Word Fondu

THE

WORD

AUGUST, 1909.


HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1909.

DOSTLARLA MÜQƏDDƏS.

Qaçan kişilərin quşlar və ya heyvanlar içində olduqlarını söyləyənlərin iddiası üçün bir əsas varmı?

İddia üçün bəzi əsaslar var, lakin bütövlükdə deyilənlər həqiqətə uyğun deyil. İnsan ruhları, bu terminlər insana tətbiq edilməyincə, quşlara və ya heyvanlara yenidən çevrilmir. Bir insan öldükdən sonra, onun ölümlü hissəsinin qurulduğu prinsiplər müvafiq krallıqlara və ölümlü insanın cəsədinin qurulması üçün çəkilmiş aləmlərə qayıtdı. İnsan ruhunun bir heyvanın bədənində yenidən həyata keçiriləcəyi iddiası üçün bir çox əsas ola bilər. Bu cür ifadələrin əsas səbəbi xurafat və adətdir; lakin ənənə çox vaxt absurd hərfi formada dərin bir həqiqəti qoruyur. Xurafat, keçmiş biliklərin əsasını təşkil edən bir forma. Nə demək olduğunu bilmədən bir xurafat tutan, formaya inanır, amma məlumatı yoxdur. Müasir dövrdə insan ruhlarının heyvanlarla yenidən birləşməsi ənənəsinə inananlar, zahiri və hərfi ifadələrin gizlətdikləri bilikləri itirdiyinə görə xurafata və ya adət-ənənəyə yapışırlar. Ağılın bədənlərə təcəssüm etdirilməsinin və dünyaya gətirilməsinin məqsədi, dünyadakı həyatın nə öyrədə biləcəyini öyrənməsidir. Öyrəndiyi vasitə heyvanın insan formasıdır. Ölümdə bir insan formasından keçib yenidən rekonstruksiya etmək istədikdən sonra özü üçün qurulur və başqa bir heyvan şəklinə girir. Ancaq heyvan növlərindən heç birinə girmir. Bir heyvanın cəsədinə girmir. Səbəb, ciddi heyvan formasının təhsili davam etdirmək üçün fürsət verməməsidir. Heyvan orqanizmi yalnız ağlını geri alır. Heyvan orqanizmində və beyində fərdi zehnin toxunuşuna cavab verə bilmədiyi üçün bir həyatın səhvləri bir heyvan orqanizmində ağıl tərəfindən düzəldilə bilməzdi. Beynin inkişafındakı insan mərhələsi ağılın insan heyvan forması ilə təmasda olması üçün lazımdır; heyvan beyni insan ağlının işləməsi üçün uyğun vasitə deyil. Ağlının bir heyvanla yenidən doğulması mümkün olsaydı, ağıl, bu qədər meydana gəlmiş vəziyyətdə, heyvan orqanizmində bir ağıl olaraq şüursuz olardı. Heyvan orqanizmində ağılın bu cür təcəssümü heç bir nəticəyə səbəb olmazdı, çünki heç bir səhv düzəldilə və əvəz edilə bilməzdi. Səhvlər düzəldilə bilər, səhvlər düzəldilmiş və öyrənilmiş dərslər və bilik yalnız insan ağlında bir bədəndə olarkən və toxunuşuna cavab verəcək bir beyinlə əlaqə qura bilər. Buna görə bir şeyin insan forması ilə hərəkət edən bir zehnin hər hansı bir heyvan növünə daxil olması lazım olduğu bir qanunla həyata keçirilə biləcəyini düşünmək ağlabatan deyil.

Deyilir Düşüncə, Söz, cild üzrə redaksiya. 2, № 3, dekabr, 1905, "İnsan düşünür və təbiət düşüncələrini davamlı bir prosedurla bölüşərək cavab verir. O, səbəbi unutmadan təəccüblə baxır. . . .Mən düşüncəsi ilə təbiəti düşünür və təbiidir, təbiət onun düşüncələrinin övladları kimi bütün üzvi formalarda nəslini əmələ gətirir. Ağaclar, çiçəklər, heyvanlar, sürünənlər, quşlar, onların düşüncələrinin kristallaşma şəklindədirlər, halbuki fərqli təbiətlərinin hər birində onun xüsusi istəklərindən birinin təsviri və ixtisaslaşması var. Təbiət müəyyən bir növə görə çoxalır, ancaq insan düşüncəsi növü müəyyənləşdirir və növü yalnız düşüncəsi ilə dəyişir. . . . Heyvan orqanlarında həyatı yaşayan varlıqlar özləri düşünə bilənə qədər onların düşüncə tərzi ilə xarakter və formaya sahib olmalıdırlar. Onda artıq onun köməyinə ehtiyac qalmayacaq, insan düşüncəsi indi özünün və özünün qurduğu kimi öz formalarını da quracaqdır. "İnsanın fərqli düşüncələrinin fiziki dünya məsələsində necə hərəkət etdiyini daha dəqiq izah edə bilərsənmi? aslan, ayı, tovuzquşu, yırtıcı kimi müxtəlif növ heyvanlar istehsal etmək?

Bu suala cavab tapmaq üçün, Word redaksiyalarından biri kimi bir məqalə yazmaq lazım olardı. Dostlarla anlara həsr olunmuş məkanda bunu etmək olmaz və bu jurnalın redaksiya şöbəsinə buraxılmalıdır. Bununla birlikdə yuxarıda göstərilən sitatda göstərilənlərin yerinə yetirildiyi prinsipi izah etməyə çalışacağıq.

Bütün canlılar arasında insan yaradıcılıq fakültəsinə sahib olan yeganə varlıqdır (nəsildən fərqlənir). Yaradıcı yaradıcılıq fakültəsi düşüncə və iradə gücüdür. Düşüncə ağıl və istək hərəkətinin məhsuludur. Ağıl istək düşüncəsi üzərində hərəkət edərkən və düşüncə dünyanın həyat məsələsində öz formasını alır. Bu həyat materiyası super fiziki bir təyyarədədir. Forma alan fikirlər düşüncə müstəvisində super fiziki vəziyyətdə mövcuddur. İnsanın ağlının hərəkət etdiyi bir kosmik prinsip kimi arzu, ağılın və istəyin təbiətinə uyğun olaraq düşüncələr yaradır. Bu düşüncələr ağlın və istəyin təbiətinə görə. İstehsal edildiyi zaman ortaya çıxan bu düşüncələr dünyada meydana çıxan formalardır və bu formalar özləri üçün forma yarada bilməyən müəyyən qurumlar və ya həyat mərhələləri tərəfindən canlandırılır.

İnsan özündə dünyanın hər bir heyvanının təbiətinə sahibdir. Hər bir heyvan növü və ya növü müəyyən bir istəyi təmsil edir və insanlarda tapılmalıdır. Bütün heyvan təbiətləri insanda olmasına baxmayaraq, o, yəni növüdür, insandadır və içindəki heyvanlar yalnız ehtirasların və istəklərin onun vasitəsilə öz təbiətlərinə sahib olmalarına və nümayiş etdirməsinə imkan verdiyi kimi görülür. Sanki bütün heyvan yaradılışı bir-birinə bükülmüş və vücudu içərisində bükülmüş bir çox ipdən idi və o, bütün heyvan yaradılışının tərkibli heyvanıdır. Bir insanın ehtiras paroksisminə tutulduğu zaman onun üzünə baxın və o zaman hakim heyvanın təbiəti onda aydın görünəcəkdir. Qurd üzündən görünür və onun qaydasında görmək olar. Pələng onun yırtıcısına minəcək kimi şalvar çəkir. Danışan ilan pıçıldayır və gözlərindən parıldayır. Aslan hirs və ya şəhvət bədəni üzərindən işləyir. Bunlardan hər hansı biri bədənindən keçdikcə digərinə yer verir və üzünün ifadəsi hətta tipində də dəyişir. İnsan pələng və ya qurd və ya tülkü təbiətində pələng, canavar və ya tülkü düşüncəsini yaratdığını düşündüyü zaman düşüncə həyat aləmində, aşağı psixoloji aləmlərə çəkilməyincə yaşayır. nəsil yolu ilə yaranan varlıqlar. Bu fərqli heyvan növlərinin hamısı şəkildən keçir və şəkillər ekranın arxasına köçürülərkən insanın qarşısında ifadə olunur. Ancaq qurdun tülkü ya da pələng kimi tülkü, ya da bunların hər biri ilan kimi görünməsi mümkün deyil. Hər bir heyvan öz təbiətinə görə hərəkət edir və heç vaxt özündən başqa heç bir heyvan kimi davranmır. Bunun səbəbi, sitatda deyildiyi və sonradan göstəriləcəyi kimi, hər bir heyvanın bir ixtisas, insanda müəyyən bir arzu növüdür. Düşüncə dünyadakı bütün formaların yaradıcısıdır və insan düşünən yeganə heyvandır. Fiziki aləmə, yaradıcıya, insana əlaqəli olduğu deyilir. Ancaq insanın heyvanların fiziki aləmdə görünməsinə səbəb olan başqa bir yol var. Bu, eyni zamanda bir çox mənanın birini izah edəcək və qədim kitablarda insanın heyvanların cəsədinə yenidən köçürə və ya köçə biləcəyi barədə deyilən səbəbdir. Bu belədir: Həyat boyu istək müəyyən bir formaya malik olan çoxmənalı bir heyvan prinsipidir. İnsanın həyatı boyunca içindəki arzu daim dəyişir və heç bir müəyyən heyvan növü onunla çox uzun bir sübut olaraq qalmır. Qurd ardınca tülkü, ayı tərəfindən tülkü, keçi tərəfindən ayı, qoyun tərəfindən keçi və sair və ya hər hansı bir qaydada izlənilir və bir qayda olaraq kişidə açıq bir meyl olmadıqca bu həyat davam edir. bir çox heyvandan biri təbiətində digərlərinə üstünlük verir və o, qoyun və ya tülkü və ya canavardır və ya bütün həyatını daşıyır. Ancaq hər halda, ölüm zamanı onun təbiətinin dəyişən istəyi bir müddət insan astral formasına sahib ola biləcək müəyyən bir heyvan növünə sabitlənmişdir. Ağıl heyvanından ayrıldıqdan sonra, heyvan tədricən insanın idarəedici konturunu itirir və əsl heyvan növünü götürür. Bu heyvan o zaman bəşəriyyətin izi olmayan bir məxluqdur. Bunun üçün yaradılan düşüncə növü ilə bir araya gələcək və düşüncə tipinə və heyvan təbiətinə görə əvvəllər eyni şəkildə yaradılan bir növ heyvan cəsədi ilə dünyaya gəldi.

HW Percival