DÜŞÜNCƏ VƏ YAXŞI

Harold W. Percival

BÖLÜM X

ALLAHLARIN VƏ DÖVRİYYƏTLƏRİ

Bölmə 4

Allaha inamın faydaları. Allahı axtarır. Namaz. Kənar təlimlər və daxili həyat. Daxili təlimlər. On iki növ təlim. Yehovaya ibadət edin. İbrani hərfləri. Xristianlıq. Müqəddəs Pol. İsanın hekayəsi. Simvolik hadisələr. Cənnət Krallığı və Allahın Padşahlığı. Xristian Üçlüyü.

Bunlardan birinə inamla insana gələn nəticələr Tanrıların böyük fayda verə bilər. Daha yüksəklərini təşkil edirlər həyat of insan. İnsanlar çətinlik və sınaqlarında Allahından kömək və qoruma axtarırlar. Dəyişikliklər arasında dəyişməz olduğuna inanırlar həyat. Düşünürlər ki, o, bunların mənbəyidir ağla, o, onların vasitəsilə danışır vicdan, onlara sülh verəcəyini söylədi. Ona inanmaq sevgi iştirakı onlara çətinliklərini yaşamaq üçün güc verir. Ancaq daha çox. Allaha inam bir fəzilət üçün bir təşviqdir həyat ci ümid bununla Allaha yaxınlaşmaq və daha çox olmaq şüurlu ondan. Bunlar daxili nəticələrdən bəziləridir.

Ancaq kişilər axtarmalıdırlar Yaxşı və özlərini unuturlar. Özləri haqqında düşünsələr, təvazökarlıqla olmalıdır. Nə sahib olduqlarını və nə olacağını düşünməməlidirlər. İstəkləri və özləri barədə düşünməməlidirlər hüquqları, lakin aldıqları və etdikləri vəzifələr barədə vəzifələr. Özləri haqqında düşünməsələr axtara bilərlər Yaxşı. Axtarmaqda azad deyillər Yaxşı özlərini tərk edənə qədər. Tapa bilmirlər Yaxşı isə düşünür fərdi özünü davam etdirir. Hər ikisinə yer yoxdur.

Xarici nəticələr ibadət yerlərinin qurulması, keşiş məmurlarının iyerarxiyasının saxlanması, sədəqə və xeyriyyəçilik, təqib, müharibə, ikiüzlülük və təsadüfi həddən artıq artımdır.

İnsanlar iki fərqli olduğuna inandıqlarının fərqində deyillər Tanrıların, bir adla çağırdıqları və bir olduğuna inandıqları. Onu axtarırlar və əsərlərini geniş ərazidə və qorxulu gücdə görürlər təbiət kənarda. Onun şeyləri verdiyinə və əlindən aldığına inanırlar. Onun onlara verdiyinə inanırlar anlaşma və danışır vicdan. Beləliklə, iki fərqli varlığı qarışdırırlar. Aldıqları varlıq anlaşma, vicdan və identiklik hiss etdikləri və düşünə bildikləri üçün bir hissəsi olduqları şeydir. Onların naməlum olmasıdır noetik hissəsi, onların bilən. Birini necə tanımaq və ibadət etmək bilən heç bir tarixi olaraq öyrədilmir din. Lakin bir Allaha ödənilən ibadət sayəsində din, saf və nəcib tərəfindən həyatibadət, Allaha görünmədən, həqiqətən fərdi olaraq ödənilir bilən.

Qaçış insan mənada bağlıdır. Xaricdə yaşayır və düşünürlər. Onların hiss və düşünür içəri çıxmaq təbiət. Bu əzəmət və terror təbiət və qüvvəsi tale haqqında dərin təəssüratlar yaratmaq nəfəs şəklindədirvə hiss və düşünür bu təəssüratları izləyin. The bilən belə təəssürat yaratmır. Bu sadəcə şahiddir. Çünki varlığı insanda var hiss "Mən" və ya identiklik. Bu həmişə olduğu kimi qiymətləndirilmir; onun məna qiymətləndirilmir. Bu hiss dəyişməz və əbədidir və itirilə bilməz. Bunun üzərinə identiklik insanın varlığından asılıdır. Yenə də fərq edilmir.

İnsanın fikri Yaxşı özündən gəlir mütəfəkkir və bilən. Sirr budur Yaxşı. Onunla cahillik onun haqqında mütəfəkkir və bilən və özü haqqında yalnız bir hissəsi kimi Deyirlər, içərisində hiss olunan "ilahilik" üçün onu bir şəkildə cavablandırmağa məcbur edir. Onun cahillik içindəki "ilahilik" və onu izah etmək məcburiyyəti ilə əlaqədar olaraq özünü kənardan baxmasına səbəb oldu. The Deyirlər bundan təsirlənir noetik varlığı. İnsan fərdiləşdirməyə, təsvir etməyə və tanıtmağa çalışır hiss of identiklik Hiss edir, amma dərk edə bilmir. Bir kölədir təbiət, və fikrini təsəvvür etməyə məcbur etdi Yaxşı baxımından təbiət. Zaman təbiət Yaxşı kənarda qurulmuşdur, insan ona kainatda göründüyü güc və bilik xüsusiyyətlərini verir. Atributdur yanlış. Çöldə Yaxşı özünü ortaya qoya bilmir, çünki insana yalnız bildiyi və buna töhfə verdiyi şeyləri deyə bilər Yaxşı. Verilən tək izahat budur Yaxşı sirrdir. Sirr içindədir. İnsan özünün nə olduğunu biləndə mütəfəkkir və onun bilən, a ibadət etməz təbiət Yaxşı. İnsan bunu başa düşmədiyi halda ibadət etmək uyğun və ən yaxşısıdır Yaxşı Bu din doğulduğu və ya seçdiyi bir şey.

İnamın nəticələri Yaxşı adətən yaxşıdır. İnam yüksəldir, stimullaşdırır, təsəlli verir. Bu başqa heç nə təmin edir həyat verə bilər. Belə bir inam zəruridir və insan qəlbinin ən güclü arzularından birinə cavab verir. Əgər Yaxşı dəyişməyə qadir deyil tale duaya cavab verməkdə aciz olsa da, güc və təsəlli başqa bir mənbədən gələ bilər.

Maariflənmə, cazibəyə tab gətirmək üçün güc, birinin görməsi üçün səmimi dua vəzifə, öz cavabını verir mütəfəkkir, namaz qılınsa da onun hakimi kimdir Yaxşı olmadan.

Bir nöqtəli, qeyd-şərtsiz və şərtsiz qılınan namaz qılınan yeganə növdür mütəfəkkir. Bu mütəfəkkir verməyəcək Yüngül namazın sadəcə eqoist bir istəyi təmin etmək üçün olduğu yerlərdə kədər və ya çətinlik içində kömək və ya rahatlıq.

İnamın özü də var Yaxşı, olsa da Yaxşı saman, güc verir. Möminə tək qalmadığını, tərk edilmədiyini, asılı ola biləcəyini hiss etməyə imkan verir Yaxşı. İnam özü güc verir. İbadət a Yaxşı bir din bir köməkdir, çünki əsas fikir üstün bir şeylə, materialdan kənar bir şeylə əlaqəli olması və səsin varlıq olduğu ehtimal olunan şeyə qaldırılmasıdır. ədalət və güc. Yenə fayda gətirən inancın gücüdür. Ancaq kişilər ümumiyyətlə ibadət etmirlər Yaxşı vicdanla; ürəkləri ilə deyil, dodaqları ilə ibadət edirlər; hiss etmədiklərini və inanmadıqlarını söyləyirlər; özləri ilə şərəfsizdirlər Yaxşı; istədiklərindən daha çox söz verirlər.

Çünki bir inama gələn bir çox faydası var Yaxşı, dinlər ibadətlərini öyrətmək zəruridir. Onlar forma qorumasına və atalığına inanan insanlar arasındakı ən yaxın bağlardan biri Yaxşı varlıqlarının mənbəyi kimdir. Hər din bir qardaşlıqdır və içində bir qardaşlıq mikrobu var bəşəriyyət. Bir din, nikahın qurulduğu və bir ailənin inkişaf etdiyi bir ictimai bir dairədir. Bir din özündən çəkinməyi, özünü idarə etməyi təşviq edir. Bir üsul öyrədir həyat təmiz, faydalı, mənəvi. Din bir inama əsaslanır Yaxşı yolunu izah edir Yaxşı.

Böyüklərin çoxu təbiət dinlər bu xarici təlimlər var. İçərisində dinlər İnkişaf edən təriqətlərdir ki, onları axtarır və içlərinə nail olmağa çalışırlar həyat, Gətirib çıxaran yol Yüngül daxilində. Brahminizm ilə Yoga məktəbləri inkişaf etdirildi. Buddizm Brahminizmdən böyüdü və Yol haqqında öyrədir. Məhəmmətsizliyə sufi təriqətləri daxili təlimləri ilə daxil oldular. Xarici yunan dilindən dinlər daxili Gnozu axtaran təriqətlər. Yəhudilikdə Cabala adlı daxili təlimlər ortaya çıxdı. Buna həm də Müqəddəs Polanın daxili təlimləri daxil oldu. Ancaq bunlar yəhudiləri dəyişdirə bilmədi təbiət Xristianlıqda hələ də mövcud olan din.

Bu daxili təlimlərin çox gizli olması, ümumiyyətlə sahiblərin bu barədə biliklərini itirməsinə səbəb oldu. Kişilər biliklərə sahibdirlərsə və paylaşmaq üçün çox eqoist olduqları üçün özləri üçün saxlayırlarsa, bunların bir hissəsini saxlayırlar formaları bilmədən. Açarlar, boşluqlar, pərdələr, şifrələr və bənzər konservantlar tədrisin pozulmasına səbəb ola bilər, çünki qəyyumların özləri üçün ağlasığmaz olacaqdır. Nümunələri Brahminlər, Cabalistlər və ən erkən xristianlar haqqında itirilmiş biliklərdə görmək olar.

Bir kim olduğunu anlayır hiss-və-arzu fiziki bədəndə, agent, şüurlu Deyirlər öz hissəsini mütəfəkkir və bilən in Əbədi, olmayacaq, edə bilməz, asılıdır Allah or tanrılar bir təbiət din. Anlaşma bu müstəqil və məsuliyyətli olur; tələb etməyəcək və ya istəməyəcək təbiət din. İbadət etdiyini də başa düşəcəkdir təbiət tanrılar insanlar tərəfindən müşahidə olunur, çünki həmişəlik mövcud olmaq, hər şeyin güclü olması və hər şeyi bilmək kimi xüsusiyyətlər tanrılar bəxş olunur, öz istəklərinə görə mütəfəkkirlər və bilənlər, sonra tanıyacaqları və onlara xidmət edəcəkləri. Belə olmadan anlaşma insan yaratdıq fikir olan oldu təbiət tanrılar. Beləliklə təbiət dinlər əbədiləşdirilmişdir.

Altının dövrü var növləri of təbiət dinlər və altı növləri haqqında məlumat mütəfəkkir və bilən, - hər 2,000 ildən bir. İndiyə qədər bu məlumat təqdim olunduqda, keşişlər dinlər onu dəyişdirdi və çevrildi təbiət dinlər. Bəzilərində buna dəlil var təbiət dinlər. Altı olanda Imkanları haqqında məlumatların qəbulu üçün mütəfəkkir və bilən rədd olunur, altı dövrü təbiət dinlər yellənir və təxminən 12,000 il ərzində sürüşür. Sonra yeni Imkan bəxş edilmiş.

Xristian təlimləri ilə əlaqəli dövrə aiddir mütəfəkkir və bilən. Brahminizm keçmiş dövrə aiddir və a çevrilmiş bir qalıqdır təbiət din. Buddizm, zərdüştilik və Məhəmmədanizm, milyonlarla insana riayət etsələr də, dövrə aid deyillər.

Yehova ilə ibadət altıncı dövrü sona çatır təbiət dinlər. Bu ibadət fərqli bir irqə verilən və insanların daimi bir bədən qurmasına imkan yaradan köhnə bir təlim idi.Şəkil VI-D). İndi orijinal dinin Yehovasıdır təsirsiz, Yəhudi Yehovanın arxasında durur. Yəhudilik Musanın beş kitabına, Yehovanın özü və xalqının onun haqqında dediklərinə əsaslanır. On Əmrdən birincisi, bunların başqa heç birinə sahib olmamalarıdır Tanrıların ondan qabaq. Əmrlər uyğun gəlir həyat və yer üzündə yaşamaq üçün təhlükəsiz bir cəmiyyət. Yəhudilər bir etdi Allaholan Adonai kimi ibadət etdikləri simvolu fiziki cismin, AOM olduğu kimi simvolu Bu Triune Self. Adonai, cisimsiz bir bədən olacaq Yehova bədəninin yerində olduğu kimi fiziki cismin adıdır. Adonai, yarışın tələffüz edə biləcəyi bir addır. Arxada dayanan Yehovanın və ya Jawehin adını tələffüz edə bilmirlər, çünki onun adını yalnız iki sütunlu bir cinsiyyət orqanı söyləyə bilər. Hal hazırda adını çəkmək üçün iki kişi, bir qadın lazımdır. Orijinal təbiət Yəhudi versiyasının əsasını qoyduğu dinə dəstək verildi Ziyalılar və Triune Selves kömək etmək üçün insan qalıcı bir bədən istehsal etməkdə, bütövlükdə Triune Self təcəssüm etdirilə bilər.

İndiki Yehova din Yəhudi Yehovanın seksual olduğunu göstərir təbiət Yaxşı, Bir ruh fiziki yerin və köməkçi torpaqların, su, hava və odun. İbrani hərfləri elementar formaları, sehrli rəqəmlər, bunun vasitəsilə təbiət elementlər istifadə edilə bilər. Saitlər nəfəslər, samitlər isə formaları vasitəsilə işləmək.

Yəhudilər arasında bu məktublardan köməyi ilə sehrli nəticələr çıxarmaq üçün istifadə edə biləcək bir sinif var idi təbiət kef. Bədənin işləri haqqında çox şey bilirdilər və buna görə də ibadətləri üçün güclü, sağlam bədənlər qura bildilər Yaxşı. Onların vaxt xristianlıqdan əvvəl olmuşdur.

Xristianlıqdan sonra yəhudilər arasında bir sinif bir sistem inkişaf etdirdi, qalıqları Cabala kimi tanındı. Bu Cabala'nın müqəddəs kitablarının gizli məlumatları olduğunu iddia etdilər. İyirmi iki hərfin hər biri müəyyən bir orqanı və ya bədənin bir hissəsini təmsil edir və çatmaq üçün bir açılışdır elementlər və üçün elementlər bədənə girmək. The elementlər bədəni düzəldin, dəyişdirin və məhv edin. Hər bir məktubun istifadəsini bilməklə bir Cabalist psixi güc əldə etdi. Bunları oyandıra və istifadə edə bilər elementlər məktublar vasitəsilə və beləliklə bədənində dəyişikliklər gətirir. Eyni şəkildə fiziki quruluşu da öyrənə bilər təbiət və buna görə də dəyişikliklər gətirin. Bunlar sehrli hadisələr ola bilər. Cabalistlərin bir var idi Imkan yəhudi yetişdirmək din. Bu biliyi çox eqoist olaraq qoruduqları və verməyəcəyi üçün itirdilər. Yalnız təsirli olmayan fraqmentlər qalır.

The din dövrünün sonuncusu idi təbiət dinlər və Yehova dininə çevrilən bir əlaqə dini idi. Bu dövrü əlaqələndirmək üçün istifadə edilə bilər təbiət dinlər haqqında məlumat ilə mütəfəkkir və bilən, bu din deyil. Yeni məlumatlar çevrildi dinlər və xristianlıq etdi. Birinci Imkan Təxminən 2000 il əvvəl verilmiş itmiş. Daha beş Imkanları dövrü ərzində təklif ediləcəkdir. Dünya, lazımdır insan indi yer üzündə, bu saniyədən yararlan Imkan, Məsih Məsihin insanlara öyrətmək üçün gəldiyini öyrənəcək və tətbiq edəcəklər. Təliminin "Öncəki" və "İlk meyvələr" idi: fəth etmək ölüm fiziki bədənini əbədi bərpa etmək və bərpa etməklə həyat səltənətində Yaxşı; yəni Permanence sənəti. Əgər Imkan itirilir, daha dörd Imkanları 12,000 illik dövrü ərzində təklif ediləcəkdir.

Xristianlıq bir deyil din, lakin çoxunu əhatə edir. Bunların a-da ümumi mənşəyi var din güman ki, İsa tərəfindən qurulmuş, Xilaskar kimi İsaya inam, Vəftizdəki mərkəzi mərasimlər, Rəbbin Şam yeməyi və Əhdi-Cədiddən alınan ümumi təlimlər və s.

Xristianlığın ilkin mənası Yehovada və Yunan dilində idi təbiət dinlər. Bu Qnostik təriqətləri içərisində yarandı. Bəlkə bunlardan birində Yunan fəlsəfəsi və yəhudi dini ilə birlikdə xristianlıq meydana gəldi.

Xristianlığın banisi Müqəddəs Pol idi. Onun təlimləri daxili təlimlərdir həyat. Yolu göstərdi. Həqiqi xristianlıq Yolun axtarılması və tapılması olacaq. Xristianlıq heç bir şey olmadı. Bunun əvəzinə Yehova din özünü çoxlarına bürüdü təbiət dinlər, hər biri fərqli bir Yaxşı, İsa Məsihin adı ilə birləşən. Xristian Tanrılarınlakin, tələb etmirəm qida və Yehovanın ibadət etdiyi cinsi qaydalar. Xilaskarın doğuşu haqqında hekayələr, həyat, əzab, ölüm, dirilmə və qalxma əlavə əsas oldu təbiət müxtəlif xristianları birləşdirən ibadət təbiət dinlər.

Xristianlıq bir ilə kamil bir vəziyyətə çatmağından qaynaqlana bilər Deyirlər on iki hissəsinin hamısı birlikdə ölməz bir cisimdə təcəssüm olunmuşdu Triune Self olmağa hazır olardı bir Zəka. Belə bir hadisə, həyəcan təbili çalacaq atmosfer of insan, bəziləri isə daxili bir hissə daha çox izləməyə və öyrətməyə çağırdılar həyat. İnkişafı Deyirlər bir insanda dünyanın bir ilahi olacağına və onun "yol, həqiqət və həqiqət" barədə danışması həyat"Və" Krallığı Yaxşı, "İsa hekayəsinin əsasını təşkil edir.

Cismani bədənindən heç nə məlum deyil. Ehtimal ki, dünyadan təqaüdə çıxmışdı, əksinə ölməz fiziki bədənini inkişaf etdirə bilməzdi. İsa bədəninə verilən ad idi Deyirlər, burada deyilir forma inkişaf etdirdiyi varlıq; Məsih ad verildi həyat olmaq mütəfəkkirEdilməsi yüngül olmaq bilən Ənənəsi ilə danışdığı və onunla birlik əldə etdiyi Atasıdır.

Bu inkişaf olaraq Deyirlər başa düşülə bilməzdi, hekayələr tezliklə gündəlik ilə bir səviyyədə oldu həyat, möcüzələr ilə cəlbedici etdi. Bu hekayələrdə fövqəltəbii qaçışın diqqətini çəkmək idi insan.

İsanın fiziki varlığı haqqında heç bir şey məlum deyil; və əlbəttə ki, heç bir şey məlum deyil Deyirlər bu naməlum orqanda yaşayırdı. İsa və Məsihin adları onun əldə etdiyi və öyrətdiyi hekayəni yayımlamağa çalışan insanlar tərəfindən verilmiş adlar idi. İsa şəxsinin və onun təlimlərinin Əhdi-Cədid versiyası çox güman ki, nəticədir cahillik, güzəşt, ənənə və redaktə.

Rəvayət olunan hadisələrin bəziləri simvolikdir. The ilahi konsepsiya təmizlənmiş və ya bakirə bədəndə günəş və ay mikroblarının birliyini dəstəkləyir. Sabitdə doğuş başlanğıcdır həyat Bu forma heyvanların olduğu çanaq bölgəsində olmaq. Vəftiz, irəliləyən səyahətçinin yeni bir bulaq altında bir hovuza aparıldığı Yolda daha bir hadisə üçün dayanır. forma suyundan çəkilir və canlanır həyat, okeana doğru genişlənir və okeana çevrilir təbiətVə Deyirlər özünü hiss edir bəşəriyyət. İsanın dülgər olduğu deyilir. O körpü inşaatçısı, bir mason və ya bir memar adlandırıla bilərdi, çünki o, körpü və ya bir məbəd tikməli idi təbiət-kord və onurğa beyni Triune Self.

Xaç da simvolikdir. İnsan bədənində həm kişi, həm də qadın var təbiət, və bu iki təbiət bir-birinə bağlandı, içəri keçdi. Bu, bir qadın üfüqi və kişi şaquli bir xətt ilə düzəldilmiş xaç ilə simvolizə olunur. Çarmıxa çəkilmə hekayəsi simvolikdir Deyirlər içərisinə daxil edilmiş və bədəninin çarmıxına bərkidilmişdir. Bədəndə yaşamaq bunun üçün bir əziyyət deməkdir Deyirlər.

Onun həyat təxminən bir otuz il fiziki bir bədəndə mifoloji. Şagirdləri olsaydı, qabaqcıl idilər işləyənlər, həvarilərinə bəxş edilmiş personajlardan deyil və Müqəddəs Kitabda deyildiyi kimi seçilməmişdir. Lakin on iki şagird, edənin on iki hissəsini simvolik şəkildə göstərir.

Təsvir edilən əzablara gəlincə, bu mümkün deyil. A fiziki cisim Deyirlər kimi İsa kimi əzab çəkə bilməzdi insan edə bilər, çünki fiziki cismin insanlar bildiyi kimi ətdən deyildi. Onu tutmaq, tutmaq, xəsarət yetirmək olmazdı. Adi bir insan bədəni olsaydı belə, əziyyət çəkməzdi. Bir anlıq düşünür könüllü sinir sistemindən məcburi əlaqəni ayıracaqdı. Şəhidlər, dərvişlər, sehrbazlarla da hiss bədənin əşyalarından götürüldüyü zaman a fikir onu ibadətlə bağlayır, ideallar, prinsipləri, izzət; və İsa bir şəhidlik vəziyyətindən kənarda idi.

Xaçın Roma cəzası hekayəsi yavaş-yavaş hər hansı bir tərzdə dayanır ölmək. İsa kimi bir cisim, insanın fiziki vücudundan mükəmməl, ölməz bir bədənə çevrilmə prosesindən keçdi. İsa, ruhi hissəsi Triune Self, hər hansı bir ölüm prosesinə dözmədən immun idi. Vücudunun yavaş-yavaş nəticəsi olaraq öldüyü hekayəsi ölmək səbəbiylə təbii bir yanlış təsəvvürdür fakt adi insan cəsədlərinin öldüyünü və hissəciklərinin dördə qayıtdıqda heç bir şey qalmadığını söylədi elementləri. Yenidən qurulduğu dönüş prosesindən keçən İsanın cəsədinə şamil edilmədi və ölümlə bitmək əvəzinə ölümü məğlub etdi və ölümsüz oldu. Bunun sübutu Paul, Birinci Korinflilərin on beşinci hissəsində verilmişdir.

Çarmıxdakı hekayələr, dirilmə yüksəliş böyük həqiqətlərin qalıqlarıdır, təhrif edilmiş və kobud cismani nağıllara çevrilmişdir. Hekayəsi dirilmə İsanın fiziki bədəni mərhələdən qaldırılmasını təmsil edir ölüm keçdiyindən, a həyat əbədi. Onun qalxması a-nın təhrif olunmuş mənzərəsidir Deyirlər son paltarları yandıran ağ bir atəşdən keçir illüziya, daxil yüngül dünya və üç dünyanın bir varlığı olmaq Yüngül Bu Kəşfiyyat, varlığında bilən, Uca hüzurunda durur Üçlü Dünyaların Özü vasitəsilə Ali Kəşfiyyat hərəkətlər və görmək Yüngül onun Kəşfiyyat və bununla da Yüngül olan görmək Yüngül Bu Ali Kəşfiyyat.

“Krallığı Göy"Təmizlənmişdir." psixoloji mühit. “Krallığı Göy”İçərisindədir. İzolyasiya edən biri ilə yaşaya bilər hiss bədənindən və bununla da onun içindədir psixoloji mühit, dəyişikliklər tərəfindən təsirlənməmişdir ağrı və zövq bədəndən gələn. O, sonra deyil şüurlu bədənin.

“Krallığı Yaxşı"Bu kitabda deyilənlərə aiddir Permanence sənətivə açıq şəkildə yerin və ya dəyişməyən fiziki bir dünyanın təyin edilməsi üçün nəzərdə tutulmuşdu,Şəkil VB, a); qabığın bütün dəyişiklikləri və sivilizasiyaları boyunca mövcuddur. "Birinci" Sivilizasiya ən yüksək dərəcəni, "Dördüncü" isə Sivilizasiyaların ən aşağı dərəcəsini ifadə edir. irin və varlıqlar. Mövcud olmağı dayandırdıqları anlamda "yaradılan" və ya "məhv edilmiş" deyillər. “Krallığı Yaxşı”, Yəni bədən daxilindədir. Bədən ölməzliyə və əbədiyyətə qaldırıldığı zaman bədən içindədir. Bu səltənət daimi yer üzünə yayılır. Bir vücudunu kamil bir vəziyyətə gətirməmiş kimsəni görə bilməz; vücudunu kamilləşdirməmiş biri bu padşahlığı miras ala bilməz.

Xristian və digərlərində təqdim olunduğu kimi, Üçlük doktrinası dinlər, bir maneə, çaşqınlıq obyekti olmuşdur və bir tərəfindən həll edilə bilər anlaşma Bu Triune Self.

Bir Xristian Üçlüyün problemlərindən üç nəfərin yalnız bir olduğunu anlamaq idi. Üçlüyün üç hissəsinə uyğun və ya demək olduğunu görmək olar Triune SelfBiri kimidir vahid. Üç hissə bir bütövdür vahid, bölünməzdir.

Bəlkə də bu barədə məlumatların dəyişdirilməsində ola bilər Triune Self a təlimlərinə təbiət din, xristian doktrinalarını təbliğ edənlər başa düşə bilmədilər Triune Self və birini təqdim etməkdə çətinlik çəkirdilər Yaxşı üç fərdi olaraq, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh olaraq adlandırdıqları Üçlük kimi və ya Yaxşı Ata, Yaxşı Oğul və Yaxşı müqəddəs ruh. In təbiət üç qat var tanrılar, yaradan, qoruyan və məhv edənlər. Bu üç qat təbiət Üçlüyün səbəbi aspekt dinlər. Bu təbiət tanrı üç aspektdə təqdim olunur: yaradıcı, qoruyucu və məhv edən və ya bərpaedici.

İlə uyğunlaşmaq üçün edilsə Triune Self, Yaxşı uyğun gəlir Triune Self, Kimi vahid; ata noetik hissəsi, bilən; Müqəddəs Ruh ruhi hissədir, mütəfəkkir; Oğul psixi hissəsidir, Deyirlər. Bu Deyirlər sonra fiziki bədənin Xilaskarı olmaqdır ölüm, onu mükəmməl, ölməz bir fiziki bədən halına gətirməklə. The Deyirlər əsl "Yaradan" dır təbiət, kimin arxasında dayanır təbiət tanrılar və, tərəfindən düşünür, onların yaranmasına, saxlanmasına və məhv edilməsinə səbəb olur. Bunu edərkən Oğul, Deyirlər, ona nəzarət edənə qədər əziyyət çəkir hiss-və-arzu ilə rəhbər olmağa hazırdır Yüngül Bu Kəşfiyyat, onun vasitəsilə mütəfəkkir, və fiziki bədənini kamilləşdirənə qədər.

Xristianlıq yəqin ki, yalnız Ata, "Yaradan" anlayışını qorudu və "Qoruyucu" və "Dağıdıcı" və ya Yeniləyici fikirlərini Müqəddəs Ruha və Oğula və ya Ana və Oğula çevirdi.

Hal-hazırda xristianlığa çevrilən təlim, şübhəsiz ki, olmaq niyyətində deyildi din bütün. Yolun tədrisi olmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu. Bu, İsanın yol, həqiqət və həqiqət olduğunu söylədiyi bəzi ifadələrdən görünür həyat, və onun daxili ilə əlaqələrinə istinadlar Yaxşı. Xüsusilə Müqəddəs Polun təlimlərində görünür. Yolun bu təlimi bir çoxlarına çevrildi təbiət dinlər və Xristian dünyasına, bütün imanlılara, Yolun tədrisi olaraq itirildi. Yunan Katolik Kilsəsi bir təbiət din. Roma Katolik Kilsəsi təbliğ edir təbiət dinlər; İslahat yolu ilə gələn məzhəblərin əksəriyyəti təbiət dinlər. Ancaq Quakers və mistiklər kimi yol axtarır. Xristian və ya başqa dinin hansı formada olmasından asılı olmayaraq və Yol axtaran az adamdan asılı olmayaraq, doğrudur təbiət dinlər izləyicilərinə Yol üçün bir az hazırlıq verin.

Müəllif hüquqları 1974 tərəfindən The Word Foundation, Inc.