Word Fondu

Xərçəng qapılarında xəttin görünən aləmlərə keçdiyini göstərən nəfəs onları keçdi və kaprisin qapılarından Manas, yüksək ağıl, bəşəriyyət, düşüncəni, özünü düşünən, dünyadakı yerlərə qaytarır.

Zodiac.

THE

WORD

Həcm 2 YANVAR, 1906. No 4

HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1906.

BİRLİKDƏ.

Zodiac, sonsuz məkanın böyük ulduzlu saatıdır ki, ağılsızca, sirrli, evrenin yaranma vaxtı, onların müddəti və çürüməsi zamanı qoparır və eyni zamanda qan hüceyrəsinin qan dövranında dəyişikliklərini bədən vasitəsilə müəyyənləşdirir.

Bürc, sonsuzluğun Müqəddəsidir, hər şeyin yaradılması, qorunması və məhv edilməsi tarixi və dərslikdir. Bu, keçmişin, bu günün və gələcəyin taleyinin qeydidir.

Bürc, bilinmədən bilinən və içəridə və kənarda sonsuza qədər ruhun yoludur. Araşdırılacaq Bürc və bunların hamısı insan şəklində təmsil olunan on iki əlamətdəki ifadəsidir.

On iki əlamətin dairəsi olan Zodiac, görünməmiş noumenalə və göstərilən fövqəladə evrenlərə bir açar verir. Xərçəngdən körpüyə qədər üfüqi bir xətt çəkin. Sonra xətt üzərində yuxarıda göstərilən əlamətlər göstərilməmiş kainatı təmsil edir; xərçəngin körpüsünə qədər üfüqi xətt altındakı əlamətlər mənəvi və psixi və fiziki cəhətdən açıq-aşkar kainatı təmsil edir. Xərçəng, virgo və libra əlamətləri nəfəsin canlılığına və formasına çevrilməsini, formanın cinsə çevrilməsini və orada nəfəsin təcəssümünü əks etdirir. Lif, çırpınma, sagittari və qılıncın əlamətləri cinsiyyət, arzu, düşüncə və fərdilik, görünən fenomenal aləmlər vasitəsilə nəfənin təzahürü, formalaşması və inkişafı dövrü, görünməz noumenal.

Xərçəngdə nəfəs içində başlamağa başlayan bir şəxs şəxsiyyətinin ölümündəki və əvvəlində - şəxsiyyətin meydana gəldiyində, işarəsi və ya bireyselliyi ilə göstərilən tam və tam məlumat əldə etməyə müvəffəq olmur. həyat əlamətləri, forma, cinsiyyət, arzu və düşüncə, sonra şəxsiyyət ölür və bireysellik bir istirahət dövrüdür və yenidən bir şəxsiyyət qurmaq üçün nəfəslə başlayır. Bu, həyatdan sonra həyatın ən böyük işi sona çatana qədər davam edir və buna bənzərliyin artıq istəmədiyi halda artıq təcəssüm etməsi lazımdır.

Nəfəs bizim dünyamızın başlanğıcında ortaya çıxan ilk idi; həyatın okeanına sürükləndi və həyatın mikroblarını işə saldı; həyat suları üzərində nəfəs alma və nəfəs almaq, nəfəsin daha sonra, betonun seksin fiziki formasına çevrilməsini, nəfəsin özünün bir hissəsini içərisinə çevirdi. İnsanlar şəklində istəklər nəfəs almağa və insan düşüncəsinə birləşməyə səbəb oldu. Düşüncə insan məsuliyyətinə başladı; Karma qarışıqdır. Nəfəs, düşüncə vasitəsi ilə həyat və forma, cinsiyyət və istəkləri, fərdi olan yüksək eqonun həsrətinə köçürməyə başladı. İnsanın şəxsiyyətini övrətin sonlarına tabe qoymadığı qədər insanın tam təsiri ola bilməz.

Bireysellik, həyat deyil, nəfəs kimi həyatın fəaliyyətinə nəfəs verən nəfəsin başlanğıc səyidir, həyat kurslarını müəyyənləşdirir və həyat fəaliyyətinin sahəsini əhatə edir. Bireysellik, heç bir formada deyildir, baxmayaraq ki fərdiyyətin hər birində formalar yaradır. Bireysellik, həyat yoluyla qurulacaq və dünyaya cinsi ilə doğulacaq növbəti şəxsiyyət üçün dizayn formasını yaradır. Bireysellik cinsi deyil, baxmayaraq ki, bir dəfə ikiqat cinsiyyətli varlığın cinsi atəşləri keçməsi və dünyanın qüvvələrinə meyl göstərməsi üçün fərdiliyə daxil ola biləcəyi cinsiyyətlərdən birinə çevrilməsinə səbəb olmuşdur. bireysellik, nəfəsin içindən və içindən sıçradı, təcavüzə uğrayan və ailə və dünyaya olan istəklərini yerinə yetirmək üçün cinsi əlaqə vasitəsilə astral fırtınalar, ehtiraslar və cinsiyyət jaketləri vasitəsilə təhlükəsizliyini təhlükəsiz idarə edə bilir. nəfəs və fərdilik kimi ikili əməliyyatda ayrı olaraq görünən, lakin, həqiqətən də, mükəmməl bir hərəkətdə olan bir cismin balansı, uyğunlaşması və birləşməsi üçün cinsi orqanlar. Bireysellik istəmir, baxmayaraq ki, öz gizli dövlətindən arzusu oyatır, buna görə də bəşəriyyəti açıq-aydın bir həyata cəlb edir. Sonra bireysellik arzusu ilə işləyir və təklif arzulayan müqavimətini aşır. Beləliklə, ağıl güclü və möhkəmdir və istək arzulanan (pisces) bir vasitədir.

Bəşəriyyətin istəklərinə görə nəfəs yolu ilə düşüncə tərzini çıxarır və buna görə də fərdilik ağrı və zövq, yoxsulluq və zənginlik, zəfər və məğlubiyyətə bürünən bir proses və ilahi əzab prosesi meydana gətirir. Ocağın təmizliyi onun paklığında təmiz və əbədiyyətlüyündə sükunət içindədir. Yüksək zehin budur ki, burada fərdilik deyilir. Şəxsiyyətə kölgə salan və həyatdan həyatına qismən daxil olan I-am-I prinsipidir. Düşüncə ağılsızlığı, yüksək ağılın şəxsiyyətə və şəxsiyyətə əks olunmasıdır və yuxarı ağılın içində olan hissəsidir. Ümumiyyətlə zehin deyilən serebellum və cerebrum, xarici beyin vasitəsilə fəaliyyət göstərən aşağı ağıldır.

Zehin artıq beş funksiyaya malikdir. Bunlar tez-tez kokulu, dadma, eşitmə, görmə, toxunma və ya hissi kimi danışırdılar, ancaq əksəriyyət tərəfindən istifadə edilmədiyi və ya təcrübəsi olmadığı üçün bilinməyən və nadir hallarda danışılmayan iki başqa funksiyası var. Onlar yalnız ən böyük dəlilər tərəfindən istifadə olunur və onların istifadəsi insanı tamamlayır. Ağılın bu iki hissləri və funksiyaları I-am-I və I-am-thou-and-art-I hissləridir. Bu funksiyalar üçün hazırlanacaq müvafiq orqanlar hipofiz quruluşu və pineal bezdir, indi qismən adi insanda yaranır. Artıq təkəbbürlü olan fakültələr bilik və bilik, bilik və olma olacaqdır.

Düşüncək bir ağılla və ya duyğu və istəkləri ilə bir şeylə birləşməlidir. Bu iki tendensiya sevgi iki mərhələsidir. Bir adətən duyğu və istəklər ilə bağlıdır və insanlar "sevgi" deyirlər. Ümumiyyətlə belə adlandırılmayan daha yüksək sevgilər yüksək fikirdir. Bu sevgi duyğu və şəxsiyyətdən uzaqdır; mahiyyəti soyuq prinsiplər üçün özünü ləğv etmə prinsipidir.

Nə ağıl nəfəs onların yaradıcısı idi və onların hökmdarı olmalıdır, baxmayaraq ki, ağıl, bədən hissləri, istəkləri, qulları olmaq olur? Cavab incarnating ağıl keçmiş tarixində var. Bu, ağıl nəfəsi hissləri yaratdıqdan və onları istifadə etməyə başladıqdan sonra, duyğuların yaratdığı illüziya ağılını şəxsiyyəti ilə özünü müəyyənləşdirməyə çevirdi.

Alçaq ağıl adlanan fərdiyyətin bu hissəsi doğumda şəxsiyyətə (heyvana) nəfəs alır. İnkarnasiya adətən fiziki nəfəs vasitəsilə baş verir, yəni alt ağıl fiziki nəfəs vasitəsi ilə bədənə girir, lakin fiziki nəfəs deyil. Fiziki nəfəsin nəfəsi nəfəsə səbəb olur və bu ağıl nəfəs daha az ağıl olur. Yüksək zehni olan fərdilik olan Müqəddəs Kitabda müqəddəs pnevma adlanır və bəzən də mənəvi nəfəs adlanır. İnsan insana bərpa olunana qədər incirləşməyəcək və bir insanın bərpası pneuma, başqa sözlə tam fərdilik, tamamilə incirlənmişdir.

Hörümçək dünyası öz iplikçiliyi ilə məhdudlaşdıqca, insanın dünyası öz toxuculuq düşüncələri ilə məhdudlaşır. Bireysellik dünyası toxucunun hərəkət etdiyi və toxumasını davam etdirən düşüncələrlə bağlıdır. Hörümçək ipək ipindən çıxarıb onu bir obyektə, digərinə, bir-birinə bağlayır və bu xəttlərdə onun dünyasını qurur. Ağıl düşüncə xətlərini genişləndirir və onları şəxslərə, yerlərə və ideallere bağlayır və bunlarla birlikdə bu düşüncələr vasitəsilə dünya qurur. Hər bir insanın dünyası subyektivdir; onun kainatı özü ilə məhdudlaşır; onun sevdiyi və sevdiyi, onun cahilliyi və biliyi ona yönəldilmişdir. O, öz kainatında, onun qurduğu sərhədləri ilə yaşayır. Və həqiqət olduğuna inandığını düşündüyünü düşündüyü şəkillər onu doldurur. Veb sökülə bilər və hörümçək başqa bir quruluşda qalır, buna görə də hər bir həyatda bəşəriyyətin özü üçün yeni bir kainat qurulmasına baxmayaraq, əksəriyyəti şəxsiyyətini bilmir.

Şəxsiyyət və bireysellik hər ikisinin ağıl və bədənin vərdişləri və xüsusiyyətləri mənasını verdiyi ən çox təsdiqlənən leksikonlarla məsləhətləşmələrdə tapılacaq kimi istifadə olunur. Lakin bu sözlərin törəmələri onların mənaları ilə ziddiyyət təşkil edir. Şəxsiyyətdən əldə edilir per-sonus, səs-küylə və ya səslənir. Persona qədim aktyorların pyeslərindəki maskası idi və hər bir xarakterə toxunarkən bir aktyor tərəfindən geyilən bütün kostyumları demək idi. Bireysellik gəlir in-dividuus, bölünməz. Bu sözlərin mənası və əlaqəsi beləliklə aydın və fərqli bir şəkildə ortaya çıxır.

Bireysellik yalnız bir ad. Bu, bir kainata, dünyaya və ya insana və ya özünü şüurun tam prinsipini təmsil edən hər hansı bir varlığa tətbiq edilə bilər.

Kişilik, fərdiliklə geyilən maska, paltondur, kostyumdur. Bireysellik, düşünür, danışır və maskasından və ya şəxsindən hərəkət edən bölünməz qalıcı egodır. Bir aktyor kimi fərdiyyət oyunun başladığı zaman kostyum və hissəsi ilə özünü müəyyənləşdirir və adətən, özünü bir hissə ilə müəyyən edir və həyəcan həyatının hərəkətləri boyunca oynayır. Şəxsiyyət həyatdan, formadan, cinsdən və arzusundan ibarətdir, düzgün tənzimlənir və uyğunlaşdırıldıqda, bəşəriyyətin nəfəs aldığı və düşündüyü düşüncə maşını daxildir.

Şəxsiyyətdə, fərdiyyət, bağban bəsləyər və bəsləyəcək bir ağac var, on iki meyvəsini toplayıb yeyə bilər və buna görə də bilinçli bir ölümsüz ömür sürür. Şəxsiyyət bədii görünən və əsrlər boyu ilahi faciə-drama-komediyasında iştirak edən bir forma, kostyum, bir maska ​​və indi dünya səhnəsində yenidən ifa olunur. Şəxsiyyət, bəşəriyyətin, əsrlər səyyahının xidmət üçün yetişdirdiyi və qidalandığı, idarə edildiyi və idarə edildiyi bir heyvandır, çöl düzənliklərindən və ormanların böyüməsindən, təhlükəli yerlərdən, dünyanın çöl yerindən keçərək, təhlükəsizlik və sülh torpaqları.

Şəxsiyyət krallıqdır ki, fərdiyyət, padşah, nazirləri, duyğuları ilə əhatə olunur. Kral qəlbin kral otağında məhkəmə keçirir. Öz subyektlərinin yalnız ədalətli və faydalı ərizələrini verərək, padşah israf və üsyan nəticəsində qarışıqlıq, qanuni və əlaqəli hərəkətlərdən irəli çıxacaq və hər bir canlının ümumi xeyirxahlığı üçün öz hissəsini yerinə yetirən, Ölkə.

Doğumdan əvvəl şəxsiyyətin yenidən qurulmasında və onun doğulmasından sonra irsiyyətinin xəzinələri ilə təmin olunmasında kainatın yaranma və inkişafı onun hər mərhələsinin tarixi ilə yanaşı, onun başlanğıc mərhələsindən də qüvvədədir. Bu şəxsiyyətdə bədənin simvolik atelyesində fərdi yaradıcı, qoruyucu və kainatın yenidən yaradıcısı yaşayır. Bu atelyedəki əsrlər və onun gələcək bürclərini qeyd edən sehrli kitabxana var, alchemist sehrbazın bədənin yeməklərindən həyatın ikiqatçısı olan quintessensiyadan çıxara biləcəyi alembikalar və çarmıxlar var. tanrıların nektarı. Alchemist bu alchemical kamerada, iştahı və arzuları və şəxsiyyət istəklərini sihir sənətinə bənzər səylər, dəyişikliklər və sublimasiyalara tabe edə bilər. Burada o, ehtirasların əsas metallarını və onun alt təbiətini təmizləyicidən təmiz qızıldan çıxarır.

Burada alchemist sehrbaz böyük işi, yaşların sirrini - bir insana və bir insana bir heyvana dəyişdirmək üçün istehlak edir.

Şəxsiyyət çox dəyərlidir. Şəxsiyyət indi məhv edilməli, niyə inşa edilmiş və niyə böyüməyə icazə verilmişdir? Əgər indiki vəziyyətimizdə şəxsiyyət məhv edilsə, onda bir gecənin gecə gecəsi, gecə gecəsi, dünyanın gecəsi, ya da əbədiyyətin yuvarlanan səsi ilə yuxuya düşəcək və ya ölməz bir məhbus təyin oluna bilər. vaxtın ortasında, bilik sahibi olan, lakin istifadə etmək iqtidarında olmayan; mərmər və kəsiksiz bir heykəltəraş; təkər və ya gilsiz bir dulusçu; arzu, bədən və forma olmadan nəfəs; Onun kainatı olmadan bir tanrı.

Bağçının ağacı olmadan heç bir meyvə verməyəcək; aktyor öz kostyumu olmadan öz rolunu oynamadı; Səyyah onun heyvanı olmadan yola getmədi; Padşah onun padşahlığı olmadan kral olmazdı; alchemist sehrbaz onun laboratoriyası olmadan heç bir sehr işləyə bilər. Amma ağac bitki və ya yararsız meyvələr və ya heç bir meyvə daşıyırdı; kostyum aktyorun geyilməməsi olmadan forma və oyunda iştirak etməyəcək; heyvan yola çıxmaq üçün getməyəcəyini bilməyəcək; Padşahlıq hökmranlıq etmək üçün bir padşah olmadan bir səltənət olmayacaqdı; laboratoriya sihirbaz olmadan işləməyəcəkdir.

Ağac - həyat, kostyum forması, heyvan tələsi; Bunlar fiziki bir cinsiyyət orqanı alırlar. Bütün bədən laboratoriyadır; fərdiyyət sehrbazdır; və fikir transmutasiya prosesidir. Həyat qurucudur, forma plandır, cins balans və bərabərdir, istək enerji, düşüncə prosesi və fərdi mimardır.

Fərdi və şəxsiyyət arasında asanlıqla fərqlənə bilərik. Bəzi mühüm etik və əxlaqi mövzunu düşünərkən bir çox səsləri eşidiləcək, hər biri diqqət çəkməyə və digərlərini boğmağa çalışır. Bunlar şəxsiyyətin səsidir və ən yüksək səslə danışanlardan biri də üstünlük təşkil edir. Amma ürək həqiqət üçün təvazökar bir şəkildə soruşduqda, o anda dərhal bir səs səslənir ki, bu, mübahisələrə səbəb olur. Bu, insanın daxili tanrısının bir-bir səsidir - yüksək ağıl, fərdiyyətdir.

Bu, səbəbdir, amma prosesin əsaslandırılması deyil. Hər bir mövzuda bir dəfə danışır. Onun əməllərinə əməl edildikdə, güc və güc hissi və doğru olanı yerinə yetirmək güdüliyi gəlir. Ancaq bir düşüncənin alt ağılının səslərini mübahisə və dinləmək üçün dayanarsa, o, şaşqın və qarışıq olur və ya çox səslərdən birinin tək səs olduğunu inancına aldadır. Bir səslə qarşılaşırsa və ya danışarkən qulaq asmaqdan imtina etsə, danışmağı dayandırar və həqiqətən də yanlışdan haqqı bilmədən heç bir vasitəyə sahib olmaz. Amma bir kəs diqqətlə qulaq asırsa və nə demək istədiyini ciddi şəkildə təqlid edərsə, o, hər bir mühüm hərəkətdə öz tanrısı ilə ünsiyyət qurmağı və həyatın hər bir fırtınası vasitəsilə sülh yolu ilə gedə bilər, o özünü şüurlu fərdiləşdirməyincə, - Mən bilirəm.