Word Fondu

DÜŞÜNCƏ VƏ YAXŞI

Harold W. Percival

VII fəsil

HƏLƏ DƏSTƏK

Bölmə 5

İnsanın zehni atmosferinin xarakteri. Düşüncənin mənəvi tərəfi. İqtidar düşündü. Zehni münasibət və zehni dəst. Sensiz-bilik və özünü bilmək. Vicdan. Zehni mühitin dürüstlüyü. Dürüst düşünmənin nəticələri. Yalnış düşüncə. Yalan düşünərək.

The Deyirlər'S zehni taleyi edir xarakter Bu zehni atmosfer, intellektual hədiyyələrdən və bunlardan ibarətdir əlaqə fiziki bədənə.

Bütün fikir tarazlaşdırılmamış olanı yaradıb zehni atmosfer və orada dolaşmaq. Əgər bu mühit məsafə baxımından düşünün və Ölçü, çoxu fikir ulduzlar qədər uzaq zonalarda dövrə deyilə bilər. İndiki həyat belə uzaqdan təsirlənmir fikir. Bu günə təsir edənlər həyat yaxın zonalarda və zehni hissənin aktiv olan hissəsində dolaşmaq psixoloji mühit insanın. İndiki xarakter Bu zehni atmosfer intellektual hədiyyələrdən daha çox mənəviyyatdan asılıdır.

Insan düşünür yalnız insanın daxilində davam edə bilər zehni atmosferKi, mühit olmaz funksiyası uyğun olaraq istisna olmaqla xarakter onun psixoloji mühit. Bu xarakter bu ikisindən atmosfer hər hansı bir veriləndə mütləq qurulur vaxt və beləliklə müəyyən edilir təbiət Bu düşünür bundan sonra insanda davam edə bilər. Fərqli olaraq insan müəyyən növlərə qarşı çıxır, qadağan edir, üstünlük verir və ya icazə verir düşünür. Bu xarakter zehni atmosfer tərəfindən edildi düşünür. Növü düşünür Əvvəlki nəticəyə qarşı çıxır və ya üstünlük verir düşünür. Şeylər istənilə bilməz və psixi atmosferə daxil ola bilməz xarakter o atmosfer icazə verəcəkdir. Bir şey psixi mühitdə istək obyekti halına gəlsə belə, arzu ruhi mühitə daxil ola bilməz xarakter buna icazə verəcəkdir.

Düşüncə yaradır fikir bunları ortaya qoyur və meydana çıxmadan və sonra düzəldir fikir və verilir. Düşüncə işləyir və içindəki dizaynı dəyişdirir və düşünür edir forma dizaynı üçün və xarici görünüşü forma bir hərəkət, bir obyekt və ya hadisə vasitəsilə. Kişilər deyil şüurlu nə onların düşünür istehsal edir. Düşüncənin xaricə getməsindən və psixi nəticələrindən sonra ağrı or zövq, sevinc və ya kədər izləyir düşünür Onları dəyişdirir zehni atmosfer.

A və ya əyləncədən sonra fikir və verildikdən sonra və hələ də çatmadığı müddətdə forma təyyarə, fikir ləğv edilə bilər və ya dağıla bilər düşünür. Çünki bu ediləcək vicdan diqqəti çəkir, özünə maraq və ya səbəbə görə qorxu. Nə vaxt dağılır düşünür istiqamətləndirir Yüngül Bu Kəşfiyyat daxil fikir, onu həll edir və ayırır Yüngülarzu qoşulduğu obyektdən, birlikdə düzəldilən obyektdən fikir. Arzu və dağınıq Yüngül sonra qayıdın psixoloji mühitzehni atmosfer onlardan gəldilər.

Hər vəziyyətdə atmosfer təsirlənir düşünür. Dağılışma səbəb olduğu üçün Deyirlər tanınmış və hörmətli vicdanKi, atmosfer yaxşılaşdırılır və bənzər bir rədd meyli fikir gücləndirilir. Dağılışın səbəb olduğu yer qorxu və ya bir üstünlük gözləmək, atmosfer məyus olduqlarını və gələcəkdə oxşar düşüncəni qəbul etməyə hazır olduqlarını.

Mənəvi cəhət düşünür intellektual hədiyyələrdən daha vacibdir. Əxlaq burada deməkdir sağ əlaqə Bu Deyirlər, hiss-və-arzuüçün mütəfəkkir, düzgünlük-və-səbəb. Əqli taleyibuna görə də hər şeydən əvvəl asılıdır hiss-və-arzu; onların düşünür onları məmnun etmək üçün edilir. Əxlaq etməkdə bu qədər vacibdir zehni atmosfer İntellektual hədiyyələr daha çoxdur, çünki intellektual hədiyyələr onlara xidmət etmək və onlardan asılı olmaq üçün edilir. Əqli bəxşişlər a etməkdə dəyərlidir zehni atmosfer, lakin mənəvi mənşəyi zehni atmosfer kimi vacibdir zehni münasibət. Əksəriyyəti olmasına baxmayaraq bu düşünür Gün içərisində edilən işlər aiddir işləmək ya ticarət, ya da peşə və çox əlaqəsi görünmür əxlaqTicarətdə və ya peşədə görülən işlər mənəvi vəziyyətinə əsaslanır zehni atmosfer tərəfindən hazırlanmışdır hiss-və-arzu.

Mənəviyyat zehni atmosfer düşünmək və ya müəyyən xətlər boyunca düşünməkdən imtina etməkdir. Düşüncə əxlaqi meylləri məhdudlaşdırır və ya genişləndirir, bəzəyir və böyüdür və daha çox ifadə etmək üçün yeni kanallar qurur. arzu.

Mövcud zehni atmosfer hər insanın bir hakim düşüncə, Bir fikir bu hissəni üstünlük təşkil edir zehni atmosfer indiki ilə əlaqəsi var həyat. Bu fikir əvvəlki dövrün sonunda meydana gəldi həyat. Hamının dövrləri fikir bir həyat birlikdə qaçmaq vaxt of ölüm və bunlardan fikir sonrakıları düşünən hakim həyat əmələ gəlir. Məhz bu düşüncədir tale Artıq meyl kimi qərar verildi və bu, müxtəlif dövrlərdə özünü göstərir həyat. Bu çox rəng düşünür hazırda həyat və ton verir mühit. Tərləmə, fırtınalar və cərəyanlara səbəb olur və ya dəyişdirir və sakitləşdirir zehni atmosfer bir insanın. Bu müəyyən etməyə kömək edir zehni münasibət ya da ümumi dünyagörüşü həyat və beləliklə, bir insanın digər insanlara və dünyaya necə baxdığını müəyyən etməyə kömək edir.

Əqli taleyi indiki üçün həyat uzaq bir cəhət deyil zehni atmosfer, nəticəsi deyil fikir uzaq bir zonada olanlar. Əqli taleyi hissəsinə aiddir mühit olan mütəfəkkir ürək və ağciyərlərlə əlaqə qurur və bu hissə ümumiyyətlə idarə düşüncəsinin hərəkət etdiyi hissədir. Bu ona təsir edir düşünür, düşüncə mövzularını gündəmə gətirir, onu bir qovşağa aparır vaxt, bir düşüncənin bir hissəsinin bir akt, bir obyekt və ya hadisə olaraq xaric edilə biləcəyi şərt və yer.

Bir insanın zehni münasibətləri və zehni dəstləri, bunun yollarıdır Deyirlər istənilən mövzuda və yolda düşünür düşünür ilə məşğul olur. Birpsixi münasibət onun dünyagörüşüdür həyat. Zehni münasibət bir zehni dəst üçün əsasdır. Zehni dəsti bir insanın özünə təyin etdiyi şeydir. Pul qazananın zehni dəsti, konkret şeyləri dollara çevirməkdir; bənzər bir şəkildə bir rəssam və ya ixtiraçı onun ardınca gedən zehni dəstəyə itaət edir işləmək. Zehni münasibət çox vaxt müəyyən edilir sevgi, xəyanət və bənzər hisslər.

Bir'S zehni münasibətzehni dəst hər hansı bir mövzuya aiddir zehni taleyi. Onları keçmişi ilə əlaqələndirirlər düşünür keçmişi ilə fikir aiddir təcrübəanlaşma. Münasibətlərinə bənzər əhval-ruhiyyələri və meylləri bəsləyirlər. Təşviq edirlər düşünür özlərinə bənzər mövzularda. Liman edir və qidalandırırlar fikir bir təbiət özlərinə bənzər. Reaksiya verirlər zehni atmosfer və dərəcədə mülayimliyini acı və ya şirin, tutan və ya səxavətli, əxlaqsız və ya şən edir. Görüşdüyü insanlar üçün bir çətinlikdir.

Biri tərəfindən zehni münasibət özünə təsir edir zehni taleyi birbaşa; hadisələri çökdürür və ya təxirə salır. Ona münasibət çağırır fikir kimi təbiət və inkişafını sürətləndirir xarici görünüş. Özünün fikir kimi fikir təmasda olduğu digərləri belə təsirlənir. Beləliklə, o, tələsə bilər xarici görünüş bir düşüncə və özünə bir zərər və ya bir qazanc gətirir vaxt başqa cür olmadıqda. Bu şəkildə bir zehni münasibət öz çöküntülərini tale, bəzilərinin vaxtı keçmiş, bəzilərinin hələ vaxtı keçməmişdir. Yağıntılar iki növdür, bunlar da tanıdığı bir şeydir vəzifələr gözlənilən və ya gözlənilməz, xoş və ya xoşagəlməz bir hadisə kimi baş verənlər.

Bir insanın özündən çıxarmaq və ya tutmaq üçün müəyyən bir yolu var tale. Özü də edir zehni münasibət. Birini yerinə yetirməyə hazır olmaq vəzifə imkan verəcək tale təbii qaydada, təxirə salmadan və tələsmədən gəlmək. Etmək istəməyən və ya əziyyət çəkən bir münasibət gecikə bilər talebaxmayaraq ki, nəticədə yaranan iğtişaş bu cür təzyiqlərlə nəticələnəcəkdir elementar Hadisələr müqavimətdən keçəcək və girəcək olan təşkilatlar. Bir münasibət qorxu çökə bilər tale; başqa heç olmasa nə olacağını təxmin edə və proqnozlaşdıra bilər.

Bir'S zehni münasibət yalnız indiki dövrünün vacib bir hissəsi deyil zehni taleyi, amma gələcək üçün potensial var zehni taleyi çünki konsepsiya və ya əyləncəyə hazırlaşır fikir. Onların hamiləlik və ya gestasiya vəziyyətidir.

Ci zehni atmosfer məna biliyi, yəni əldə etdiyi bilikdir bədən-ağıl dörd hissə tərəfindən gətirilən qeydlər kütləsindən. Fizika və kimya elmlərindən teologiyaya qədər olan elmləri təşkil edən sistemləşdirilmiş bilikdir hüquq. Bu, sahib olanın materialist bilgisidir və üzərində olanların qeydləri ilə əlaqələndirilir nəfəs şəklindədir. Nə heyranedici nəfəs şəklindədir indiki haldadır həyat yalnız və sonra yuyulur ölüm o zaman forma parçalanmışdır.

Ağıl xatirələri üzrə nəfəs şəklindədir güclü amillərdir zehni taleyi. Səbəb olurlar passiv düşüncə bu qədər böyük bir hissəni doldurur həyat; mövzuların çoxunu təklif edirlər düşünür olan fikir və onlar bir anda insanın təməlini və biliyinin hüdudlarını təşkil edirlər. Bütün elmlərin hamısı bilikdir. Dən faktlar müşahidə edilən kişilər hisslərin çeşidi və üzərindəki qeydlər ilə məhdudlaşan nəticələrə gəlirlər nəfəs şəklindədir. Bütün bu biliklər içindədir zehni atmosfer. Haqqında elm və fərziyyələr din, haqqında Yaxşı və kainat haqqında, insanın ruhi vəziyyətinə görə tale.

Bu mənada bilik Deyirlər istifadə edir, təsirlənir, ona tabedir və onun tərəfindən tutulur, lakin bu deyil və heç bir zaman bir hissəsi ola bilməz. Deyirlər. Bütün bunlar üçün saxlanılır Deyirlər'nin nəticələri bu nəticələrdir Deyirlər dörd hissdən müstəqil olanlar. Buna görə təxminən bir yerin nəticəsi həyat ilə yox edilir. Yalnız kiçik bir hissəsi, yəni qabiliyyətləri bədən-ağıl, üzərində aparılır zehni atmosfer.

Bir sadəcə yaxşı "təhsilli" və ya sadəcə bir elm və ya ticarət sahəsinə yiyələnən insan bu üstünlüyü itirə bilər. İntellektual nailiyyətlərə yiyələnmə üçün əqli qabiliyyət fərqli mövqelərdə olduğu kimi fərqli həyatlarda da fərqli ola bilər insan Bu Deyirlər Şöhrət və ya qaranlıq, rahatlıq və ya çətinlik, var-dövlət və ya yoxsulluq kimi ardıcıl həyat sürün.

Buna baxmayaraq, belə mənada bilik vacib bir amildir zehni taleyi. Bu cür biliklər üzərində düşünməyə səy göstərə bilər bədən-ağıl bunu həyata keçirmək və tərbiyə etməklə və ya təcrübə etmək və müşahidə etməklə irin, və bir çoxunu düşünməyə və əyləndirməyə səbəb ola bilər fikir. Kimi saxlanılan şeylər zehni taleyi növləridir düşünür sonunda həyat, təsiri düşünür Bu mövzularda istehsal etdi zehni atmosfervə münasibətlər ağla orada yaradılmışdır. Bu, əqli üstünlüklərdən istifadə edən mənəvi meyillərdən asılı olaraq yaxşı və ya pis ola bilər.

Bilik Triune Self üçün mövcud deyil bədən-ağıl. İnsan biliklərindən istifadə edə bilməz Triune Self, ehtiyatda olan. Hələ hərəkətlərin və ya hərəkətsizliyin mənəvi bir tərəfi olduğu kimi bu biliklərin əldə olunacağı zamanlar olur. Bilik Triune Self sonra öz-özünə gəlir düzgünlük kimi tanınır vicdan.

Vicdan bir hissəsi deyil zehni atmosfer, amma danışanda ürəkdən danışır. Vicdan Edilməməli olan şeylər haqqında biliklərin cəmini təmsil edir Deyirlər hər hansı bir mənəvi mövzuda. Bu birbaşa ittihamdır. Bu göstərişdir; həmişə qadağan edir, heç vaxt əmr etmir. Göstəriş vermir; mübahisə etmir. Suallarından danışır sağ or yanlış bir mənəvi hərəkət point yalnız görünüşü. Yüngül Bu Kəşfiyyat insana gedən yolu göstərir və əgər getmək istəyirsə yanlış bununla Yüngül, vicdan qadağan edir. Vicdan darıxdırıldıqda və aşdıqda da dayanır mətləb və ya fikir xəbərdarlıq etdiyi tarazlı və ya dağılır.

Bu "Xeyr" vicdan cəmidir Deyirləretməməsi lazım olan şeylər və hər vəziyyətdə bir insanı doğru yola yönəltmək üçün kifayətdir. Aralarında daimi bir əlaqə var biləndüzgünlük. Səsi vicdan səslənən səs deyil; üçün səsdir Deyirlər, hiss-və-arzu. Bir var məna bunlardan insan şüurlu.

Vicdan asılı olmayaraq insanı məsuliyyətli edir qanunlar torpağın. Bir çox şey qanunlar icazə qadağandır vicdan. Təlimata itaətsizlik edir Deyirlər cavabdehdir. Vicdanolmasa da zehni atmosfer ancaq orada a anlayışında görünür fikir və ya bir şəxs bir nəticəyə gəlməyə hazırlaşdıqda, bunun edilməsində bir rol oynayır zehni taleyi. Nə vaxt vicdan təsdiqləyir düşünür, nə danışır, nə də heç bir dərd yoxdur düşünür və ya hiss onu müşayiət edir. Varlığı ilə və qarışmamaqla düşünür, vicdan Bəxşiş, bacarıq və nailiyyətlər kimi əqli üstünlüklər istehsalında kömək. Nə vaxt vicdan danışır, qadağan edir və xəbərdarlıq edir düşünür qadağan etdiyi şeylə əlaqədar olaraq və bu, zehni qüsurları olan qarışıqlıq və narahatlığa səbəb ola bilər.

Vicdan işarəsini a qoyur fikir rədd edir. Bu işarədir balans amili və düşüncə davam etdikcə düşüncə ilə davam edir. Bu düşüncədir tale; dörd növdən ibarətdir. Fiziki təəssürat olacaq fiziki taleyi. Reaksiya Deyirlər is psixi taleyi. Nəticələr onun üzərində ağıl ilə Deyirlər is zehni taleyi. Bu azad Yüngül by arzu is noetic taleyi.

Ci zehni atmosfer of insan yalnız özlərini dövriyyə fikir, Həm də fikir digərləri. Düşüncələr olduğu kimi soyuqdur insan, onların valideynləri; birlikdə sürülər. Tək fikir istisnadır. Ziyarət fikirləri cəlb olunur mühit çünki bu mühit var fikir kimi bir məqsədi var ziyarət düşüncələri. Bu ziyarət düşüncələri içəri girə bilər, çünki fikir Bənzər bir məqsədi olan içəridə ümumiyyətlə onlar üçün bir açılış etmək.

Düşüncələr birinə girməyə mane olurlar mühit münasibətləri olduqda ağla bunda mehriban və bu cür qarşı fikir, və ya şəxs bağlandıqda mühit şüursuz olaraq düşünür öz ətrafındakı gizlilik fikir. Bu fikir bir nəfərin içinə girir mühit başqasının yerinə, digərinin yerinə fikir daxil mühit birincisi, çünki ingoing fikir daha aktivdir və ya digərini möhkəmləndirməyə çalışır.

The ziyarət düşüncəsi digərindən bir şey ala bilər fikir ya da bir şey verə bilər və ya bir mübadilə ola bilər. The mühit oradan həm ziyarətə, həm də ziyarətə gələnlər gəlir fikir tərəfindən istehsal olunan təsiri ilə dəyişdirilir fikir bir-birinin üstündə.

The fikir ziyarət edərkən bir insanın atmosfer başqalarının pozulduğu və ya yaxşılaşdığı geri qayıdır, ancaq pisləşmə və ya yaxşılaşdırma məqsədindən asılıdır ziyarət düşüncəsi. Əgər fikir kimi axtardığı əxlaqsız bir məqsədi var fikir daha da pisləşəcək və nəcib bir şey etməyi hədəflədiyi təqdirdə zadəganlar daha da artırılar və vurğulanacaqdır. Bir insan arxasında dayanır fikirKimi, təbiət arxasında edir kontur as elementlər, və enerji ilə təmin edir Yüngül. Kişi deyilsə də şüurlu onun fikir, onlar nədir və nə edirlərsə, o da şüurlu onun düşünür və bu qidalandıran budur fikir özünə gələn başqalarından. Onun düşünür Bunları hədəflədikcə eyni hədəfləri hədəfləyir ziyarət düşüncələri. Onu geri getdikləri vəziyyətin pisləşməsinə və ya yaxşılaşmasına görə məsuliyyət daşıyır.

Bu zehni nəticələr sonradan müxtəlif insanların bir-birlərinə qarışdıqları hərəkətlərdə və qrup halında baş verən hadisələrdə fiziki nəticələr olaraq görülür. tale. Fiziki şeylərlə əlaqəli olanlar, kiminləsə aiddirlər fikir bir-birini ziyarət edib və ya keçiblər. Beləliklə insanlar bazarlıq və ticarət, bir balıqçılıq ekskursiyasına getmək üçün görüşürlər forma bir klub, qumar etmək və ya bir oğurluq etmək. Beləliklə sənətçilər, yazıçılar, həkimlər, partiya siyasətçiləri və din işçiləri kiçik qruplarda və daha böyük dərnəklərdə bir araya gəlirlər. Beləliklə, kişilər iş, macəra, müharibə, təqibdə bir araya gəlirlər. Quşlar kimi, fikir birlikdə bir növ sürü.

İnsan qismən məsuliyyət daşıyır və bölüşürlər xarici görünüşlər başqalarının fikir. Onların fikir ilə qarışdırılır fikir və başqalarının maraqları. Əlavələr, bəyənməmələr və maraqlar hər birini qarışdırır. Bu minvalla işləyənlər bir-birinin hissələrini bölüşdürün tale. Yaxşı və pis vaxtlarda yoldaşdırlar, evlilikdə, ailələrdə, sosial, dini və siyasi icmalarda. Birlik müharibə zamanı aydın olur, xəstəlik və qıtlıq bir ölkəni və ya nə vaxt məhv edir müvəffəqiyyət sənətdə və elmdə onu ucalt.

Ci zehni atmosfer ki, var formaları xarici təbiətheyvanların, ağacların, bitkilərin və bitkilərin elementar varlıqlar; yaşayış olan şeylər deyil formaları, Lakin formaları yalnız orada. Bunlar formaları ifadələridir növləri of düşünürEdilməsi növləri bunlara görə təyin edən Triune Selves tərəfindən təmin edilir təbiət Bu insan belə tələb edən xətlər üzərində düşünənlər növləri ifadə üçün. Bunlar formaları girmək təbiət hər hansı bir vaxt onların doldurulmasına tələb olduqda mətləbhisslər.

The xarakter bir zehni atmosfer ən ümumi aspektində ya vicdanlı və ya şərəfsizdir. Dürüst olduqda düşünür dürüstdür; sonra hörmət edir əxlaq tərəfindən göstərilən bir işin düzgünlük. Düşüncə tanıyır faktlar mövcud olduqları kimi və onlarla həqiqətlə məşğul olurlar. Mövcud olanı inkar etmir və mövcud olmayan şeyi bildirmir. Bir həqiqətə hörmət edir. Saf olan həqiqətin özü Yüngül Bu Kəşfiyyat, görünmür amma düşünür Bununla belə, duyğuların kənar şeylər kimi açıqladığı qədər həqiqətə hörmətlə yanaşır hiss daxili şeylərə və tərəfindən düzgünlük bir işin mənəvi tərəfinə gəlincə.

Dürüstlük in düşünür is düşünür şeylər olduğu kimi və bunların hamısına baxılması lazım olduğuna görə. Mənbəsi və sınağı düzlük nədir düzgünlük Söz mövzusu zehni davranışda mənəvi cəhətdən uyğun olmadığını göstərir. Saf Yüngül hansı düzgünlük qığılcımdan alır mənlik, və dağınıq Yüngül ci zehni atmosfer, hər hansı bir insanın onun üçün və onun üçün həqiqət nə olduğunu aydınlaşdırmaq üçün kifayətdir məsuliyyət üçün düşünür vicdanla.

Dürüst düşünür vicdanlı normaldır zehni atmosfer. Bu mühit bu cür kömək edir düşünürdüşünür dürüstü gücləndirir xarakter Bu mühit. Sonra yeni problemlərlə əlaqədar gözlənilməz bir vəziyyətə düşəndə, onlarla qarşılaşmağa hazırlaşır düzlük. Dürüst düşünür və nəticəsi dürüst xarakter bir mühit a bağlıdır arzu, Bir arzu üçün düzlük. Dürüst ola bilməz arzu, Çünki düzlük ruhi deyil, ruhi deyil erdem. Bu arzu üçün ola bilər düzlük yalnız. A olmadan arzu üçün düzlük dürüst ola bilməz düşünür.

Arzu özünü idarə etmir, ya da idarə olunur təbiət dörd hiss vasitəsilə və ya düzgünlük və ya səbəb. Hazırda buna nəzarət olunur təbiət hansı vasitəsilə arzu topu tutur düşünür of insan. Arzu ümumiyyətlə rahatlıq üçündür mülkiyyət, lüks, tənbəllik, əks şərtlər üçün deyil. Nə qədər ki arzu bu şəkildə düzlənməyə meylli deyil. Kimi təbiət səbəb olan hərəkətlər hisslər və bunlar stimullaşdırır mətləb; başlayırlar düşünür asılı olmayaraq düzlük, tez-tez edilən nümayişlərə qarşı düzgünlük. Bəziləri də mətləb digər nəzarət mətləb. Beləliklə düşünür hökmranlığı altında olan insanların təbiət çox vaxt şərəfsizdir.

If arzu üstünlük təşkil etmir təbiət, lakin nəzarət altında olmağa çalışır düzgünlüksəbəb, bu şouların doğru olduğunu axtarır, üzərində tələsmir düzgünlüksəbəb onları xidmət etməyə vadar etmək arzudüşünür vicdanla hərəkət edəcəkdir. Nə vaxt arzu istəyir düzgünlük düzəltmək və səbəb onu istiqamətləndirmək üçün işlərdə böyük bir dəyişiklik baş verir Deyirlər insanda. Adi təbiət təsir edir hiss, başlayır arzu, bu təəssüratı keçirir düzgünlük və bunu aradan qaldırmaq təsir göstərir səbəb uyğunlaşmağa çalışır hiss, və bu da qane edir arzu. Ancaq dəyişiklik baş verdikdə və arzu sonra haqlı olmaq istəyir hiss heç bir təəssürat almayacaq təbiət tərəfindən təsdiqlənməyən düzgünlük. Yalnız hisslər tərəfindən təsdiqlənmişdir düzgünlük başlayacaq arzuarzu birbaşa hərəkət edəcək səbəbilə qarşılıqlı olan düzgünlük, və bu hissi təsir edir. Beləliklə dövrə dəyişdirilir. Adi olaraq təbiət hiss etmək, etmək arzuÜçün düzgünlükÜçün səbəb, hiss etmək. Ancaq indi dövrə hiss etməkdədir arzuÜçün səbəbÜçün düzgünlük, hiss etmək, (Şəkil IV-B). Vicdansız heç bir şey belə hiss olunmayacaqdır.

etibarən düzlük in düşünür gəl doğruluq, sadəlik, səmimiyyət, ədalət, düzlük. Bir şərt gəlir zehni atmosfer olan fəzilətlər çiçəklənən və fəzilətli fikir hamilə və ya əyləncəlidir. Bunlar fikir Daha sonra nitq və sadəlik, səmimiyyət və salehlik göstərən hərəkətlərdə proqnozlaşdırılır. İnsan belə düşünəndə fikir və bu cür hərəkətləri etmək niyyətindədirsə, o, özünü belə aparmayacaq, lakin belə fəzilətli davranışla gələcəkdir Keyfiyyətləri qorxmazlıq, sakitlik və güc. Həqiqətən danışa bilmədiyi və səmimiyyətlə hərəkət edə biləcəyi heç bir əmələ fikir verməz.

Bu şəkildə bir dəfə o, var səbəb ters çevrilmiş dövrə düzgünlük üçün hissKi, zehni dəst tərəf düşünür vicdanla, onu gücləndirəcəkdir fəzilətlər və salehlərə yol göstər həyat. Onunla zehni atmosfer dürüst olacaq. Çətinliklər ətrafı bürüyə bilər və çətinliklər onunla qarşı-qarşıya qala bilər, amma nələr baş verərsə, o, darmadağın olmaz.

Namussuzluq mənfi deyil keyfiyyət; dürüstlük qədər müsbət və aktivdir. Namussuzluq in düşünür is düşünür olmadığı şeylər və bunlarla məşğul olmaq haqqında fikir birinin gördüyü, yəni içində olduğu əksinə düzgünlük ilə məşğul olmalarını təsdiqləyir. Olmayan şeylərin sınanması nədir düzgünlük onlar haqqında göstərir. Riyakar düşünür is düşünür şeyin göründüyü yerə qarşı; bu düşünür yalan olduğu bilinən.

Namussuzluq in düşünür tələblərindən nəticə çıxarır arzu təmin etmək hiss. Arzu nə dürüst, nə də şərəfsiz. İstədiyini istəyir. Açıq dürüst olmaq istəmirsə düşünürKi, düşünür şərəfsiz olacaq. İdarə edilməsini istəmirsə düzgünlük, tərəfindən idarə ediləcək təbiət aradan qaldıracaq düzgünlük və etmək düşünür xidmət hiss.

Arzu üçün ola bilər nifrət in düşünür, amma bu qeyri-təbii bir şeydir. Bundan sonra özünü hamıya qarşı qaldırır bəşəriyyət özünü təmin etmək deyil hissvə həddindən artıq pisliyə səbəb olur. Qurban edir hiss artmaq üçün öldürməyə çalışır arzu və güc. Bu cür hallara bəzən iş adamlarının, partiya siyasətinin, həmkarlar ittifaqlarının və dini qurumların güclü xudbinliyi və korrupsiya hallarında rast gəlinir. Bu cür korrupsiya sərt insanlar tərəfindən göstərilir qida azacıq talançılara və şantajçılara qədər. Onlarda arzu çölə atmağa çalışır düzgünlük müdaxilə etməməsi üçün öz istəklərini əvəz edin. Tərəfindən düşünür, obyektinin tamamlanmasında özünü güc olaraq dərk edir. Bir çoxu insan bu məqsədlə çalışanlar bir-birlərini cəlb edir və səylərində birləşdirirlər.

Riyakar düşünür evdə şərəfsizdir mühit. Bu cür düşünür bu mühit əyləncə və ya konsepsiya üçün daha da hazırlanır fikir sonradan yalan, fırıldaqçılıq, korrupsiya və xəyanət və cəza olaraq xaric edilir.

Müəyyən bir şərəfsiz düşünür kimi ifadə tapır yalançı. Bu növdür düşünür birbaşa özünü və ya başqalarını aldatmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Başqalarını müvəffəqiyyətlə aldatmaq üçün, yalançı bir ölçüdə görməyə aldanmalıdır yalançılıq həqiqət kimi deyir. Yalançı şərəfsizliyin xüsusi bir növüdür düşünür. Ümumiyyətlə şərəfsizdir düşünür is düşünür olmadıqları şeylər haqqında və bu şəkildə onlarla əqli münasibət düzgünlük bunlarla məşğul olmamaq lazım olduğunu söyləyir. Düşüncə yalan xüsusi şərəfsizdir düşünür qəsdən silmək, maska ​​ilə örtmək və ya həqiqət olduğunu bildiyindən uzaqlaşdırmaq üçün aparılır. Düşüncə yalan bir nəticə və ümumi bir zirvədir nifrət in düşünür.

Düşüncə yalan iğtişaşlar və narahat zehni atmosfer və çökəkliklər düşünür. Gündəlik kiçik yalanlarla belə həyatbir öyünmə və ya öyünmə zamanı söylənilənlər və ya özünəinam və ya öz-özünə yazılmamış yalanlar kimi. Onların ehtimal edildiyindən daha yüksək səviyyəyə çatan bir təsiri var. Daha ciddi, böhtan atmaq, insanlar arasında problem yaratmaq, ticarət və ticarəti aldatmaq, səs, qanun və mövqe almaq üçün siyasətdə aldatma, ya da üsyan və ya müharibə oyandırmaq üçün söylənilən yalanların nəticəsidir. Düşüncə yalan atmağa meyllidir fikir orbitlərindən kənarda zehni atmosfer, beləliklə onların içərisinə müdaxilə oluna bilər xarici görünüşlər. Bu bacarıqsızlığa meyllidir düşünür bir həqiqəti göstərməkdən, hətta nəyə qadir olduğunu sözlə təqdim etməkdən düşünürvə düzgün nəticələrə gəlmədən. Bütün bunlardan, axmaqlıq və ya ağılsızlıq nəticələnə bilər. İnsanlıq çox vaxt fiziki nəticədir yalançı. Yalançı insanın hər şeyi olduğu kimi bilməməsinə mane olur və təhsili gecikdirir və ya itirir Deyirlər. Bunun qarşısını alan əsas amildir xoşbəxtlik.

Düşüncə bir yalan da səsə səbəb olur düşünür hər hansı birindən fikir. Lakin bu səs kavanozları dünyaları sarsıdır və onlarda da fikir gerçəkləşdirilən hər şeydən. A yalançı fikir uçuşlar və rulonlarda zehni atmosfer sonra isə içinə keçir həyat dünya və təsir və o dünya və sarsıntı həyat digər aləmlərin təyyarələri və zehni atmosfer əlaqəli ola biləcək digər insanların. Orada yoluxucu xəstəliyi yayır yalançılıq və qarışıqlıq. Dünyalarda bu yalanın şüarları böyüyür və hər bum da adını çıxarır yalançı. Yalan danışılmadan və ya yazılmadan belə olur; düşüncə bu effekti verir.

The Deyirlər etmək tərəqqi dünya ilə yolunu görməlidir və hər şeyi olduğu kimi görməlidir. Beləliklə, yalnız birinin biliyi var şüurlu bədəndəki özünü, yəni müvəffəqiyyəti noetik mühit vasitəsilə düşünürnə etməli və nə etməməli olduğunu bilmək. Özünü aldatmaq və başqalarını aldatmaq özünü aldatmağı əhatə edir Deyirlər ayrıseçkilik səlahiyyətlərini itirir və yalandan, həqiqətdən həqiqəti söyləmək iqtidarında olmur sağ dən yanlış, mövcud olmayan mövcuddur. Beləliklə məqsəd məişətindən təcrübə incidir. Zaman yalançı fikir xarici, xarici həyat yalan və aldatmağın bir parçasına çevrilir. Beləliklə a yalançı çətinliklərə və çətinliklərə məcbur edilir, bəzi yalanları da olduğu kimi görünür xəstəlikləri bədənindən. Bu fiziki xəstəliklərə ruhi qarışıqlıq və korluq əlavə olunur zehni taleyi bir yalançı. Bu ruhi vəziyyət bəzən a yalançı Bu iman və bu bələdçiyə inam insan çətinliklərdən keçir.

The zehni atmosfer bir insanın nəinki vicdanlı və ya şərəfsiz, eyni zamanda ola bilər vaxt aydın və ya qarışıq olmaq, yüngül və ya buludlu, aktiv və ya hərəkətsiz, yaxşı və ya zəif bəxş edilmiş və bu miqdara görə dörd sinfə aid olduğunu göstərir, keyfiyyət və məqsədi düşünür.

Bir kişi düşünür onun müəyyən etdiyi və ya icazə verdiyi həddə edilir zehni atmosfer bunları onun keçmişi yaratmışdır düşünür. Dürüst olsaydı, əgər fikir həqiqət olduğu qəbul edildiyi kimi şeylər haqqında, əgər onun düşünür düz və ədalətli idi, yalançı və aldadıcı deyil, dağınıq idi Yüngül indi daha asanlıqla diqqət mərkəzində olacaq və daha çox olacaq, düşündüyünü daha asan göstərəcək, işini asanlaşdıracaq düşünür, sis və maneələri aradan qaldıracaq zehni atmosfer və çevirmək xarakter beləliklə daha aydın, yüngül, daha aktiv və daha yaxşı bəxş ediləcəkdir. Sonra indiki düşünür daha geniş həddə və daha aydın şəkildə, fəaliyyətlə, birbaşa və müvəffəqiyyət şeylər barədə həqiqəti dərk etməkdə. Keçmişi düşünür hədiyyəsini etdi zehni atmosfer və indiki şərtlər düşünür.

Hər vəziyyətdə düşünür nəticəsidir arzu üçün düşünür. Bu arzu vicdanlı olmayan bir qayda olaraq düşünür, buna görə hər şeyi olduğu kimi görən insanlar nadirdirlər. Növü düşünür ki, run tərəfindən edilir insan onların nə olduğunu göstərir arzu olub. Onların arzu üçün deyildi düzlük in düşünür, şeyləri olduğu kimi görməmək, dürüst davranmamaq düşünür necə davranacaqlarını göstərərdilər, amma hal hazırda obyektləri olan şeylərə çatmaq və sahib olmaq həyat.