Word Fondu

DÜŞÜNCƏ VƏ YAXŞI

Harold W. Percival

BÖLÜM II

ÖLKƏNİN MƏQSƏD VƏ PLANI

Bölmə 2

Ruh.

Sözü eşidən və ya istifadə edən demək olar ki, hər kəs can nə demək olduğunu bildiyi xəyalları. Ancaq nə olduğunu bilmədiyi üçün onu təyin edə və izah edə bilməz can edir və ya etmir və etmir. Kimi məna of can No. din nə olduğunu açıq şəkildə ifadə edir; hələ bilinməyən və yazılmamış bir şey olmasaydı, olmazdı səbəb ya da bir bəhanə din. Adlı bir şey can birdən-birə mövcud deyildi; nə də başqa bir şəkildə yaradılmışdır.

The can ağıllı deyil, amma insan üçün əvəzolunmazdır. Bu bir vahid of təbiət-irin; və sonrakı səhifələrdə düzgün izah ediləcək uzun bir inkişaf kursunun nəticəsidir. Bu anda bir emal olduğunu söyləmək kifayət edəcək vahid of təbiət-irin onun nəhayət ki, olması ilə nəticələnir nəfəs şəklindədir fiziki bir cismin. The nəfəs şəklindədir, giriş hissəsində əvvəllər bildirildiyi kimi, diridir can bədənin. The forma aspekti nəfəs şəklindədir irəliləmişdir təbiət vahidi yuxarıda göstərilən və passiv və ya formalaşdırıcı cəhətdir nəfəs şəklindədir. Aktiv cəhət nəfəs şəklindədir dır,-dir,-dur,-dür nəfəs; bu nəfəs aspekti həyat formanın forması və quruluşçu. Əvvəlcə forma, can, mükəmməl idi; balanslı idi təbiət vahidi mükəmməl, ölməz bir fiziki bədəndə və içində təbiət Permanence sənəti. Heç bir şey yoxdur təbiət mükəmməl formanı deformasiya edə bilər; onun mükəmməl bədəni yaşayırdı və idarə olunurdu Deyirlər ölməz bir hissəsi Triune Self. Bu Deyirlər idi hiss-və-arzu; bunun tapşırığı var idi nəfəs şəklindədir, və bu yalnız forma aspektini dəyişdirə bilər nəfəs şəklindədir; yalnız Deyirlər dəyişə bilərdi mükəmməl fiziki bədən. Bədəninin indi insan, ölümlü və qüsursuz olması bunun nəticəsidir Deyirlərhərəkəti.

The işləyənlər indi yer üzündə kişi və qadınların qüsursuz bədənlərində olanlar bir vaxtlar ölümcül bir səhv etmişdilər. Gəlməyin lazımi sınaq sınağından keçərkən hiss-və-arzu Balanslı birliyə girərək, özlərinin təbii fəaliyyətinə görə sehrlərə tab gətirmələrini təmin etdilər bədən-ağıl hisslər vasitəsilə. Kimi hiss-və-arzu, olanlar işləyənlər tarazlığını, özlərini idarə etmələrini, yəni nəzarətlərini itirdilər hiss-və-arzu ağıl, və bədən-ağıl bədənlərini qoruduqları üçün kontur balansda. Nəzarət keçdi bədən-ağıl bunların hər birinin işləyənlərişləyənlər bununla da altına düşdü illüziya hisslərdən və bundan sonra fikir hadisələri baxımından yalnız vaxt, doğum və ölüm. Bütün işləyənlər indi insan orqanlarında bu səhvə yol verənlər arasındadır. Bu səhv etməyənlər, tarazlığını qoruyanlar, özlərini idarə edənlər, idarə edənlər bədən-ağıl tərəfindən hiss- Və arzu-ağıl, imtahandan keçdi və yüksək səviyyəli zabit kimi yetişdi təbiət; Onların Hökumətdəki hissələri var Permanence sənəti, və bu dəyişkən insan dünyası, (Şəkil VB, a).

Bu dünyaya gələn hər bir insan bədəni, anasına uyğun olaraq qurulmuşdur formaKi, can, onun vasitəsilə bədəninə daxil olur nəfəs və modaya gətiriləcək bədənin konsepsiyasına səbəb olur. Doğuş zamanı fiziki həyat-nəfəs Bu nəfəs şəklindədir körpənin cəsədinə daxil olur, ürəyində isə ilə birləşir forma aspekti və sonra nəfəs şəklindədir; bunun ardınca nəfəs şəklindədir yerinə yetirir funksiyaları "yaşayan" kimi canBədənin ". Forma var və bu ömür boyu yaşayışın növü və ya nümunəsi olacaqdır nəfəs Bu nəfəs şəklindədir görünən bir quruluşa çevriləcək kontur of təbiət-irinDəyişən cismin qurulduğu möhkəm, maye, havadar və parlaqdır. Zaman Deyirlər bədəndən ayrılır at ölüm bu nəfəs şəklindədir onunla birlikdə yarpaqlar. The təbiət vahidləri bədənin dörd vəziyyətə qayıdışı və ya elementləri aid olduqları. Bu forma aspekti nəfəs şəklindədir, yəni "can, "Müşayiət Deyirlər bədəndə olan hissəsi, sonradan müxtəlif yerlərdən keçir ölüm dövlətlər, (Şəkil VD); və görə Deyirlər'S tale vaxtında yenidən konsepsiyanın səbəbi olacaq bir forma və başqa bir insan bədəninin, digərinin qurulması forması olacaqdır təbiət Yenidən mövcud olan maşın Deyirlər davam etdirəcək işləmək dünyada və onun bir hissəsini yaşamaq tale onun tərəfindən hazırlanmışdır düşünür.

Bu ifadələrdən məlum olur ki, qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyən, ekvokal və həyasızdır can çox vacib olduğuna işarə edir elementar şəxs, nəfəs şəklindədir-a təbiət vahidi olan şüurlu onun kimi funksiyasıƏn yüksək dərəcədə təbiət(Şek. II-H).

Bu barədə qısaca söyləmək point müəyyən faktlar Girişdə açıq şəkildə bildirildi: The Deyirlər is hiss-və-arzu bədənində. Hissümumiyyətlə toxunma kimi beşinci bir mənada olduğuna inanılsa da, bir məna deyil; deyil təbiət. Hiss nin passiv tərəfi və ya tərəfidir Deyirlər; arzu aktiv tərəfdir. Hiss-və-arzu bədəndə iki və ya ayrı deyil: onlar bir-birinə qarışır və həmişə birlikdə fəaliyyət göstərirlər, ayrılmaz bir cütdürlər; Deyirlər. Bir digərində üstünlük təşkil edir və bədənin cinsiyyətini təyin etmişdi.

Hiss edən və mətləb və insan bədənində olanı düşünür təcrübə və dünyada görülən işləri edir Deyirlər. Bu Deyirlərbədəndə, bütövlükdə on iki hissədən yalnız biridir Deyirlər. Bu on iki hissə bir-birindən ayrılmazdır, lakin hər hissə ayrılıqda yenidən mövcuddur; on ikisi ardıcıl olaraq bir-birinin ardınca, birində yenidən mövcuddur vaxtOlaraq, həyat sonra həyat.

Bütöv Deyirlər ölümsüzlüyünün üç ayrılmaz hissəsindən yalnız bir hissəsi, psixi hissəsidir Triune Self. Digər ikisi isə mütəfəkkir, zehni hissə və bilənKi, noetik hissəsi. İnsan vücudunun çatışmazlıqları və məhdudiyyətləri səbəbindən mütəfəkkirbilən hissələri Triune Self Bədənin içərisində olan hissə kimi oturma Deyirlər hissəsi; sadəcə sinir mərkəzləri vasitəsi ilə bədənlə əlaqə qururlar. Sonradan, zaman azaldılması üçün məna mətn aydın, tək sözdür Deyirlər kimi sözlərin əvəzinə işlədiləcəkdir Deyirlər-qədəmdə, təcəssümdə Deyirlər hissəsi, hissəsi Deyirlər insan orqanizmində mövcuddur.