Word Fondu

Karma düşünülür: mənəvi, zehni, psixi, fiziki düşüncə.

Zehni düşüncə zehni bürcdə atom həyatı maddəsidir.

Zodiac.

THE

WORD

Həcm 8 FEVRAL, 1909. No 5

HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1909.

KARMA.

VII.
Əqli Karma.

Davam etdi.

Ağlının səbəbinə qarşı çıxan bir inanc içində narkotik qəbul etməsinə icazə verən bir insanın zehni karma xüsusiyyətlərindəndir ki, o, bədbəxt və narahatdır. O, zehni hava xoruzuna çevrilir. Ağlının artıq öz istiqaməti yoxdur, əksinə hər hansı bir təsirin verdiyi istiqamətə dönür. Belə bir hava-xoruz, yanında olduğu insanın və ya cismin inancını qəbul edəcək, eyni zamanda növbəti insanın inancını da alacaq. Bir inancdan digərinə keçər və doğru olduğuna heç vaxt əmin deyildir.

Belə bir insanı xatırlayırıq. O, "qoşulan" idi. Fərqli olduğu və fərqli yerlərdə fərqli dini və mülayim bir fəlsəfi cisimlərlə tanınmışdı. Onları barışdırmaq üçün imanları çox idi. Hansının doğru olduğuna qərar verə bilmədi. Bir dostuna yazdığı məktubda, ruhi vəziyyətini narahat və bədbəxt olduğunu təsvir etdi, çünki dediyi kimi, nə etdiyini və ya inanmadığını bilmir. Hər bir inancı düşünərkən doğru görünürdü, amma sonrakı tərəfə tərəf baxanda bu da doğru göründü. Bu dilemma içində heç bir köməyi olmadığı üçün düşüncəsi ardıcıl olaraq inancları üzərində çökməyə başladı. Sonra düşüncəsi, hansının üzərində dayandığını bilməyənə qədər imandan imana dəlicəsinə çırpıldı. Nəhayət orijinal bir plan üzərində qərar verdi. Dedi ki, fikrinin tez-tez dəyişdiyini və bir inancdan digərinə dəyişməsinin qarşısını ala bilmədiyi üçün fikirlərini dəyişməsi üçün kimisə məcbur etməsi lazım olduğunu söylədi. Beləliklə, o yazdı və sonradan əmin olduğunu bilən bir "alim" in yanına getdi və "alim" onun üçün fikrini dəyişdi. Ancaq bu ona kömək etdi?

Bu saxta "elm adamları" tərəqqi üçün maneə kimi dayanırlar. İnancları əyləncəli və ciddi düşünməyə layiq olmayan görünsə də və iddiaları kifayət qədər zərərsiz görünsə də, hər hansı bir fiziki düşməndən daha təhlükəlidirlər. Bəşəriyyətə düşməndirlər. Mövcud faktlar barədə qabaqcadan danışırlar və yalan danışırlar. Faktlara qarşı çıxırlar. Bilinən həqiqətləri inkar etməyə öyrətməklə təfəkkür fakültəsini yerlə-yeksan edirlər və məna və ağılla eyni olmayan həqiqət nəzəriyyələrini təsdiqləyirlər. Onların varlığı ədalətsiz görünür və dünyada elə bir yer olmamalı görünür; lakin onlar dövrün əqli karma hissəsidir. Hər hansı bir budaqdan olan "elm adamları" olmaqdan və özlərini bu kimi hiss edənlər keçmiş zehni karmalarının mirasına girdilər.

Faktları rədd edən və yalanları təsdiqləyən "elm adamının" karma, yoluxmuş olan və öz yalanlarının qurbanı olan zehni yalançının karma-ıdır. Çoxlarını aldadaraq nəhayət özünü aldadır. Bu vəziyyət tez və bir anda əldə edilmir. Əvvəlcə bir "alim" başqalarını yüngül şəkildə aldatmağa və ya aldatmağa çalışır və cəhdlərində uğur qazanır. Qayıtmaq əmindir və o, öz təcrübəsinin qurbanı olur. Özləri üçün bir şey təyin edə bilməyənlərin çoxu ədalətli çöllərini alırlar.

"Alim" düşüncə düşüncə çağının zehni karma. Bu elm adamları karmik maddələrdir. İnsanların ağıl və inanclarını qarışdırdıqları üçün müdaxilə edir və zehni tərəqqini çətinləşdirirlər. Bir həqiqəti görərək, onu şəkildən kənarlaşdırdılar və illüziya paltarında parad etdilər. Bununla belə, onların işləri xidmətsiz qalmır. Səlahiyyətli dikta və hakimiyyətin xəyanətini israr etmək əvəzinə, həqiqətləri öz naminə yerinə yetirməsələr, Dinlər və Elmlər üçün dəhşətli nümunələr kimi çıxış edirlər. Nə dinə və nə elmə keçmiş ənənələrə, nə də ilkin səylərə arxalana bilməyəcəklərini, ancaq adət-ənənələrdən böyüməli olduqlarını nümayiş etdirməyin dəyərləri var.

İnsanların başqa bir təbəqəsi "fərəhsizlik qanunu" haqqında danışanlardır. Hər şeyin Universal Ağılda olduğunu, Universal Ağıldan istədikləri hər şeyi tələb edə biləcəyini və tələblərinin lazımi şəkildə və kifayət qədər güclü olduqlarını bildirirlər. istədiklərini əldə edəcəklər, bir parça parça və ya milyonlarla dollar. İşlədikləri qayda, istədikləri şeyin dəqiq bir şəklini çəkmək, sonra bu işi cəsarətlə və əzmlə arzulamaq və sonra əldə ediləcəyinə və mütləq özlərinə gələcəklərinə inanmaqdır. Çoxları özlərinə məxsus olmayan şeyləri əldə etməkdə əla uğur qazandılar. Tələb və təklifin bu üsulu, istənilən avtomagistral soyğunçuluğu kimi qanunsuzdur. Əlbəttə ki, hər şey Universal Ağıl daxilindədir. Hər bir fərdi ağıl Universal Ağıl daxilindəki bir vahiddir, lakin heç bir vahidin sahib olduqları digər vahidlərdən tələb etmək və ümumilikdə Ağıldan (Tanrıdan) tələb etmək hüququ yoxdur. Universal Ağıl və ya Tanrı, kiçik vahid, insan qədər ağıl sahibi olmalı və nəyə qadir olduğunu bilməlidir. Kəşfiyyatdan istifadə edərək Universal Zehni kiçik insana özünə məxsus olanı tələb etmədən verəcəkdir. İnsan zehni mənzərəsini düzəltdikdə və ehtimal olunan fərziyyə qanununda iman edənlərin üsulundan sonra cazibə alanda və ya çəkəndə, oğurluq və ya avtoşluq prinsipi ilə hərəkət edir. Bir arabanın müəyyən bir yol boyunca keçməsini öyrənən avtomobil yolçusu özünü silahlandırır, daşınmanın gəlişini gözləyir, sürücünü dayandırır və qollarının üstünlüyü səbəbindən tələblərini yerinə yetirən sərnişinlərin pul kisələrini tələb edir ; və buna görə də tələb etdiyi şeyi alır. Kövrəkliyin tələbçisi istədiyi şeyin şəklini formalaşdırır, istəyinin silahlarından istifadə edir və arzusunun obyekti ona gəlir. Ancaq kimisi tələblərini təmin etməlidir. Bu planı dəstəkləyənlərin tələb etməsi tövsiyə olunan pulları aldıqca, yolçu öz qurbanlarını talan etdiyi kimi tələblərini təmin edənləri də məhrum edir. Ancaq ədalət qanunu, bütün cəlbediciliyə və tələb edənlərə baxmayaraq, hökm sürür. Hər kəs aldığı şeyə görə pul ödəməlidir, zehni günahkarlar, oğrular, qaçıranlar və qanunsuz adamlar oğurladıqları üçün şübhəsiz ki, avtomobil yolçusu üçün etdikləri kimi ödəyəcəklər. Qanunla yadda qalmayacaqları tapılacaq. Yol ustası əvvəlcə qanunsuzluğuna sevinir və başqalarını mallarından məhrum etmək gücündən istifadə edərək şadlanır. Lakin o, kişilərdən ayrı yaşamalıdır və böyüdükcə insanlıqdan təcrid olunduğunu hiss edir və təəssüflənir. Görür ki, aldığı şey ona xoşbəxtlik gətirmir və qanunsuz əməlləri onu gecə görüntüləri ilə ovsunlayır. Əvvəlcə şüursuzca, qanunun ona çatacağını hiss etməyə başlayır; nəhayət bunu edir və həbsxana divarları arxasınca qaçmaq məcburiyyətində qaldı. Opulentist qadağası o qədər də fərqli deyil. Bir şey istəməyini və əldə edəcəyini biləndə oğrunun etdiyi kimi eyni həzz alır. Sonra daha cəsarətli və inamlı olur və zehni dünyasında cəsarətli bir yol adamıdır, burada şiddət tələb edir və onu alır, ancaq vaxt keçdikcə özünü təcrid hiss edir, çünki o, zehni dünyanın qanunlarına qarşı hərəkət edir. Ədalətsiz fürsətdən istifadə edir; ilk sevindiyi əməlləri özünə qayıtmağa başlayır. Bütün xüsusi dəlillərini əksinə istifadə etsə də, qanuna zidd hərəkət etdiyini hiss edir və bilir. Zehni aləmin qanunu bütün bu cür cinayətkarlara və əqli köpəkbalıqlarına qarşı əlçatmaz fəaliyyətdədir və opulentist də qanun tərəfindən tutulur. Qanun ona həm fiziki, həm də zehni olaraq təsir edə bilər. Bütün varlıqlar ondan əl çəkə bilər və o, cəzaya və yoxsulluğa düçar ola bilər. Onu daim təqib edən və qaça bilmədiyi əqli varlıqlar tərəfindən ovlanır. Bu görüşlər çox vaxt dəliliklə başa çatır. Bu cür hərəkətlərin karma, tətbiq etdiyi hündürlüyə görə başqa bir həyatda olacaq, ya da eyni zehni oğurluq meylləri ilə onu bəxş edəcək, ya da əlindən aldığı şeyləri başqalarına qurban verəcəkdir. Belə meyllərlə qarşılaşdıqda, keçmişdə baş verənləri yerinə yetirir. Bu təcrübələr davam edərsə, bir qayda olaraq praktikantı zehni bir qəza edərlər.

Təchizat və tələb qanununu düşündüklərinə əməl edən və tələb etdikləri üçün qanuni üsullarla işləmədən təbiətə qarşı tələblər verməyə çalışanlar heç də hamısı deyillər. Çoxları vicdanla başlayır və başqalarının məsləhəti ilə hərəkət edirlər. Bu işə başlayanda təcrübələrində kifayət qədər dürüst ola bilərlər, amma davam etdikcə təcrübə onlara təcrübənin qanunsuz olduğunu öyrədir. Fikir aləminə şüurlu şəkildə girməyə çalışanlar dünyanın adi insanından daha sərt dərslərə məruz qalacaqlar. Düşüncə dünyasına girməyə çalışan birinə, şəxsiyyəti ilə əlaqəli bir şey istəməməsi və ya düşüncələrinin mahiyyətini bilənə qədər, öz niyyətlərini kəşf edə bilməsi üçün ibrət dərsi verilir. düzgün və yanlış hərəkətləri ayırd etmək. Vicdan, təhlükəli yerə basdıqları barədə xəbərdarlıq edəcəkdir. Vicdan "dayan" deyəcək. Vicdanı dinlədikdə səhvlərini göstərən bir və ya iki təcrübəyə sahib olacaqlar; vicdanları ilə bir sövdələşməyə çalışsalar və ya buna əhəmiyyət verməsələr və təcrübələrinə davam etsələr, zehni aləmdə qadağan olarlar və qanun pozuntularına verilən dərsləri alacaqlar. Bir şey istəmək bu şeyi gətirəcək, ancaq kömək olmaq əvəzinə bir yük olduğunu sübut edəcək və gözləmədiyi şeylərdən daha çoxunu təcrübəsizlərə çökdürəcəkdir.

Güman edilmiş bir qanunauyğunluqla qazanc əldə etmək üçün düşünəndən başqa, belə bir termin olmadığını bilən, ancaq şeylər arzulayan və arzulayan adi bir insan da var. İstək fəlsəfəsi zehni karma tələbəsi üçün vacibdir. İstək hərəkəti bir çox qüvvəni hərəkətə gətirir və müəyyən bir şeyi düşünmək və arzulamaq istəyən bu şeyi əldə edəcəkdir. İstədiyi şeyi əldə edərkən nadir hallarda onun istədiyi şəkildə olurdu, çünki istədiyi zaman məşğul olduğu bütün amilləri görə bilmədi, əlaqəli olanların hamısını görə bilmədi. istəyinin obyekti ilə. Bu, uğur qazanmağı bacaran bir çox insanın təcrübəsidir. Bunun səbəbi o, istədiyi şeyi əqli olaraq görsə də, ona bağlanan və ona tabe olan şeyləri görməməsidir. Rəfin üstündən asılmış ipək bir eşarpı görən və arzulayan kimidir, qalxıb tutur və çəkir, olduğu kimi eşarpı da götürür və başında çox şey qalmışdı. eşarpın üstünə və yanında yerləşdirilir. Belə təcrübələrdən biri tələskən ağıl sahibinin yenidən eyni səhvi törətməsinin qarşısını almalı və gələcəkdə onun eşarp üçün işə başlamasına və sonra başqa bir şeyin gəlməyəcəyinə əmin olmalıdır. Buna görə ağıllı adam əvvəlcə istədiyi məqam üçün danışıqlar aparsın, yəni bunun üçün çalışsın. Sonra onu özündə saxlayacaq qanunlara riayət etməklə əldə edə bilər.

Faktlara diqqət yetirsəniz, istədiyi şeyi əldə edə biləcəyini, ancaq istədiyi kimi heç vaxt almadığını və çox vaxt onsuz olmağa şad olacağını görər. Əlbəttə ki, "elm adamlarını" sevənlər heç vaxt həqiqəti qəbul etməyəcək və həmişə özlərini və başqalarını bunun istədiyi kimi baş verdiyinə inandıracaq, amma qəlblərində daha yaxşı bildikləri var. Zehni düşüncə dünyasına girən şəxsin şəxsiyyəti ilə əlaqəli hər hansı bir obyekti uzun müddət istəməsi və ya istəməsi müdrik deyil. Ağıllı və heç kimə pis təsir etmədən xəyal edə biləcəyi yeganə şey, necə hərəkət etməli olduğunun ilahi şəkildə işıqlandırılmasıdır. Lakin sonra onun böyüdüyünə və təbii olaraq böyüdüyünə həsrət qalır.

Müxtəlif "elm adamları" müəyyən müalicələrin edildiyini nümayiş etdirdilər. Bəziləri müalicə etdiklərinin mövcudluğunu inkar edərək müalicələrini təsir edir; başqaları eyni nəticəni, müalicənin artıq mövcud olduğunu israr edərək yerinə yetirirlər. Nəticələr həmişə gözlədikləri kimi deyil; heç vaxt yalnız müalicədə nəyin baş verəcəyini söyləyə bilməzlər, ancaq zaman-zaman müalicələrini təsir edərlər. Müalicə etdiyi şeyi rədd edərək, problemi boş bir düşüncə prosesi ilə aradan qaldırar və problemin olduğu yerdə heç bir problemin olmadığını israr edərək müalicəni təsirli olan bir insanı təzyiq prosesi ilə aradan qaldırar. Boşalma prosesi zərər çəkmiş şəxsin üstündəki problemi qaldırır, təzyiq prosesi onu məcbur edir.

"Elm adamları" bir əziyyət çəkən üçün etdikləri şey, öz düşüncələrinin gücü ilə əziyyət çəkməkdir. Zərər çəkmiş şəxsin debetində qalır və yenidən ortaya çıxması üçün növbəti dövr gəldikdə, cəlb etdiyi toplanmış faizlə özünü çökdürəcəkdir. Bu "elm adamlarının" qurbanlarına etdikləri, həkim əzabını aradan qaldırmaq üçün morfin verərsə, əziyyət çəkən xəstəsi ilə etdiyi şeyə bənzəyir. "Alim" zehni bir dərman verir, bunun təsiri müvəqqəti olaraq aradan qaldırdığı bəlanın yerini tutmasıdır. Morfin pisdir, amma "alimin" zehni dərmanı daha pisdir. Dərmanların heç biri müalicə etməyəcək, halbuki hər biri qurbanı şikayətinə həssas edəcəkdir. Lakin "alim" in dərmanı həkimdən yüz qat qat pisdir.

Titrəmə mütəxəssislərinin, zehni həkimlərin, narahat həkimlərin, narahat həkimlərin, opuloloqların və digərlərinin müalicələri, hamısı düşüncə alt dünyası ilə əlaqəlidir. Hamısı ağıl prosesinə xəstəliklə əlaqəli şəkildə qarışır və hamısı həkimlərinin işığın əbədi prinsipinə qarşı çıxdıqları təqdirdə, öz ağıllarında və başqalarının düşüncələrində qurulmuş psixi pozuntuları biçəcəklər. ağıl, ədalət və həqiqət.

Xristian, Mental və digər "elm adamları" adlandırılan yeni məktəblərin xristian kilsəsinə öyrətməli olduğu böyük bir dərs, kilsənin möcüzələrinin və Elmin müalicələrinin xristianların icazəsi olmadan reallaşdırılmasıdır. Kilsənin və ya elm adamlarının. Bu, Kilsə və Elm üçün acı bir dərsdir; lakin kilsələr dərsi öyrənməsələr, başqa bir imanla əvəz olunacaqlar. Alimlər həqiqətləri qəbul etmədikləri və izah edəcək yeni nəzəriyyələr irəli sürmədikləri təqdirdə, nəzəriyyələri faktlarla rədd edilir. Kilsə və elm üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edən dərs, düşüncənin dünyanın və insanın taleyinin həqiqi yaradıcısı olduğunu düşüncə qanununun olduğunu düşünən düşüncədə bir güc və gerçəkliyin olmasıdır. təbiət əməliyyatlarının həyata keçirildiyi qanun.

Düşüncənin gücünü “elm adamları” hər biri öz dininin xüsusiyyətlərinə görə nümayiş etdirir. “Elm adamları” elmi nümayiş etdirilən həqiqətləri tanımağa məcbur edəcəkdir. Aydın və qərəzsiz düşünənlər ağılla düşüncə dünyasına girəndə fiziki görünüşlərdə, psixi hadisələrdə və zehni pozğunluqlarda səbəb olma səbəbi və təsiri arasındakı əlaqəni görəcək və izah edəcəklər. O vaxta qədər insanların xəstəliklərin və digər problemlərin müalicəsində düşüncənin gücü və düzgün istifadəsi ilə bağlı faktlarla tanış olmaq mümkün olmayacaqdır. Xəstəliyin səbəbləri aydın görüləcək və "elm adamlarının" yerlərinin olmadığı iddiaları göstəriləcəkdir. Bundan sonra onların özlərinə və başqalarına bir həyatda düzəldilə biləcək zərərin daha çox edildiyi görüləcəkdir.

Hal-hazırda, kişilərin zehinləri sağlamlıq qanunları haqqında indiki bilgilərinə uyğun olaraq, istəklərini idarə etməklə, başa düşdüyü qədər təmiz bir həyat sürməklə bu gücün istifadəsinə və biliklərinə hazır ola bilər. ağlını indi dolduran və eynicinsli düşüncələrdən təmizləyir və pulun düzgün istifadəsini öyrənir. İndi kişilər düşüncələrin digər orqanizmlərə dinamik təsiri ilə tənzimlənən fərqli prosesləri tənzimləyən qanunlarla tanış ola bilsəydilər, bu bilik yarışa fəlakət gətirərdi.

Dövrün dəbdəbələrindən biri nəfəs alma, tutma və müəyyən müddət nəfəs alaraq nəfəs almaqdan ibarət olan "Yogi" nəfəs məşqləridir. Bu təcrübə Qərbdə onu izləyənlərin əsəblərinə və zehinlərinə ən çox zərərli təsir göstərir. Bu, Qərb düşüncəsinin mahiyyətini və ya xalqımızın psixi konstitusiyasını az bilən Şərqdən bəziləri tərəfindən təqdim edilmişdir. Bu təcrübə şərq adətlərinin ən böyüklərindən biri olan Patanjali tərəfindən izah edilmiş və müəyyən fiziki və əqli dərəcələrə yiyələndikdən sonra şagird üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Hələ fizioloji və psixi təbiətlərini anlamamışdan əvvəl ağıl haqqında praktiki olaraq heç nə bilmədən insanlara bu öyrədilir. Arzularla dolu və çox sayda pis nəfəs alaraq nəfəs məşqlərinə başlayar, əgər davam edərsə sinir sistemlərini parçalayacaq və xəstə olduqlarını başa düşməyə və mübarizə aparmağa hazır olduqları psixi təsirlər altına atacaqlar. Nəfəs alma məşqlərinin aşkar obyekti zehni idarə etməkdir; ancaq ağlın idarəsini almaq əvəzinə onu itirirlər. İndi bu təcrübəni öyrədənlər ağılın nə olduğunu, nəfəsin nə olduğunu, necə əlaqəli olduqlarını və nə ilə izah etmədiklərini; nəfəs, ağıl və sinir sistemində nə dəyişikliklər baş vermir. Bütün bunları Sanskrit pranayama adlanan nəfəs alma, tutma və ekshalasyondan danışan bir adam bilməlidir, əks halda həm müəllim, həm də şagird təcrübənin dərəcəsinə və hər birinin cəhalətinə və səbəblərinə görə zehni karmik nəticələrlə qarşılaşacaqdır. .

Nəfəs məşqlərini öyrətməyə çalışan ya bacarıqlıdır, ya da özünə uyğun deyil. İxtisaslıdırsa, şagirdlik üçün müraciət edən birinin də uyğun olub olmadığını biləcək. Onun keyfiyyəti o olmalıdır ki, öyrətdiyi bütün təcrübələrdən keçdi, öyrədiyi bütün fakültələri inkişaf etdirdi, təcrübələrin nəticəsi olaraq iddia etdiyi vəziyyətə gəldi. Tədris etmək üçün bacarığı olan, hazır olmayan şagird kimi olmayacaq; çünki o, yalnız təlimatı zamanı şagirdi üçün karmik məsuliyyət daşıacağını bilir, eyni zamanda şagird hazır deyilsə, keçə bilməyəcəyini də bilir. Müəllimlik etməyə çalışan və uyğun olmayan biri ya fırıldaqçı və ya cahildir. Bir fırıldaqçıdırsa, çox şey edər, amma az verə bilər. Onun biləcəyi hər şey başqalarının dedikləri və özünün sübut etdiyi şeylər olmayacaq və şagirdinin xeyrinə olmayan başqa bir cəhətlə dərs verəcəkdir. Cahil bilmədiyini bildiyini və müəllim olmaq arzusu ilə həqiqətən bilmədiyini öyrətməyə çalışdığını güman edir. Həm fırıldaqçılar, həm də cahillər onların göstərişlərini izləyənlərə edilən məsuliyyətə görə məsuliyyət daşıyırlar. Müəllim öyrətdiyi şəxslə, öyrətdiyi nəticə nəticəsində gələn hər hansı bir səhv üçün əqli və mənəvi cəhətdən bağlıdır.

Nəfəs alma “Yogi” məşqləri bir burun boşluğunu barmaqların biri ilə bağlamaq, sonra açıq sayılan burun burun nahiyəsindən bir sıra sayına görə çıxarmaq, sonra başqa bir barmaqla nəfəs aldığı burun burunlarını bağlamaqdan ibarətdir. nəfəsi müəyyən sayda saymaq üçün dayandırdıqda, sonra barmaq əvvəlcə tutulan burun boşluğundan çıxarılır və sonra nəfəs müəyyən sayda sayım üçün nəfəs alınır, sonra həmin barmağı eyni barmaqla bağlayır və tutur müəyyən sayda nəfəs aldı. Bu bir tam dövr edir. Nəfəs alma əməliyyatı davam etdirir. Bu nəfəs alma və dayanma, nəfəs alma və dayanma istər-istəməz təyin etdiyi müddət üçün fasiləsiz olaraq davam etdirilir. Bu məşq ümumiyyətlə qərb xalqlarının düşüncə tərzində qəbul etdiyi duruşlardan ciddi şəkildə fərqlənən bədənin bəzi duruşlarında tətbiq olunur.

Bu məşqi ilk dəfə eşidən birisi üçün gülünc görünəcək, amma təcrübəsi ilə tanış olanda, nəticələrini müşahidə edərkən və ya öz fəlsəfəsi haqqında bir məlumatı olduqda belə olmaqdan uzaqdır. Yalnız nəfəsin ağılla əlaqəsinin mahiyyətini bilməyənlər tərəfindən axmaq hesab olunur.

Fiziki, psixi və ruhi bir nəfəs var. Hər biri digəri ilə əlaqəlidir və bağlıdır. Fiziki və zehni nəfəsin xarakteri psixi nəfəslə əlaqələndirilir. Psixi nəfəs, fiziki bədəndə həyatı fiziki nəfəs, ağıl və zehni əməliyyatlar, düşüncə prosesləri ilə tənzimləyən və tənzimləyən şeydir. Fiziki nəfəs ciddi şəkildə fiziki dünyaya təsir edən element və qüvvələrdən ibarətdir. Zehni nəfəs bədəndə təcəssüm etdirən Ego, psixi nəfəs fiziki bədən daxilində və olmayan bir varlıqdır. Fiziki cəsədin xaricində bir mərkəz və bir mərkəz var. Bədəndəki psixi nəfəsin yeri ürəkdir. İki mərkəz arasında sabit bir dönüş var. Nəfəsin bu psixi sürüşməsi havanın bədənə axmasına və yenidən çölə atılmasına səbəb olur. Nəfəsin fiziki elementləri vücuda girdikdə, qan və bədənin toxumalarına təsir göstərir, müəyyən elementar qida ilə təmin edir. Nəfəs almış fiziki elementlər, bədənin istifadə edə bilmədiyi və fiziki nəfəs vasitəsi ilə başqa bir şəkildə qaldırıla bilmədiyi elementlərdir. Fiziki nəfəsin düzgün tənzimlənməsi bədəni sağlam vəziyyətdə saxlayır. Psixi nəfəs, bu fiziki hissəciklər ilə üzvi quruluşun istəkləri ilə istək və ağıl arasında əlaqə qurur. Arzuların və fiziki ilə ağıl arasındakı əlaqə, sinir aurasının ağıl üzərində işlədiyi və ya ağıl tərəfindən istifadə edilən və ya ağıl tərəfindən idarə olunan bir sinir aurası vasitəsi ilə psixi nəfəs ilə həyata keçirilir.

Yoggi etmək niyyəti zehni fiziki nəfəs ilə idarə etməkdir, amma bu, ağılasığmazdır. Səhv sonundan başlayır. Daha aşağısı ustad olmalıdır. Daha yuxarısı aşağı tərəfindən mənimsənilsə belə, xidmətçi heç vaxt öz ağası olmalı olanlara hakim ola bilməyərək özünə usta ola bilməz. Fiziki nəfəs tərəfindən idarə olunan zehinin təbii nəticəsi, nəfəsin yüksəlmədən ağılın aşağı düşməsidir. Münasibət kəsildikdən sonra qarışıqlıq yaranır.

Nəfəsini tutduqda bədənində karbon turşusu qazını saxlayır, bu heyvan həyatı üçün dağıdıcı olur və digər tullantıların axmasının qarşısını alır. Nəfəsini tutmaqla eyni zamanda psixi nəfəs bədəninin zahiri tərpənməsinin qarşısını alır. Psixi cismin hərəkəti müdaxilə edildiyi üçün, bu da öz növbəsində ağlın əməliyyatlarına müdaxilə edir və ya qarşısını alır. Ağciyərlərdən bütün havanı çıxarıb nəfəsini dayandırdıqda, bədənin toxumaları və bədənin içindəki psixi varlığın istifadəsi üçün lazım olan elementlərin axınının qarşısını alır və psixikanın qidalanmasının qarşısını alır. nəfəs. Bütün bunlar ağılın hərəkətini dayandırmaq və ya geri çəkmək meylinə malikdir. Bu, "yogi" tərəfindən yönəldilmiş bir cisimdir. O, fiziki cismin idarə olunması və ümumiyyətlə mənəvi adlandırılan psixi vəziyyətə keçməsi üçün ağılın funksiyalarını sıxışdırmağa çalışır. Nəticə budur ki, ürək hərəkəti ciddi şəkildə pozulur və yaralanır. Bu təcrübəni israrla izləyənlərin əksəriyyəti psixi cəhətdən balanssız və əqli cəhətdən pozulacaq. Ürək öz funksiyalarını lazımi səviyyədə yerinə yetirməyəcək və istehlak və ya iflic olma ehtimalı var. Davamlı olaraq "yogi" nəfəslərini verənlərin əksəriyyətinin karması belədir. Ancaq hər vəziyyətdə bu nəticə deyil.

Bəzən digərlərindən daha qətiyyətli bir pranayama tətbiq edənlər və zehni olaraq bir gücə sahib olanlar və ya şiddətli və davamlı bir istək sahibi olanlar da ola bilər. Təcrübəni davam etdirdikdə psixi fəaliyyət artdıqca şüurlu şəkildə aktiv olmağı öyrənir. Nəhayət, astral müstəvidə hərəkət edə, başqalarının istəklərini görməyə və onlardan öz məqsədləri üçün necə istifadə edəcəyini bilməyə qadir olur; davam edərsə, istəklərindən azad olunmayan, ancaq özləri tərəfindən idarə olunan öz məhvini gətirəcəkdir. Əvvəlki və sonrakı vəziyyətləri arasındakı yeganə fərq odur ki, o, əvvəlkindən daha intensiv şeyləri hiss edə və başqalarından daha çox gücə sahibdir. O, nəhayət cinsi təbiətin həddinə çatacaq və günah işləyəcək və dəli olacaq.

Hatha Yoga və ya nəfəs alma məşqləri, bir çox qərblinin istədiyi və ya dözümlü olduğu uzun və sərt bir intizam tələb edir və buna görə xoşbəxtlikdən onlar üçün bir az az qalır və sonra başqa bir nəfəs alırlar. Təcrübəyə riayət edən şəxs, öz hərəkətinin nəticələrini və hərəkətlərinin nəticəsi olaraq alır və onu öyrətməyə çalışan da edir.

Günün düşüncəsində mahatma kultlarının qəribə iddiaları, özlərini qəhrəman kimi tanıdıqları, Allahın məsh edilmiş olduğunu iddia edən və köhnə bir xilaskarın, baş yazarın və ya peyğəmbərin reenkarnasyonu olduğunu göstərən insanların təlimləri yer alır. Bəziləri hətta Tanrının var olduğunu iddia edirlər. Bu iddiaçıların dəli olduqlarını deyə bilmərik, çünki çox sayda ardıcılları var. Hər biri müqəddəsliyi və diqqətsizliyi ilə digəri ilə mübahisə edir və hər birinin onun haqqında dindar izdihamı var. Göyün yer üzündə baş verən son təcəssümlər tərəfindən boşaldıldığı ortaya çıxdı. İnkarnasyonların hər biri ciddi şəkildə bu günə qədər davam edir, qiymətləri təqibçilərinin duracağı qədər yüksəkdir. Sikkəni qəbul etmə səbəbinə gəldikdə, bu müəllimlər sevinclə ikiqat səbəb verirlər: şagird ödəməyincə təlim verməyi dəyərləndirə və faydalana bilməz və işçi öz muzduna layiqdir. Bu müəllimlər zamanın və insanların aldadıqları və onlara inananların karma-larıdır. Onlar davamçılarının zəif, etibarlı və dayaz düşüncələrinin canlı nümunələridir. Onların karma əvvəllər izah edilən əqli yalançıdır.

Dövrün əlamətlərindən biri də Theosophical Hərəkatıdır. Theosophical Cəmiyyəti bir mesaj və bir missiya ilə ortaya çıxdı. Müasir geyimdəki Teosofiyanı, köhnə təlimləri təqdim etdi: qardaşlıq, karma və reenkarnasyon, bunlara insan və kainatın yeddi qat quruluşu və insanın mükəmməlliyi təlimini əsas götürərək. Bu təlimlərin qəbul edilməsi insana başqa bir şey olmadığı kimi bir anlayış və özünü dərk etmək imkanı verir. Təbiətin hər yerində, ən alçaqdan görünən və ən əhəmiyyətsiz görünən bütün krallıqları boyunca nizamlı bir tərəqqi göstərirlər, yalnız ağılın ən yüksək istəyi ilə ucalacağı yerlərə. Bu təlimlərə görə insanın qüdrətli varlığın əlində sadəcə bir kukla olmadığı, kor bir qüvvə tərəfindən idarə edilmədiyi, nə də bəxti gətirən bir şey olmadığı görülür. İnsanın özünün yaradıcısı, öz hakimi və öz taleyinin sərəncamı olduğu görülür. İnsanın ən yüksək düşüncəsindən kənarda bir neçə dəfə daha çox mükəmməllik dərəcəsinə çatması və əldə edə biləcəyi açıq şəkildə bildirilmişdir; Bu dövlətin bir çox təcəssüm yolu ilə əldə etdiyi ideallar kimi, indi də yaşamalı, müdrikliyə və mükəmməlliyə çatan və adi adamın zamanında olacağını söyləyən insanlar olmalıdır. Bunlar insanın təbiətinin bütün hissələrini təmin etmək üçün lazımlı təlimlərdir. Elm və müasir dinlərin çatışmayan şeylərinə sahibdirlər; səbəbi təmin edir, qəlbini qane edir, ürək və baş arasında sıx bir əlaqə qurur və insanın ən yüksək ideallara çata biləcəyi vasitələri nümayiş etdirir.

Bu təlimlər müasir düşüncənin hər mərhələsində öz təsirini göstərmişdir; alimlər, yazıçılar, bütün digər müasir hərəkatların yaradıcıları və davamçıları böyük məlumat fondundan borc götürmüşlər, baxmayaraq ki götürənlər həmişə borc götürdükləri mənbəyi bilmirlər. Dini düşüncədə sərbəstlik meylini meydana gətirən teosofik düşüncə, elmi düşüncələrə təkan verdi və fəlsəfi düşüncəyə yeni bir işıq verdi. Bədii ədəbiyyat müəllifləri onun doktrinaları ilə işıqlandırılır. Teosofiya yeni bir ədəbiyyat məktəbini ortaya qoyur. Teosofiya ölüm və gələcək qorxusunu xeyli dərəcədə aradan qaldırdı. Bu cənnət ideyasını dünyəvi işlərə gətirdi. Cəhənnəm dəhşətlərinin duman kimi yayılmasına səbəb oldu. Ağlına başqa bir inanc formasının vermədiyi bir azadlıq verdi.

Bəzi teosofistlər teosof adını ləkələmək və onun təlimlərini xalqa gülünc hala gətirmək üçün digərlərindən daha çox iş görmüşlər. Bir cəmiyyətin üzvü olmaq insanları teosofist etmədi. Dünyanın Teosof Cəmiyyətinin üzvlərinə qarşı ittihamı çox vaxt doğrudur. Ən böyük doktrinalarından və həyata keçirməkdə ən çətin olanı Qardaşlığın təlimidir. Danışan qardaşlıq bədəndən yox, ruhdakı qardaşlıqdır. Düşündüyü qardaşlıq qardaşlıq ruhunu üzvlərin fiziki həyatına gətirmiş olardı, ancaq bu yüksək mövqedən baxa və hərəkət edə bilməyərək, şəxsi məqsədlərinin aşağı səviyyəsində hərəkət edərək, aşağı insan təbiətinin özünü təsdiqləməsinə imkan verdi. İbadət onları qardaşlıq üçün kor etdi və kiçik qısqanclıq və fitnələr Teosof Cəmiyyəti hissələrə ayırdı.

Magistrlər sitat gətirildi və onlardan mesajlar tələb olundu; hər tərəf, ustadlardan mesajlar aldıqlarını və iradələrini bildiklərini, böyük iradəli təriqətlərin Tanrının iradəsini bilmək və etməyə çalışdıqlarını iddia etdikləri kimi. Teosopik mənada reenkarnasyonun dərin doktrinası, keçmiş tələbələri və başqalarının həyatları barədə biliklərini iddia edən bu cür teosoflar tərəfindən istehza ilə cəzalandırıldıqları zaman.

Ən çox maraq göstərilən təlim astral dünyaya aiddir. Ona müraciət etdikləri üsul, fəlsəfənin unudulduğunu və diviner tərəfi ilə deyil, ölümcül ilə məşğul olduqlarını göstərir. Bəzi insanlar tərəfindən astral dünyanı axtarıb tapdılar və cazibədar qlamur və hipnotik yazımın altına girərək çoxları xəyallarının və aldadıcı işığının qurbanı oldular. Qardaşlıq bəzi teosofistlərin əlindən zorakılığa məruz qalmışdır. Onların hərəkətləri göstərir ki, başa düşülsə, mənası unudulmuşdur. Karma, indi danışıldığı kimi, stereotiplidir və boş bir səsə malikdir. Reenkarnasyon və yeddi prinsipin təlimləri cansız baxımdan yenilənir və böyümə və tərəqqi üçün tələb olunan cəldlik yoxdur. Fırıldaqçılıq Cəmiyyət üzvləri tərəfindən və teosofiya adı ilə tətbiq edilmişdir. Digər hərəkatlardakılardan heç bir fərqi yoxdur, bir çox teosofistlər öyrətdikləri karma qəbul etdilər.

Teosof Cəmiyyəti böyük həqiqətlərin qəbuledicisi və yayıcısı olmuşdur, lakin bu cür şərəf böyük məsuliyyət daşıyır. Teosof Cəmiyyətində işlərini yerinə yetirə bilməyənlərin karma, digər hərəkatlardakılardan daha böyük olacaq və daha yüksək səviyyəyə çatacaq, çünki Teosof Cəmiyyətinin üzvləri qanunu bilmişdilər. Təlimatları bilən, lakin onlara əməl etməyənlərə böyük vəzifələr düşür.

Hazırkı fəaliyyətə görə, Teosof Cəmiyyətinin parçalanmış fraksiyaları kədərli bir çürükdədir. Hər biri, insan zəifliyinə görə, çürümüş formaların kiçik hovuzlarına sürüklənir. Bəziləri iclasların favoritləri və dostları üçün olduğu sosial tərəfi üstün tuturlar. Digərləri sənət və uşaq bağçası üsullarına üstünlük verirlər. Digərləri keçmişin xatirələrini yaşamağa və Cəmiyyətin qazandıqları və ya itirdikləri zərbələrlə yenidən mübarizə aparmağı üstün tuturlar. Digərləri yenidən mərasim, kahinə hörmət və papanın nüfuzuna üstünlük verirlər, bəziləri isə astral cazibə ilə diqqəti cəlb edir və aldadılmaqla onun qaçılmaz işıqlarını təqib etməkdə olurlar. Bəziləri sıraları tərk edərək pul və asan bir həyat əldə etmək üçün ilahi təlimləri işlədirlər.

Sosial nəfəslər davam etdikcə sosial tərəf davam edəcəkdir. Bu cür üzvlərin karma, teosofu bilənlərin gələcəkdə ictimai əlaqələrdən qorunub saxlanmasıdır. Uşaq bağçası metoduna əməl edənlər dünyada işlərinə yenidən başladıqda kiçik bir həyat vəzifələri ilə məşğul olacaqlar; kiçik vəzifələr onların daha böyük bir həyat vəzifələrinə girmələrinə mane olur. Theosophical Cəmiyyətinin keçmiş fitnələrinin xatirələrində yaşayanların karma, çəkişmələrinin yenidən işə başlamalarına və təlimlərindən bəhrələnmələrinə mane olacağıdır. Kahin və papa ilə birlikdə bir teosof kilsəsi qurmaq istəyənlər gələcəkdə doğulacaq və böyüəcək və rituala və ağıllarının azadlığa can atacaqları, lakin təhsil və şərti formaların onları məhdudlaşdıracağı bir kilsə olacaq. Gələcək borcları olaraq hazırladıqları dəhşətli qiyməti işlətməlidirlər. Kəşfiyyatçılara və səlahiyyətlərə qarşı təbliğ etdikləri şeylərin əksinə olaraq, borclarını tam ödəməyincə bağlanacaqları ağıllarına görə həbsxanalar qururlar. Astral dünyada Teosofu axtaranlar, həssaslığı sevindirmək üçün özlərini nəzarət altına alan zəif və imkansız psixiklərin karmanını çıxaracaqlar. Onlar mənəvi qəzaya uğrayacaqlar, zehni qabiliyyətləri itirəcək və ya dəli olacaqlar.

Bu fərqli təriqətlərin karması gələcəyə atıla bilməz, bunun çox hissəsi burada çəkiləcəkdir. Əgər indi təcrübə olunarsa, səhvlərini düzəldə və həqiqi yola gedə bilsələr, yaxşı bir karma olacaqdır.

Theosophical cəmiyyətləri yavaş-yavaş ölürlər. Əgər öyrətdikləri təlimləri oyatmaqdan və həyata keçirməkdən imtina etsələr, yox olacaqlar. Fərqli liderlərin və üzvlərin indiki qardaşlıq həqiqətlərini oyatmaq və qüvvələrini yenidən birləşdirmək üçün hələ vaxt var. Əgər bu edilə bilərsə, cəmiyyətin məlumatlandırıcı çağlarının karma çoxu işlənəcəkdir. Köhnə borclar ödəniləcək və yerinə yetirilmiş hər şeydən üstün olan yeni bir iş görüləcəkdir. Artıq gec deyil. Hələ vaxt var.

Səlahiyyətlilərin xarici rəhbərlər və ya komissiyalar kimi səlahiyyətləri iddiaları kənara qoyulmalıdır. Dözümlülük hissi kifayət deyil; qardaşlıq sevgisi nəticələrin görünməzdən əvvəl yaşanması və yaşanması lazımdır. Yenidən Teosof Cəmiyyəti sahibi olacaqların hamısı əvvəlcə bunu həsrətlə görməyə başlamalı və bu barədə düşünməyə başlamalı və özlərini aldatmaqdan qurtulmağa, öz şəxsi iddialarından və hüquqlarından imtina etməyə hazır olmalıdırlar. və ya mövqe və teosofik işlə məşğul olanlara qarşı olan bütün qərəzləri kənara qoymaq.

Bu, kifayət qədər sayda bir tərəfindən edilə bilərsə, yenidən teosof cəmiyyətlərinin birliyi yenidən həyata keçiriləcəkdir. Əksəriyyət belə düşünsə və haqq və ədalət prinsipləri üzərində birliyi arzulayarsa, bunun yerinə yetirilmiş bir həqiqət olduğunu görərlər. Bir və ya iki və ya üçü bunu edə bilməz. Bunu yalnız düşünən və istədikləri zaman həqiqətləri görmək üçün düşüncələrini şəxsi qərəzdən azad edən çox insan istədiyi zaman həyata keçirilə bilər.

İndiki dövrün gətirdiyi bu inancları, inancları və sistemləri sanksiya edənlər, sanksiyalarının gələcək inanclara verdiyi zərər və zərər üçün məsuliyyət daşıyacaqlar. Dini, fəlsəfəni və elmləri maraqlandıran hər kəsin vəzifəsi yalnız həqiqət olduğuna inandığı kimi doktrinaları qəbul etmək və saxta olduğuna inandıqları insanlara heç bir təsdiq sözü verməməkdir. Hər biri bu vəzifəyə sadiq qalarsa, gələcəyin rifahı təmin ediləcəkdir.

Fırıldaqçılıq və xaos içərisində bir tarix fəlsəfi, elmi bir din inkişaf etdirəcək. Bu bir din olmayacaq, əksinə təbiətin xarici formalarında əks olunan və ya ifadə edilən daxili saysız-hesabsız düşüncə formalarının bir anlayışıdır, bunların hamısı ilahiliyin dərk ediləcəyi.