Word Fondu

THE

WORD

Həcm 2 DECEMBER, 1905. No 3

HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1905.

DİQQƏT.

Düşüncə üçüncü dördüncü başlayır.

İlk dördüncü: şüur ​​(Qoç), hərəkət (taurus), maddə (Əkizlər), nəfəs (xərçəng), noumenal dünyada yatır. İkinci dördüncü: həyat (leo), forma (Qız), cinsiyyət (Tərəzi) və arzu (Əqrəb), proseslər olan prinsipləri noumenal dünyası təzahür edən fenomenal aləmdə ifadə olunur. Göstərilən fenomenal dünya nəfəslə yaranır və fərdiliklə başa çatır. Düşüncə ilə başlayan üçüncü dördüncü, düşüncə (oxucu), fərdilik (Oğlaq), ruh (Dolça) və iradədən (pisce) ibarətdir.

Həyat xarici hisslər üçün bir cismin qurulmasında prosesin başlanğıcı olduğu üçün düşüncə də daxili hisslərin cəsədinin qurulmasında prosesin başlanğıcıdır.

Düşüncə ağıl və istəyin bir qaynağıdır. Nəfəs vasitəsilə ağıl, insanda formalaşmamış istək vücuduna zərbə vurur və arzu, forma almadan meydana gəlir, nəfəslə birləşir, forma verilir və düşüncəyə çevrilir.

Düşüncələr bədənə yalnız müəyyən mərkəzlər vasitəsilə daxil olur. Düşüncənin xarakteri onun daxil olduğu mərkəzin funksiyası ilə məlum ola bilər. Fikirlərin sayı və birləşməsi, gəldikləri milyonlarla varlıqdan daha çoxdur və müxtəlifdir, lakin bütün düşüncələr dörd baş altında təsnif edilə bilər. Bunlar cinsi, elementar, emosional və intellektualdır.

Cinsi təbiətin düşüncələri stimullaşdırır və həmin mərkəzə daxil olur və günəş pleksusu ilə hərəkət edir və qarın bölgəsinin orqanlarını oyadır, ürəyə isti bir nəfəs kimi yüksəlir. Oraya giriş əldə edərlərsə, boğazda qeyri-müəyyən formalar kimi qalxır və oradan verilən formanın başına keçirlər - fərdi inkişafın imkan verdiyi qədər aydın və fərqlidir. Cinsi bölgədə bir stimul hiss etdikdə, kənar təsirlərin ona təsir etdiyini bilər. Düşüncəni kənara qoyursa və ya yayındırarsa, soruşanda sanksiyadan imtina etməlidir

Yuxarıda işıq, aşağıda həyat var. Yenidən nizam dəyişir və indi istəkli düşüncə yolu ilə həyatın bu görünən dünyaları, forması, cinsi istəyi və düşüncə özü, kimya ilə işığa dəyişdirilir. ZODIAC. qəlbə giriş və qəlbdə olan varlığa bir sevgi hiss etməklə ərzində vücudu və ya düşüncəni əldə edə biləcəyi ən yüksək şüura çevirərək və varlığını istədikdə. Bundan sonra duyğu istək və ucaltmanın birinə, sonra da sülhə keçəcəkdir. Fikiri ötürməkdən daha çox ötürmək daha asandır. Bəzən səhvən inanıldığı kimi heç bir düşüncə öldürülə bilməz. Sürülə bilər, ancaq dövrlük qanuna görə qayıdacaq. Ancaq hər dəfə geri döndüyü ruzidən imtina edilsə, tədricən gücünü itirəcək və nəhayət quruyacaq.

Elementar bir təbiət düşüncələri göbək və dəri məsamələri vasitəsilə bədənə daxil olur. Elemental düşüncələr qəzəb, nifrət, kin, paxıllıq, şəhvət, aclıq və susuzluq, aclıq və susuzluq kimi beş hiss orqanlarını həyəcanlandıran düşüncələrdir. Günəş pleksusu üzərində hərəkət edirlər və cinsiyyət mərkəzindəki kökü ilə günəş pleksusundakı budaqları olan sinir ağacını stimullaşdırır və ya kökləri beyində olan, sinələrində olan budaqları olan sinir ağacında oynayırlar. günəş pleksusu.

Bu elementar düşüncələr qarın orqanları tərəfindən hərəkətə gətirilir və sanksiya alındıqda başlarına qalxır, müəyyən bir forma alır və göz və ya ağız kimi açılışların birindən göndərilir; əks halda onlar enir, vücudu narahat edir və bütün atomlarına təsir edərək onların hərəkətlərinə cavab verir. Beləliklə göbəkdən girən hər hansı bir elementar qüvvə və ya pis düşüncə bir anda fərqli bir təbiət düşüncəsi ilə düşüncəni işə salmaqla və ya düşüncəni əvvəlcədən göstərildiyi kimi təmənnasız bir sevgi ilə dəyişdirməklə dəyişdirilə bilər; əks təqdirdə düşüncə insanın düşünmə qabiliyyətinə görə verilmiş şəkildə qüvvəyə minəcək və buna icazə verən başqalarına hərəkət etmək üçün dünyaya göndəriləcəkdir.

Bir insanın emosional təbiəti olan düşüncələr, ürəklərdə açılan mərkəzlər yolu ilə ürəyə girir. Bəzi insanların qan tökülməsini görməməsi, yoxsulluq və ya başqalarının bu cür səfalət ilə birbaşa əlaqədə olduqları əziyyətləri görməməsi üçün etdikləri təhqirləri nəzərə alaraq hansı emosional düşüncələri (bəzən hisslər adlandırırıq) yaxşı başa düşmək olar, amma unut bu barədə görməli yerlər və səslər yoxa çıxdıqdan sonra dini mania, canlanma psixologiyası, mübarizə həvəsləri, əsassız rəğbət və tələsik bir dəstənin impulsu. Duyğuların xarakterinə görə ürəkdən aşağı bölgələrə enir, ya da yüksəlir və başında meydana gəlir və yüksək ağıl və gücə yüksəlir. Hər cür düşüncə və təəssüratlar başı qəbul etməyə can atır, çünki baş təəssüratların verildiyi və aktiv düşüncələrin düzəldildiyi, işlənib hazırlanmış və bəzədildiyi intellektual bölgədir. Başın yeddi açığı var: burun, ağız, qulaq və göz, bunlar dəri ilə birlikdə qədimlərə bilinən beş elementi yer, su, hava, od və eter kimi hissələrə uyğundur. iy, dad, eşitmə, görmə və toxunma. Elementlər və duyğu obyektləri ağılın beş funksiyasından biri və ya bir neçəsinə işə başlayan bu duyğu kanalları üzərində və ya bunun vasitəsilə fəaliyyət göstərir. Ağılın beş funksiyası beş hiss və beş hiss orqanı vasitəsilə fəaliyyət göstərir və ağılın maddi tərəfindəki proseslərdir.

Dörd düşüncə sinifinin mənşəyi iki mənbədən qaynaqlanır: kənardan gələn düşüncələr və içəridən gələn düşüncələr. Üç ilk adı verilən siniflərin xaricdən necə gəldikləri, müvafiq mərkəzləri stimullaşdırdıqları və başına qalxdıqları göstərilmişdir. Bütün bu düşüncələr, fiziki qidanın mədəyə daxil olduğu kimi, zehni mədəyə daxil olan maddə və yemək kimi xidmət edir. Sonra zehni qida, qarın və pelvik bölgələrdə analoji funksiyaları olan başdakı orqanlar tərəfindən hərəkət edildiyi alimentar kanalın bənzərinə həzm sistemi boyunca keçir. Serebellum zehni mədədir və beyin qabığının beyin kanalının həzm və assimilyasiya prosesində, alnından, gözündən, qulağından, burnundan və ya ağzından göndərilmədən əvvəl, tam olaraq dünyaya, yaxşı və ya pis vəzifəsi üzərində quruldu. Beləliklə, alt üç mərkəzdən alınan təəssüratlar və ya düşüncələr xarici mənbədəndir və intellektin modaya çevrilmək üçün qida rolunu oynaya bilər.

İçəridən gələn düşüncənin ürəyində və ya başında var. Ürəkdə, hər şeyə qarşı duyğusuz bir sevgini yayan, ancaq bir alov kimi qaldırılmasa, emosional bir sevgiyə çevrilə bilən və bəşəriyyətin fəryadına cavab olaraq sinələrdən keçə biləcək yumşaq sabit bir işıqdır. başına istək. Bu qədər yüksəldildikdə, qeyd olunan beş intellektual prosesi aydınlaşdıran düşüncəyə ümumbəşəri hərəkət ilə təhlil, sintez və tarazlaşdırıla bilər. Ağılın hisslər vasitəsi ilə beş qat funksiyası daha sonra qiymətləndiriləcək və başa düşüləcəkdir. Baş içərisində meydana gələn düşüncə forması, heç bir zehni proses olmadan tamamilə meydana gəldiyindən, demək olar ki, bir fikir adlandırıla bilər. Başın görünüşü ilə eyni zamanda, bölgənin bel bölgəsində başın işıqla dolmasına səbəb olan bir hərəkət var. Bu işığa daxili düşüncə aləmi daxil edilmişdir. İçəridən gələn düşüncənin mənbəyi, eqo və ya Ali Özdür. Belə bir düşüncə yalnız işıqlandırmaya çatmış və hikmətə çatan adam tərəfindən istənilə bilər. Başqalarına gözlənilmədən, dərin düşüncə ilə və ya istəklə gəlir.

Düşüncə ağıl deyil; arzu deyil. Düşüncə arzu və ağılın birləşdirilmiş hərəkətidir. Bu mənada aşağı ağıl adlandırıla bilər. Düşüncə ya ağıldakı istək hərəkəti, ya da istək üzərində düşünmə səbəb olur. Düşüncənin iki istiqaməti var; İstək və hisslərlə əlaqəli olan şey, iştah, ehtiras və ehtiras və ağılla əlaqəli olan şeydir.

Buludsuz bir səmanın tüklü mavi günbəzində külək əsir və qarmaqarışıq qüsursuz kütlə görünür. Bundan, böyüdükcə böyüyən və bütün göy buludlu və günəş işığı bağlanana qədər daha da qaranlıqlaşan formalar meydana çıxır. Bir qaranlıqda fırtına qəzəbləri, buludlar və digər formalar yalnız şimşək çaxması ilə qırılır. Əgər qaranlıq davam etsəydi, ölüm ölkəyə yayılardı. Ancaq işıq qaranlıqdan daha davamlıdır, buludlar yağışda çökür, işıq qaranlığı bir daha yayır və fırtınanın nəticələrini görmək lazımdır. Düşüncə ağılla təmasda olduqda oxşar şəkildə yaranır.

Bədəndəki hər bir hüceyrədə maddə və düşüncə mikrobları var. Təəssüratlar və xarici düşüncələr cinsiyyət, elementar və emosional mərkəzlər vasitəsilə qəbul edilir; qoxular, ləzzətlər, səslər, rənglər və hisslər (toxunma), beş intellekt mərkəzi vasitəsilə hisslərin qapısı tərəfindən bədənə keçir; ağıl ritmik bir şəkildə nəfəs alır və eyni zamanda iki əks istiqamətdə ikiqat hərəkətlə bütün vücuddan keçir və bununla da həyat mikroblarını oyadır və azad edir; İstək, ürəyə bir vorteks bənzər bir hərəkətlə yüksələn həyatı istiqamətləndirir, getdikcə yolundan irəliləyir. Ürəyin girişinə və sanksiyasına qovuşan hansısa şiddətli bir ehtiras, şəhvət və ya qəzəb haqqında bir düşüncə varsa, buxar, qaranlıq, bulud kimi bir kütlə başın üstünə çıxacaq, zehni sərtləşdirə və işıq işığını söndürə bilər. ürəkdən səbəb. Sonra ehtiras fırtınası qəzəblənəcək, şimşək kimi alovlu fikirlər səslənəcək və ehtiras fırtınası kor ehtiraslara qalib gəlməlidir; dəlilik davam edərsə və ya ölüm nəticədirsə. Ancaq təbiətdəki kimi bu cür fırtınanın qəzəbi tezliklə keçir və nəticələrini ağıl işığında görmək olur. Ürəyin girişini qazanan istək - əgər kor ehtiras varsa, onu alt-üst etmək olar - boğaza, oradan beyin və beyin qabığına qədər müxtəlif rəngli bir huni şəklində alov meydana gəlir. həzm, assimilyasiya, çevrilmə, inkişaf və doğuş prosesləri. Olfaktiv mərkəz ona qoxu və möhkəmlik bəxş edir, gustatory mərkəzin qurudulmasına və acı və ya nəmli və şirin olmasına səbəb olur, eşitmə mərkəzi sərt və ya melodik bir nota çevirir, vizual mərkəz ona fiqur verir və işıq və rəng ilə zənginləşdirir qavrayış mərkəzi onu hiss və məqsədlə bəxş edir və o, başın mərkəzlərindən birində tam formalaşmış bir varlıqdan, insanlığa lənət və ya bir nemətdən doğulur. Ağıl və istək uşağıdır. Həyat dövrü yaradıcısından asılıdır. Ondan ruzini cəlb edir. Gestasiya zamanı lazımi qidalanmayan və ya vaxtından əvvəl doğulmuş düşüncələr, boz skeletlər və ya cansız şəksiz şeylər kimidir, qeyri-müəyyən istəkli bir insanın atmosferinə girməyincə, gəzmək və keçmək üçün. boş bir evin içindən bir xəyal kimi. Ancaq bir ağılın yaratdığı bütün düşüncələr, ağılın övladlarıdır, onlar üçün cavabdehdirlər. Xarakterlərinə görə qrup halında toplanaraq yaradıcılarının gələcək həyatlarının taleyini təyin edirlər. Uşaq kimi bir düşüncə valideyninə ruzi vermək üçün qayıdır. Atmosferinə girərək, xarakterinə uyğun bir hiss ilə varlığını elan edir və diqqət tələb edir. Ağıl istəklərini əyləndirməkdən və dinləməkdən imtina edərsə, dövrlər qanunu ilə dövrü geri dönməyə imkan verənə qədər geri çəkilməyə məcbur edilir. Bu vaxt gücünü itirir və formada daha az fərqlənir. Lakin ağıl uşağını əyləndirirsə, yenilənənə və canlanmasına qədər qalır və istəyi məmnun qalmış bir uşaq kimi oyun yoldaşlarına qoşulmağa və növbəti ərizəçi üçün yer tapmağa başlayır. Beləliklə, insan düşüncələrinin qurbanıdır, ömrü boyu onu təqib edən, cənnətini və ya cəhənnəmini yaradan, keçmişinin irsi meyllərini özündə cəmləşdirən və özündən yenidən yaşadığı astral dizayn formasına kristallaşan. köhnə düşüncə toxumları kök və bahar alır və fəsillərində və dövrlərində meydana gəlir.

Düşüncələr çoxluqda, buludlarda birinə gəlir. Bürc bürclərinin hökmran təsiri, yeddi prinsiplə əlaqədar olaraq, düşüncələrinin gəlişməsini və qayıdış dövrünün ölçüsünü təyin edir. Müəyyən bir növ düşüncələri bəslədiyi kimi, həyatdan sonrakı həyatda onun yanına qayıtması ilə əlaqədar olaraq, onları kifayət qədər gücləndirdi və buna görə də onlar öz növbəsində ağlının və bədəninin atomlarının müqavimət gücünü zəiflətdilər, bu düşüncələrin, əhval-ruhiyyələrin, duyğuların və impulsların görünüşünə qədər taleyin gücü və qarşısıalınmaz terroru var. Düşüncələr bir insanın, eləcə də bir millətin həyatında toplanır, möhkəmlənir, kristallaşır və fiziki forma, hərəkət və hadisələr olur. Beləliklə, intihar, qətl, oğurluq, şəhvət, habelə qəfil xeyirxahlıq və fədakarlıq kimi ani nəzarətsiz meyillər meydana çıxır. Beləliklə, zülmət, kin, pislik, ümidsizlik, qeyri-müəyyən bir şübhə və qorxunun nəzarətsiz əhval-ruhiyyəsi gəlir. Beləliklə, dünyaya xeyirxahlıq, alicənablıq, yumor və ya səmimilik və onların əksikliyi ilə doğuş gəlir.

İnsan düşünür və təbiəti səbəblərini unutmadan təəccüblü baxışlarla baxarkən fikirlərini davamlı bir prosedurla bölüşdürərək cavab verir. İnsan ehtiras, həsəd və qəzəb içində düşünür, təbiət və ətrafındakılarla dumanlanır və əsəbləşir. İnsan düşüncəsi ilə təbiəti düşünər və meyvələndirər, təbiət isə düşüncələrinin övladları kimi bütün üzvi formalarda nəslini meydana gətirər. Ağaclar, çiçəklər, heyvanlar, sürünənlər, quşlar, onların düşüncələrinin kristallaşma şəklindədirlər, halbuki fərqli təbiətlərinin hər birində onun xüsusi istəklərindən birinin təsviri və ixtisaslaşması var. Təbiət müəyyən bir növə görə çoxalır, ancaq insanın düşüncəsi növü müəyyənləşdirir və növü yalnız düşüncəsi ilə dəyişir. Pələnglər, quzular, tovuz quşları, tutuquşular və tısbağa göyərçinləri, insan düşüncə tərzinə görə ixtisaslaşacaq qədər görünməyə davam edəcəkdir. Heyvan orqanlarında həyatı yaşayan varlıqlar özləri düşünə bilənə qədər, insan düşüncəsi ilə təyin olunan xarakter və formaya sahib olmalıdırlar. Sonra onlar artıq onun köməyinə ehtiyac duymayacaqlar, amma insan düşüncəsi indi öz və özlərini qurduğu kimi öz formalarını da quracaqlar.

Bir lemniscate olaraq, insan noumenal və fenomenal dünyalarda dayanır. Onun vasitəsilə maddə ruh maddəsi kimi fərqlənir və bu fiziki aləmdə ruhdan materiyaya qədər yeddi şərtdə yayılır. Mərkəzdə dayanan insan vasitəsilə bu yeddi şərt uyğunlaşır və yenidən maddə olur. Düşüncəni qınadıqda və düşüncə ilə möhkəmləndirəndə görünməyənlərə forma verən tərcüməçidir. Qatı maddələri görünməz hala gətirir və yenidən görünən hala gətirir - həmişə düşünərək. Beləliklə, o, dəyişdirmə və saflaşdırma, öz bədənlərini, heyvan və bitki aləmlərini, millətlərin xüsusiyyətlərini, yerin iqlimini, qitələrini, gəncliyini və yaşını dəyişdirmək, yaratmaq və həll etmək proseslərini davam etdirir dövrlər boyu gənclik - həmişə düşüncə yolu ilə. Buna görə düşüncə ilə o, şüurlu hala gələnə qədər dəyişən maddələrin böyük işində öz rolunu oynayır.