Word Fondu

DÜŞÜNCƏ VƏ YAXŞI

Harold W. Percival

BÖLÜM IX

RE-MÜSTƏQİL

Bölmə 16

Niyə bəxtəvərdir ki, insan əvvəlki varlıqları xatırlamır. Doğanın təlimi. İnsan özünü bir adı olan bir bədən kimi düşünür. Şüurlu olmaq və kimi olmaq. Yalan "mən" və onun illüziyaları.

Səbəblərdən və təbiət of yaddaş keçmiş həyatın yenidən mövcud hissəsi ilə xatırlanmadığı bir anda aydın olur Deyirlər, və niyə belə olduğunu xatirələri təhsili üçün lazım deyil Deyirlər.

The səbəb İnsanların keçmiş həyatlarında yaşanan hadisələri niyə xatırlamadıqları, bu hadisələrin üzərində qurulan hisslərin qeydlərinin olmasıdır nəfəs şəklindədir, əvvəl məhv edilir Deyirlər hissəsi qayıdır həyat.

By doer-yaddaş tək, yəni köməyi olmadan hissi-yaddaş, insan keçmiş həyat hadisələrini xatırlaya bilmir. Qapı-xatirələr hadisələrlə əlaqəli deyil, yalnız bu hadisələrin meydana çıxdığı dövlətlərlə, yəni hisslər, mətləb, zehni fəaliyyət, iman, vicdan ya da işıqlandırma. İnsan bu dövlətlərin necə gəldiyini bilmir, amma nə vaxt gəldiklərini tanıyır. Onlar xatirələri Bu dövlətlərin keçmiş həyatlarında Deyirlər hissə. The Deyirlər tez-tez köhnə həyatlarının öz vəziyyətlərini çoxaldır, amma bunun üçün vasitədir hissi-yaddaş silinmişdi, insanın səbəb olduqları hadisələrlə dövlətləri eyniləşdirə biləcəyi bir şey yoxdur. Əvvəlki təəssüratların səbəb olduğu dövlətlər həyatKi, Deyirlər hissəsi ola bilər, ancaq dövlət nəticə deyil yaddaş, hadisənin keçmişində həyat.

Keçmişi xatırlayan şəxslərin nümunələri var həyat. Hamısını xatırlamırlar həyat bu günümüzün böyük bir hissəsini etdikləri kimi ancaq bir rəqəm, bir küçə, bir darvaza, bir otaq, bir vadiyə baxın. Səhnələr ardıcıl olaraq bir-birini izləmir, baxmayaraq ki, bəzən bir neçə səhnə arasında əlaqə var.

Belə bir həll olunmamış səhnələrin parıldamasının yanında bəzən də var xatirələri şəxslərin fəaliyyət göstərdiyi hadisələr. Sonra sadəcə şəkillərdən daha çox görünür. Hadisələr yalnız gətirmir mənzərə Dəyişən səhnə və hərəkətlər, ancaq bunlarla birlikdə gələ bilər eşitmə səslər və hiss of zövq, qorxu ya da nifrət. Bu mənzərələr və ya hadisələr bir az nəticə verməlidir hissarzuDeyirlər özünü bəzilərinin olduğu kimi tanımalıdır əlaqə şəxslərin, yerlərin və ya hadisələrin, bunlar kimi təsnif edilmələri üçün xatirələri. Bir çox insanın bu kimi yanıqları var, amma bunlar a səbəb olsa da hiss, ümumiyyətlə onlar ilə əlaqəli deyillər Deyirlər özünə və belə hiss olunmur xatirələri. Bu flaşların olacağına inanan insanlar xatirələri, təəssüratlara cavab verən və gizli qavrayışa meylli olanlardır. Bunlar var xatirələri velosiped sürərkən də fikir səbəb Deyirlər dövlətlər daxil olmaq həyat as xatirələri və bəzi keçən hadisə müəyyən edilir.

Bu üç sinifin qaydası xatirələri Səhnələr və hadisələr fərqlənir. Bənzər və ya əlaqəli hadisələr köhnə olmasına baxmayaraq onları oyandıra bilər nəfəs şəklindədir inert oldu, təəssürat hələ də davam edirdi aia və saxlanılır psixoloji mühit Bu Deyirlər yenisinə köçürüldü nəfəs şəklindədir. Sonra bu təəssüratdan a işlənə bilər hissi-yaddaş təəssürata səbəb olan bir səhnə və ya hadisə. Belə bir olduqda yaddaş bir anda indiki üçün yad olan bir şey olaraq fərqlənir həyat və hələ yaxındır. Düşüncələr olan velosiped zehni atmosfer onu qarışdırın və təkrarlanmasına səbəb ola bilər Deyirlər kimi dövlətlər xatirələri.

Tamamilə fərqli olan üçüncü sinifdə Deyirlər təcrübə indiki hər hansı bir vəziyyətdə əlaqəsi olmayan və təsdiqləməyən bir şey həyat. Bu Deyirlər, ilə qarışdırılır fikir keçmişdə bir hadisə ilə əlaqəli həyat, hadisəni yenidən yaratmaq üçün hisslərdən birini və ya daha çoxunu məcbur edir Deyirlər dövlət və fikir. Hisslər istehsal edir hissfikir digərinə bənzər yeni bir hadisə. Bu yeni hadisənin bir olduğu hiss olunur yaddaş keçmişdə baş verən və qarşı tərəfi olduğu ilə eyniləşdirilir.

Bir çox insanlar, keçmiş həyatları, hətta bir anlıq görüntüləri olsa da, tamlığı və istiqaməti olmadan xatırlamağı iddia edirlər. Hələ daha böyükdür nömrə heç bir şey görməyən, ancaq uydurmalarının olduğuna inandıra bilər xatirələri keçmiş həyatın.

Bu bəxtəvərdir Deyirlər ki, xatirələri Keçmişdə yaşanan hadisələrin insan orqanizmində olması, indiki mövcudluqda, təhsili üçün deyil Deyirlər olsaydı həyata keçirilə bilməzdi insan xatırlaya bilər. Əgər Deyirlər bu hadisələri xatırladım, olardı şüurlu əvvəllər etdiyi şeylərdən şəxsiyyət. Belə olmaq şüurlu davamı ilə əlaqədar olardı xatirələri mühit və şərtlər və nə şəxsiyyət sonra etdi və əziyyət çəkdi. Bu nişanlara giriş tələb edir nəfəs şəklindədirolan zaman dağılır şəxsiyyət sonra parçalanır ölüm. Bir çox şəxs qorxu itirə bilər ki şəxsiyyət; mütləq itirəcəklər, amma artıq yoxdur səbəb üçün qorxu ya da itkisindən çox təəssüflənirəm səbəb üçün qorxu köhnəlmiş paltar paltarının itirilməsi. İnsanı nədir şüurlu eyni olduğunu şəxsiyyət hər hansı bir zamanı həyat, qismən həkk olunmuş akt və hadisələrin qeydinə bağlıdır nəfəs şəklindədir, və qismən hiss qırılmayanların identiklik Bu I-nes Bu bilən Bu Triune Self. Hər iki amili də vermək lazımdır insan ərzində bir və eyni olmaq hissi həyat; varlığı I-nes insan tərəfindən hiss olunan, əlaqə qurmağa imkan verir xatirələri orqanın adı ilə və onları müəyyən etmək rəmzləri üzrə nəfəs şəklindədir. Bunlar zaman rəmzləri itirilmiş, olan hiss varlığının I-nes birini düzəldəcək qədər güclü deyil şüurlu tək-təklik.

Keçmiş həyatları xatırlayan bir insan, keçmiş hadisələrin hər hansı birinə sahib olmaq üçün çox böyük bir yük daşıyacaqdır azadlıq fəaliyyət. Mənasızlığından, ağılsızlığından, ikiüzlülüyündən, lisenziyasızlığından, qəddarlığından və cinayətlərindən utanacaqdı. Özünü tapdığı vəziyyətlər və ya vəziyyətlər tərəfindən alçaldılmış olardı, ya da xəyal etdiyi personajlara görə özbaşınalığa məruz qalacaq və təkəbbürlə və qürur hissi ilə dolu ola bilər. Ona hakim ola bilər doymamazlıq bir dəfə sahib olduğu sərvətləri və gücləri yenidən əldə etmək. The yaddaş Bir vaxtlar onun gücü olan rahatlıq və fərq indiki çətinlikləri olduqca dözülməz hala gətirə bilər. O, partladıla bilər ümidsizlik səylərini boşa çıxartmaqda tale. Ən pisi, gələcək tale Bəziləri tərəfindən ona nazil olardı xatirələri. Bunu edə bilməyəcəkdi vəzifələr indiki anda, bu barədə düşünülməlidir. Qaçmağa çalışa bilər tale və ya lazım olduğu kimi görüşmək əvəzinə ona tələsin. İnkişafı üçün zəruri olan sınaqlardan keçə bilmədi Deyirlər. Nəticəsini əvvəlcədən bilməklə sınağa çəkilməzdi və buna görə də tərbiyə və xasiyyət xarakteri və cazibənin öhdəsindən gələ biləcək güc əldə edə bilməzdi. Hər halda yaddaş təhsili üçün lazım deyil Deyirlər.

Təhsil Deyirlər birdir tərəqqi sərbəst və kamil olduğu dövlətə doğru Deyirlər. Bu inkişaf Deyirlər altında gəlir Yüngül Bu Kəşfiyyat və hissələrin təkrar mövcudluğu ilə əldə edilir Deyirlər insan orqanlarında. The Deyirlər müxtəlif hissələrinin hər mövcudluğu nəticəsində bir şey öyrənir. Həyat üzrə ümumi torpaqtəcrübə hisslərdən təlim üçün istifadə olunan vasitələrdir. Təhsil hisslərdə deyil, içində davam edir Deyirlər özünün, hissə-hissə hissələrini öyrəndiyi kimi təcrübə. Təhsil olmadan davam edir hissi-yaddaş, baxmayaraq ki təcrübə ilə əlaqəlidirlər hissi-xatirələr. Buna görə birinin indiki vəziyyətə gətirməsi lazım deyildir həyat xatirələri keçmiş həyat hadisələrindən.

Qapı-yaddaşlakin, təhsil üçün zəruridir. Qapı-xatirələr dövlətlərdir hiss-və-arzu, zehni münasibət və qabiliyyət və I-nesmənlik. Bu dövlətlər onları oynaya biləcək hər hansı bir obyektdən başqa mövcuddur və nəticələrini göstərir təcrübə obyektlər vasitəsilə. Bunlar doer-xatirələr keçmiş həyatlarından davam edir və bu gün də mövcuddur həyat ayrı təcrübə bunların nəticəsidir. Bir olmadan vurma cədvəlini xatırlayır yaddaş necə öyrənildi. Bir oxumaq qabiliyyətinə malikdir və hələ əldə etdiyi prosesləri xatırlamır. Bəziləri xarici dillərdən istifadə edə bilər, ancaq uşaqlıq dövründə bunu necə öyrəndiklərini xatırlamırlar. Xatırladıqları bir a doer-yaddaş, bir qabiliyyət olaraq görünən. Səsin yeddi dəfə təkrarlanması arasında bir boşluq var, üçü oğlanın düzəltdiyi iyirmi birdir bədən-ağılanlaşma yeddi dəfə üçü iyirmi birini düzəldən adam tərəfindən. Arifmetik düsturun təkrarlanması hissi-yaddaş, lakin mövcud məlumatı əmr etmək üçün mövcud bacarığıdır doer-yaddaş. Bu hissi-yaddaş təkrarların getdi, lakin doer-yaddaş nəticələri köməyi olmadan istifadə etmək imkanı olaraq qalır hissi-yaddaş. Xarici dilləri bilməklə və ya iqtisadi və etik inanclarla, belədir ki, kiminsə özünə irəliləmədən başqalarına fayda verə bilməz və ya başqalarına zərər verə bilməyərək zərər verə bilməz və ya bir centlmenin özünə nəzarəti, bütövlüyü, şərəfi, davranışlar, və nəzərə alın hüquqları başqalarının. Bu cür qabiliyyət və əqidələr mövcuddur, lakin keçmiş və ya indiki ilə nəticələnən detallar həyat xatırlanmır. Təhsil Deyirlər kimi irəliləyir öyrənməkkimi saxlanılır doer-yaddaş. Eynilə doer-yaddaş indiki hadisələrin həyat qaldıqda hissi-yaddaş bu hadisələrdən artıq geri çağırıla bilməz, buna görə də mövcud ola bilər Deyirlər sonrakı mövcud olduqda hissə.

The xarakter bir insanın doğulduğu və ortaya çıxarılan xüsusiyyətlər həyat, hədiyyələri, bacarıqları və meylləri var doer-xatirələr. Onların üzərində qurur doer-xatirələr hissi təəssüratlar.

A inkişaf Deyirlər hissəsi bunu etmək qabiliyyəti ilə müəyyən edilir sağ şey sağ vaxt, asılı olmayaraq yaddaş əvvəlkilərdən. On iki var Deyirlər yenidən mövcud olan hissələr, hər biri öz növbəsində. Yenidən mövcud olan hissə öz növbəsində növbəti idi və ona rəhbərlik edir hakim düşüncə, geri gətirir doer-xatirələr as hisslərKimi, mətləb və əqli münasibət kimi. Bu hissəsi Deyirlər stansiyaları və orqanları yetkinləşdikcə və olduğu kimi özlərinə bağlanaraq təcəssüm olunur insan böyüyür. Əvvəlcə az, sonra daha çox və qocalıqda seçilmiş hissənin əksəriyyəti bədənlə bağlıdır. Orqanların inkişafı və kənar təsirlər, hissənin işlənməsinə təsir göstərir Deyirlər. Beləliklə dünyagörüşü həyat dəyişir. Uşaq, məktəbli, evli, iş adamı və yaşlı kişi və ya qadın, hər şeyə fərqli baxır. Dəyişdirilmiş hissənin müxtəlif miqdarına və fəaliyyətinə dair məhdudiyyətlərə baxmayaraq Deyirlər, təhsili Deyirlər tərəfindən həyata keçirilir Yüngül Bu Kəşfiyyat.

Bu təcəssüm hissəsi Deyirlər bədən tərəfindən dərmanlanır və hisslər tərəfindən sərxoş olur. Bu vəziyyət mövcud olsa da, bədəndəki hissə ilə bədəndə olmayan on bir hissə arasında tam əlaqə yoxdur, lakin buna baxmayaraq əlaqə. Əməl edilmiş hissənin nə etməsi və ya əziyyət çəkməsi əlbətdə hiss olunmayan hissələrə təsir edir. Bədənin bütövlükdə bədənin öz təcəssümü olan hissəsi ilə görülən işləri yaxşılaşdırır və ya geridə qoyur.

Hərçənd a Deyirlər stansiyasında və orqanlarında, bəzən də ehtiras ya həyəcan, ya da zamanlarda qorxu or ümidvə ya eqoizm və ya işıqlandırma mövzusunda bir əlavə pul var. Bu, mövcud olmayan hissələrdən gəlir. Gərginlik olduqda, daha çox Deyirlər normal vəziyyətdə olduğundan və bədəndə ola bilər xəstəlik və ya daha az zərər mövcuddur.

Dəstəklənmiş hissə yeganə vasitədir Deyirlər daxil olur əlaqə ilə ümumi torpaq. Bunun özü bunun səbəbini izah edə bilər tərəqqi of işləyənlər yavaş olur; lakin daha çox izah edir fakt bədənin o kiçik hissəsindən keçən daxili düzəlişlərin çox uzağa getməməsi. Ümumiyyətlə kobud həddən artıq getmirlər hiss-və-arzu, çünki hamısı insan ümumiyyətlə qayğı istədikləri şeylərin xoş və ya xoşagəlməz olub olmamasıdır. Buna görə heç bir zehni nəticə əldə edilə bilməz bacarıq istədiklərini əldə etməkdə. Çünki daxili düzəlişlər zehni nəticələr vermir öyrənmək, bəşəriyyət milyonlarla ildir ki, ləngiyir. Buna baxmayaraq, təlim tərəfindən həyata keçirilir Yüngül Bu Kəşfiyyat.

Dəyişdirilmiş hissənin qarşılıqlı əlaqəsinə dair əlamətlər var Deyirlər ilə mütəfəkkirbilən. Ən tanış olan səsdir vicdan xəbərdarlıq etdiyi və ya qadağan etdiyi kimi mətləb. Digər hallar, sınaq, fəlakət və ya inqilab kimi kritik vəziyyətlərdə bəzilərinin axınını hiss edə biləcəyidir yüngül və ya güc, adi vəziyyətindən yuxarı qalx və yalnız bir nəfər olduğu kütlənin kapitanı olmaq; kitab oxuyarkən qeyd olunan bir hadisə və ya hadisə ilə əlaqəli bir şeyin oxşar bir hadisə və ya hadisə ilə özünü tanımağına səbəb ola biləcəyini, halbuki indiki kimi heç bir şeylə əlaqəsi olmadığını həyat; səssiz məqamlarda biri ola bilər şüurlu tamamilə fərqli bir varlıq kimi insan of hisslərmətləb adətən mövcud olduğu; Bəzən biri ola bilər şüurlu hisslərlə heç bir əlaqəsi olmayan şeylərdən; nadir hallarda birinin işıqlandığını, hədiyyə heç bir şey qoymadan itdiyini söylədi sensasiya, ekstaz və ya ucalma var və sakit, rahat, hərtərəfli və şüurlu hisslərdən kənar hiss; və nadir hallarda biri ola bilər şüurlu bir identiklik, hissinin xaricindədir identiklik və zamandan əvvəl və daha çoxdur.

Bu qarşılıqlı münasibətlərə görə təcrübə kimi saxlanılır doer-xatirələr Mövcud olmayan hissələr tərəfindən edilir Yüngül Bu Kəşfiyyat təcəssüm olunan hissəni tədricən öyrətmək və buna görə məşq etmək Deyirlər. İnsan irəlilədikcə daha çox Deyirlər mükəmməl bir bədəndə, on iki hissənin hamısına qədər girə bilər Deyirlər öz növbəsində gələ bilər. Sonra Deyirlər is şüurlu bütövlükdə Deyirlər hissəsi Triune Self.

Təlim təkcə olmadan davam edir yaddaş Keçmiş həyat hadisələrinin və fərqli hissələrinin olmasına baxmayaraq Deyirlər ardıcıl olaraq yenidən mövcuddur insan, amma insanın yalanı olsa da identiklik kim olduğunu bilmir.

İnsan dünyada bir ada sahibdir və özünü bu adın varlığı kimi düşünür. Odur şüurlu bu ada sahib olan bir fasiləsizlik; odur şüurlu onun şəxsiyyət ən azından doğuşdan bəri davam edir ölüm. Adətən onun kim olduğunu, necə qurulduğunu və nədən ibarət olduğunu öyrənmək üçün bir çox imtahan verilmir. O, əvvəlcə parlaq havadar maye-bərk fiziki bədəndən ibarətdir; ikincisi, bu dörd qat bədəni qoruyan və onu bağlayan və əlaqələndirən dörd hissdən təbiət; üçüncüsü nəfəs şəklindədir məcburi sinir sistemində mövcud olan, verir forma qədər astral bədən, dörd sistem və fiziki bədənin hərəkətlərini əlaqələndirir və işləyir və arasındakı əlaqədir təbiətDeyirlər. Bu üçü ümumilikdə şəxsiyyət. Dördüncüsü, yenidən mövcud hissəsi var Deyirlər. Bundan əlavə mövcuddur Yüngül Bu Kəşfiyyat hansı Deyirlər alır və göndərir və geri qaytarır təbiət. Fiziki cismin yalnız bərk hissəsi görünür; ad əlavə olunur və bununla insan özünü tanıdır.

Görünməyən hissələr arasında heç bir fərq qoyulmur. Bunlar görünənlərə aiddir, çünki bunlar qəbul edilə bilən yeganə hissələrdir. Görünməyənlərə dair yanlış və səhv məlumatlar. Beləliklə nəfəs şəklindədir səhvən bilinçaltı adlanır ağla ya bilinçaltı özünü; the astral bədən kimi danışılır can, və ya onun funksiyaları olanlar üçün yanılırlar nəfəs şəklindədir; dörd hissə ayrı varlıq kimi baxılmır, deyilir funksiyaları orqanların; hiss, bir aspekti Deyirlər özü, beşinci mənada deyilir; və ümumi cahillik ilə əlaqəliağla".

İnsan belədir şüurlu, odur şüurlu o olduğunu şüurlu və belədir şüurlu olan identiklik, adın bağlandığı vücudla əlaqəli və insanın özü kimi danışdığı bir şeydir. Amma o identiklik, bir növ isə identiklik, əsl deyil. Bu bir fakt o olduğunu şüurlu "Mən" dediyi bir şeydən ancaq onun anlaşma bu və onun hiss bunlar öz-özünə aldatmadır və axtarırsa dərhal tapmır. Hər bir fiziki mobil birdir şüurlu vahid, bu şüurlu as onun funksiyaları; hər biri vahid of astralhava, maye və bərkdir irin dörd qatlı bədən təşkil edir şüurlu eyni şəkildə, yəni şüurlu as onun funksiyası; hər mənada şüurlu as onun funksiyası. Bu təcəssüm hissəsi Deyirlər ağıllı-irin və artıq təbiət-irin, Mi şüurlu fərqli bir şəkildə. Bu şüurlu of onun funksiyaları, lakin bu da şüurlu Bu ki, şüurlu. Yox təbiət vahidi belə ola bilər şüurlu.

Bu təcəssüm hissəsi Deyirlər is şüurlu of özü kimi hiss, hiss edir və olur şüurlu of görmək təəssüratları, eşitmə, dadmaq, kokulu və təmasda olmaq. Bu şüurlu bunu mətləb bu təəssüratları hiss etmək. Bu şüurlu bu hiss arzu etmək xoş və ya xoşagəlməzdir. Edilən təəssüratlar hiss-və arzusu tərcümə olunur düşünür tərəfindən istifadə edilə bilən təsviri şərtlərə hiss ya istək. Olmadan düşünür pis təəssüratlarından başqa heç bir şeyin qiymətləndirilməsi ola bilməzdi.

Hadisələr təsir edir Deyirlər məna ötürüldükdə hiss hissi orqan vasitəsilə alınan təəssüratlar. Bu təəssüratlar tərəfindən qəbul edilir arzu köçürülür düzgünlük. Oradan onlar parlaq, geniş, səs-küylü, ritmik, acı, ətirli, isti, yumşaq kimi təsviri terminlərə tərcümə olunurlar; və laqeydlik, mübahisə, ləzzət, sevgi, mehribanlıq, rəğbət, oyun. Hisslərin gətirdiyi təəssüratları deyil, həm də reaksiyaları Deyirlər hadisələrinə təbiət və insan hərəkətləri ilə ayrılır, tənzimlənir, təsnif edilir və təsvir olunur düşünür. Hissarzu sadəcə təəssüratlar əldə edin və onlara reaksiya verin. Bunu bir dəstə qarğıdalı və ya qırmızı parça bir öküzün təsirində görmək olar. Bir insandakı reaksiyalar, düşünmədiyi təqdirdə ağlasığmaz olardı. Duygusal of sevgihirs kimi xam vəhşi və olmadan olardı hiss bir heyvan vəziyyətində olduğu kimi. Psixi incəliklər üstünlük, hiss, ehtiras, lüks, qorxu, əziyyət və ya kədər olan xidmətə görə ağla aiddir Deyirlər.

The Deyirlər düşünə biləcəyi üçün bütün bunlara həssasdır, ancaq bu, eyni və eyni birliyi, davamlılığı, sonsuzluğu dərk etməyə imkan vermir. Yenə də Deyirlər, olmasa da şüurlu as Bu davamlılıq, qeyri-müəyyənlik var hiss bir yerdə bu davamlılığın olduğunu və mətləb olmaq. Ki, təcəssüm hissəsi Deyirlər və əlaqələndirici hissəsi mütəfəkkir hər ikisi şüurlu of özləri, şüurlu of identiklik, olması ilə əlaqədardır bilən, bunları onlara verir hissanlaşma fasiləsizlik və öz-özlüyündə bir və eyni məna.

The mütəfəkkir is şüurlu as bu davamlılıq. The mütəfəkkirbilən bir kimidir. The Deyirlər ilə ünsiyyətdə deyil mütəfəkkir, və ya ilə bilən; özünü ayırd edə bilmir təbiət ya da hisslərdən, as nədir. Özünü düşünməyə çalışanda as bir davamlılıq və tək-eyni ness, bir a var hiss of identiklikmətləb bu və ya olmaq identiklik. Bundan başqa heç nə əldə etmir hiss və bu arzu, olan vasitəsilə hissi-ağıl və arzu-ağla. Onların düşünür çatmaz bilənilə əlaqəli olduqları üçün mütəfəkkir, varlığını bildirirlər identiklik üçün hiss-və-istək. Varlığına görə identiklik bu Deyirlər bu barədə düşünür və bunu istədiyinə bağlayır hiss davamlılığı şəxsiyyət adı olan. Bu hiss saxta "I." Beləliklə düşünür ilə bədən-ağıl insanı istəklə təmin etmək üçün aldatmaq fikirhiss of identiklik kimi şəxsiyyət.

Bu əlaqə hissəsi bilən is şüurlu as I-nesas mənlikşüurlu of nin təcəssümü hissəsi Deyirlər. I-nes, Kimi identiklik, məhdudiyyətsiz uzanır vaxt; bunun başlanğıcı və sonu yoxdur. Sarsılmaz bir davamiyyətdir. Özlük bu cəhətdir bilən bilik olduğunu bilən və sadəcə bilən deyil of hadisələrin davamlılığı və ardıcıllığı vaxt, amma hər şey as onlar bir anda. Bu cəmini bilir xatirələri onun Deyirlər onun psixi hissəsi və onun kimi mütəfəkkir əqli hissəsi kimi. Bu nə olduğunu nəinki bilir Triune Self Etdi, lakin bütün digər Triune Selvesin etdikləri və bütün Triune Selves üçün ortaq olan biliklərin cəmində iştirak etdi. Kimi I-nesmənlikKi, bilən özünü sonsuzluqdan bilir. The bilən həqiqi "mən" və həqiqi Məndir.

İnsan belədir şüurlu of onun hiss-və-arzu; odur şüurlu of zehni fəaliyyətini və istədiyi şəkildə istifadə edə biləcəyini düşünür, amma o deyil şüurlu hər hansı bir şey bilən is şüurlu as ya da bilir. Lakin, bilən mənbəyidir identiklik insanda. The Deyirlərmütəfəkkir tərəfləri var bilən, Çünki Triune Self is Bir. Varlığı I-nes istehsal edir mütəfəkkir ilə yaxınlıq və təqdir I-nes; və Deyirlər bir əks istehsal edir, a hiss of I-nes və bir arzu üçün Self-bilik. Bu, saxta "mən" in uydurmasına səbəb olur bədən-ağıl. Beləliklə, insan özünü "mən" hesab edir və özünü "mən" kimi hiss edir.

Buna görə də "görürəm" deyir, "eşidirəm", "köçürəm", "hiss edirəm zövq"Və özünü hiss edir as bunu edən bir "mən". Bu "Mən" adı ilə bədənə yapışdırılmışdır. İnsan "İ" anlayışına necə gəldiyini bilmir. The fikir səhvdir və tərəfindən təmin olunur bədən-ağıl hisslərin cazibəsi və təzyiq altında arzu. İnsan "hiss edirəm" deyəndə, "düşünürəm", "mən" yenidən saxta "mən" dir fikir razı salmaq hiss “mən” olmaq istəyirəm; və bu illüziya əlaqələri ilə möhkəmlənir yaddaşKi, xatirələri aktlar və hadisələr, şərtlər və yerlər.

Bu nə "mən" nin sınağı insan olduğu, olduğu yerdədir şüurlu kimi. Odur şüurlu adətən as hisslərmətləb, kimi deyil ağlavə əlbəttə ki, deyil səbəb or düzgünlük.

Yalan "mən" dir hiss, hiss həqiqi "mən" in varlığı bilən. Bu Deyirlər hiss özü kimi "mən" bir altındadır illüziya, və bilinçsizdir ki illüziya a görə fikir tərəfindən yaradılıb düşünür istəklərini təmin etmək arzu özü var identiklik "I." olaraq İnsan düşünəndə şüurlu olur of bu düşünürDeyil, as düşünür. Bəzən şüurlu olur of həqiqi "mən" in varlığı, amma yox as əsl "I." Buna görə də özündə olduğunu hiss edir identiklik, eyni olduğunu insan bir həftə və ya bir il əvvəl idi. Ancaq bu yeri tapmır identiklikilə əlaqə qurmadığı üçün ona sirr olaraq qalır bilən.

Yalan "mən" gerçəkdir, ancaq olduğu kimi hiss-və-arzu və düşünmə qabiliyyəti kimi; kimi real deyil I-nes. Çünki gerçək şeylər geri qalır illüziya, bunların təcəssümü olan bu həqiqi şeylər Deyirlər və onun psixoloji mühit onun ilə doer-xatirələr, əldə edilə bilər; və buna görə insan hətta yalançı "I." vasitəsi ilə öyrədilə bilər. Yalan "mən" nə olursa olsun bəzilərinə təsir göstərir reallıq bunun arxasında. Pleasure, xəstəlik, intoksikasiya, yaralanma və insanın rahatlığı həddindən artıqdır illüziya saxta "mən" in və daxil olmayan hissələrə çatmaq Deyirlər. Orada istehsal etdikləri təsir yer üzündən daha uzun sürər həyat və xətlərdən daha uzun nəfəs şəklindədirhissi-xatirələr bunlar edir. Təsiri budur təcrübə. Bu təcrübə mövcud hissəsi vasitəsilə gələn Deyirlər istehsalına kömək edir xarakter Bu psixoloji mühitKeyfiyyətləri Bu Deyirlər, və onların rekord noetik mühit kimi danışan bilikdir vicdan.

Davam edən təzyiq, çətinliklər, çətinliklər ağrı və yaşanan narahatlıq fiziki taleyi, məşq edin Deyirlər laqeydlikdən, eqoistlikdən, nifrətdən, xəsislikdən və əxlaqi cəhətlərdən kin, istiqamətində səbir, rəğbət və xoş niyyət. Qapı-xatirələr bu dövlətlərin psixoloji mühit as hisslərmətləb insana. Feelings və ya mətləb səxavət üçün, səbir, insanın üstündən gələn rəğbət və xoş niyyətlərdir doer-xatirələr yenidən mövcud hissəsi olan dövlətlərin Deyirlər keçmişinin həyatında keçmişdir şəxsiyyətlər. Bu təhsilin bir qoludur Deyirlər və insanın başqalarına münasibətinə aiddir.

Onun özünə olan münasibəti ilə əlaqəli başqa bir filial var. Bu münasibət də nəticədir doer-xatirələr ci psixoloji mühit. Beləliklə, gələcək, çünki doer-xatirələr yığılan, a vaxt olduqda hiss insanda özünü hiss etdiyi şey deyil ki, bu da başlayır arzu onun həqiqətən nə olduğunu və nəyin olduğunu göstərmək identiklik və ya hiss etdiyi "mən". Tədricən, düşünür, həmişə xidmətdədir hiss-və-arzu, aydın olacaq identiklik tamamilə fərqlidir hiss-və-arzu; ki hiss-və-arzu ola bilər şüurlu of I-nes deyil as I-nes, ki identiklik ilə və edir I-nes Bu Triune Self ilə deyil hiss-və-arzu.

Bu vaxt ümumi təhsil Deyirlər davam edə bilər, çünki təsir edən hadisələr insan və onun yalan "mən" hissəsi yaşayış yerini təsir edir Deyirlər və sonra mənimsənilməmiş hissələr və həmçinin psixi və əqli atmosfer.

Qaçış insan kimin və nə olduğunu tapmaq üçün səy göstərməyin. Özlərinin belə düşünmədiklərini şəxsiyyətlər olacağına inandıqları varlıqlar deyil. Hələ də təhsili işləyənlər gedir. Bədənlərini qoruyan, həzm edən məcburi prosesləri bildiklərindən daha artıq bir şey bilmədikləri halda davam edir qida və qanlarını dolandırırlar. Təhsil istəsələr də, istəməsələr də davam edir. Bunu edən-xatirələri, onlara səbəb olan hadisələr olmadan qorunub saxlanılır. Qaçışda insan bu öyrənmək kiçik, çox kiçik, yenə də bir az öyrənirlər.

The Deyirlər hər bir insanda öz sələflərini bilmədən onlardan cəmini miras alırlar xatirələri onların təcrübə və yolu keçir həyat bu miras ilə. Davamlılıq aiddir doer-xatirələr, olmasa da insan var şüurlu və ya bir-biri kimi.