Word Fondu

Ma maatdan keçəndə ma daima ma olacaq; lakin ma maat ilə birləşəcək və mahat-ma olacaqdır.

Zodiac.

THE

WORD

Həcm 9 SENTYABR, 1909. No 6

HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1909.

ADEPTS, MASTERS və MAHATMAS.

(Davam etdi.)

MAHATMAS adi kişilərdən ayrıdır, onların bəyənmədikləri və ya böyüdükləri üçün deyil, yaşayış yerlərinin bazar məkanının atmosferindən uzaq olması üçün lazımdır. Bir ustadın yaşayış yeri də böyük bir şəhərdəki həyat və arzuların tələsikliyindən çıxarıldı, çünki onun işi fiziki varlıq arzularının başında deyil, nizamlı düşüncə sistemlərindədir. Aparıcı da fiziki həyatın ocağından uzaq bir yaşayış yeri axtarır, çünki tədqiqatları sakit keçirilməlidir, lakin lazım gəldikdə dünyanın işləri ilə məşğul olan bütün həyatı içinə girir və yaşaya bilər. Aparıcı, xüsusən də insanların forma və istəkləri, adətləri və bunların dəyişməsi ilə maraqlanır; Buna görə də bəzən dünyada olmalıdır.

Adaptlar, ustalar və mahatmalar fiziki yaşayış yerlərini bəyənmə və ya xurafat səbəbi ilə seçmirlər, lakin işlərinə ən uyğun olan yer səthindəki müəyyən nöqtələrdən yaşamaq və hərəkət etmək çox vaxt lazımdır. İşlərinin aparılacağı bir fiziki yaşayış yeri və mərkəzini seçməzdən əvvəl, bir çox amilləri nəzərə almalıdırlar: yerin maqnit mərkəzləri, elementar şəraitdən azadlıq və ya üstünlük, atmosferin aydınlığı, sıxlığı və ya yüngülliyi, yerin günəş və ayla əlaqəsi, ay işığı və günəş işığının təsiri.

İnsanların və sivilizasiyalarının irqlərinin yer üzünün hər çağında gəldiyi və getdiyi fəsillər və dövrlər var. Bu irqlər və mədəniyyətlər bir zona daxilində yer səthində görünür və davam edir. Mədəniyyət mərkəzlərinin yolu ilan kimidir.

Yer səthində həyat dram-komediya-faciəsinin təkrar-təkrar tətbiq olunduğu mərhələlər kimi xidmət edən coğrafi mərkəzlər var. Sivilizasiyanın serpantin yolu içərisində insan irəliləməsi zonasıdır, yaşa aid olmayanlar zonanın hüdudlarında və ya ondan kənarda yaşaya bilər. Qəbiristanlıqlar, ustalar və mahatmalar insanın tərəqqisinə görə bu mədəniyyətin yolu ilə yaşayış yerlərini seçirlər. Yerin səthində elə nöqtələrdə yaşayırlar ki, narahat olduqları insanlarla ən yaxşı münasibət qurmağa imkan verəcəkdir. İnsanlardan uzaq məskənləri təbii olaraq mağaralarda, meşələrdə, dağlarda və çöllərdə.

Mağaralar, digər səbəblərdən də seçilir, çünki boşluqlarda müəyyən təşəbbüslərdən keçən cisimlər atmosfer təsirlərindən və ayın və günəş işığının təsirindən qorunur; daxili hissləri və daxili bədəni stimullaşdıran və inkişaf etdirən yer üzünün simpatik maqnetik hərəkəti səbəbindən; yer üzünün içərisində yaşayan və yalnız yerin girintilərində qarşılaşa bilən bəzi irqlərə görə; yer üzündə sürətlə və təhlükəsiz bir nəqliyyat üçün mövcud olan vasitələrə görə. Seçilən mağaralar yerdəki boşluq deyil. Bunlar böyük həyətlərə, geniş salonlara, gözəl məbədlərə və yer üzündəki geniş məkanlara gedən prospektlərin qapılarıdır və içəri girməyi hazır olanları gözləyir.

Meşələr bəzi adeptlər və ustalar tərəfindən bitki həyatı və heyvan formalarının fəaliyyətinə görə seçilir və onların işləri heyvanların və bitkilərin həyatı və növləri ilə ola biləcəyi və bitki və heyvan formalarının göstərişi ilə işlənildiyi üçün şagirdləri.

Dağlar adətlərin, ustaların və mahatmaların kurortlarıdır, nəinki coğrafi mövqelərinə, əlverişli yerlərinə görə, havanın daha yüngül, təmiz və bədənlərinə daha yaxşı uyğun olduğu üçün, ancaq dağlardan müəyyən qüvvələrin ən yaxşısı ola biləcəyi və ən asan idarə olunan və yönəldilmiş.

Çöllər bəzən demoniacal və bənzərsiz elementar şəraitlərdən və təsirlərdən azad olduqlarına və səhra ölkəsi üzərindən səyahətə çıxan təhlükələr maraqlanmış və qarışıq insanları uzaqlaşdırdıqlarına və qum və ya alt təbəqələrin iş üçün zəruri olan maqnit və elektrik şəraitinə sahib olduqlarına görə seçilir. , və ümumiyyətlə iqlim üstünlüklərinə görə. Böyük səhralar ümumiyyətlə bu ibtidai şəraitdən azaddırlar, çünki böyük səhralar okean yataqları olmuşdur. Bu okean yataqları insan olmağa başlamazdan əvvəl insan həyatının mənzərələri ola bilərsə də, yerin batması ilə atmosfer təmizlənib təmizlənmişdir. Okeanın suları bir ölkəni gəzdikdə nəinki orada yaşayan insanların astral cəsədlərini məhv edir, həm də elementarları parçalayır; yəni orada yaşayan insanların qeyri-adi arzu istəkləri. Min illər boyu suyun üstündən çıxan və köhnə irqlər ailəsindən sonra ailə dünyaya gətirən köhnə Avropa ölkələri, yaşadıqları, döyüşdüyü və öldüyü və yaşadığı çox sayda köhnə qəhrəmanların qorunub saxlanıldığı yerləri gəzdi. insanların düşüncəsi ilə bəslənən və əbədiləşdirilmiş bir düşüncə orqanında yer üzündə dayanmaq. Keçmişin şəkilləri belə torpaqların atmosferində tutulur və bəzən özlərini keçmişin həyatı ilə əlaqələndirənlər tərəfindən görülür. Bu cür hallar tez-tez keçmişin şəkillərini insanların zehnində tutaraq tərəqqiyə mane olur. Səhra aydındır və bu cür təsirlərdən azaddır.

Yerlərdə əhəmiyyəti olan yerlər, məsələn şəhərlərin dayandığı və dayandığı yerlər, çayların yuvarlandığı və ya axdığı yerlər, vulkanların hərəkətsiz qaldığı və ya aktiv olduqları yerlər və adətlər, ustalar və mahatmalar tərəfindən yaşayış yerləri kimi seçilən yerlər görünməz aləmlərin olduğu mərkəzlərdir. və kosmik qüvvələr təmasda olur, yerdən və ya yerdən keçir. Bu nöqtələr, kosmik təsirlərin daha asan təmasda olacağı şərtləri təklif edən fiziki mərkəzlərdir.

Məbədlər daha sonra adətlər, ustalar və mahatmalar tərəfindən şagirdlərin daxili orqanlarının ümumdünya qüvvələr və ünsürlərə rəğbət bəslədikləri və ya şagirdlərinin bu qanunları öyrətməsi kimi məqsədlər üçün istifadə edilən əhəmiyyətli mərkəzlərdə tikilir. qüvvələr, elementlər və cisimlər idarə olunur.

Adaptlar, ustalar və mahatmalar qeyd olunan yerlərdə fiziki bədənlərində mövcud ola bilər. Narahatlıq və qarışıqlıq içində yaşamırlar. Heç bir usta və ya mahatma səhv hərəkətlərə davam edən və daim qanunlara qarşı hərəkət edən bir insanla yaşamazdı. Heç bir usta və ya mahatma nifaq içində və ya murdar fiziki bədənlər arasında yaşamazdı.

Qəbirlərin, ustaların və mahatmaların mağaraları, meşələri, dağları və səhraları müvəqqəti və ya daimi yaşayış yeri seçmələrinin bir neçə səbəbi verilmişdir. Mağarada və ya bir meşədə və ya dağ zirvəsində və ya bir səhrada yaşayan hər bir şəxsin bu yerlər işlərinə uyğunlaşdırılsa da, bir usta, usta və ya mahatma olduğunu düşünməməlidir. Bir usta, usta və ya mahatma ilə tanış olmaq və tanımaq istəyənlər mağaralara, meşələrə, dağlara və ya çöllərə gedə bilər və bu yerlərin hər birində bir çox insanla görüşə bilər, amma bir usta, usta və ya mahatma birinin qarşısında dayansalar da bilməyəcəklər. axtaranlar, onun xarici görünüşündən və ya tapdığı yerdən başqa onu tanımaq üçün bir vasitə olmadıqda. Biri usta deyil, çünki o, insanların məskunlaşdığı yerlərdən kənarda yaşayır. Təsəvvür olunan yerlərdə bir çox qəribə görünüşlü insanlar yaşayırlar, lakin adətlər, ustalar və ya mahatmalar deyillər. Səhrada və ya bir dağda yaşamaq bir insanı mahatma etməz. Yarış cinsləri, mongrel növləri və kişilərin irqlərinin pozulmasına yol verilməyən yerlərdə rast gəlinir. Dünyadan və həmkarlarından narazı və ya kinli olan kişilər getdi və tənha yerlərə gedib özlərinə çevrildi. Fanatik meyilləri olan və ya dini manialar olan insanlar, fanatizmdən yayınmaq və ya mərasimlər və ya bədəni işgəncə etməklə öz maniyalarına zərər verən və təhlükəli yerlər seçmişlər. Cəsarətli kişilər iş yerləri olaraq tullantı ölkəsini və ya dərin meşəni seçdilər. Halbuki bunların heç biri adət, ustad və ya mahatmas deyildir. Kişiləri yerli və ya köhnə sakinlər və ya səyahətçi kimi, səhrada və ya dağda, meşədə və ya mağarada tapsaq və böcəyi gözlü, səliqəsiz və yaraşıqlı və baxımlı və cəlbedici olsaq da, görünüşləri və davranışları olmur. nə də tapdıqları yer, adet, ustad və ya mahatma olduqlarını göstərir. Kimyəvi laboratoriyadan keçmək bir çox tələbə ilə görüşür, ancaq işlərində görülmədikdə və alınan təlimatlar eşidilmədikdə, tələbələr, köməkçi, professor və ya kənar adamları ayırd edə bilməyəcəklər. Eyni şəkildə bir adəti xarici görünüşü və ya davranışı ilə başqalarından ayırd edə bilməzdi.

Bir usta, usta və ya mahatma ilə necə tanış ola bilərik və ya tanış ola bilərikmi və belə bir görüşdə üstünlük olarmı?

Göstərildiyi kimi, bir usta fiziki bədənindən fərqlənən bir şeydir; bir usta olaraq astral və ya psixi dünyada yaşayır və şüurlu şəkildə hərəkət edir. Bir usta, yaşadığı fiziki cisimdən fərqli olaraq fərqli bir varlıqdır və bir usta olaraq zehni dünyada düşünüb hərəkət edir. Mahatma, fiziki bədənindən tamamilə fərqli bir varlıqdır və mahatma olaraq mənəvi aləmdə var və bilir və varlığına malikdir. Bu varlıqların hər ikisi onun bədənində ola bilər və yaşaya bilər, lakin fiziki bədən, sakininin kim olduğuna nisbətən az sübut verəcəkdir.

Bir insanın fiziki cəsədini tanıdığımız kimi bir usta bilmək üçün psixi dünyaya daxil olmağı bacarmalıyıq və oradakı aləti öz dünyasında görə bilməliyik. Aparıcı özünü astral bir bədən kimi görünə bilər və bədəninə toxunmağa imkan verə bilər. Astral aləmin varlıqları və varlıqları insan şəklində meydana gəldi və fiziki aləmdə görmə və toxunma hisslərinə tabe oldu və fiziki adamlar tərəfindən tutularkən də yoxa çıxdı və yenidən itdi, ancaq bunları tutanlar izah edə bilmədilər başqa bir şey gördülər, ona toxundular və yox oldular. Bir şey fiziki dünyaya görünməyən astral dünyadan gətirildikdə yalnız fiziki hissləri ilə məhdud olan insan astral görünüşü fiziki cəhətdən başqa heç cür anlaya bilməz və müşayiət olunan hadisələrin, əgər varsa, bunlardan başqa heç biri başa düşülə bilməz. fiziki cəhətdən. Buna görə, astral bir varlıq və ya bir fenomen və ya usta bilmək üçün, astral dünyaya istəklə daxil olmaq və ya aşağı baxmaq lazımdır. Bir usta zehni dünyadan aşağı baxa bilər və astral dünyada hər şeyi bilir. Astral aləmdə bir usta o dünyada başqa bir usta bilər və biləcək; lakin adi bir insan bir usta astral bir varlıq kimi bilmir, çünki onun adet kimi uyğun bir orqanı yoxdur və buna görə də onu sübut edə bilmir. Fiziki cəhətdən astral dünyaya daxil olmaq və tanımaq üçün, fiziki olaraq astral dünyadakı elementlərə, qüvvələrə və ya varlıqlara uyğun olan şeyləri və qüvvələri bilməlisiniz. Bir mühərrik astral dünyaya daxil olur və tez-tez müəyyən görüntüləri təsvir edir, amma orta məktəb belə mənzərələrin uşaqdan mənzərələrin fərqləri və dəyərləri və ya rəngləmə işlərində istifadə olunan materialları haqqında biləcəyindən daha çox şey bilmir.

Belə bir ustadın cəsədi və ya forması heç bir fiziki hiss tərəfindən tanına bilməz, daxili astral hisslər tərəfindən də fərqlənə bilər. Bir usta, usta kimi astral aləmin formaları ilə birbaşa məşğul olmur. Bir usta əsasən düşüncələrlə məşğul olur; istəklə məşğul olduqda, onu idarə edir və ya düşüncəyə dəyişdirir. Bir usta istəyi düşüncəyə qaldırır və həyatı yalnız bir insan düşüncəsinin istədiyi kimi deyil düşüncə ilə istiqamətləndirir. Bir insan mütəfəkkiri həyatla məşğul olur və istəyi düşüncə tərzi ilə dəyişdirir. Lakin insan mütəfəkkiri binalar, minalar, körpülər və gəmilərin inşasını layihələndirməyi və istiqamətləndirməyi bacaran bir usta ilə müqayisə edilərkən, bina blokları ilə oynayan uşaq bağçasındakı bir uşaq kimidir. İnsan mütəfəkkiri nə istifadə etdiyi materialı, nə də düşüncələrinin varlığının şərtlərini, formasını və şərtlərini bilmir. Bir usta bunların hamısını bilir və usta olaraq şüurlu və ağıllı olaraq dünyanın həyat qüvvələri ilə və insanların düşüncələri və idealları ilə məşğul olur.

Bir mahatma cismi, fiziki bir insan, məkan efirlərinin varlığını hiss edə bilmədiyi üçün fiziki bir adam tərəfindən hiss edilə bilməz; Kosmos efiri kimi, bir mahatma bədəni bunun qarşısını almaq üçün daha incə, zehni və fiziki bir cəhətdən ehtiyac duyur. Bir mahatma insanın mənəvi təbiəti ilə məşğul olur. Kişiləri düşünməyə öyrətmək bir ustadın işidir və formaları dəyişdirməkdə təlimat vermək bir usta işidir. Bir mahatma mənəvi aləmdə biliklə hərəkət edir və insanların mənəvi aləmini öyrənməyə və daxil olmağa hazır olduqları zaman və bütün digər təzahürlü aləmlərin daxil olduğu mənəvi aləm qanunlarına uyğun olaraq yaşayacaqları zaman məşğul olur. .

Bu və ya digər şəxsin bir usta, usta və ya mahatma olmadığını və ya olmadığını təxmin etmək faydasızdır. Mahatma ovuna getmək axmaqlıqdır. Adətlərin, ustaların və mahatmaların olduğuna inanmaq ağılsızlıqdır, çünki möminə inandığı birisi, bu və ya digər şəxsin bir usta, usta və ya mahatma olduğunu söyləyir. Öz biliyi xaricində heç bir hakimiyyət yetərli deyil. Əgər adətlərin, ustaların və ya mahatmaların mövcudluğu məqbul görünmürsə, məsələyə baxdıqdan və qərəzsiz düşündükdən sonra onlara inanmamaqda günahlandırılmır. Həyat özü ona ağılla belə ağılların mövcudluğunu hiss etdiyini və gördüyünü söyləməyə imkan verən faktlar və şərtlər təqdim etməyincə heç kim onların varlığına inanmamalıdır.

İnandığımız birinin səlahiyyətinə uyğunlaşma, usta və ya mahatma qəbul etmək və bir usta, usta və ya mahatmanın bu və ya digər söz söylədiyini həqiqət olaraq təsdiq etmək və ağlabatan olmadıqda bu cür təklif və ehtimal olunan əmrləri yerinə yetirmək. cəhalət və xurafatın qaranlıq çağlarına qayıdacaq və insanın səbəbinin ləğv ediləcəyi və qorxu və uşaq yaşadığı bir vəziyyətə gətiriləcək bir ierarxiyanın qurulmasına təkan verərdi. Nə təxmin etmək, nə istəmək, nə də lütf etməklə deyil, bilmək üçün səmimi və fədakar bir istək, ilahi istəklə, öz daha yaxşı təbiəti və içindəki ilahi bilgilərə görə hərəkət etməklə və vicdanla aşağı hissəsini daha yaxşı istəklər ilə idarə etməyə səy göstərmək və hər şeydə həyatın vahidliyini hiss etmək və mükafat ümid etmədən səmimi bir arzu ilə öz düşüncələrini dərk etmək və idarə etmək üçün diqqətli, səbirli və davamlı səy. Bəşəriyyətin sevgisi üçün bilik əldə edin. Bu vasitələrlə adetlərin, ustaların və mahatmaların özünə və ya başqalarına zərər vermədən əlaqə qurub sübut və bilə bilər.

Biri bir usta tapa bilir və ya istəyi idarə olunan bir adeptin təbiətindən müəyyən dərəcədə inkişaf etdirdikdə, usta onu tapa bilər. Düşüncə və düşüncə dünyasında ağıllı bir şəkildə yaşaya bilmək və düşüncə və ya zehni aləmdə aydın yaşaya bilən və ya düşünə bilən bir bədən inkişaf etdirdikdə bir usta ilə görüşə və sübut edə bilir. Bir mahatma yalnız öz şəxsiyyəti haqqında bir məlumat əldə etdikdə, bütün başqa şeylərdən fərqlənən kimi mən-am olduğumu bildiyi zaman biləcəkdir.

Hər kəsin adetləri, ustaları və mahatmaları bilmək imkanı var; lakin gizli bir imkandır, əsl qabiliyyət deyil. Heç kim heç bir usta, usta və ya mahatma tanıya bilməz və ya heç olmasa öz makiyajı daxilində bu fərqləri və münasibətləri öyrənməyincə aralarındakı fərqləri və münasibətləri bilə bilməz. İnsanın bu fərqləri bilməsi və öz içindəki və xaricindəki təbiət və varlıqları ayırd etməsi mümkündür, baxmayaraq ki, hələ belə varlıqlarla bərabər inkişaf etmiş cisimlərə sahib ola bilməz.

Əksər kişilərdə gizli olan daxili duyğulara görə bir adam bir usta tapacaq. Öz düşüncə gücü və düşüncə və ya ideal zehni dünyada yaşamaq bacarığı ilə bir insan bir usta görüb görüşə və sübut edə bilər. Əgər yetərincə inkişaf etdiribsə, düşüncə orqanı tərəfindən edilir. Hər bir insanın sahib olduğu düşüncə orqanı ağılla xəyal qurarkən, yuxu aləmində, fiziki bədən yuxuda ikən və xəyalları fiziki cismin pozulmasından qaynaqlandığı zaman istifadə etdiyi bədəndir. Xəyalında bədənində şüurlu şəkildə hərəkət edə bilsə və oyaq olanda bir usta qəbul edib bilə və sübut edə biləcəkdir.

Hər bir insanın biliyi var. Bu bilik orqanı, hissləri və istəkləri ilə zehnində yaranan qarışıqlıq səbəbindən ona hər zaman aşkar olmayan şəxsiyyətdir. İnsan öz təfəkkürü və hissindən başqa biliyi ilə başqa bir şeylə mahatma bilə bilməz. Hər bir insanın bilik orqanı mahatma bədəninə uyğundur və təbiətdədir.

Hər bir insan usta, usta və mahatma orqanlarına uyğun olan müxtəlif prinsipləri bilavasitə hiss edir və ya tanıyır. Fiziki maddəni formada saxlayan və forma bədəni ilə yaranan arzularla əlaqəli olan astral formalı cisim, insanın bir adet söyləyə biləcəyi şeydir; ancaq o, özünün forma vücudunu hiss edə və hiss edə biləcəyini və içindəki istəkləri istiqamətləndirə biləcəyi dərəcədə danışa bilər. Öz forma vücudunu hiss edə bilmirsə və öz istəklərini yönləndirə və idarə edə bilmirsə, müstəntiqin astral aləmdən çökmüş cisimləri olmasına baxmayaraq, bir varlığın bir usta olub olmadığını deyə bilməyəcək. özünü və ya varlıqları birdən fiziki olaraq görünür və yenidən yox olur və ya başqa qəribə hadisələrin şahidi olur. Uyanan anlarında şüurlu və ağıllı bir şəkildə xəyal edə bildiyi və fiziki bədənində hələ də şüurlu olduqda bir usta ilə görüşə və ya sübut edə biləcəkdir.

Fiziki bədənində belə bir mahatma tanımaq və digər ağıl əmrlərindən fərqli olaraq, fiziki daxilində və ya üzərindəki öz bilik orqanı tərəfindən bilmək mümkündür. Bilik orqanı, fiziki bədəni istəkləri ilə meydana gətirən bədən və həyat düşüncə vücudunun geridə qoyduğundan sonra dərin yuxuda ağıllı şəkildə davam etdirən şeydir. Sonra tək, bir bilik orqanı olaraq mənəvi aləmdə var. Bütün orqanlar və fakültələr proseslər və ya çatma və əldə dərəcələridir. Mahatma vücudu çatışmazlıqdır.

Fiziki bədən, fiziki aləmlə təmasda olan və hərəkət edən ümumi məsələdir; Fiziki olaraq hərəkət edən bədən, fiziki dünyanı və onun vasitəsi ilə hərəkət edən elementləri və qüvvələri hiss edən hiss və ya astral bədəndir. Bu mənada vücudun tam və tam inkişafı uyğunlaşmadır. Həyat və ya düşüncə vücudu, qüvvələr və elementlər, fiziki və birləşmələr arasındakı birləşmələrin əsaslandırıldığı şeydir. Düşüncə cəsədi fərqli bir insandır. Çoxsaylı həyatın nəticəsi olan öyrənmə vücududur, hər birində düşüncə qabiliyyəti və istək və formaları istiqamətləndirmək və idarə etmək qabiliyyəti ilə forma və istək qüvvələrini aşır. Tam inkişaf və nailiyyət ustanın düşüncə orqanıdır. Bilik orqanı şeylərin bilinməsi ilə bağlıdır. Biliyə aparan düşüncə prosesi deyil, özü bilikdir. Mükəmməl və düşüncə prosesləri və reenkarnasyonlardan keçmək məcburiyyətində olmayan bir bilik orqanı mahatma bədənidir və ya ona uyğundur.

Bir insan astral aləmdə şüurlu şəkildə hərəkət edə və hərəkət edə bildikdə və fiziki dünyada fiziki aləmində hərəkət edə bilmək üçün astral aləmdəki şeylərlə məşğul olmağa meylli olduqda bir usta olur. Astral dünyaya şüurlu giriş fiziki dünyadakı doğuşa bənzəyir, lakin astral dünyaya yeni gələn usta, o, astral dünyadakı hər şeylə məşğul olmaq üçün tam hazır olmasa da, hələ də hərəkət edə bilir və orada yaşayın, halbuki fiziki aləmdə doğulmuş insanın bədəni fiziki dünyada özünə qulluq etməzdən əvvəl uzun qayğı və böyümə tələb edir.

İnsan öz həyat qanunlarını bildikdə və bunlara görə yaşayanda və istəklərini tamamilə idarə etdikdə və zehni dünyaya daxil olub yaşayanda və zehni aləmdə zehni bir bədəndə hərəkət edərkən usta olur. İnsanın zehni dünyaya bir usta kimi girməsi başqa bir doğuş kimidir. Giriş o düşünən bir insanın ağlının indi qaranlıqda fırlandığı və səylə hərəkət etdiyi bir zehni aləmdə sərbəst hərəkət edən bir ruhi cəsəd kimi kəşf edilməsində və ya kömək edildiyi zaman edilir.

Usta bütün karma hazırladıqda, fiziki, astral və əqli aləmlərdə varlığını tələb edən bütün qanunlara əməl etdikdə və bunların hər hansı birində yenidən meydana çıxmaq və ya görünmək üçün bütün zərurətləri aradan qaldırdıqda mahatma olur. Sonra mənəvi dünyaya daxil olur və ölməz olur; yəni bədəni fərdi və ölməz bir bədənə sahibdir ki, bu da təzahür olunan və mənəvi dünyalarda davam edəcək qədər davam edəcəkdir.

Kişi bədəni hələ sağ ikən bir usta, usta və ya mahatma olmalıdır. Ölümdən sonra ya olmaz, ya da ölümsüzlüyə qovuşmaz. Qəbul və ya usta və ya mahatma əldə etdikdən sonra sinifinə və dərəcəsinə görə dünyadan uzaqlaşa bilər və ya fiziki dünyaya qayıdıb hərəkət edə bilər. Dünya adepts kimi tanımadığı halda adətlər çox vaxt dünyada işləyirlər. Ustalar nadir hallarda məşğul dünyada mövcuddurlar; yalnız ən vacib şərtlərdə mahatmalar dünyanın adamları arasında hərəkət edirlər. Bir usta, usta və ya mahatmanın dünyaya qəbul edə biləcəyi hər hansı bir xüsusi missiyadan başqa, bəzi dövrlərdə bu ağılların dünyaya və qarşısında göründüyü və insanlar tərəfindən bəlkə də bu terminlər və ya adlarla deyil, işlə tanındıqları var. onlar edir.

Onların dünyadakı mövcudluğu və ya görünüşü, bəşəriyyətin istəkləri və düşüncələri və nailiyyətləri ilə ortaya çıxan tsiklik qanuna görə və yeni bir irqin doğulmasına və yeni bir köhnə nizamın açılışı və ya yenidən qurulmasına kömək etmək üçün vaxt gəldikdə əşyaların. Dünyanın işlərində iştirak etmək üçün ardıcıl olaraq adətlər, ustalar və mahatmalar ardıcıl olaraq görünən və müntəzəm olaraq fəsillərin gəlişi kimi bir dövri qanun var.

Bir usta, usta və mahatma'nın ortaya çıxdığı, burada və ya gələcəkdə meydana çıxacağı görünən əlamətlər arasında adət, usta və ya mahatma olduğunu iddia edən çox sayda insan var. İddialar, iddia edilən mesajlar, tövsiyələr, elanlar, adətlərin, ustaların və ya mahatmaların keçməsini, mövcudluğunu və ya gəlməsini sübut etmir, lakin insanın ürəyinin bir şeyə can atdığına və insanın özündə bir şey əldə etməsinə can atdığına dəlalət etmir. adetler, ustalar ve mahatmalar var. İlin fəsli günəşin Bürcün müəyyən bir əlaməti olaraq keçməsi ilə elan edildiyi kimi, bəşəriyyətin qəlbi adətlərin, ustaların və alimlərin yaşadığı ərazilərə keçdikdə bir usta, usta və ya mahatmanın gəlməsi elan edilir. mahatmas yaşayış.

Adətlərin, ustaların və mahatmaların görünməsindən başqa, bir xalqın istək və ya istəklərinə görə bu ziyalılar müntəzəm olaraq etdikləri işlərin nəticələrini dünyaya təqdim edirlər. Bir usta, usta və ya mahatma belə olduqda, qanuna və ya öz iradəsinə və insan sevgisinə uyğun olaraq, dünyaya gəlir və səyahət yolunu göstərəcək bir şey dünyasına hədiyyə edir keçdiyi, qarşısını almaq üçün təhlükələri, aradan qaldırılmalı olan maneələri və görüləcək işləri göstərir. Bunun ardınca gedənlərin əvvəlcədən getmələrinə kömək ola bilməsi üçün edilir. Dünyaya verilən bu hədiyyələr, kəsişən yollarda işarə yazılarına bənzəyir, hər biri seçməli olduğu yolun yolunu göstərir.

Adətlər, ustalar və mahatmalar fiziki cəhətdən göründükdə, göründükləri məqsəd imkan verdikləri qədər az diqqəti cəlb edəcək bir bədəndə edirlər. Bir yarışa çıxdıqda, ümumiyyətlə bu yarışa ən uyğun olan fiziki bir cəsəddə olur.

Qəbiristanlıqlar, ustalar və mahatmalar dünya ilə işlərini qrup halında davam etdirir, hər biri digərlərinə ümumi işdə kömək olur.

Yer kürəsinin heç bir hissəsi və ya bir hissəsi bir usta, usta və ya mahatma kimi bir zəkanın iştirakı olmadan edə bilməz, hər hansı bir hökumət şöbəsi başının rəhbərliyini göstərmədən davam edə bilməz. Hökumət başçıları dəyişdikcə bir millətin və ya irqin rəhbər ziyalılarını da dəyişdirin. Hökümət nümayəndəsi bir neçə nəfərin deyil, xalqın iradəsinin məcmusunun ifadəsidir. Millətlər və irqlərə rəhbərlik edən kəşfiyyat da belədir. Qəbirlər, ustalar və mahatmalar xalqı sui-istifadə edən, yaltaqlayan və yaltaqlayan vədlər verən və özlərini vəzifəyə seçən siyasətçilərə bənzəmir. Bunlar bir çox hökumət başçısının zülmü kimi deyil. Aşılamağa, pozmağa və qanun qəbul etməyə çalışmırlar. İnsanların qəlbindəki tələblərə uyğun olaraq qanunun idarəçiləridirlər və tsikl qanunu ilə onlara cavab verirlər.

Ardı var.