Word Fondu

MAN və qadın və uşaq

Harold W. Percival

III HİSSƏ

HƏR İNSAN GƏLƏCƏKDƏN ƏMƏLİYYAT VƏ İZLƏMƏYƏCƏK İKİNCİ

Hər bir insanın bədənində ölməz bir Doerin yazılmamış tarixində - hər hansı bir bəşər tarixindən daha doğrusu - bir cüt olaraq mükəmməl bir cinsi olmayan bir bədəndə, Ümumiyyətlə Cənnət və ya Cənnət olaraq xatırlanan Daimi Səltənətdə yaşadığı bir dövr var. Eden bağı, yerin içərisində. Üçlüyün Özü Qapıçı özünü nə olduğunu və necə olduğunu bilirdi yox Bədən in yaşadığı. Cəsədin olduğuna əmin idi özü deyil insan indi geyindiyi paltar olmadığına əmin oldu. Qapının cəsədində əvəzsiz gənclik və qüvvət və gözəllik var idi ki, bunlar özünə ikiqat, arzu və hiss kimi verilmişdir; bu, ağrısız və ya insanın indi başına gələn hər hansı bir xəstəlik və kədər olmadan idi. Qapıçı dünyanın hər yerində görmək və eşitmək, istədiyi kimi etmək gücünə sahib idi. Bu masonluqda bəhs olunan "ilk məbəd" və ya bədən idi. Beləliklə Qapı gördü, eşitdi və etdi. (Görmək IV hissə, "Mükəmməl Bədən" )

Müvəqqəti olaraq Qapıçı arzusu, yaşadığı bədəndən başqa bir bədəndə ifadə olunan hissini görmək istədi. Eyni şəkildə Qapıçı hissi bir bədəndə və özündən başqa ifadə edilən istəkləri görmək ehtiyacını hiss etdi. İstək istədiyi kimi Qapının bədənindən sanki bir istək uzadılması, duyğu daxil olması, özünü bu forma hiss etməsi şəklində bir nəfəs çıxdı. Beləliklə, Qapı bədəninin uzadılması və özünün bir hissəsinin uzadılması ilə ikiqat bədən kimi cazibə bağları ilə birləşərək ikiqat bədən şəklində yaşayırdı. Bu, "Adəm" hekayəsinin əsasını və "Həvva" tərtib etdiyi "qabırğa" nı təşkil edir.

Hər iki cismin hər biri əvvəlcə digərləri kimi idi, çünki Qapı forma uzatanda arzu və hiss bir olur. cəsədlərin hər biri digərinə bənzəsə də, hər biri digərindən fərqli idi. Bənzərlik istək və duyğuların tək olması və ayrılmazlığı səbəb oldu. Fərq, ikiqat olaraq ikiqat bədənə ayrılma nəticəsində baş verdi. Tək bədən istək və duyğuların bir hissəsini vahid olaraq ifadə etdi. İkiqat bədən bədəni istək və hiss kimi iki ness kimi təmsil edirdi. İstək olduğu cisim, güclə, güclə ifadə edildi; bədənin forması ilə gözəlliyi ifadə edən orqan. Beləliklə, arzu orqanının quruluşu və funksiyası istək kimi güclə müəyyən edilmiş, hiss orqanının nümayəndələri də gözəlliyi duyğu kimi ifadə etmək üçün formalaşmışdılar. Bədənlərin hər biri digəri ilə əlaqəli və digərinin tamamlanması üçün qurulmuş və işlədilmiş, istək və hiss bir-birinə bağlı olduğu və digərində və digərində tamamlandığı kimi.

Arzu və duyğu bir yerdə olsalar da, biri kimi şüurlu idilər və bir hərəkət etdilər. Biri digərinin uzantısı olanda yenə də biri kimi şüurlu idilər, lakin ikiqat bədəndə onlar iki kimi görünürdü və iki kimi davranırdılar. Arzu, hissdən daha müstəqil, eyni zamanda hiss, istəkdən daha müstəqil hərəkət etdi, baxmayaraq ki, hər biri digəri ilə nəzərə alındı. Arzular və hisslər bir-birlərindən ayrılmaz olduqlarını bilirdilər, lakin bədənləri hər biri digərlərindən asılı olmayaraq daha çox bədən dəyişdi, iki bədən iki ayrı bədən halına gətirildi. Qapının iki bədəni məsələsi o qədər mükəmməl şəkildə əlaqələndirilmiş və uyğunlaşdırılmışdır ki, dərhal istək və duyğu xarakterini ifadə edir. Buna görə də, cüt bədənin iki ayrı bədənə ayrılması ikiqat bədənə deyil, istək və hissə bağlı idi.

Arzular bədənindən hiss hissinə baxdı və bu gözəllik formasına baxarkən bədəninin hissələrini fəaliyyətə gətirdi. Hiss bədəni istək bədəninə baxdı və bədən hissələrini bu güc bədəninə baxarkən passivliyə çevirdi. Bununla da hər biri öz əksinə və tamamlayıcı bədəni ilə bir-birinə baxaraq hisslərin sehrinin altına düşdü. Qapı bədəni ilə iki olduğunu düşünərək aldatdı. Yəni istək və duyğu özləri istək və hiss kimi düşündükləri zaman eyni və eyni idi; ancaq bədəni görmə duyğularına baxarkən, görmə vasitəsi ilə bədən ağlı onlara iki və fərqli olduqlarını göstərdi. Düşüncələri hissləri izlədi və hər biri elə yükləndi və bədənini dəyişdirdi ki, hər birinin cəsədi digərinin bədənini özünə çəkdi. Bədən təfəkkürünün istəyi ilə, özündə hiss etmək əvəzinə, hissi vücuddan keçirmək istəyi; və öz içində istək əvəzinə istək bədəni ilə bir olmaq hiss etmək və hiss etmək. Doer bununla özündən iki bədənə baxsa da, arzu və hiss tədricən cinsi olmayan bədənlərinin təbiətini və quruluşunu dəyişdirdi, nəticədə cinsi orqan oldu. Beləliklə düşünərək, arzu bədəninin quruluşunu və funksiyasını kişi bədəninə dəyişdirdi; və hiss, bədəninin quruluşunu və funksiyasını qadın bədəninə dəyişdirdi. Bədən duyğuları ilə passiv düşünməyə vadar etmədikdə və özlərini aktiv düşünərkən, arzu və duyğu hər birinin digərinin ayrılmaz bir hissəsi olduğunu bilirdilər, ancaq hisslərlə bədən ağlı ilə baxdıqda və ya düşündükdə bədən ağlı tərəfindən bədənlərinin duyğuları ilə passiv olaraq düşünməyə aldanmışlar. Beləliklə, kişi vücudundakı istək qadın hissinə baxdıqda, kişinin bədən təfəkkürü hesab edirdi ki, bu kişi bədənidir və qadın bədənindəki hisslə birləşmək istəyir. və qadın vücudunda duyğu kişinin bədəninə baxdıqda, hiss qadın qadınının düşündüyünə görə qadın bədəni olduğunu və kişinin özündə olan istəyi ilə birləşməsini istədi. Başqalarının bədəninə baxan hər biri, baxılan şüşədəki kimi digər bədəndə də uzanaraq əksini görürdü. Beləliklə, Qüsursuz vücudda öz arzusu və duyğusu ilə birləşmək əvəzinə, Doer kişi bədənini qadın bədəni ilə əlaqələndirdi. Uzun müddət düşüncə tərzi ilə hər bədənin quruluşu dəyişdirildi.

İki cəsədinin birləşməsindən əvvəl Qapıçı yatmadı. Yuxu mükəmməl bədənində olan Doer üçün və ya bədəninin hər ikisi üçün lazım deyildi. Bədənlər istirahət və ya təmir və ya yenilənmə üçün yuxuya, insan qidasına ehtiyac duymurdu, çünki tək nəfəs alaraq saxlanılırdı. Cəsədlər Qapının əziyyətinə səbəb olmadı, zamanla təsirsiz qaldılar və arzu və hiss ilə gənc və gözəl qaldılar. Qapı, bədənində və ya olmadan bütün şərtlərdə davamlı olaraq özünü arzu və hiss kimi hiss edirdi. Sonra Qapıçı bədənindəki fərqləri düşünə bilər. Ancaq orqanlar birliyindən sonra bu cür düşünə bilməzdi. Aydın və ya dayanıqlı düşünə bilməzdi, əvvəllər etdiyi kimi görə və eşidə bilməzdi. Baş verənlər, Doer'in bədən təfəkkürünün hiss və istək olaraq özünü hipnoz vəziyyətinə gətirməsinə icazə verməsi idi; özünü hipnoz etmişdi. Hisslər onu düşünməyə vadar etdiyi üçün bu, özünü düşünməklə etdi; yəni bədən ağlı ilə istədiyi kimi fiziki bədən olduğunu və hiss etdiyi hissin fiziki bədən olduğunu düşünmək. Düşünməyə davam etməklə, arzu və duyğu aktiv və passiv güclərini fiziki cisimlərə payladı və bədənləri cinsi birlik halına gətirənə qədər bir-birlərini cəlb edən iki cismani belə tarazlaşdırdı. Beləliklə, cəsədlər Doerin özünə verdiyi hipnozu tamamladı. Cinsi birlik "əsl günah" idi.

Kişi və qadın cəsədlərinin arzu və hiss və düşüncə birliyi ilə Doer, od və hava, su və yerin elementar təbiət qüvvələrini bir yerə toplayıb cəmləşdirdi. Düşüncə, arzu və duyğu bu elementar qüvvələrə yönəldilmiş və, doğrusu, bədənlərinə bağlanmış və toy edilmişdi. Birlik dövründə cəsədlərin hər birinin gözlərinin işığı cinsiyyət orqanlarına köçürüldü; buna görə gözlər qaraldı və eşitmə öldü. Qapıcının hisslər vasitəsi ilə qəbulu, fiziki hisslərin orqan və sinirlərindəki təəssüratlarla məhdudlaşdı. Qapı özü yuxuya getmişdi; və sensasiya xəyal etdi.

Əvvəllər Doer nə düşünməli və ya nə etməli olduğunu izah etmək üçün hisslərdən asılı deyildi. Qapıçı bədənlərin birləşməsini istəməzdən əvvəl mütəfəkkirlə, yəni doğruluğu, qanunu və səbəbi ilə birbaşa əlaqəli idi. Sonra tərbiyə olunan istəyin səbəbi və düzgünlüyü bütün düşüncə və bütün hərəkətlərindəki hissləri ilhamlandırdı. Sonra arzu və duyğu birlikdə bir Doğrudur. Qapıçı bəzi şeylərə üstünlük vermədi, digər şeylərə qarşı qərəz də olmadı. Heç bir şeydə şübhə yox idi, çünki düzgünlük və səbəb olduğu yerdə şübhə ola bilməz. İndi Qapının bu istək və hissləri özlərini kişi və qadın cisimləri tərəfindən bölünmüş və bir-birindən ayrılmış kimi göstərdilər - şübhə var idi, bu da ağıldan ayırmaqda qətiyyətsizlikdir. Şübhə istək içində olduğu kimi bölünməyə səbəb oldu. Arzu etmək, bir tərəfdən özünü tanımaq və onu istiqamətləndirmək üçün istənən səbəb. Arzu, əksinə cinsi birlik istədi və bədən hisslərinin ona rəhbərlik etməsinə imkan verdi. Cinslərin istəyi Özünü tanımaq istəyinə qarşı çıxdı, lakin onu idarə edə və dəyişdirə bilmədi. Cinslər üçün istək kişi və qadın orqanlarının birləşməsində meydana gəldi. Cinslər üçün arzu özünü tanımaq istəyindən və beləliklə düzgünlükdən və ağıldan boşandı. Arzu-hisslər səhv olduğunu bilirdilər və əziyyət çəkirdilər. Qorxu içində idilər. Onları işıqlandırmaq və istiqamətləndirmək üçün doğru və əsaslı düşünmək və düşünmək əvəzinə, cinslər üçün arzu və duyğu həqiqət olan Şüurlu İşıqdan döndü. Şüurlu İşıq, Həqiqət, istək və hiss hissi bədən ağlına onları görmək və eşitmə, dadmaq və qoxu hissləri ilə tanımağa imkan verir, bunlar əslində nə olduğunu bilmir. Beləliklə, arzu və duyğuların düşüncə və hərəkətləri öz doğrularından və ağıllarından gizlədilmək istədikləri kişi və qadın cisimlərinin duyğularından qaynaqlandı.

Qapıçı hələ üç hissədən ibarət olan üçlüyün özündən ayrıldı və özünü təbiətə bağladığı üçün özünü dörd hissə yönəltməyə bağladı. İstək və hiss olmadan bədən və hissləri dayanmaz, hərəkətsiz olardı. Ancaq istək və duyğu və düşünmək gücü ilə təbiət hadisələrini ortaya çıxara bilər. Ölümsüz cütlük özünü kişi və qadın cəsədləri ilə eyniləşdirdi və dörd hiss onun nümayəndələri və bələdçiləri oldu. İkisinin istədiyi və hiss etdiyi və ümid etdiyi hər şey dörd hiss baxımından şərh edilmişdir. Arzuları çoxaldı; lakin, çoxlarına baxmayaraq, hamısı dörd arzunun ortaqlığı altına girməli idi: yemək istəyi, mal istəyi, ad istəməsi və güc istəyi. Bu dörd arzu dörd duyğu ilə əlaqəli idi və dörd hiss bədənin dörd sistemini təmsil edir və rəhbər tuturdu. Görmə, eşitmə, dadmaq və qoxu hisslərinin dördü, parlaq və havalı və maye və bərk maddələrin generativ və tənəffüs və qan dövranı və həzm sistemlərinə axdığı kanallar idi. Beləliklə sistemlərə və hisslərə və maddə və təbiət elementlərinə bəxş edilmiş cinslər üçün dörd ümumi istək bədən qurğularını işlətməyə kömək etdi və eyni zamanda insanın təbiət maşınını saxlamağa kömək etdi. əməliyyatda olan qadın dünyası. Doer, olduğu kimi bədəni və dörd hissləri təcəssüm etdirməyə davam etdi. İstək və hiss hissinin bədəndən və hisslərdən fərqləndiyini düşünə bilməyincə özünü hisslər ilə əlaqələndirməyə davam etdi. Lakin Özünü tanımaq istəyi heç dəyişmədi. Qapıçı arzu və hiss hissinin həqiqi birliyini həyata keçirməyincə məmnun olmayacaqdır.

İkisinin mükəmməl bədəni doğulmadı, ölmədi; bu, Daimi bir bədən idi, kişi və ya qadın deyil, balanslı olan bəstəkar birləşmələri orqanı; yəni bölmənin aktiv və passiv tərəfləri bərabərləşdi; heç bir tərəf digər tərəfini idarə edə bilmədi və bütün bölmələr balanslı, bütöv, Daimi Səlahiyyətlə uyğunlaşdı və buna görə böyüməyə və çürüməyə və bu fiziki dəyişiklik dünyasındakı müharibələrə və yenidən düzəlişlərə məruz qalmadı. Kişi və qadının cəsədləri doğuşdan ölümə qədər davamlı böyümə və çürümə prosesindədir. Cəsədlər yeyir və içirlər, qırıq, natamam və müvəqqəti quruluşlarını təmin etmək üçün tamamilə təbiətdən asılıdırlar və Daimilıq Krallığı ilə əlaqəli deyillər.

Mükəmməl bir cisim, "daimi məbəd", dörd hiss və sistemlər vasitəsi ilə dörd təbiət aləminə mükəmməl uyğun gələn iki onurğa sütunu olan bir bədən idi. Ön sütun təbiət sütunu idi, içərisində məcburi əsəb sistemi ilə təbiətlə ünsiyyət üçün dörd stansiya vardı. Ön onurğa sütunu vasitəsilə əbədi həyat bədənə ölməz cütlükdən paylandı. Arxa onurğa sütunu Doer'in sütunu idi, bunlar ikinin təbiətlə və təbiət üçün könüllü sinir sistemi vasitəsi ilə dörd duyğu vasitəsilə işləyə biləcəyi sütun idi. Arxa onurğa sütunundan və dörd duyğu vasitəsi ilə Qapı fiziki dünyanın və ya forma aləminin hər hansı bir bölünməsində hər hansı bir maddənin hər hansı bir vəziyyətində olan hər hansı bir obyekti və ya əşyanı görə, eşidə və dad edə və qoxuya bilər. Qapıçının vəzifəsi, daimi bədəni mükəmməl bir maşın olaraq dörd hissə və onların sistemlərini alət kimi istifadə etmək, böyük təbiət maşınını təşkil edən hissələrin hiss və işləməsi idi.

Bu məqamda Qapıçı bir vəzifəsi və yerinə yetirəcəyi bir taleyi var idi. Onun taleyi, istək və duyğuların mütəmadi olaraq tarazlı birliyə girməsi idi ki, bu da ayrılmaz hissəsi olan başqa mükəmməl Üçlük Özü ilə mükəmməl əlaqələndirilsin; və təbiətin bəşəriyyətlə əlaqəli işlərinə rəhbərlik edənlərdən biri ola bilməsi üçün. Belə davamlı balanslı birliyindəki istək və duyğular heç bir şəkildə təbiətə bağlı ola və ya təsirlənə bilməz.

İkisi öz bədənində daimi yaşadıqları müddətdə düşünənləri və bildiklərini bilirdilər və düşüncələri onların düşüncələrinə uyğun idi. İstər-istəməz birliyini təmin edərək, fiziki və forma aləmlərində qanun və ədalətin əbədiləşdirilməsi üçün ixtisaslı bir təbiət məmuru olar. Arzu-duyğu o zaman görmədiyini, eşitmədiyini, dadına baxmadığını və insanın davranış tərzindən sonra iy verdiyini söylədi. Bunlar hisslər kimi təbiət vahidlərinin instrumental funksiyaları idi. Arzu şüurlu bir güc idi; olduğu kimi fəaliyyət göstərdi, edəcəyəm, edəcəyəm, var; onun funksiyaları özünü dəyişdirmək və təbiət vahidlərini hərəkətə və tərəqqiyə gücləndirmək idi. Hiss, şüurlu gözəllik idi və qavrayış, konseptivlik, formalaşma və proyektivlik kimi fəaliyyət göstərirdi. Arzu-hisslər təbiətdəki cisim və əməlləri hisslər vasitəsi ilə bilirdilər və qanun və ədalətin diktəsinə uyğun olaraq cisim və hadisələrlə məşğul olmalı idilər. Qanuna və ədalətə uyğun hərəkət etmək üçün bacarıqlı olmaq üçün istək və hisslərin hisslərin yayılmalarından və ya cazibələrindən təsirlənməməsi və təbiət obyektlərinə toxunulmaması lazımdır.

İstək və duyğu qanuna və ədalətə və ədalətə birbaşa bağlı olduqda, səhv edə bilməzlər və ya haqsız hərəkət edə bilməzlər. Qanunun düzgünlüyü və ağılın ədaləti mükəmməl bir ahəngdarlıq içində və birlikdəydi. Mükəmməlliyə ehtiyac yox idilər, mükəmməl idilər. Onların rəhbərliyi altında arzu və duyğu düşüncələrinə uyğun olaraq düşünərdilər. Arzular və duyğular bu şəkildə yenidən özlərini hisslərə aid ola bilməzlər. İmmunlu olmaq üçün istək və duyğuların sınanması və təbiətin tarazlıqlarında öz iradəsi ilə immuniteti təmin etməsi lazım idi; yəni kişi və qadın bədənində. Balans ayrı orqanlarla aparılmalıdır. Mükəmməl bədən vasitəsilə ikiqat işıqlı dünyada və həyat aləmində təbiətlə işləyən və fiziki aləmdə insanlarla münasibət quran kamil Triune Selves'i müşahidə etdilər. Ancaq bunları sadəcə müşahidə etdilər. Hələ lazımi dərəcədə seçilmiş və qanun və ədliyyə işçisi olmadığı üçün bu işdə iştirak etməmişdir. Təbiət bölmələrinin gəzişmələrini və gedişlərini seyr etmiş və insanda həssaslıq içində olan istək və duyğulara ədalət tətbiq edilməsini müşahidə etmişdir. Şüurlu idi ki, Doers'in hisslərə aid olması və özləri haqqında bilməmələri insanın köləliyinə səbəb olur. Sadəcə müşahidə edənlər düşünməyə çalışmadılar və mühakimə etməyə çalışmadılar. Ancaq doğru və ağılla idi və təbiət, insanlara və insan taleyi ilə əlaqədar səbəblər və nəticələr haqqında onlara məlumat verildi. Beləliklə tövsiyə edilən Doer, etməmək istədiyi və etməli olduğu qərarı vermək üçün sərbəst qaldı. Qapıçı istədi, yəni istədi. Arzu hissi olduğu bədəndən başqa bir formada görmək istəyər.

Hadisələr zamanı Doer'in mükəmməl bədəni kişi bədəninə və qadın bədəninə ayrılana qədər dəyişdirildi. Bu, Qüdrətin gücündən başqa bütün qüvvələr və güclər üçün toxunulmaz hala gətirildi. Düşünməklə, arzu və duyğu bədənlərinin vahidlərini aktiv-passiv və passiv-aktiv hala gətirə bilər və edə bilərdi, ancaq bölmələri məhv edə bilmədilər.

Testin planına və məqsədinə görə, bu, Mükəmməl bədən vahidlərinin dəyişdirilməsində Qapıçı qədər olmalıdır. Daha da irəli getmək, vahidlərin mükəmməl tarazlıqda olduğu bir cismin kişi və qadın orqanlarına dəyişdirilməsində məqsədini pozacaqdır. Bu iki cismin məcazi mənada, tarazlıq şəklində olan cisimləri var idi ki, bunlar ilə ayrılmaz istək və hisslər tarazlaşana qədər bir-birlərinə uyğunlaşdırılmalı idi. Balans standartları ağıl və düzgünlük idi. Arzular və hisslər tarazlığı etməli idi. Arzu düşünmək və uyğunlaşmaq istəyərək ağıla uyğun olmalı idi. Hiss etmək, düşünmək və özünü doğruluqla uzlaşmaq hissi ilə haqqa uyğun olmaq idi. İstək və duyğu, Doer, düşüncə və düzgünlüklə düşündükləri zaman, Üçlü Özün Düşüncəsi ilə mükəmməl əlaqəyə girdikdə, bir-biri ilə eyni anda düzgün münasibətdə olmalarını istədilər. , və daimi balanslıdır. Tərəzi kimi iki bədən belə bir tarazlıq və daimi birliyə təsir edən vasitə olmalıdır. Birlik iki cismin vahidi kimi olmamalı idi, çünki onlar tərəzi idi və istək və duyğuların hər biri istədiyi və ağıl və doğru ilə tarazlıq içində hiss olunana qədər iki olmalıdır. Beləliklə tarazlıqda, tam birliyə uyğunlaşdırılardılar. O zaman hiss və istəklə iki bədən olduğuna inanmaqdan çəkinmək olmazdı, çünki əslində bunlar bir idi və düşüncələri haqlı və səbəbli olaraq bunları birdir, Edir. Bir bədən ikiyə bölündüyü üçün, ikisi yenidən vahid olaraq birləşməli idi. Yenə ikisi bir-birindən ayrıla bilməzdi, çünki o zaman ölməz bədəndəki Doğuş bir olar, düşünən və Üçlü Özü kimi Bilənlə eyni olar. Beləliklə, Qapıçı Üçlük Özünün agenti olacaq və təbiət və bəşəriyyət üçün taleyin idarəçilərindən biri olardı.

Bu plan və məqsədə uyğun olardı və arzu və duyğu öz istək-ağıl və hiss-ağıllarını düzgün və ağıla görə düşünməyə öyrətmiş olsaydı nəticə olardı. Əksinə, hissləri bədən ağlı ilə düşünmək üçün idarə etdilər. Bədən təfəkkürü Doer tərəfindən təbiəti düşünmək üçün istifadə edilməli idi, lakin istək və duyğu ilk dəfə öz ağıllarını idarə etməyi və istifadə etməyi öyrəndikdən sonra. Doer olaraq, digər Doers'ləri də görmüşdülər. Düşüncə, bir-birləri ilə birlik üçün düşünərək öz istək-düşüncə və duyğularını idarə etmələrini və birləşdikdən sonra təbiət üçün bədən düşüncəsi ilə düşünməli olduqlarını açıqladı. Qapıçı insan bədənindəki Doers'in vəziyyətinin bədən təfəkkürü ilə düşünmələrinin nəticəsi olduğunu müşahidə etdi və buna bənzər bir davranış edəcəyi təqdirdə taleyin belə olacağına dair xəbərdarlıq edildi.

İstək düşünmək onu istək kimi tanımağa aparacaqdı, duyğu düşünmək isə özünü hiss kimi tanımağa aparardı. Bu cür düşüncə balanslı olardı və eyni zamanda Doer olaraq hisslər və bədən kimi özünü tanımadan bədən ağlı ilə düşünməyə imkan verərdi. Bunun əvəzinə bədən təfəkkürü ilə düşünərək özlərini bədənləri kimi düşünərək özlərini hipnoz etdilər və bununla da istək və duyğu özlərini bu bədənlərdəki hisslər kimi tanımışdılar. Bu vəziyyət bədən üçün düşüncə ilə düşünməkdən başqa bir şəkildə meydana gələ bilməzdi. Beləliklə, Qapıçı bir vaxtlar mükəmməl bir cismin iki qüsursuz cisimə bölünməsi və ayrılmasını təmin etdi. Arzusunda olan bədən arxa onurğa sütununun formasını saxlamışdı, baxmayaraq ki, alt hissənin quruluşları bir-birinə böyüdü, alt isə indi terminal filament adlanır və bədən əvvəllər verdiyi gücünü itirdi. Hissi olan bədən, qırılan ön sütunun yalnız bir qalığını saxladı. Sternum, bir dəfə ifadə edilmiş ön sütunun çılpaq qığırdaqlı vizitləri olan qalıqdır. İki sütundan birinin itkisi quruluşu pozdu və zəiflədi və hər iki bədəni deformasiya etdi. Sonra hər iki cəsədin arxa onurğa sütunu yox, ön onurğa sütunu var idi. Hər iki cisim könüllü sinir sisteminin vagus sinirini daxil edən sinir quruluşları ilə həzm sisteminə daxil olaraq ön sütun və kordonun çevrilməsi ilə daha da deformasiya və məhdudlaşdı. Ön onurğa beyni bədən ikən bədənə verdiyi əbədi həyat və gənclik dirijoru idi.

İki sütunlu cismin, insanın indi istehlak etdiyi yeməyə ehtiyac duymurdu, çünki o bədən nəfəs alaraq öz-özünə əbədiləşdirirdi və ölmədi. Bu inkişaf mərhələlərində vahidlərdən ibarət bir bədən idi. Ölüm, vahidlər üzərində heç bir gücə sahib deyildi, çünki onlar tarazlaşdırılmış, şişirdilmiş, xəstəliklərdən, çürümədən və ölümdən qorunmuşlar. Bölmələr tamamlandı, cəsəd tamamlandı, vahidlərin cəsədi Daimi birlik idi. Bölmələrin gedişatını dayandıra və ya davam etdirə bilən yeganə güc arzu və duyğu Gücü idi. Yəni, əgər onlar istəsələr, hiss olunmadan ayrılmaz birliyə birləşəcəklərini düşünsələr, sərbəst olardı. Buna görə Doerin düşünməsi və hərəkət etməsi bədəninin vahidlərini irəliləmə qaydasında saxlayır. Ancaq bu gün kişi və ya qadın bədənindəki Doer bu düşüncə və hərəkət tərzini götürmədi. Düşüncəsini daimi bədən hissələrinə bölünmüş kişi və qadın orqanlarının hissləri ilə idarə etməyə imkan verdi. Özünü iki olduğunu düşünərək daimi bədəninin balanslı vahidləri tarazlıqdan atıldı. Bundan sonra bölmələr dəyişdirilməyə başlandı və cəsədlər ölümlə kəsilənə qədər dəyişikliklərin saxlanması üçün qida tələb etdi.

Bədənin balanssız bölmələri kişi bədənində aktiv-passiv və qadın orqanizmində passiv-aktiv kimi çıxış edir. Bu şəkildə hərəkət etmək üçün İşığı ön kordonun altından və arxa onurğa beyni başından yuxarı qaldıran və mükəmməl bədənə həyat verən ön onurğa sütunu və kordonu alimentar kanala çevrildi və vagus siniri ilə birləşən məcburi sinir sistemi. İndi yüngül və həyat saxlayan yemək bu kanaldan keçməlidir ki, qandan bədənin saxlanması üçün lazım olan materiallar qida maddələrindən çıxsın. Beləliklə, bədən istək və duyğudan İşığı almaq əvəzinə, əvvəlki həyat sütununun yenidən qurulmuş onurğa beyninin bir hissəsi olmaqla, alimentar kanaldan keçməli olan təbiətdən gələn qidadan asılıdır.

Səhv düşüncəsinə görə, bəstəkar bölmələrini vücudunun keçici hissələrini dağıtmaq üçün tərk etməyə qərar verdi; və bir müddətdən sonra digər keçici hissələri başqa bir canlı cisimə yığmaq; yəni yaşamaq və ölmək, daha sonra ölmək, hər bir ölümün ardınca gedən və hər bir ölümün ardınca başqa bir həyat yaşamaq; və hər yeni həyatda, kişi orqanında və ya qadın orqanizmində yenidən mövcud olmaq üçün özünü təyin etdi. Bədənin cinsi birlik yolu ilə ölümə məruz qaldığı üçün, istək və ya hiss kimi yenidən mövcud ola bilməsi üçün indi cinsi birlik vasitəsilə həyata qaytarılmalıdır.

Qapı olmağı dayandıra bilməz, ölümsüzdür, amma azad deyil; bir zamanlar mükəmməl bir cismin bölmələri üçün cavabdehdir. Qapıçı, istər-istəməz özünü təbiətdən qurtaracaq və istək və duyğu birliyinə sahib olacaq; bəstəkar bölmələrini tarazlaşdıracaq və yenidən qurulacaq, təbiətin fasiləsiz irəliləməsi üçün mükəmməl və daimi bir orqan olacaqdır.

İlk varlığından bəri və bu orqanın ölümündən və ləğvindən sonra ayrılmaz cütlük vaxtaşırı yenidən mövcud olmuşdur. Hər bir yenidən varlıqda istək və hiss birlikdə olur. İkisi eyni anda kişi orqanında və qadın bədənində yenidən mövcud deyil. Arzu-hisslər, həmişə birlikdə, bir kişi orqanında və ya bir qadın bədənində yenidən mövcuddur. Təbii insan vücudunda ikisi var, lakin istək duyğu üzərində üstünlük təşkil edir və duyğu istəyə tabedir; normal qadın bədənində duyğu istəkdən üstündür, arzu isə duyğuya uyğundur. Dövri yenidən mövcudluqlar davam edir, lakin həmişə davam edə bilməzlər. Tez və ya gec hər bir Doer öz vəzifəsini yerinə yetirməli və taleyini həll etməlidir. Qaçılmaz zərurətdən oyanacaq və öz hipnozundan çıxacaq və özünü təbiətə bağlılıqdan azad edəcəkdir. Gələcəkdə keçmişdə etməli olduğu işi edəcəkdir. Bir-birindən ayrılmayan cütlüyün xəyalda olduğunu anlayacaq və özünü olduğu kimi kəşf edəcək bir zaman olacaq yox xəyal etdiyi bədən. Sonra özünü özü kimi düşünmək səyləri ilə özünü fərqli olduğu və olduğu yerdən fərqləndirəcəkdir. Qapıçı, düşünərək əvvəlcə hissini təcrid edəcək, sonra istəyini təcrid edəcəkdir. Sonra bunları şüurlu və ayrılmaz birliyə gətirəcəkdir. Onlar əbədi sevgi içində olacaqlar. Sonra əvvəl deyil, həqiqətən sevgini biləcəklər. Qapıçı, daha sonra ölməz və özünü tanıyan Üçlük Özünü düşünən və Bilən olan ilə şüurlu bir əlaqəyə girəcəkdir. Üçlüyün Özü Qapıçı kimi, mütəfəkkir kimi, düzgünlük və səbəb ilə düzgün əlaqədə olacaq; və şəxsiyyət və biliklə, Üçlük Özünü Bilən kimi. Sonra insan bədənindəki yuxu edənlərin özləri üçün hazırladığı taleləri qoruyan və istiqamətləndirən ağıllı Üçlü Selveslərdən biri olacaqdır, bunlar yuxuya davam edərkən insan həyatı üzərində və həyatı boyu təkrar-təkrar yuxularını davam etdirir. ölüm, yenidən ölümdən dirilə.

İnsan vücudundakı hər bir ölməz cütlüyün tarixi və taleyi belədir ki, arzu olaraq düşünərək kişini kişi halına gətirir; və hiss kimi düşünərək insan qadını qadın halına gətirir.