Word Fondu

MAN və qadın və uşaq

Harold W. Percival

IV hissə

AŞAĞIDAKİ BÖYÜK İSTİFADƏ QARŞISINDA MİLLƏTLƏR

Köləlik və ya azadlıq?

Vebster deyir ki, köləlik: “Qulun vəziyyəti; əsarət. Davamlı və yorucu əmək, ağır iş. "Həm də bir qulun:" Əsarətdə olan bir adam. Nəfsi, şəhvət və s. Üzərində nəzarəti itirən birisi. "

Açıq şəkildə deyilir ki, insan köləliyi, bir insanın ustad və təbiət əsarətində yaşamaq məcburiyyətində qaldığı, ustadın və təbiətin tələblərinə tabe olmaq istədiyi və etməyəcəyi seçimindən asılı olmayaraq vəziyyət və şərtdir. etmir.

Söz azadlığı, bu kitabda istifadə edilən kimi, təbiətdən uzaqlaşdıqda və toxunulmamış qaldıqda bədəndəki şüurlu Doer kimi istək və hiss etmə hissinin vəziyyəti və ya vəziyyətidir. Azadlıq: Dörd hissin hər hansı bir obyektinə və ya əşyasına qoşulmadan olmaq, etmək və etmək. Bu o deməkdir ki, insan heç bir təbiət obyektinə və ya əşyasına fikir verilmir və heç nəyə bağlanmayacaqdır. Əlavə bağlanma deməkdir. Qəsdən çıxma əsarətdən azad olmaq deməkdir.

İnsan köləliyi bədəndəki şüurlu özünə xüsusi olaraq aiddir. Şüurlu özünü bağlandığı bədənin təbiəti ilə əlaqəli iştaha, şəhvət və ehtiraslara tab gətirmək üçün hətta iradəsinə qarşı yönəldir. Bədənin ustası olmaq əvəzinə, insan həmişə cinsiyyətin qulu olduğu kimi spirtli içkilərin, narkotiklərin, tütünün köləsinə çevrilə bilər.

Bu köləlik həm «azad adamın», həm də sahibinin qul köləsinin bədənindəki şüurlu özünə aiddir. Beləliklə, özünü özünün əsarət altındakı bədən olmadığını bilənə qədər davam etməlidir. Halbuki bədəni köləlikdən qurtarmaq və azad etməklə bədəni ölümsüzləşdirmək və dünyanın öyrənilmiş adamlarından və hökmdarlarından daha böyük olmaq olar.

Qədim dövrlərdə bir xalqın hökmdarı başqa bir hökmdarı ələ keçirmək istədiyi zaman qüvvələrini başqasının ərazisinə döyüşə aparardı. Əgər müvəffəq olarsa, fəth edilmiş hökmdarını istəsə arabasının təkərlərinə sürükləyə bilər.

Tarix İskəndərin dünya fəthinin ən əlamətdar nümunəsi olduğunu söyləyir. 356 BC anadan olub, bütün Yunanıstan üzərində güc qazandı; Tir və Qəzzanı fəth etdi; firon kimi Misir taxtında tac edildi; qurulan İsgəndəriyyə; fars gücünü məhv etdi; Hindistanda Porus'u məğlub etdi; sonra Hindistandan Persiyaya çəkildi. Ölüm yaxınlaşanda, o, sevimli arvadı Roksandan gizli şəkildə Fərat çayında boğulmasını xahiş etdi ki, yoxa çıxmasından iddia etdiyi kimi Tanrı olduğuna inanıb Tanrıların yarışına qayıtdı. Roxane imtina etdi. 33 yaşında dünyanı fəth edən Babildə öldü. Ölümündən əvvəl, fəthlərindən kimin ayrılacağını soruşduqda, o, yalnız bir pıçıltı ilə cavab verə bildi: "Güclülərə". O, öz ehtiraslarına, iştahlarına və çirkin hisslərinə və köləliyinə kölə olaraq öldü. arzular. İskəndər yer üzünün səltənətlərini fəth etdi, ancaq özü də öz təməlinə görə fəth edildi.

Ancaq aydın bir nümunə kimi İskəndərlə, insan öz hissləri və istəkləri ilə niyə və necə təbiətə qul oldu? Bunu başa düşmək üçün hiss və istəyin fiziki bədəndə harada olduğunu və öz əməlləri ilə təbiətin necə idarə olunduğunu və necə qul olduğunu görmək lazımdır. Bu, fiziki cismin bədəndəki hiss və istək özünü ilə əlaqəsindən görünür.

Qısa bir şəkildə təkrarlanmaq üçün bu əlaqə təbiət üçün məcburi sinir sistemi vasitəsi ilə və könüllü sinir sistemi tərəfindən şüurlu özünü təmin etmək üçün aşağıdakı kimi aparılır: Hisslər təbiətin nəfəs şəklində, ön hissəsindədir. hipofiz orqanının bir hissəsi; bədən-ağıl, hiss-ağıl və arzu-ağıl ilə şüurlu bir şəxs kimi hiss və istək arxa hissədə yerləşir; hipofizin bu iki hissəsi, beləliklə təbiət və şüurlu şəxsiyyət üçün mərkəzi stansiyalara bitişikdir; bədən ağlı düşünə bilməz və ya hiss və istək üçün; buna görə də deməli, nəfəs şəklində təbiət duyğuları ilə düşünmək üçün hipofizin arxa hissəsindən ön hissəsinə keçməlidir; və Şüurlu İşığın olması lazım olduğunu düşünmək.

The hisslər duyğu kimi hisslər təbiətə keçir. Təbiət formaları təbiətdəki heyvan və bitki formaları kimi tipik formalardır. Ölümdən sonra Doer tərəfindən təmin edilir, müvəqqəti olaraq həssas istək formalarını tərk etdikdə; növbəti fetal inkişaf zamanı onları yenidən qəbul edir və gənclik və bədənin böyüməsi dövründə yeni insan orqanına girdikdən sonra onlarla məşğul olur. İnsanın həyatdakı düşüncələri düşünməklə təbiət formalarını qoruyur.

Hiss və istək, qul, köləlik və azadlıq sözləri burada lüğətlərdən daha fərqli və xüsusi təriflər və mənalar verilir. Burada hiss və istək özünü göstərir. Siz hiss və istək. Hiss və istək olaraq bədəndən çıxanda bədən ölmüş, amma Sən ölümdən sonrakı vəziyyətlərdən keçəcək və sizin üçün hazırlanmış başqa bir insan bədənini, şüurlu insana aid olmayan hiss-istək özünü götürmək üçün yer üzünə qayıdacaqdır. Fiziki bədəninizdə olduğunuz zaman azad deyilsiniz; sən bədənə qulsan. Təbiətlə hisslər və iştahlar və zəncirlərdən daha güclü olan zövqlər ilə bağlanırsan, bu qul qulunu xidmət etdiyi ağaya bağlayan qul kimi bağlayırsan. Çatlı qul onun qul olduğunu bilirdi. Ancaq bir qul olduğunuzu bilmədən daha çox və ya daha çox istəkli bir qul olmusunuz.

Buna görə də bağ qulundan daha pis bir vəziyyətdəsiniz. Onun usta olmadığını bildiyi halda, özünüzü əsarət altına aldığınız fiziki bədəndən fərqləndirmirsiniz. Ancaq digər tərəfdən, qul köləliyindən daha yaxşı bir vəziyyətdəsiniz, çünki o, ağanın köləliyindən özünü azad edə bilmədi. Ancaq sizin üçün bir ümid var, çünki istəsəniz, düşünərək özünüzü bədəndən və hisslərindən ayırd edə bilərsiniz. Düşünməklə düşündüyünüzü və bədənin düşünmədiyini və düşünmədiyini başa düşə bilərsiniz. İlk nöqtə budur. O zaman başa düşə bilərsiniz ki, cəsəd sizsiz heç bir şey edə bilməz və bu, bütün işlərdə həssasların söylədiyi tələbləri yerinə yetirməyə məcbur edir. Bundan əlavə, özünüzü hiss-istək kimi hiss etmədiyiniz və hisslərin və ya hisslərin hisslərindən fərqli olaraq hiss etmədiyiniz həssas obyektlər və mövzular haqqında düşüncə ilə o qədər məşğul olduğunuz və heyran olduğunuz.

Hisslər və arzular sensasiya deyil. Hisslər hisslər və istəklər deyil. Fərq nədir? Hisslər və istəklər böyrəklərdə və adrenallarda hissi-istəkdən sinirlərə və qana, hisslərdən gələn təbiət bölmələrinin təsirinə cavab verdikləri yerdədir. Vahidlər sinir və qan içində olan duyğu və istəklərlə əlaqə qurduğu yerdə, hissələr hisslərdir.

İnsan köləliyi qədim zamanlardan bir institut olmuşdur. Yəni, insanlar aborigen barbarlıqdan sivilizasiyaların mədəniyyətlərinə qədər cəmiyyətin bütün mərhələlərində ələ keçirmək, müharibə etmək, satın almaq və ya irsi hüquqa sahib olmaq yolu ilə digər insanların cəsədlərini və həyatlarını öz mülklərinə sahib olmuşlar. Qulların alqı-satqısı, şübhəsiz ki, sual və mübahisə olmadan aparıldı. 17 əsrə qədər, bir çox insanı, edamçılar adlandıran insanlar bunu açıq şəkildə qınamağa başladılar. Sonra ləğv olunanların sayı artdı, fəaliyyətləri və köləliyi və qul ticarətini qınadı. 1787-də İngiltərədəki ləğvçilər William Wilberforce’da həqiqi və ilham verən bir lider tapdılar. 20 il ərzində qul ticarəti ilə mübarizə üçün, bundan sonra isə qulların azadlığı üçün mübarizə apardı. 1833-da Emancipation Aktı aparıldı. Britaniya Parlamenti bununla Britaniya imperiyasında köləliyə son qoydu. Otuz iki il sonra, ABŞ-da, qulların azad edilməsi üçün azad edilmə aktı, vətəndaş müharibəsi dövründə elan edildi və 1865-də aktual bir fakt oldu.

Lakin cisimlərə sahib olmaq və köləlikdən azadlıq yalnız həqiqi insan azadlığının başlanğıcıdır. İndi insan bədənindəki şüurlu şəxslərin bədənlərinə qul olması təəccüblü bir həqiqətlə qarşılaşmalıyıq. Şüurlu fərd qeyri-insani, ağıllı, təbiətdən kənardır. Yenə də quldur. Əslində özünü bədən kimi tanıdan bədənə o qədər bağlı bir quldur.

Vücuddakı şüurlu şəxs özünü bədəninin adı kimi danışır və biri bu adla tanınır və eyniləşdirilir. Bədənin qayğıya ehtiyacı olan yaşdan bəri, biri bunun üçün çalışır, onu bəsləyir, təmizləyir, paltar verir, məşq edir, məşq edir və bəzəyir, ömrü boyu sədaqətlə ibadət edir; və günlərin sonunda özünü bədən tərk edəndə, bu cəsədin adı baş daşına və ya məzar üzərində qurulmuş məzara yazılmışdır. Ancaq bilinməyən şüurlu özünü, Sən, bundan sonra qəbirdəki cəsəd kimi danışılacaqdı.

Biz, şüurlu özümüz, əsrlər boyu bədənlərdə yenidən mövcud olmuşuq və özümüzü o zaman xəyal etdiyimiz orqanlar kimi xəyal etmişik. Xəyal etdiyimiz, oyanan və ya yuxuda olduğumuz orqanların qulu olduğumuzun şüurlu olması zamanı gəldi. Qullar azadlığı istəyən qullar kimi şüurlu olduqları kimi, fiziki bədənlərdəki şüurlu qullar da köləliyimizi dərk etməli və ağalarımız olan bədənimizdən azadlıq, azadlıq istəməliyik.

Bu, əsl azad olmağımız üçün düşünmək və işləmək vaxtıdır; yaşadığımız bədənlərdən şüurlu olaraq ayrılan fərdi azadlığımız üçün, Doer özünü tanıdığımız kimi şüurlu olduğumuz üçün bədənlərimizi fövqəlinsan cisimlərə çevirib dəyişdirdik. Hər bir şüurlu insanın əsrlər boyu yaşadığımız həyatdan sonrakı həyatı: kişi cəsədində istək hissi və ya qadın bədənində hiss-istək olduğunu həqiqətən başa düşməyin zamanı gəldi.

Gəlin özümüzdən soruşaq: "Həyat nədir?" Cavab: Sən, mən, biz özümüzü təbiətlə xəyal etməkdə hiss etdik və istəyirik. Həyat budur və bundan daha çox və ya daha az bir şey yoxdur. İndi təsdiq edə və müəyyən edə bilərik ki, vücudumuzda özümüzü aşkar etməyə və fərqləndirməyə, bədənimizi köləlikdən azad etməyə çalışacağıq.

İndi gerçək Emancipation'ın başlanğıcıdır - insan bədənindəki şüurlu şəxsiyyətin azad edilməsi, onun ağası olan cinsi orqanın qulu olduğundan huşsuz olaraq. Bu əsr köləliyi əfsanəvi Adəmin günlərindən bəri davam edir, insan bədənindəki hər şüurlu şəxs əvvəlcə Adəm, sonra Adəm və Həvva olur. (Görmək V hissə, "Adəm və Həvvanın hekayəsi.") Evlilik dünyanın ən qədim qurumudur. O qədər yaşlıdır ki, insanlar bunun təbii olduğunu deyirlər, amma bu onu düzgün və lazımlı etmir. Qul özünü özünə qul etdi. Ancaq bu çoxdan baş verdi və unuduldu. Kitabın düzgün və uyğun olduğunu sübut etmək üçün sitat gətirilir. Və qanun kitablarında yazılıb və ölkənin bütün hüquq məhkəmələrində haqlıdır.

Bu özünə köləliyin səhv olduğunu qəbul edəcəklər çoxdur. Bunlar praktikanı qınayacaq və özünə köləliyi ləğv etməyə çalışacaq yeni edamçılar olacaq. Ancaq çox sayda adam, ehtimal ki, düşüncəni lağa qoyacaq və özünə köləlik kimi bir şey olmadığına dair çoxdan təsdiqlənmiş bir sübut təqdim edəcək; bəşəriyyətin kişi və qadın cəsədlərindən meydana gəldiyini; fiziki köləliyin sivil ölkələrdə bir həqiqət olduğunu; lakin bu öz-özünə köləlik bir azğınlıq, ağılın bir kənara qoyulmasıdır.

Bununla yanaşı, başqalarının özünə köləliyə dair həqiqətləri görüb anlayacaqlarını və bu barədə danışmaqla məşğul olacağını və hamının qul olduğu cinsi orqanlarımızdan özünü qurtarmaq üçün çalışacağını gözləmək lazımdır. Sonra tədricən və vaxtında faktlar görüləcək və mövzu bütün bəşəriyyətin xeyirinə həll ediləcəkdir. Bu sivilizasiyada özümüzü tanımağı öyrənməsək, məhv olar. Beləliklə, özünü tanıma fürsəti bütün keçmiş sivilizasiyalarda təxirə salındı. Özümüzü bilənliyə çatmaq üçün biz, şüurlu insanlar gələcək bir mədəniyyətin gəlişini gözləməli olacağıq.