DÜŞÜNCƏ VƏ YAXŞI

Harold W. Percival

BÖLÜM X

ALLAHLARIN VƏ DÖVRİYYƏTLƏRİ

Bölmə 3

Allahın insan xüsusiyyətləri. Allahın biliyi. Onun məqsədi və maraqları. Allahın münasibətləri. Əxlaq norması. Yumşaqlıq. Tanrılar necə güclərini itirirlər. Nə bir Allah onun xidmətçiləri üçün nə edə bilər; nə edə bilmir. Ölümdən sonra. İnkarçılar. Dua et.

The Keyfiyyətləri bir Yaxşı tamamilə insandır. Heç yoxdur Keyfiyyətləri bir insanın etmədiyi. Onun xasiyyəti insandır. Onun səlahiyyətləri fövqəlinsan ola bilər, çünki bu, bir çox ibadətçinin verdiyi səlahiyyətlərin toplandığı və Onun gücünə sahib olduğu üçün elementar təbiət bədənini təşkil edənə qədər. A Yaxşı sağlamlığı yoxdur və ya xəstəlik və heç bir bədən ağrıları. O hiss edir zövq və ya ibadətçilərinin başqa tərzdə yaşadığı çətinlikdən insan və digər Tanrıların, ona müalicə edin. O mətləb zövq ekrandan və sonrakı tanınmadan Keyfiyyətləri və ona verdiyi səlahiyyətlər. Bəziləri Tanrıların acınacaqlı, qisasçı, qısqanc və xalqı bunları uğurla nümayiş etdirdikdə məmnun olur Keyfiyyətləri. Onların heç biri tamamilə ədalətli, saleh və ya sevən deyil, ya da qüsursuz, qüdrətli və ya ən yaxşı Xeyirdir. Onların heç birinin, əvvəlkindən daha böyük dərəcədə uzaqgörənliyi yoxdur insan Ona ibadət edənlər var. Onların heç biri hüdudsuz deyil vaxtbəziləri min illər boyu bir az fərqli adlar altında yaşamış olsalar da Tanrıların müxtəlif xalqların. İnancında və bəyanlarında hər bir Allah səmimidir. Onların heç birinin biliyi yoxdur və ya cahil olduğunu bilmir. Hər biri ibadətçiləri tərəfindən ona etibar edildiyi təqdirdə ən yüksək gücə sahib olduğuna inanır.

Tanrının obyektləri, maraqları və məqsədləri insan işləridir. O, yer üzünün şərtlərini tapdığı kimi qəbul edir. O, yeni yerlər, yeni qitələr, yeni irqlər yaratmır. O, bunu orijinallığı və təxəyyülü istənilən Tanrınınkından daha böyük olan insana buraxır . Beləliklə, Tanrı insan işləri ilə ibadət edənlərinin sayını və onların həvəsini artırmaq, eləcə də Onun gücü və izzəti üçün çalışmaqda sədaqət qazanmaq məqsədilə maraqlanır .

Tanrıların ilə münasibətləri var Ziyalılar, digərləri ilə TanrılarınIlə təbiət və kişilərlə. Bir Allah zehni xüsusiyyətlərini çoxluqdan əldə edir işləyənlər, təhsil ehtiyaclarının bir hissəsi bu kompozit varlığın mövcudluğu ilə doldurulur. Hər hansı bir Zəka, ən güclülərindən üstündür Tanrıların olmuşdur və ya ola bilər. Bir çoxu var Ziyalılar bir Tanrı ilə münasibət qurmaq. Bağlılıqdır Yüngül tərəfindən göndərilən kəşfiyyat insan onların içində fikir çox sayda kiçik əmanətçinin pulu böyük bir bankın aktivlərini və gücünü təşkil etdiyi üçün Allaha dəstək olan ibadətlərdir. The Ziyalılar müəyyən hallarda Allahı hidayət edin. Allah yaratmırlar, kişilər bunu edirlər. Ona ona vermirlər xarakter, kişilər bunu edirlər. Onu qısaltmırlar və uzatmırlar həyat, kişilər bunu edirlər.

İdarəetmə Üçlü Selves ondan xarici görünüşdə istifadə edir fikir və həyata keçirir tale kimin gəldiyini müəyyənləşdirir. Gücləndirirlər və ya mane olurlar a Yaxşı xüsusi üçün məqsəd. Yəni bir sülalə və dindar Yaxşı başqasının və ya döyüşkənliyin öhdəsindən gəlməyə kömək edilə bilər Yaxşı, bütün xalqları məhv etməyə hazır olan xalqının fəthində məhdudlaşdırıla bilər. A Yaxşı getmək üçün icazə verilir və mümkün qədər getmək üçün kömək olunur tale təsirlənən icazələrin. Triune Selves, hər ibadət sistemində olan əxlaq kodeksinin insanların ehtiyaclarına uyğun olmadığını və bunun maariflənməsinə kömək edəcək bir şey olduğunu görür. işləyənlər. Üçlü Selves nə verir, nə də Yaxşı ver; kişilər verir. The Yaxşı xüsusilə əxlaqi qaydalara əhəmiyyət vermir. Üçlü Selvesin təhsili maraqlanır işləyənlər, nəinki maddi deyil, əksinə Yaxşı, bunları ondan uzaqlaşdıracaq kimi. Üçlü Selves və ya haqqında bilmir Ziyalılar. Bu mövzuda hiss etdiyi bütün şeylər bəzən yoxlanılır, sonra da qorxu.

Münasibətləri Tanrıların of dinlər digərinə Tanrıların saf olanlardan ibarətdir elementar tanrılar və olanlarla Tanrıların digərinin dinlər və olanlar Tanrıların olmayanlar Tanrıların of dinlər. İnsan ilə bilmirəm və əlaqəyə girmirəm tanrılar dördün elementləri. Bu tanrılar insan üçün aşkar deyil. Əgər insan bir Allaha və ya bir su Allaha ibadət edin, bunların yaratdığı və dəstəklədiyi bir Tanrıdır fikir, saf deyil elementar. Bu Tanrıların hansı insan ibadət ilə təmasda olurlar elementar tanrılar çünki bunu dərk etməsələr də özləridir Tanrıların olanlar elementləri. Bu elementləri onların qəbulu. Onların içində olmaları var elementləri ilə əlaqədardırlar elementar tanrılar. Bu elementləri üçün zəruridir Tanrıların of dinlər. Bunlar olmadan bunlar mövcud ola bilməzdi. Lakin elementar tanrılar üçün təzahür etmir Tanrıların of dinlərdəstəkləsələr də. Bir dinin Tanrının saflarla əlaqəsi elementar tanrılar havada olan bir heyvan və ya suda olan bir balıq kimidir. Bütün Tanrıların of dinlər Böyük Yerdədirlər Ruh, yəni elementar yer kürəsinin sferası; lakin bununla birbaşa əlaqədə deyillər. Onlar buna çatır və vasitəsilə təsirlənirlər elementlər Bu yüngülKi, həyatKi, forma ya da fiziki aləmlər. The Tanrıların Bu dinlər lakin tarixi dövrlər Yerlə birbaşa əlaqədə idi və ya da Ruh yalnız, yəni fiziki insan dünyasının elementi ilə və ya dolayı yolla bu ilə elementlər fiziki dünyanın dörd təyyarəsindən. Çünki bunlar sırf elementardır tanrılar bu Tanrıların of dinlər ildırım, fırtına, sel və zəlzələ, yaxşı məhsul və qıtlıq kimi fiziki hadisələrin yaranmasına imkan verir. mülkiyyət və yoxsulluq və başqa yolla insanlara lütf və ya rəğbət göstərmək. İbadət edənlər Allahlarını bağlayırlar təbiət, ona kənar bir varlıq kimi ibadət edirlər və buna görə də ümumi dua və ibadətlə məşğul olurlar.

İlə münasibətlər Tanrıların digərinin dinlər olan obyektlərə görə dost və ya düşmən Tanrıların təqib etmək. Münasibətlər, əsasən, qeyri-bərabərdir Tanrıların of dinlər eyni insanlardan eyni şeyi istəyər, “bədən” ilə ibadət ağla və can” Cəsədləri Tanrıların onlarda var kontur bəstəkar kimi xidmət etmişlər kontur insan orqanlarında və s kontur sərbəst və ya keçici kimi keçənlər kontur insan orqanları vasitəsilə. Azad və keçici kontur bir Tanrı bədənindən digərinin bədəninə keçə bilər, ancaq bəstəkar kontur Yaşadığı müddətdə bədəninə aid olan bir insan olmasaydı, bunu etməyin həyat ibadətini digər Tanrıya dəyişdirdi. Eyni irin Buna görə ardıcıl olaraq bir neçə nəfərin fiziki makiyajının bir hissəsi ola bilər Tanrıların. Öz ibadətçilərindən gələn psixi makiyajdan, Tanrıların onların əldə hiss və güc. İbadət edənlər bir Tanrıdan digərinə dəyişdikdə bu da dəyişir. Tanrıların ayrıdırlar. Bir-biri ilə qardaşlıq etmirlər. Arasındakı əlaqə Tanrıların of dinlər davamlı, qısqanc və şiddətli bir mübarizədir. Beləliklə, müstəsna ibadət tələb etmək, onu mükafatlandırmaq və yerinə yetirmək üçün ümumi meyl yaranır. Tanrıların bir-birini yalnız fəth etmək insan.

Buna görə də dinlərin tarixi göstərir ki, demək olar ki, hər bir dinin Tanrısı kainatın Yaradanı və Ali Hökmdarı kimi ibadət tələb edir, kahinləri üçün dini və dünyəvi güc tələb edir və həyatın hər bir hərəkətində sitayiş olunmaq istəyir . Dini təqiblər və dini müharibələr tarixin ortaq xüsusiyyətləridir.

The Tanrıların of dinlər ilə də əlaqələri var Tanrıların kim olmadı Tanrıların of dinlər. Belə olanlar arasında Tanrıların sülalə Tanrıların, böyük ailə Tanrıların, məişət Tanrıların, pul Tanrıların, tarla, dərə, meşəlik, su və digər az təbiət Tanrıların. Dini Tanrı bu kolleksiyanın başında olmaq istəyir və ümumiyyətlə buna icazə verilir. Bəzən hətta bu kifayət deyil. Sonra bunlar daha azdır tanrılar həm də düşmən kimi baxılır və insan onları tanıyanlar təqib edilir və cəzalandırılırlar.

The əlaqə Bu Yaxşı bir din üçün təbiət Çünki mövcuddur elementləri of təbiət bədənini tərtib etmək. Nə vaxt Yaxşı bir din yaradılır, fikir onun insan yaradıcıları tanımadığı, aşkara çıxarılanları çəkir irin bədənini təşkil edir Yaxşı. Bu fon elementar irin olan Yaxşı mövcud olduğu müddətə bağlıdır. Bədən bərk hala gətirilmir irin, lakin modanın olduğu təyyarələrdə qalır. The Yaxşı Beləliklə, həmişə açıqlanmayan və təzahür edənlərlə olur elementləri.

təbiət səbəb, portal kimi forma və quruluşu elementlər od, hava, su və yer, formaları a bədəni Yaxşı ona gücünü verir. Bura bunların üzərindəki güc daxildir elementlər. Beləliklə aktiv fiziki olaraq görülən hadisələri ortaya çıxara bilər təbiət. Gücdən istifadə etsə də, görünməmiş şəkildə hərəkət edə bilməz. Ancaq vulkanların və qitələrin partlamasından tutmuş, qarın düşməsinə qədər, meyvələrin böyüməsindən tutmuş, bütün bitki örtüyünün çiçəklənməsinə qədər, heyvanların doğulmasından tutmuş məhv olmasına qədər, insan varlığının şərtlərini şərtləndirən hər şey Yaxşı səbəbiylə çıxara bilər əlaqə üçün təbiət. Onun nə edə biləcəyi ilə əlaqəsi yoxdur təbiətKimi, təbiət; ancaq iki məhdudiyyətə tabedir. O, məhduddur fikir of insan və ilə planları Bu Ziyalılar və marşal olan Üçlü Selves xarici görünüş bunlardan fikir. Əleyhinə olanı edə bilməz tale təsir edən insanların. Bu iki məhdudiyyət içərisində mükafatlandırma və cəzalandırma mövzusunda özbaşına hərəkət edə bilər. Onun az yolu var. Onun böyük gücü, buna görə istifadə etməli olduğu birisidir hüquq dar bir diapazonda.

Münasibətləri a Yaxşı kişilərə göstərilən hissədir din. Münasibətlər çox vaxt olmaları ilə fərqlənir. A Yaxşı tərəfindən yaradılmışdır düşünür kişilərin. O bir fikir, digərindən fərqlənir fikir bu a Yaxşı- Baxmayaraq ki, bir çox insanın qatqısı olan bir şeydir; bu a Yaxşı- Baxmayaraq ki, adi bir düşüncə tərzi olmayan yaradıcılarından hər hansı birindən üstün bir canlıdır; bu a Yaxşı- Baxmayaraq ki, ortaya çıxmayan fiziki dünya ilə daim təmasdadır və adi bir düşüncənin edə bilmədiyi mövzunu çəkə bilər. Bu da a ilə fərqlənir Yaxşı-Dünyanın etiraf olunmasıdır Ziyalılar görünməmiş insanlar arasında qurulmuş bir agent olmaq təbiət və kişilər, bunların bir hissəsi vasitəsilə fikir onlar üçün xarici; ki, bir fikir YaxşıKömək və müdafiə kimi olsa da Yaxşı tərəfindən qurulur Ziyalılar dini sistemdə mərkəzi fikir kimi; və bu da a Yaxşı-Digər kişilərdən daim alır hiss-və-arzuKi, hiss of düzgünlük-və-səbəbVə hiss of I-nes-və-mənlik.

İnsanlar Tanrılarına pərəstiş edir, onları tərifləyir, şükür edir və ayinlər, geyimlər, simvollar , ziyafətlər, oruclar və müqəddəs günlərlə Ona ibadət edirlər. Onlar Onun üçün bir ilahiyyat, bir dini sistem və təsisatlar inkişaf etdirirlər. Bütün bu ibadətlə Onu özlərindən qururlar. Bəziləri Ona bu cür ürəkdən sədaqətlə, bəziləri isə həddindən artıq coşğunluqla fanatik kimi xidmət edirlər. Kütlə bunu ən asan ibadət hesab edir. İnsanlar minnətdarlıqlarını ifadə etməkdə daha az səmimidirlər və Tanrılarına Onun əxlaqi qaydalarına itaət etməklə, onların mənafeyi, iştahası və şəhvəti ilə toqquşduqda daha az ibadət edirlər. Əxlaq qaydalarına laqeydlik və itaətsizlik ümumi qayda olub və belədir. Lakin Tanrı onların mənafeyi və pis niyyətləri ilə o qədər də maraqlanmır, cinsi istismardan başqa.

Əksər dinlərin tanrıları buna nifrət edirlər, çünki tanrılar cinsi enerjinin ibadətçilərinin sayının artmasına və ya öz izzətlərinə yönəlməsini istəyirlər. Cinsi istismar gücü tükəndirir və bu, Tanrıya dua və təriflə getməlidir. Lakin bəzi tanrılar da var ki, onlar orgiyalarla ibadət olunmaq istəyirlər.

Tanrı adı çəkilməyən və ya düşünülməyən insan işlərinə, sosial və ya siyasi işlərə maraq göstərmir. O , yeməklə maraqlanır, çünki insanlar gündəlik çörəyi üçün dua edirlər və dini çalarları varsa, oyunlarla maraqlanır. Əgər onun haqqında düşünülsəydi və ya adı bu cür idman növləri ilə əlaqədar çəkilsəydi, beysbol oyunu, öküz döyüşü və ya mükafat döyüşü ilə maraqlanardı . Əlbəttə ki, o, döyüşlərlə maraqlanır, çünki ona dua edilir. Adətən qarşı tərəfin fərqli bir Tanrısı olur. Beləliklə, dua zahirən nominal olaraq tək bir Xristian Tanrısına yönəlsə belə , hər tərəf öz Xristian Tanrısına dua edir.

Hər Tanrı yaltaqlıqdan zövq alır. Heç vaxt yaltaqlıqdan zövq almayan olmayıb. Bunda hər Tanrı çox insandır. Tanrı yaltaqlıq etmək üçün hər vasitədən istifadə edir. Layiq olan tərif kifayət deyil; ən ifrat yaltaqlıq da təşviq olunur. Himnlər, dualar və ibadətlər yaltaqlıqla doludur.

İnsanlar cinsi funksiyalarından sui-istifadə etməklə, başqa bir Tanrıya ibadət etməklə , bidət və sehrbazlıqla; və düşünərək Tanrının sirrini həll etməyə çalışmaqla Tanrılarının gücünü əllərindən alırlar.

Tanrıya mümkün olan və ya icazə verilən hərəkətlər əslində dinlərin heç də təklif etmədiyi şəkildə məhdudlaşdırılır . Onun hərəkətləri könüllü deyil; onlar bir çox amillər tərəfindən idarə olunur.

Dünyanı heç bir Tanrı yaratmayıb. İnsanı heç bir Tanrı yaratmayıb. Dünya tarixində minlərlə Tanrı olub və demək olar ki, hər biri dünyanın və insanın yaradılışında iştirak edib. Bir neçə min ildən sonra bugünkü Tanrılar basdırılmış qitənin Tanrıları qədər unudula bilər və digərlərinə ibadət ediləcək və onların hər biri dünyanın və insanın Yaradanı olduğunu iddia edəcək. Dünyanı heç bir Tanrı idarə etmir, onu saxlayan heç bir Tanrı yoxdur. Ulduzları, günəşi, ayı və planetləri öz istiqamətlərinə qoyan və ya fəsillər təyin edən heç bir Tanrı yoxdur.

Hələ də Yaxşı hər hansı birindən din ibadət etdiyi insanlar üçün çox şey edir qida, geyim, sığınacaq, rahatlıqlar, mülkiyyət və nə edirsə həyat xoş. The Yaxşı onları çətinlik və sınaqlarla da yükləyir, nəyi isə verir həyat acı, sərt və çöl. The Yaxşı bunları birbaşa deyil, səbəb, portal, ana sahibi vasitəsi ilə edir forma və quruluş qrupu elementlər, od, hava, su və yerin dörd sinifini idarə edən elementlər, bütün dünya fenomenlərinin istehsalçılarıdır.

Tanrı bu şeyləri ibadətçiləri üçün edir , çünki onlar nəticədə Onu dəstəkləyirlər, çünki onlar Onun övladlarıdır, onları maarifləndirmək və ya inkişaf etdirmək istəyir və ədalətli olduğu üçün deyil. O, ədalətli, xeyirxah və sevən olduğuna dair inancı qəbul edir və inkişaf etdirir, çünki onlar ona deyirlər ki, bu inanc faktlara zidd ola bilər . O, nə bilik, nə vicdan , nə də elm, incəsənət və ya ədəbiyyat vermir . Lakin bunlar onun ibadətində istifadə olunur və o, bunların mümkün qədər xidmətində olmasını istəyir. Bəzən kahinlər təbiət qüvvələri haqqında gizli məlumata malikdirlər və bundan ibadətlərində istifadə edirlər, bəzən ilahiyyat incəliklə işlənir, bəzən onun xidmətində incəsənət ucadır, amma bunun səbəbi o deyil.

Tanrı ibadət edənlərinə nəinki maarif vermir, həm də onları özləri və özü haqqında məlumatsız saxlamağa çalışır . O, bu baxımdan onların məlumatsızlığından istifadə edir . Buna görə də sirlərə üstünlük verir. İnsan kütləsinə ilham, həvəs, həyəcan, qəzəb - bunları Tanrı bəxş edir. Təbii qanunlara və ya insan işlərinə birbaşa və fövqəltəbii müdaxilə mənasında teurgiya onun səlahiyyətləri arasında deyil.

O, insanlara görünmür, çünki onun möhkəm fiziki bədəni yoxdur və ona ibadət edənlərin özləri heç bir forma inkişaf etdirmədikləri üçün forma dünyasında , həyat dünyasında və ya işıq dünyasında heç bir forması yoxdur. O, yalnız elementarların yaratdığı od, külək, bulud və ya oxşar formalarda görünə bilər.

Müqəddəs abidələr, kitablar və ya yazılar insanlara Tanrıları tərəfindən verilmir . İnsanlar onları təqdim edirlər, baxmayaraq ki, onlara Tanrıları ilham verə bilər . Tanrı, varlığını araşdırmaqla əlaqəli olduğu yerlərdə ibadətçilərinin zehni inkişafını dayandırır, lakin xidmətində istifadə edildiyi yerlərdə belə inkişafı təşviq edir.

Sonradan ölüm dövlət yox Yaxşı Ona ibadət edənlər üçün heç bir şey edə bilməz, ona ibadət edə bilməyənlərə zərər verə və hətta çata bilməz. Bu, Yehova, İsa və məsihçi ilə bağlıdır Tanrıların hindilərdən olduğu kimi Tanrıların və Allahdan. Onların gücü günəş və ayın parıldadığı dünya ilə məhdudlaşır. Heç bir Allah a çata bilməz Deyirlər fiziki vücuduna sahib olduğu müddətcə istisna olmaqla. Bir adamın ardınca dövlətlərə nə gəlir ölüm onun Tanrı haqqında təsəvvürü və hiss etdiyi şey onun özüdür vəzifə. İsaya Xilaskar və ya Atalarının taxtda oturduğu kimi iman gətirənlər göylər mələkləri arasında və ya bəzi qoruyan müqəddəslərdə tapa biləcəklər fikir formalaşdırdılar. The fikir etdikləri kimi real olacaq. Beləliklə, Tanrı, İsa və ya göylərindəki müqəddəslərlə tanış olurlar.

Baxmayaraq ki Yaxşı sonrakı ibadətçilərinə çata bilməz ölüm dövlətlər, o qeyd edir nəfəs şəklindədir ərzində həyat, və bu işarə ilə aia yenisinə köçürüldü nəfəs şəklindədir, beləliklə valideynlərə doğuş üçün bədəni çatdıracaqdır din Bu Yaxşı. Əgər din Bu Yaxşı yenidən təcəssümü gələndə vəfat etdi insan daxil olur iman ən çox bənzəyir din keçdi.

Tanrının ibadət edənləri mükafatlandırmaq və ya cəzalandırmaq gücünün müəyyən məhdudiyyətləri var . O , yalnız talelərinin müəyyən etdiyi hədlər daxilində , yəni düşüncələrinin xarici görünüşü daxilində hədiyyələrini verə, geri ala və ya gizlədə bilər. O, hədləri həd kimi bilmir, amma hiss edir. O, məhdudlaşdığı şeyin yeganə hərəkət ehtimalı olduğunu hiss edir və sərbəst hərəkət etdiyinə inanır. Düşmənin taleyi icazə vermədikcə, düşməni və ya xalqının düşmənini talan edə bilməz . O, taleyi icazə verməyən ibadət edəni hədiyyələrlə mükafatlandıra bilməz .

Materialistlər, skeptiklər, imansızlar və ateistlər, demək olar ki, hamısı xarici görünən bir növ fövqəluca gücə inanırlar təbiət. Bu gücü deyirlər şans, şans, taleyi, tale or təbiət. Beləliklə, bir qayıdırlar Yaxşı of təbiət, ad və tərif verməsələr belə. Bu fikir ilə bəyənilmir hiss, arzu və bir az kəşfiyyat, olduğu kimi Yaxşı bir din, ancaq gücə malikdir. Bunlar fikir inkar edənlərin, şübhə edənlərin və laqeydlərin forma bir növ az Yaxşı səbəb olur elementlər hərəkət etmək və hədiyyələri təqdim etmək həyat ilə müəyyən edilmiş həddə görə onları götürür hüquq. Heç kimə inanmayan bir insan olsaydı Yaxşı, hətta deyil təbiət və ya taleyi, o, hələ də zəruri şeylər alacaqdı, zövqlər və çətinliklər. Bütün bunlar ona gələcəkdi elementlər və heç kimin göndərdiyi kimi deyil Yaxşı.

Hər halda , insana gələn şey düşüncələrinin xarici görünüşüdür , artıq heç nə, az heç nə. Lakin hadisələr müəyyən hədlər daxilində Tanrı tərəfindən tələsdirilə və ya gecikdirilə bilər. Bu məhdud gücün tətbiqi, ona inanan və məsələdən tamamilə xəbərsiz olanlara , bəzən dualarının qəbul edilməsi, bəzən də göyün qorxulu hökmü kimi göstərilən hər şeyə qadirlik kimi görünür.

Kafirin vəziyyətində hadisələr, möminin başına gəldiyi kimi, sonda da baş verir, lakin kafirin düşüncəsi səmimi bir möminin sadə imanının bir anda təsəvvür edə biləcəyi taleyi yaratmadan əvvəl onun başına daha çox xoşagəlməz şeylər gəlməsi ehtimalı var.

A Yaxşı duaya cavab verir, amma hər duaya, xüsusən də hər eqoist duaya deyil. Həqiqətən onun duaya cavab vermə gücü sındırılmışdır. O, məhduddur tale namaz qılanların və planları ki, marşal edən Triune Selves-in tale. “Cavablandırılan” dualar arasında çoxlarına cavab verilmir Yaxşı bütün. Heç vaxt ona çatmazlar. Onlar tərəfindən deyil, iştirak edir Yaxşı, lakin elementlər həkk olunan xətlərə görə bina fikir üzrə nəfəs şəklindədir. Xüsusi fiziki şeylər və ya çətin vəziyyətdən çıxmaq üçün kömək istəmək üçün dua Yaxşı cavab vermir və cavab verə bilməz. Başqaları üçün, özləri üçün dua müvəffəqiyyət, gücü və ya böyüməsi üçün qayğıkeş bir başqadır irin. Bu Yaxşı buna da cavab vermir, ancaq cavab verilən kimi görünür, bəzən dua olunanların ruhunu artıran və asanlaşdırdığı üçün. Bu, səy göstərən şəxsə xoş söz demək kimidir. Nəticə gəlmir Yaxşı lakin fikir namaz qılanların. Bunlara təsiri var fikir namaz qılanın.

Müəllif hüquqları 1974 tərəfindən The Word Foundation, Inc.