə narahat olur. Beləliklə qarışıqlıq, şübhə və hərəkətdə tərəddüd.

Əsl eqo, fərdiyyət (♑︎) fərqlidir və bütün bunlardan fərqlidir. Qürurlu deyil və deyilə bilən və edilən hər şeydən inciməz. İntiqamın özünəməxsus yeri yoxdur, içində ağrı hissi danışılmış sözlərdən və ya düşüncələrdən qaynaqlanmır, yaltaqlıqdan heç bir ləzzət hissi hiss olunmur və ya hisslərlə yaşanmır. Çünki onun ölümsüzlüyü bilir və keçən şeylər onun üçün heç bir cəlbedici deyil. Fərdiliklə bağlı heç bir əxlaq kodeksi mövcud deyil. Yalnız bir kod var, yəni haqqı bilmək və hərəkətini təbii şəkildə izləməkdir. Bu, bilik dünyasındadır, buna görə də qeyri-müəyyən və dəyişkən mənada heç bir təsəvvür yoxdur. Fərdiyyət dünyaya şəxsiyyət, ali şəxsiyyətlər vasitəsilə danışır, çünki onun vəzifəsi şəxsiyyətin özündə əks etdirən özünüdərkin varlığını tərk etmək əvəzinə şəxsiyyəti özünüdərkin varlıq etməkdir. Fərdiyyət qorxmazdır, çünki heç bir şey ona xəsarət yetirə bilməz və şəxsiyyətin qorxusuzluğunu düzgün hərəkət yolu ilə öyrədirdi.

Şəxsiyyətdəki fərdiyyətin səsi vicdandır: hiss səslərinin yüksəlişində səssizcə danışan və şəxsin doğru bilmək istədikdə və diqqət yetirməsini istədiyi zaman bu səs-küyün içində səslənən tək səs. Fərdiliyin bu səssiz səsi yalnız səhvlərin qarşısını almaq üçün danışır və şəxsiyyət onun səsini öyrənsə və onun əmrlərinə tabe olsa, şəxsiyyət tərəfindən eşidilir və tanış ola bilər.

Şəxsiyyət bir uşağa ilk dəfə özünü "mən" kimi baxanda başqalarından ayrı və müstəqil olduqda insanda danışmağa başlayır. Adətən şəxsiyyətin həyatında xüsusilə qeyd olunan iki dövr olur. İlk tarixlər şüurlu yaddaşa gəldiyindən və ya özünü ilk tanıdığından. İkinci dövr, onda yetkinlik biliklərini oyatdıqda. Yaltaqlıqdan ləzzət almaq, qürur və qürur hissi vermək kimi başqa dövrlər də var, lakin bunlar unudulmuş və ya sonrakı həyatlarında nadir hallarda xatırlanmasına baxmayaraq bu iki ad kimi əlamət deyil. Şəxsin həyatında istisna olan üçüncü bir dövr var. Bəzən ilahi məqamda istəkli bir anın gəldiyi dövrdür. Bu dövr sanki zehni işıqlandıran və onunla ölümsüzlük hissi və ya mövcudluğu gətirən bir işığın işığı kimi qeyd olunur. Sonra şəxsiyyət öz çatışmazlıqlarını və zəif cəhətlərini dərk edir və bunun həqiqi I. olmadığını fərqindədir, lakin bu bilik heç kimə zərər verməyəcəyi bir uşağın gücü olan təvazökarlıq gücünü gətirir. Onun impermanence hissi əsl eqosunun, həqiqi İ-nin şüurlu varlığı ilə boşaldılır.

Şəxsiyyətin həyatı ilk yaddaşından bədəninin ölümünə qədər uzanır və həyat müddətində düşüncələri və hərəkətləri ilə nisbətdə bir müddət davam edir. Ölüm saatı gəldikdə, fərdilik şüaları günəş kimi işığını götürür; nəfəs varlığı varlığını geri alır və həyat davam edir. Forma gövdəsi fiziki ilə əlaqələndirmək iqtidarında deyil və bədənindən yüksəlir. Fiziki çürüməsi və ya istehlak edilməsi üçün boş bir qabıq qalır. Arzular forma bədənini tərk etdi. İndi şəxsiyyət haradadır? Şəxsiyyət yalnız alt düşüncədəki bir xatirədir və bir yaddaş olaraq arzu və ya hissin payıdır.

Tamamilə hisslər və həssas şeylər ilə əlaqəli xatirələrin bu hissəsi arzu hissəsində qalır. Ölümsüzlük və ya həqiqi eqo ilə əlaqəli olan yaddaşın bu hissəsi eqo, fərdilik tərəfindən qorunur. Bu yaddaş şəxsiyyətin göyüdür, dini məzhəblər tərəfindən mükəmməl bir fonda təsvir edilmiş və ya təsvir edilmiş göydür. Şəxsiyyətin bu yaddaşı təsirli bir həyatdır, fərəhlə qorunur və bir çox simvol altında dünyanın dinlərində danışılır. Bu şəxsiyyətin adi tarixi olsa da, hər vəziyyətdə belə deyil.

Hər bir şəxsiyyət üçün üç kurs mümkündür. Bunlardan yalnız birini izləmək olar. Adi kurs artıq açıqlanıb. Digər bir kurs şəxsiyyətin tamamilə itkisidir. Hər hansı bir həyatda proqnozlaşdırılan bir forma ağlın işığı ilə doğulub şəxsiyyətə çevrilirsə və bütün düşüncələrini hisslərdəki şeylərə yönəldəcəksə, bütün düşüncələrini ya da həssas bir şəkildə özünüzü sevindirməyə cəlb etməlidir. təbiət və ya eqoistlik sevgisi üçün başqalarına hörmət etmədən bütün fakültələrini özünə yönəltməlidir və bundan əlavə, ilahi bir təbiətə aid olan hər şeydən çəkinməli, inkar etməli və qınamalı olsa, bu cür hərəkətlə bu şəxsiyyət istəklərinə cavab verməz həqiqi eqonun ilahi təsiri. Belə bir istəyi rədd etməklə beyindəki ruh mərkəzləri öləcək və davamlı bir ölüm prosesi ilə beyindəki ruh mərkəzləri və ruh orqanları öldürüləcək və eqonun bu yolu açacaq heç bir yolu olmayacaq. şəxsiyyəti ilə əlaqə qura bilər. Beləliklə, təsirini şəxsiyyətdən tamamilə uzaqlaşdırır və şəxsiyyət, ya fakültələr üzərindəki gücünə görə və ya hisslərdən sadəcə ləzzət aldığına görə ya intellektual bir heyvan, ya da hissiyatlı bir kobud olur. Şəxsiyyət yalnız o zaman mənada sevən bir qəddardırsa, bu, hissləri həyəcanlandıracaq və ləzzət alacaqları hallar istisna olmaqla, intellektual işlərə meyllidir. Ölüm bu bir şəxsiyyət üçün gəldikdə, hisslərdən daha yüksək bir şey üçün yaddaş yoxdur. Ölümdən sonra hakim istəyi ilə göstərilən formanı alır. Zəif olarsa, öləcək və ya ən yaxşı halda bir axmaq kimi yenidən doğula bilər, ölümün sonunda tamamilə itəcək və ya yalnız bir müddət mənasız bir kölgə kimi davam edəcək.

Bu, intellektual heyvanın şəxsiyyətinə aid deyil. Ölümdə şəxsiyyət bir müddət davam edir və insanlığa vampir və lə'nət olaraq qalır, sonra bir insan heyvanı (♍︎ – ♏︎), insan şəklində lə'nət və bəladır. Bu lənət ömrünün həddinə çatdıqda, yenidən bu dünyada doğulmaya bilər, ancaq cahil insanların maqnit və həyatı üzərində bir müddət yaşaya bilər ki, bu onları görməməyə və vampir etməyə imkan verər. arzu dünyasından ölür və yalnız onun şəkli, astral işığın yaramaz qalereyasında qorunur.

Şəxsiyyətin itirilməsi min insanın ölümündən daha ciddi bir məsələdir, çünki ölüm yalnız prinsiplərin birləşməsini məhv edir, halbuki onların həyatının effektivliyi qorunur, hər biri öz fərdiliyində. Lakin şəxsiyyətin itirilməsi və ya ölümü dəhşətlidir, çünki şəxsiyyətin mikrobu kimi mövcud olan və həyatdan həyata keçirilmək üçün bu əsəri işlətmək üçün illər tələb olundu.

Heç bir insanın şəxsiyyəti belə reenkarnasiya etməsə də, şəxsiyyətin bir toxumu və ya mikrobu var. Bu mikrobu və ya şəxsiyyət toxumunu ruh dünyasından görünməyən fiziki mikrob adlandırdıq. Göstərildiyi kimi, nəfəs sahəsindən (♋︎) proqnozlaşdırılır və cinsiyyətin iki mikrobunun birləşməsi və fiziki bir cəsəd meydana gətirməsi üçün bir bağdır. Bu, əsrlər boyu davam edir və bəzi həyatda şəxsiyyəti onu həvəsləndirən həqiqi eqo, şüurlu bir ölməz varlığa qaldırana qədər davam etməlidir. Sonra bu şəxsiyyət (♐︎) artıq bir həyatla məhdudlaşmır, Oğlaq (♑︎) səviyyəsinə, ölməz bir həyat bilgisinə qaldırılır. Lakin şəxsiyyətin itirilməsi və ya ölümü təkcə nəfəs sahəsinə, bharishad pitri (♋︎) təsir etmir, həm də fərdiliyi (♑︎), ağılda saxlayır. Şəxsiyyət kimi tanınan bharişadın nümayəndəsini ölümsüzləşdirmək agnishvatta pitrinin borcudur. Qız-Əqrəb (♍︎ – ♏︎) irqini inkişaf etdirmək üçün xərçəng (♋︎) irqinin yaşlandığına görə, bu qurumun başqa bir varlıq qurması üçün müvafiq agnishvatta pitri onunla təmasda ola biləcəyi üçün yenidən yaş tələb oluna bilər. .

Özünü daha yüksək eqosundan ayıran şəxsiyyətin ölməzliyə inamı yoxdur. Ancaq ölümün qorxacağını, bunun ləğv ediləcəyini bilməklə. Öz canını qurtarmaq üçün hər hansı bir sayda canını qurban verər və həyatda ən etibarlı şəkildə dayanar. Ölüm gəldikdə, bunun qarşısını almaq üçün demək olar ki, qeyri-təbii vasitələrdən istifadə edir, amma nəhayət, özünü itirməlidir. Ölüm birdən çox funksiyaya malikdir; qaçılmaz və əvəzolunmaz səviyyədədir, bilərəkdən cahil, pis və ədalətsiz insanın taleyini təyin edir; həm də bu şəxsiyyəti dünyadakı işləri ilə qazandığı ideal mükafata çevirir; ya da ölümlə insanı cəza qorxusundan və ya mükafat ümidindən üstün tutaraq doğru hərəkət etməklə ölümün sirrini və gücünü öyrənə bilər - sonra ölüm öz böyük sirrini öyrədir və insanın yaşı ölməz gənclikdə olduğu aləmdən üstündür. və gənclik yaş meyarı.

Şəxsiyyətin keçmiş həyatı xatırlatmaq üçün heç bir yolu yoxdur, çünki şəxsiyyət olaraq çox hissələrin yeni birləşməsidir, hər bir hissəsi birləşmədə olduqca yenidir və buna görə də keçmiş şəxsiyyətin heç bir yaddaşı ola bilməz. . İndiki şəxsiyyətdən əvvəl bir varlığın yaddaşı və ya biliyi fərdilikdədir və müəyyən bir həyatın və ya şəxsiyyətin xüsusi yaddaşı fərdilikdə saxlanılan bu həyatın təsirində və ya mənəvi mahiyyətindədir. Ancaq keçmiş bir həyatın xatirəsi fərdilikdən şəxsiyyətin ağlına əks oluna bilər. Bu baş verdikdə ümumiyyətlə indiki şəxsiyyət həqiqi özünə, fərdiyyətə can atdıqda olur. Sonra istək müəyyən bir keçmiş şəxsiyyət ilə üst-üstə düşürsə, bu yaddaş şəxsiyyətdən şəxsiyyətdə əks olunur.

Şəxsiyyət yetişdirilirsə və daha yüksək eqosunu bilirsə, əvvəlki həyatı və ya şəxsiyyəti ilə əlaqəli şəxsiyyətləri öyrənə bilər. Ancaq bu, yalnız uzun təlim və təhsildən və ilahi sona çatdıqdan sonra mümkündür. Şəxsiyyət tərəfindən istifadə edilən orqan, xüsusən daha yüksək funksiya və fakültələrdə, kəllə mərkəzinin yaxınlığında bir boş boşluqda gözlərin arxasında yerləşən hipofiz orqanıdır.

Ancaq keçmiş şəxsiyyətlərin həyatını xatırlayan insanlar ümumiyyətlə faktları çatdırmırlar, çünki bunun heç bir faydası olmayacaqdır. Keçmiş həyatından danışanlar ümumiyyətlə onları xəyal edirlər. Ancaq bəzi şəxslərin bir şəkil görmək və ya keçmiş bir həyatla əlaqəli biliklərə sahib olması mümkündür. Bu orijinal olduqda, ümumiyyətlə əvvəlki həyatın astral forma və ya arzu prinsipinin tamamilə qurtarmaması və bir xatirəyə və ya hansısa hadisənin şəklinə toxunan hissənin hazırlanması və ya əlavə edilməsi olması ilə əlaqədardır. indiki şəxsiyyətin müvafiq hissəsi və ya başqa bir şey onun beyin ağlına daxil olur. Daha sonra şəkil ilə heyran qalır və şəkil ilə fikir birləşməsi ilə bir sıra hadisələr qurur.

Yarışların və ya prinsiplərin heç biri öz-özlüyündə pis və ya pis deyil. Pis, aşağı prinsiplərin ağlını idarə etməsinə icazə verməkdədir. Prinsiplərdən hər biri insanın inkişafı üçün zəruridir və bu baxımdan yaxşıdır. Fiziki cəsəd diqqətdən kənarda qala bilməz. Kimsə fiziki bədəni sağlam, güclü və saf saxlayırsa, bu onun düşməni deyil, dostudur. Bu, ölməz məbədin tikilməsi üçün lazım olan materialın çoxunu ona verəcəkdir.

Arzu öldürülən və ya məhv ediləcək bir qüvvə və ya prinsip deyil, çünki öldürülə bilməz və məhv edilə bilməz. İstəkdə pislik varsa, pis şeytan və kölgələri sevindirmək üçün kor qəddar qüvvənin zehnini məcbur etməyə imkan verməsindən irəli gəlir. Ancaq bu, əksər hallarda qaçınılmazdır, çünki özünü aldanmağa imkan verən ağıl, təcrübəyə və biliyə sahib olmamış və heyvanı dəf etmək və idarə etmək istəyi əldə etməmişdir. Buna görə müvəffəq olmayana və ya qalib gəlməyincə davam etməlidir.

Şəxsiyyət sui-istifadə və kənara atıla bilən maska ​​deyil. Şəxsiyyətdən sonra şəxsiyyət nəfəs və fərdiliklə qurulur ki, bunun sayəsində ağıl dünya və dünya qüvvələri ilə təmasda olsun və onları aradan qaldırsın və tərbiyə etsin. Şəxsiyyət ağılın çalışdığı ən dəyərli şeydir və buna görə də laqeyd qalmamalıdır.

Ancaq şəxsiyyət, nə qədər böyük və özünəməxsus, təsirli və qürurlu və güclü görünsə də, yalnız özünü tanıyan sakit insanlarla müqayisədə şıltaq bir uşaqdır; və şəxsiyyətə uşaq kimi yanaşmaq lazımdır. Onu başa düşməyən şeylər üçün günahlandırmaq olmaz, baxmayaraq ki, uşaqda olduğu kimi, onun pis meylləri dayandırılmalı və tədricən uşağın həyatın oyun və ya zövq evi olmadığını, oyuncaqlar və ləzzətlər görməməsi lazımdır. şirniyyatlardan, lakin dünya çox çalışmaq üçündür; həyatın bütün mərhələlərinin bir məqsədi olduğunu və uşağın öyrəndiyi dərslərin məqsədini kəşf etdiyi kimi, bu işi də kəşf etmək və yerinə yetirmək şəxsiyyətin borcudur. Sonra öyrənmək, şəxsiyyət işdə və məqsəddə maraqlı olur və zəruriliyi görəndə uşağın etdiyi kimi öz şıltaqlıqlarını və nöqsanlarını aradan qaldırmağa səy göstərir. Və yavaş-yavaş şəxsiyyət, daha çox böyüyən gənclərin kişi olmaq istədiyi kimi, daha yüksək eqosuna can atır.

Öz qüsurlarını daim qorumaq, fakültələrini yaxşılaşdırmaq və ilahi şəxsiyyəti haqqında şüurlu bilik əldə etmək üçün şəxsiyyət böyük bir sirr açır - özünü xilas etmək üçün özünü itirməlidir. Göydəki atasından işıqlandıqdan sonra öz məhdudiyyət və incəlik dünyasından məhrum olur və nəhayət ölməz dünyada özünü tapır.


¹ Uterusun həyat sahəsinə, tibbi baxımdan, allantois, amniotik maye və amnion daxildir.