Ma maatdan keçəndə ma daima ma olacaq; lakin ma maat ilə birləşəcək və mahat-ma olacaqdır.

Zodiac.

THE

WORD

ADEPTS, USTAN VƏ MAHATMALAR

(Davamı)

Təbii ki, mövzunu ilk dəfə eşidən adamların ağıllarında yaranmış adept, usta və mahatmalar varlığına və ya bu barədə rədd etməyinə səmərəsiz və qabaqcadan düşünülmüş və ya hiyləgər şəkildə hiylə qurmaq planı kimi bir çox etirazlar var. pul qazanmaq, yaxud şüurlu və ardıcıllıq qazanmaqdır. Fərqli təbiətlərinə görə, etirazçılar bu inancın əleyhinə təvazökar bir şəkildə tələffüz edirlər və ya ittihamla yalan aləmlərə ibadət edirlər və ya öz sarcasmlarına bənzəyirlər, bəzilərinin isə cərimə göstərmək imkanı tapdıqları halda, ağıl və doktrina haqqında zarafat və gülürlər. Digərləri, ilk dəfə və ya mövzuya baxdıqdan sonra onu təbiətə inanır və doktrinanı universal təkamül sxemində ağıllı və lazımlı hesab edir.

Yüksəlilən etirazlardan biri adepts, ustalar və ya mahatmaslar varsa, onda niyə özləri varlıqlarını bəyan etmək üçün bir emissar göndərmək əvəzinə bəşəriyyətin içərisində olmurlar. Cavab belədir ki, mahatma bu fiziki deyil, ruhani dünyadan deyildir və dünyadakı başqa bir mesajı daşıyırsa, özü də özünü bildirməsi üçün özü gəlməlidir. Bir şəhərin və ya ölkənin qubernatoru və ya hökmdarı özü qanunları sənətkarlara və ya tacirlərə və ya vətəndaşlara bildirməsə də, bu cür qanunları vasitəçi vasitəsi ilə bildirir, beləliklə universal mahiyyətin bir agenti kimi mahatma özü də getmir dünyadakı insanlara universal hüquq və düzgün hərəkət prinsiplərini çatdırmaq üçün göndərir, lakin onların yaşadıqları qanunların insanlarına məsləhət vermək və ya xatırlatmaq üçün bir emissar göndərir. Vətəndaşlar bir dövlətin qubernatoru ilə birbaşa ünsiyyət qurmaları barədə bəyan edə bilərlər, lakin qubernator özlərini dolduran ofisini və onun xidmət etdiyi məqsədi başa düşmədiklərini bilən qubernator belə bəyanatlara az diqqət yetirir. Bir mahatma, mesajını gətirmək və varlığını sübut etmək üçün özünü göstərmək vəzifəsini düşünənlərə cüzamlı vətəndaşlar iddiasında qubernator kimi yanaşacaq qədər az diqqət göstərəcək. Amma mahatma bu etirazlara baxmayaraq yaxşı bildiyi kimi hərəkət etməyə davam edirdi. Göründüyü kimi, məsələnin hökmdarı yoxdur, çünki qubernator öz varlığını və onun mövqeyini xalq qarşısında və qeydləri və oraya qoşulan şəxslər tərəfindən göründüyünü sübut edə bilər, halbuki insanlar heç bir mahatmayı görməmişdir və onun heç bir sübutuna malik deyildir. varlığı. Bu yalnız qismən doğrudur. Bir qubernatorun mesajı və bir mahatma mesajı mesajın mahiyyəti və ya mahiyyəti, ona təsir göstərdiyi və ya verildiyi kimsələrlə əlaqəli olur. Qubernatorun şəxsiyyəti və mahatma fərdliyi mesajla müqayisədə ikincil əhəmiyyət daşıyır. Vali görünə bilər, çünki o, fiziki bir varlıqdır və bir mahatmanın cismi görünmür, çünki bir mahatma fiziki deyildir, ancaq fiziki bir bədənə malik olsa da, mənəvi bir varlıqdır. Qubernator insanlara özünün valilik olduğunu sübut edə bilər, çünki fiziki qeydlər onun olduğunu və digər fiziki şəxslərin həqiqətə şahidlik edəcəklərini göstərir. Bu, bir mahatma ilə ola bilməz, çünki faktın qeydləri və şahidləri olmur, ancaq mahatma olmağının qeydləri fiziki və fiziki şəxslər olmadıqları halda fiziki şəxslər bu cür qeydləri yoxlaya bilməzlər.

Mahatmasların mövcudluğuna qarşı qaldırılan başqa bir etiraz, onlar mövcud olduqlarını və onlara bilik və gücün olduğunu iddia etdikdə, bütün dünyanın narahat olduğu və qarışdığı günün sosial, siyasi və dini problemlərini nə üçün həll etmirlər. Buna görə də, müəllim bir uşağın təəccübləndirdiyi problemi bir anda həll etmir, lakin problemin həlli qaydalarını və onun işlənib hazırlana biləcəyi prinsipləri göstərərək problemini həll etməyə kömək edir . Müəllim müəllim uşağın problemini həll edərsə, uşağın dərsini öyrənməyəcək və əməliyyatdan heç nə qazana bilməzdi. Heç bir müdrik müəllim alim üçün problemi həll etməzdən qabaq bir problemi həll etməzdən əvvəl bir alim üçün problemi həll etməyəcək və öyrənməyi arzuladığı işinin davamlılığı və sədaqəti ilə göstərir. Bir mahatma müasir problemləri həll etməyəcək, çünki bunlar insanlığın öyrəndiyi və öyrəndiyi məsuliyyətli kişilərin öyrəndiyi çox dərslərdir. Müəllimin problemin çətin və kritik bir mərhələsində təəccübləndirən şagirdə məsləhət verdiyi şəkildə, adepts, ustalar və mahatmalar, insanlara qarşı uyğun vasitələrlə, bir irq və ya insan onların maraqlandığı problemi həll etmək üçün ciddi istəklərini göstərmək. Şagird tez-tez müəllimin məsləhətindən imtina edir və müəllim tərəfindən təklif olunan qayda və ya prinsipə uyğun işləməyəcəkdir. Yəni, bir irq və ya insanlar öz problemlərini usta, usta və ya mahatma tərəfindən təklif olunan müəyyən qaydalara və ya həyat prinsiplərinə uyğun olaraq, onun məsləhətini verməyi seçə biləcəyi vasitə vasitəsilə həyata keçirməkdən imtina edə bilərlər. Bir usta daha sonra israr etmirdi, amma tövsiyə etdiyi insanları öyrənməyə hazır olmalı qədər gözləsin. Bir mahatmanın sualını və onun bilik və qüdrəti ilə doğru və ən yaxşısı olduğunu bildiyini qərar verməsi istənir. O, gücünə görə o ola bilər; lakin daha yaxşı bilir. Bir mahatma qanunu pozmaz. Bir mahatma, ən yaxşısı olduğunu bildiyi müəyyən bir hökumət və ya ictimai bir dövlətin açıldığı təqdirdə, xalqı anlamadıqları təqdirdə, xalqı hərəkətə gətirmək məcburiyyətində qalacaq və onlar başa düşmədikləri funksiyaları yerinə yetirməyə məcbur olacaqdı. öyrənildi. Beləliklə, o, qanuna qarşı hərəkət edərdi, halbuki onlara qanuna uyğun olaraq yaşamağa və onlara qarşı deyil, öyrətməyi arzulayırdı.

Bəşəriyyət, inkişafında əhəmiyyətli bir nöqtədədir. İnsanlar öz problemləri üzündən çox narahatdır, bir uşaq kimi onun dərsləri üzərində. Yarışın tarixində bu əhəmiyyətli nöqtədə, mahatmaslar, insanlara, həyati çətinlikləri həll edəcəyi kimi, belə qaydalar və həyat prinsiplərini təklif etdilər. Bəşəriyyət, hazır bir alim kimi, təklif olunan prinsiplərə və məsləhətlərə əməl etməyəcəkmi və ya məsləhətləri imtina etməyəcəklərini və problemlərini qarışıq və dəhşətli bir şəkildə itələməkdə davam etdirməyəcəyini görməmişik.

Digər bir etiraz isə, əgər mahatmas deyilənlər, həqiqət və ya xəyanət olsunlar, onlar üçün iddia edilən təyyarəyə yüksəldilərsə, bu onlara Allahın yerini verir və həqiqi Allahın ibadətindən uzaqlaşır.

Bu etiraz yalnız onun tanrısının əsl Allah olduğuna inanan bir kəs tərəfindən qaldırıla bilər. Biz danışdığımız mahatmalar insanlara ibadət etməyi istəmirlər. Biz danışdığımız mahatmaslar, öz ardıcıllarına ibadət tələb edən hər hansı bir tanrıdan daha yaxşıdır. Kainatın əsl Allahı yerdən qovulmaq mümkün deyil və bir mahatma da bir Allahı yerdən silmək istəməyəcək, mümkündür. Bizim danışdığımız mahatmalar kişilərə görünməyəcək, çünki bu cür görünüş insanları heyran edəcək və ibadət etdikləri həqiqəti bilmədən onlara ibadət etməyə səbəb olur. Bizim danışdığımız mahatmaslar, hər birinin bir həqiqət və bir tanrı kimi iddia etdiyi, müxtəlif dinlərin fərqli tanrılarına görə, öz ilahiyyatlarına görə, insanlara ibadət və ya təqdis üçün rəqabətə girmirlər. Onların ibadət etdikləri Allahdır. Bir mahatma ya da bir tanrıya ibadət edən bir adam, etdiyi hərəkət ilə müsbət bir şəkildə elan edir ki, hamının bir Allaha anlayışı yoxdur.

Adeptlər, ustalar və mahatmalar təkamül planında lazımlı əlaqələrdir. Hər birinin varlı təyyarələrində yeri var. Hər bir astral, zehni və mənəvi aləmdə şüurlu şəkildə işləyən bir kəşfiyyatdır. Usta, fiziki və zehni arasında şüurlu bir əlaqədir. Astral dünyada şüurlu şəkildə yaşayır. Usta astral və mənəvi dünyalar arasında şüurlu bir əlaqədir. O, zehni və düşüncəli dünyada şüurlu şəkildə yaşayır. A mahatma zehni dünya ilə qeyri-azadlıq arasında şüurlu bir əlaqədir. Şüurlu və ağıllı bir şəkildə mənəvi dünyasında yaşayır. Burada adeptləri, ustaları və mahatmasları adlandırdılar ki, hər birinin öz dünyasında zehinli maddə, qüvvələr, varlıqlar haqqında düşüncəli şəkildə hərəkət etməsi fiziki dünyada hisslərə açıq olmaq üçün ortaya çıxmamışdır indi də açıq-aydın görünməyənlər üçün yenidən açılmır.

Öz dünyasından hərəkət edən adeptlər, ustalar və mahatmalar universal hüququn ağıllı vasitələridir. Mərhəmət formaları və istəkləri ilə hərəkət edir və onların transformasiyasıdır. Bir usta həyat və düşüncələr və ideallıqları ilə hərəkət edir. Bir mahatma fikirlər, idealların reallıqları ilə məşğul olur.

Adeptlər, ustalar və mahatmalar təkrar reenkarnasyonların məntiqi ardıcıllığı və nəticələridir. Zehni fiziki formada reincarnasiya etdiyinə inanan insan, həyatı və həyat qanunları barədə daha çox məlumat əldə etmədən bunu davam etdirəcəyini düşünə bilməz. Bir müddət sonra reenkarnasyonlarında görülə bilməyəcək ki, bilik əldə etmək səylərinin nəticəsi olaraq zehin daha çox məlumat sahibi olacaq. Bu cür bilik bədənin məhdudiyyətlərindən kənar bir artım vasitəsi kimi istifadə olunacaq. Nəticə adeptship edir. Təcrübənin bilikdə irəlilədiyi, istəklərini idarə etmək və daha yüksək formaya çevirmək üçün davam etdiyi kimi, həyatın daha geniş biliklərinə və düşüncənin möcüzələrinə sahib olur. O, düşüncə dünyasına şüurlu şəkildə daxil olur və həyat və düşüncə ustası olur. O, irəlilədikcə ruhani dünyaya qalxır və mahatma olur və ölümsüz, ağıllı və fərdiləşdirilmiş bir düşüncədir. Adepts, ustalar və mahatmaslar təkcə bəşəriyyətin fərdi üzvlərinə kömək etmək üçün deyil, bütün təbiətdəki elementar qüvvələrlə hərəkət etmək lazımdır. İnsanlar arasında əlaqələr, vasitəçilər, transmitterlər, tərcüməçilər, ilahiyat və təbiətdir.

Tarix tarixçiləri həyatını və qəhrəmanlarını qeyd edərkən adeptlərin, ustaların və mahatmaların mövcudluğuna sübut yoxdur. Ədeplər, ustalar və ya mahatmalar tarixi hadisələrdə iştirak etmiş ola bilər və hətta tarixi xarakterlər ola bilərlərsə də, özlərini tanımaq və ya başqalarından fərqli olaraq ortaya çıxmaqdan əl çəkmirdilər. Onlar nadir hallarda özlərinə bu və ya oxşar şərtlərdən danışmağa icazə verdilər. Əslində adı, usta, usta və ya mahatma ilə çağırılmasına icazə verənlər, böyük dinlərin təsisçiləri və ətrafındakı böyük dinlərin quruluşçuları istisna olmaqla, başlığı nəzərdə tutan müddəti və nə dərəcədə layiqdirlər? inşa edilmişdir.

Tarixi bu cür canlıların bir çox qeydlərini ehtiva etməsə də, həyatı və təlimləri adi insanın kənarında olduğuna dair sübutlar verən bəzi insanların həyatını qeyd edir: insan biliklərindən çox uzaq bir məlumat sahibi olduqlarını, ilahi, Onların ilahiliyini bildiklərini və ilahiyyat onların vasitəsilə parıldadığını və həyatlarında nümunə olduğunu söylədi.

Hər sinifdən birinin adını göstərmək kifayətdir. Tyana Apollonius bir usta idi. O, elementar qüvvələrin biliklərinə malik idi və bəzilərini idarə edə bildi. Onun tarixinin tarixi eyni anda iki yerdə görünə biləcəyini yazır; başqaları onu görmədikləri yerlərdə bir çox dəfə göründüyünü və indiki vaxtda iştirak edənlərin onu görmədikləri zaman itdi.

Samosun Pythagoras ustası idi. O, bir master kimi, bir usta ilə razılaşdı və nəzarət etdi; bir usta kimi, insanlığın həyatı, düşüncələri və idealları ilə məşğul olmuşdur. O, şagirdlərini düşüncələri və qanunları ilə öyrəndikləri bir məktəb qurdu, fikirlərini nəzarət altına ala biləcək vasitələrini, idealleri yüksəltdi və onların istəklərini əldə etdi. İnsan həyatı və düşüncənin harmoniyası ilə bağlı qanunu bilirdi və şagirdlərinə öz düşüncələrini və həyatlarını ustalar halına gətirməyə kömək etdi. O, dünyanın öyrəndiyi ən böyük biliklərini onun tədris etdiyi və onun şagirdlərinin əsərləri ilə tərk etdiyini, dünya faydalanıldığını və dərin problemləri anlaya biləcəyi üçün faydalana biləcəyini bütünlüklə nümayiş etdirdi o öyrətməyə borclu idi. Onun siyasət sistemi və nömrə fəlsəfəsi, kosmosda cəmiyyətlərin hərəkətləri və universal hərəkətlər, öz mənimsəmiş və öyrəddiyi problemlərlə mübarizə edən bu zehinlərin böyüklüyünə nisbətdə dərk olunur.

Kapilavastunun Gautama mahatması idi. O, təkcə elementar qüvvələrin bilik və nəzarətinə malik olmadı və yenidən intiqam almağa məcbur ediləcək karmağı dayandırdı, lakin o, həyatında əvvəlki həyatdan qalan təsirləri onun fiziki bədəni ilə həyata keçirdi. O, bilinçli, ağıllı və iradəli ola bilər, açıq-aşkar bir və ya bütün dünyaya aid hər hansı bir şeyə müraciət edə bilər. O, fiziki olaraq yaşayırdı və hərəkət etdi, astralın səlahiyyətlərini köçürdü və nəzarət etdi, ruhi düşüncələrini və ideallarını rəhbər etdi və rəhbərliyini ruhlandırdı, bilirdi və ruhani düşüncələrini həyata keçirdi və bütün şüurunda hərəkət etdi bu dünyalar. Fərdi bir ağıl olaraq, o, ümumdünya ağılının bütün mərhələlərini keçmiş və universal bir zehin bütün mərhələlərini mükəmməl bir şəkildə əldə etmiş və ya bundan kənarda keçmişdir və bu səbəbdən bir mahat-ma idi.

Üç, Apollonius, usta; Pifaqoralar, usta və Gautama, mahat-ma, tarixdə onların fiziki görünüşü və dünyadakı və insanın hərəkətləri ilə tanınırlar. Onlar fiziki hisslərdən fərqli olaraq digər vasitələrlə və digər fakültələrlə tanış ola bilərlər. Amma bu cür qabiliyyətləri inkişaf etdirmək və inkişaf etdirməyimizə qədər onların hərəkətlərini mühakimə etməklə onları tanıyırıq. Fiziki insan fiziki maddənin özüdür; usta fiziki bədən fiziki şeylərlə işlədiyi kimi, görünməz astral dünyada işləməyə imkan verən bir cisimə görə bir ustadır; bir usta onun işlədiyi düşüncənin təbiətinin və keyfiyyətinin müəyyən və müsbət bir bədəninə malikdir; mahat-ma, bildiyi və onunla universal ədalət və varlığa əsasən qanunu icra edən qəti və ölümsüz bir bəşəri fərdiyyətə sahib olmasıdır.

Tarixi bu adamların varlığını və həyatını qeyd edə bilmir, çünki tarix yalnız fiziki dünyada baş verən hadisələrin rekordu buraxır. Belə zəkaların mövcudluğuna dair sübutlar bir insanın düşüncələri və istəkləri ilə hərəkət edən və insan həyatında öz izlərini qoyan bu cür zəkaların olması ilə yaranan hadisələrlə verilir. Böyük təlimlərdə tapdığımız bu sübutlar bizi keçmişin əxlaqları, bu felsefələrin qurduğu və bu böyük insanların özləri və ya insanlığa buraxdıqları təlimlər ətrafında qurduğu dinlər tərəfindən tərk etdilər. Bir usta, usta və ya mahatma xalqı fəlsəfə və ya insanların ən çox qəbul etməyə hazır olduğu bir din verir. Onlara verilmiş təlimləri və ya əxlaqlarını inkişaf etdirdikdə və ya insanların ağıllarının inkişafı hətta eyni təlimləri təqdim etməyi tələb etdikdə, bir usta, usta və ya mahatma xalqın təbii inkişafına ən uyğun olan bir tədris təqdim edir. ağıl və ya din kimi uzun bir xalqın istəkləri.

Ədep mövzusunu eşidən və ya maraqlandıran bir insanın ağlında ortaya çıxan ilk suallar arasında ustalar və mahatmalar bunlardır: bu cür canlılar varsa, fiziki olaraq harada yaşayırlar? Əfsanə və mif deyir ki, müdrik adamlar kişilərin meydanlarını tərk etsinlər və dağlarda, meşələrdə, səhralarda və yerlərdə uzaqlaşdıqları yerlərdə yaşayırlar. Madam Blavatsky bunların bir çoxunun Himalaya dağlarında, Gobi çölündə və yerin bəzi digər yerlərində yaşadığını söylədi. Onları belə eşitdirmək üçün, dünyadakı adam əlbəttə ki, mövzuya yaxşı baxmağa məcbur olmuş olsa da, şübhə və şübhə ilə qarşılaşacaq: niyə onları göydə, dərin dənizin dibində və ya yerin içərisində hələ də daha əlçatmaz olacağıq. Onun fikrini artırmaq və insanları tanıyaq, dünyadakı yolları ilə daha çox tanış olarsa, adept, usta və ya mahatmasdan danışan şəxsin və ya insanların dəstəyinin ağılsızlığı və ya dürüstlüyünə daha şübhəli olacaq səlahiyyətləri.

Ədeplər, ustalar və mahatmalar haqqında danışanların arasında kahinlər və təbliğçilər arasında olduğu kimi saxtakarlıqlar var. Dünyadakı adam və materialist baxın. Halbuki materialist dindarlığın qəlbində hərəkət edən gücünü başa düşmür və onu elmin qırıqlarına üstünlük verərək dini özünə yönəldir. İnsanlar asanlıqla asanlıqla yerlərdə yaşamaq əvəzinə, uzaqdan yerləşdirilən adepts, master və mahatmalara nə üçün inanmalıdırlar. Möcüzə dəmir kimi dini cəlb edən din adamının qəlbində bir şey var və dürüstcə adept, usta və onu çağırır olan mahatmalara inanan birinin qəlbində belə bir şey var. bunlardan xəbərdar olmayın, adept, usta və mahatmaların ideal kimi yola çıxdığı səmimi və bilik yoluna.

Bütün adepts, ustalar və mahatmaslar əlçatmaz yerlərdə onların yaşayış var, lakin onlar var zaman bir səbəb var. Adepts bir adamın hərəkətləri və insanları arasında yaşayır və hətta bir şəhərin səs-küy və səs-küyündə hərəkət edə bilər, çünki bir ustadın vəzifələri tez-tez onu insan həyatının qəlbinə çevirir. Bir usta, birinə yaxın olmasına baxmayaraq, böyük bir şəhərin səs-küy və səs-küyündə yaşamırdı, çünki işi istək və forma şəklində deyil, təmiz həyat, kişilərin idealları və düşüncələri ilə. Bir mahatma bazar yerində və ya avtomobil yollarında yaşamamağa və ehtiyacı olmur, çünki əsərləri gerçəkdir və münaqişələr və arzuların qarışıqlığı və dəyişən ideallardan silinir və qalıcı və əsassızdır.

Təbiət, inkişaf və adept, usta və mahatmaların doldurması lazım olan bir yerə, bu cür canlılar varsa, onların yaşayış yerlərinin əlçatmazlığına etirazlar düşüncəli bir zehinə layiq görülməyəcəkdir.

Heç kim qəribə deyil ki, kollec fakültəsi sinif otaqlarında sakitlik tələb edir, çünki bilirik ki, sakit iş gəlirli iş üçün vacibdir və müəllim və tələbə istisna olmaqla, heç kim, sinifdə olan işlərdə narahatdır. sessiya. Bir kəşfiyyat şüuru astronomun bir şəhərin çökündəki dolu küçələrində, duman və qəlblə dolu havada əvəzinə açıq bir atmosferdə bir dağı üstündə öz observatoriyasını qurduğundan möcüzədir, çünki astronomun işini bilir ulduzlarla əlaqəli olduğunu və bunları müşahidə edə bilməyəcəyini və onların işıqlarını tündüylə bağladıqları təqdirdə və hərəkətlərini təqib edə bilməyəcəyini düşünür və ağlımı küçənin dini və qarışıqlığı ilə narahat edir.

Əgər biz bu sakitliyə və yalnızlığa astronom üçün lazım olsa və əhəmiyyətli müşahidələr əsnasında işlə əlaqədar olmayanların olmadıqlarını düşünsək, haqlı olmayanların bir mahatma əməllərinə, yaxud mənəvi dünyadakı zəkalarla əlaqə saxlayarkən, öz hərəkətləri ilə təyin edilən və millətin taleyini doğru və ədalətin qanunsuz qanunlarına əsasən rəhbər tutmağa icazə verə bilər.

İstifadə edilən analoqlara etiraz edə bilərik və kollec müəllimləri var ki, bilirik ki, minlərlə kişilər və qadınlar özləri tərəfindən öyrədilib və böyük qurumlar ofisinə şahidlik edirlər; astronomların dünyaya öz izlərini verdikləri üçün yaşadıqlarını və işlədiyini bilirik ki, yazdıqları kitablarda onların işlərini oxuya bilərik; Halbuki, adept, usta və mahatmasların varlığını sübut etmək üçün heç bir şeyimiz yoxdur, çünki müəllimimizə və ya astronomiyaya bənzər qabiliyyətdə hərəkət etdiyimizi göstərmək üçün heç bir şeyimiz yoxdur.

Həkimə həkim, müəllim müəllim, astronom astronom nə verir? usta bir usta, master usta, mahatma bir mahatma edir? Həkimin və ya cərrahın cəsədlə tanış olması, dərmanla tanış olması və xəstəliyin müalicəsində və müalicəsində bacarıqlı olması səbəbindən; müəllim belədir, çünki o, danışma qaydalarını öyrənmiş, biliklərlə tanış olmuş və məlumatlarını onu əhatə edə bilən digər ağıllara ötürə bilir və məlumatlandırır. İnsan göy cisimlərinin hərəkətlərini tənzimləyən qanunları, hərəkətləri və müşahidələrində müşahidələrində dəqiqliyi və bu cür müşahidələri qeyd etmək və qanunlara əsasən göydən hadisələri öhdələrinə yetirmək qabiliyyətində olan biliklərindən ötrü bir astronomdur. Əksər hallarda peşələrimizi ağıllı fiziki orqanlar kimi düşünürük. Bu səhv bir anlayışdır. Əlimizə həkim bacarıqına, müəllimin öyrənilməsinə və astronom biliklərinə əl ata bilmərik. Üstəlik ustadın astral bədənini, ustadın düşüncə gücünü və mahatmanın ölümsüz varlığını saxlaya bilmərik.

Əlbəttə ki, həkimlərin, müəllimlərin və astronomların cəsədlərinə əl ata bilərik. Ədeplər, ustalar və bəzi mahatmalarla eyni şeyi edə bilərik. Amma əsl usta, müəllim və ya astronomumuza əsla usta, usta və ya mahatmadan daha çox toxunmaq mümkün deyil.

Adeptlər, ustalar və mahatmalar fiziki bədənləri ola bilər və həkimlər, müəllimlər və astronomlar var. Amma hər kəs həkimləri, müəllimləri və astronomları izdihamları, ustaları və mahatmalarını başqa kişilərdən ayırd edə bilməyəcəyindən daha çox şey göstərə bilmədi. Həkimlər, müəllimlər və ya astronomlar fermerlər və dənizçilərdən bir qədər fərqlənirlər və peşələrlə tanış olanlardan bir növü bir həkimə özündən fərqlənənlərdən fərqlənə və xarakterik məktəbə məlumat verə biləcəklər. Amma bunu etmək üçün bu peşələrlə tanış olmalı və ya bu adamları işlərinə baxmalıyıq. Onların işi və düşüncəsi onların görünüşünə və bədən hərəkətinə xarakter və vərdiş verir. Eyni adepts, ustalar və mahatmaslar deyilə bilər. Ədəblərin, ustaların və mahatmaların işi, düşüncəsi və biliyi ilə tanış olmasaq, onları digər insanlardan fərqləndirə bilmərik.

Həkimlər, müəllimlər və astronomlar olduğu üçün adepts, ustalar və mahatmalar varlığının bir çox sübutları var, amma bunları görmək üçün biz onları görəndə onları sübut kimi tanıya bilməliyik.

Kainat böyük bir maşındır. O, hər biri fəaliyyətin ümumi iqtisadiyyatında öz funksiyasını yerinə yetirən müəyyən hissələrdən ibarətdir. Bu nəhəng maşının işlək vəziyyətdə və təmirdə olması üçün onun bacarıqlı maşinistləri və mühəndisləri, bacarıqlı və bacarıqlı kimyaçıları, ağıllı katibləri və dəqiq riyaziyyatçıları olmalıdır. Böyük bir mətbəə müəssisəsindən keçən və çap maşınının və böyük silindr maşınının işlək vəziyyətdə olduğunu görən adam, çap maşınının və ya çap maşınının təkamül yolu ilə inkişaf etdirilməsi və heç bir rəhbər zəka olmadan işlək vəziyyətdə saxlanılması təklifini rədd edər. Yazıçı və çap maşını gözəl maşınlardır; lakin kainat və ya insan bədəni insan şüurunun bu mürəkkəb və zərif şəkildə düzəldilmiş ixtiralarının hər ikisindən sonsuz dərəcədə daha gözəldir. Əgər biz çap maşınının və ya çap maşınının insan müdaxiləsi olmadan olduğu kimi ola biləcəyi və yazıçının yazı təyin edəcəyi və mətbəənin onu insan köməyi olmadan ağıllı şəkildə yazılmış bir kitab halına gətirəcəyi anlayışını kəşf etməliyiksə, niyə? biz kainatın zəkalar və inşaatçılara rəhbərlik etmədən sadəcə olaraq xaosdan indiki formasına çevrildiyi və ya kosmosda ahəngdar və ritmik bir nizamla, müəyyən və dəyişməz qanuna uyğun olaraq hərəkət edən cisimlərin belə hərəkət etməyə davam etməsi təklifini də kəşf etmirik. ağılsız məsələni istiqamətləndirmək və ya istiqamətləndirmək üçün zəkalar olmadan.

Bu dünya kəşfiyyatı tələb edən insan əlləri və ya insan ağılsızlığı olmadan kitabın yazı tipindən və yazılmasından daha gözəl şeylər edir. Dünyadakı müxtəlif mineral növləri və metalları bədənin içərisində müəyyən bir qanunla inkişaf etdirir, ancaq insana bilinməsə də. O çəmən və zanbaq bıçağını itələyir; bunlar rənglər götürür və odur ki, qəhrəmanlıq, ölmək və təkrar təkrarlanırlar. Bütün bunlar, mövsüm və yeri müəyyən bir qanunlara görə, insana bilinməsə də. O, cütləşmə, həyatın gestasiyası və heyvan və insan orqanlarının doğuşuna səbəb olur. Dünyada öz hərəkətləri və insan haqqında çox az şey bilən digər hərəkətlərlə yer üzündə və yer üzündə dönən saxlanılır; istilik, işıq, qravitasiya, elektrik enerjisi və ya qanunları öyrənildikləri kimi gözəl və daha sirli olurlar. Kəşfiyyat və insan orqanlarının bir yazı maşın və çap maşınının qurulması və istifadəsi zərurətinə səbəb olarsa, təbiət iqtisadiyyatında ofislər və mövqelərini dolduran kəşfiyyat varlığı kimi adepts, usta və mahatmasların olması daha vacibdir. kainatın saxlanıldığı və fəaliyyət göstərdiyi qanunlara əsasən hərəkət edir. Təbiət orqanizmi təmirdə saxlanıla bilər və işləməyə davam etmək üçün, keçmişdə olduğu kimi, adepts, ustalar və mahatmaslar da zərurətə malik olmalıdırlar; qeyri-formalı elementlər hazırlanmış və verilmiş formada verilə bilər ki, ümumi material bitmiş məhsullara çevrilə bilər ki, heyvanların yaranması daha yüksək formalara yönəldilə bilər ki, insanların idarə edilməmiş arzuları və düşüncələri daha yüksək arzulara çevrilə bilər və yaşayan insan ölür və yenidən gəlir, təbiətin və insan həyatının hər bir şöbəsində fəaliyyət göstərən qanunun həyata keçirilməsində kömək edən ağıllı və əbədi ev sahibi ola bilər.

(Ardı var)