MAN və qadın və uşaq

Harold W. Percival

PART II

BALIQ: "ANA, BURA BURA BURA BURAXDUR?" Və: BALIQ ÜÇÜN YARDIMA NƏDİR?

Maşınların edilməsi və maşın alətlərinin edilməsi mədəniyyətin başlanğıcı olduğunu göstərir. Təbiət dövrünün, qolu, qolu və təkərləri, mədəniyyətin nə olduğunu sadələşdirən mürəkkəb, mürəkkəb və həssas şəkildə düzəldilmiş alətlər və mexanizmlərdən daha az insanın düşüncə və düşüncələri ilə meydana gəlmişdir.

İnsanların maşınlarla əldə etdiyi nailiyyətlər çox böyük olmuşdur və o, bəzən maşınların hamısı maşın olduğunu düşünür ki, yeni maşınların ixtirasında çox uğurlu olmuşdur. Maşın, insan dövrünün maşın yaşı olaraq təyin olunduğunu düşünür.

Müasir bir psixoloqdan soruşdular: "İnsanı bir maşın hesab edirsənmi və bir maşından başqa bir şey deyirsiniz?"

Və cavab verdi: "Bəli, biz buna bənzəyirik."

"Sonra sizin tədqiqatınıza daha uyğun bir müddət mexanika olardı. Sizin psixologiya psixologiyanız yanlışdır. Psixoloq olmadan psixoloji ola bilməzsiniz. "

Psixologiya tərifi soruşulduğunda, cavab verdi: "Psixologiya insan davranışının öyrənilməsi. "Ruh!" Xeyr, sözü ruhu istifadə etmirik. Ruh bədən deyilsə, biz ruh haqqında bir şey bilmirik. İki min ildən çox filosoflar bir ruh haqqında danışdılar və bütün bunların heç birində "ruh" kimi bir şey olduğunu sübut etmədi; Hətta bir ruhun nə olduğunu bizə söyləyirdilər. Biz müasir psixoloqlar heç bir şey bilmədiyimiz iddia edilən şeyləri öyrənə bilmərik. Biz bilmədiklərimizdən danışmağı dayandırmağa qərar verdik və bildiyimiz bir şey öyrənirik, yəni insandan duyğuları ilə təəssürat alan və təəssüratlara cavab verən fiziki bir orqan kimi öyrənirik. "

Bu doğrudur! İnsanlar bir ruhun nə olduğunu və nə etdiyini söyləyə bilmədən ruhdan danışdılar. Sözün ruhuna dəqiq bir məna verilmədi. Soul heç bir hərəkət, keyfiyyət və ya şeyin təsviri deyil. "Doer" sözü "ruh" adətən "Allah" ilə əlaqəni göstərmək üçün istifadə edildiyi zaman istifadə olunur. Lakin "nəfəs-forması" termini "ruh" yerinə deyil, müəyyən bir çox funksiyanı təsvir edən prenatal olaraq , həyatı boyunca və ölümdən sonrakı dövrdə dövlətlər.

İnsan robotu insanın bir maşın olduğuna dair bir dəlil kimi göstərdi və insanın etdiyi şeyləri edə biləcək bir maşın hazırlana bilərdi. Amma bir robot bir insan maşını deyil, insan maşınları da bir robot deyil. İnsan maşınları bir canlı maşındır və hissləri ilə əldə edilən təəssüratlara cavab verir, amma cavab verir ki, içərisində şüurlu bir şey var, bu, hiss edir, istəsə və maşınla işləyir. Bu şüurlu bir şey Daverdir. Bədənində olan Bəhs maşından kəsildikdə və ya onu tərk etsə, maşın cansız bir bədən olduğundan cavab verə bilməz və özündən bir şey etməmək mümkün deyil.

Bir robot bir maşın, ancaq bir maşın deyil; heç bir hissi yoxdur, şüurlu deyil və onu idarə etmək üçün heç bir şüurlu şey yoxdur. Bir robot nədirsə, canlı insan orqanında Doerin düşüncə və davranışları ilə məşğul olur. Pygmalion, fil sümüyü heykəlinə, Galatea həyat verməyə çalışdıqca, insan həyatının nəfəsini robotuna nəfəs almaq istəyir. Amma bunu edə bilməz və Pygmalion Afrodita öz moda obyektinə həyat vermək üçün etdiyi kimi dua edə bilməz. Çünki o, bir maşın olduğuna inanır, bir maşın dua edə bilməyəcək bir şey yoxdur.

Ancaq hər bir kişi və qadının cəsədi əslində bir canlı quruluşa çevrilmiş çox hissədən ibarət olan bir maşındır. Qısacası, bu hissələr dörd sistemdə, generativ, tənəffüs, qan dövranı və həzm sistemlərində iştirak edir; sistemlər orqanları, hüceyrələrin orqanları, molekulların hüceyrələri, atomların molekulları və elektronlar, protonlar və pozitronlar kimi hələ kiçik hissəciklərin atomlarından ibarətdir. Və bu infinitesimally kiçik hissəciklər hər bir vahid, bir nüsxə və bölünməz One edir.

Amma bütün bu tərkibləri yaşayan kişi və qadın orqanlarına daxil edir və nəzarət edir? Bu, həqiqətən, insan həyatının ən böyük sirlərindən biridir.

Vahid bu, "nəfəs-forma" deməkdir. Terim öz funksiyalarını və funksiyasını özündə əks etdirir və bu anda başqa tərzdə təqdim olunan sözlərin "bilinçaltı zehin" və "ruh" kimi ifadə edilməsi nəzərdə tutulur. forma, insan orqanının koordinatoru və ümumi müdiridir və insan nəfəs-formalı yeganə məxluqdur; Heç bir heyvan bir nəfəs şəklində deyil, ancaq hər nəfəs şəklinin modeli və növü bir çox dəfə təbiətin heyvan və bitki padşahlığına çevrilir və genişlənir. Təbiətin bütün padşahlıqları kişi və qadın növlərinə asılıdır; Beləliklə, həyatın bütün növləri, həmişə azalan miqyasda, dəyişikliklər və kişilərin və qadın növlərinin varyasyonlarıdır.

Kişi və qadın birliyi zamanı meydana gələ biləcək bir konsepsiya üçün bir nəfəs şəkli olmalıdır. Sonra nəfəslər vasitəsilə nəfəs şəklinin forması daxil olur və əlaqələndirir, sonra və ya sonrakı bağlar, insan bədəninin spermatozoonu və qadın orqanının ovumudur. Kişi və qadın hüceyrələrinin nəfəs rejimi ilə əlaqəsi nəhayət bir insan bədəni və ya bir qadın orqanı olacaq şeyin başlanğıcıdır.

İnsan bədəninin sperması insan bədəninin və onun irsi tendensiyalarının, insan bədəninin minutest modelinə salınmasıdır. Qadının yumurtası, qadının bədəninin ən kiçik modelidir və bütün əvvəlcədən təəssüratlarını əks etdirir.

Nəfəs-formalı spermatozun və ovumun bağlanması kimi, potensial iki tərəf aktiv yan və passiv tərəf kimi aktual olur. Aktiv tərəf nəfəsdir; passiv tərəf qurulacaq bədənin formasıdır.

Hər bir nəfəs formu, fərdi şüurlu bir insana aiddir və ya gözlənilən yenidən yaşayan varlıq, yer üzündə həyatın bir dövründə bir dəfə daha eyni Döye xidmət etmək üçün müvəqqəti atalet dövlətindən nəfəs şəklini çağırır.

Nəfəs kimi nəfəs şəklinin aktiv tərəfi, gələcək valideynlərin iki hüceyrəsini birləşdirən həyat qığılcımını başladır və forma kimi pasif tərəf birləşmiş iki hüceyrənin qurmağa başlayacağına görə forma və ya model və ya dizayndır . Yaşayan və bədəni idarə edən Doer üçün xüsusi maşın sifariş etmək üçün qurulurlar. Ancaq nəfəs şəklinin nəfəsi gestasiya zamanı fetusun özünə daxil deyil, ancaq bu müddət ərzində anasının öz atmosferi və ya aurasında olması ilə və onun nəfəs yolu ilə binaya və heyranedici formaya təsir edən, yeni bədən içində yaşamaq, fiziki taleyini etdi. Bədənin doğumunda nəfəs aləminin nəfəsi bədənin nəfəsi kimi bədənin özünə daxil olur və eyni zamanda fövqəladə bir hadisə baş verir, buna görə hüququ bölən bölmədə və ürəyin sol aurikulası (antechamber) bağlanır, buna görə də körpə orqanının dövranını dəyişir və onu bədənin fərdi nəfəsı kimi qurur.

Həyat əsnasında nəfəs və nəfəs forması və ya "canlı cana" şəklində nəfəs-forma vahidi bədəndən ayrıldığı zaman bədənin həyatı və böyüməsi davam edər. Sonra yenə də, nəfəs-forma, həyatın sona çatması və növbəti bir həyatın ardınca gələn Doerin arasına müdaxilə edən bir atalet dövlətinə daxil olur.

Bədənə daxil olduqda nəfəs nüfuz edir və bədəni əhatə edir və bədənin tərkibinə daxil olan maddənin qeyri-mümkünlüyündən ibarət olan çoxlu miqdarda yayılır.

Əslində, nəfəs dörd qat, amma bu kitabın məqsədi üçün buradakı insan nəfəs aldığı tək nəfəs olan fiziki nəfəsdən daha çox söz etmək lazım deyil. Bədəndə nüvə ilə dünyanın nəfəs alması üçün nəfəsin bütün mexanikasını bilmək vacib deyil. Ancaq adətən, bədənin daha çox əməl etməkdən daha çox əməl etmək üçün duyğu və arzu, Bədəndə Doer, Üçlü Özünün psixik hissəsi haqqında anlamaq lazımdır.

Bədəndə hisslər budur hiss və şüurlu of özü deyil as özü və bir həyatın işinin davam etdiyi vasitədir. Feeling könüllü sinir sistemi vasitəsilə bədən ilə nəfəs şəklində birbaşa bağlıdır və məcburi sinir sistemi vasitəsilə xarici təbiətlə əlaqələndirilir. Beləliklə, təbiətdən və bədənin hisslərindən gələn təəssüratlar alınır.

Bədənin istəyi hisslərin aktiv tərəfidir və duyğu bədənin arzuolunmaz tərəfidir. Desire şüurlu gücdür, dəyişikliklər özü və bütün digər şeylər ilə bağlı olan yeganə güc. Nəfəs-forma ilə əlaqədar hisslərin də istəkləri də söylənilə bilər. Feeling arzu olmadan hərəkət edə bilməz və arzusu hiss etmədən hərəkət edə bilməz. Feeling sinir və sinir sistemindədir və arzu qan və qan dövranı sistemindədir.

Feeling və arzusu bir-birindən ayrılmaz, amma hər ikisi də kişidə və qadında birinə üstünlük verir. Adamda arzusu arzudan çox üstünlük hissi duyduğundan, qadının içində üstünlük təşkil edir.

Niyə kişi və qadının hər hansı bir müddət üçün bir yerdə olduqları zaman nadir hallarda və ya heç vaxt razı ola bilmədikləri və uzun müddət razı qaldıqları, nadir hallarda nadir ola biləcəyi nadirdir? Bunun bir səbəbi insan bədəninin və qadın bədəninin hər bir bədənin öz içində olmamasının və cinsi cazibə ilə bir-birindən asılı olduğunun qurulması və qurulmasıdır. Cinsi cazibə hüceyrələrində, orqanlarında və insan bədəninin və qadın bədəninin duyğularında dərhal səbəbi var və onun uzaq səbəbi bədənin fəaliyyət göstərən orqanında olan Doerdədir. Başqa bir səbəbi isə, kişinin bədənində istəkli tərəfin erkən bədənə uyğunlaşdığını və bədənin tərəfini bastırır və ya üstünlük təşkil edir; Qadın orqanında olan Doer hissinin qadınlıq bədəninə uyğunlaşdığını və istəklərini bəslədiyini və ya üstünlük təşkil etdiyini söylədi. İnsanın bədənin arzu hissəsindən razı qalmağı arzulamayan bir qadın bədəni duyğularını ifadə edən birliyə qovuşur. Eyni şəkildə, qadının bədənində ifadə etdiyi duyğu hissi, bastırılmış arzu tərəfindən məmnun ola bilməyəcək, istəyi ifadə edən insan bədəni ilə birləşərək məmnuniyyət duyar.

Cinsi hüceyrələr, orqanlar və duyğular, kişinin bədənin istəməsini istəyən qüvvənin istəklərini gücləndirir və cinsi hüceyrələr, orqanlar və hisslər qadın içində olan duyğuları bir bədəni istəməyə məcbur edir. Kişi və qadın bir-birlərini düşünmək üçün cəsədlər tərəfindən iradəsiz bir şəkildə məcbur edilirlər. İnsanın arzusu onun fəaliyyət göstərdiyi bədəndən fərqlənmir və qadın içində olan duyğu öz fəaliyyətində olan bədəndən fərqlənmir. Cəsədlərdən hər biri elektriklə və maqnitlə qurulmuşdur və digər orqanı cəlb edir ki, bu cazibə Bədəndə digərini düşünmək və digərinin cəsədindən razı olmaq üçün Bədənə məcbur edir. Hər bir cismin orqanları və hüceyrələri və duyğuları cinsi cəlb etməklə digər bədənə çəkir və ya çəkir.

Qəhrəman və nəfəs quruluşu bədəndən çıxdıqda, onlar ölümündən sonrakı ölüm hallarına daxil olurlar; bədən sonra ölü. O, yavaş-yavaş parçalanır və tərkibi təbiətin elementlərinə qayıdır. Doer qiyamətdən keçdikdən sonra, nəfəs formu, Yer kürəsində yenidən bir daha var olmağa gələnə qədər, müvəqqəti atalet vəziyyətinə daxil olur.

Qəhrəman və nəfəs forması bədəndən çıxdıqda, cəsəd öldü, cəsədi. Vücudun işçisi cəsədlə işləyir, lakin onu idarə etmir. Əslində, cəsəd Doer-i idarə edir, çünki Bədən özünü bədəndən fərqləndirmir, bədənin hüceyrələri və orqanları və bədənin duyğuları onlar istədikləri və çağırırlar. Bədənin duyğuları təbiət obyektlərini təklif edir və obyektlərin istəklərinə cəlb etmək istəyini və istəklərini tələb edir. Sonra Doer bədənin ağılını cismani funksiyaları istənilən obyektləri və ya nəticələrini almaq üçün idarə edir.

Bir zamanlar həm bir kişi, həm də bir qadın bədənində olan Qəhrəman, özü ilə bədən arasında fərq var olduğunu bilir; həmişə bilir ki, bu, həyəcanlandıran, bulud və itaət edən bədən hissləri deyil. Bədəninin adı deyil. Sonra kişi və ya qadın təəccübləndirmək, düşünmək və düşünmək üçün dayanır: Düşüncə, düşüncə və danışmada mövcud olan bu çətin, sirli, lakin he ¸cimdəki "mən" i kim və ya nədir, fərqli zamanlarda fərqli görünür, və indi özünü düşünən kimdir! "Mən" bir uşaq idi! "Mən" məktəbə getdi. Gənclərin axınında "mən" bunu etdi! Və bu! Və bu! "Mən" bir ata və anası vardı! İndi "Mən" uşaqları var! Bunu "mən" et! Və bu! Gələcəkdə "mən" "indi" olduğumdan "fərqli olacağam" deyə bilərəm ki, "mən" "sonra" nə edəcəyini dəqiq deyə bilmərəm! "Mən" "indi" olduğumdan başqa bir çox fərqli şeylər və ya varlıqlar olub, "mən" gələcəkdə "mən" olduğumdan fərqli olacağını düşünmək üçün dayanır, "mən" kimi İndi "mən" keçmişdə olan bir çox varlıqdan fərqli olaraq. Şübhəsiz ki, "Mən" vaxt, şərt və yer ilə dəyişməyi gözləməlidir! Amma şübhəsiz ki, dəyişikliklər, hamı ilə və bütün dəyişikliklər, "mən" və "mən" indi, özünü eyni eyni "Mən"!

Demək olar ki, Doer həqiqətə uyanmışdı as özü. Özü demək olar ki, fərqlənirdi və özünü müəyyən etdi. Yenə də hisslər onu bağlayıb yuxuya buludlar. Və bədənin bədəni və bədənin maraqları kimi özü xəyalını davam etdirir.

Bədənin duyğuları ilə bağlanan Qulçu sürür və çəkir; etmək, əldə etmək, var olmaq və ya olmama - görülən zərurətdən və ya həyata keçirmək üçün. Və buna bənzər bir yuxu xəyali davam edir, bəlkə də, bəzən bir zamanlar Doer, həyatı və mədəniyyətdən sonra sivilizasiyanın həyatı ilə uyğundur; özünü cahiliyyə sivilizasiyanın şəfəqindən üstün tutur və hissləri nəzərə alaraq bir sivilizasiyanın sürətini artırır. Valideynlərin yetişdirdiyi cehalet onların uşaqlarını tərbiyə etdiyi cehaletdir. Cehalet, qarşıdurma və fitnənin və dünyadakı çətinliklərin ilk səbəbidir.

Doerin özünü cahilliyi əsl nurla - özü görünməyən, lakin onlar kimi şeyləri göstərən İşıq tərəfindən dağılmaq olar. İşıq gənc uşağın təhsili ilə tapıla bilər və uşağın vasitəsilə əsl İşıq dünyaya gələcək və nəhayət dünyaya nur verəcəkdir. Uşağın təhsili öyrənmə məktəblərində başlamamalıdır; onun təhsili ananın yanında və ya ittiham olunan qəyyumla başlamalıdır.

Şüurlu bir şey sayısız hərəkətlərin, obyektlərin və hadisələrin şüurunda; ancaq şüurlu olan bütün şeylərdən yalnız bir həqiqət və bir həqiqət var ki, bu şübhə və ya sualın kənarında deyildir. Bu sirli və sadə bir həqiqətdir: - Mən şüurluyam! Mübahisə və düşüncənin heç bir miqdarı bir həqiqət kimi qəbul edilə bilməz və özünü açıq bir həqiqəti inkar edə bilməz. Bütün digər şeylər sorğulanmaq və ləğv edilə bilər. Bədəndə şüurlu bir şey bilir özünü şüurlu olmaq. Bilinən nöqteyi bildiyindən, bu şüurlu olduğundan, şüurlu bir şey, gerçək bilik, özünü bilmək yolunda bir addım ata bilər. Və düşünərək bu addımı atır. Şüurlu olduğunun bilincini düşünərək, bilinçli şey bir anda şüurlu olduğuna şüurlu olur.

Bir təbiət vahidi şüurlu olmaq dərəcəsindən kənara çıxa bilməz as funksiyaları. Təbiət birliyi şüurlu ola bilər of bir şey, heç bir asılılıq təbiətin "qanunu" qoyulmaz.

Şüurlu olmaq və şüurlu olmaq şüurlu olmaq üçün hər hansı bir insanın özünü bilmə yolu ilə yola çıxa biləcəyi qədərdir. İnsanda şüurlu bir şeyin özünü bilməsi yolunda ikinci addım atması mümkündür, ancaq bunun mümkün olacağı ehtimalı yoxdur.

Özünü bilmə yolunda ikinci addım soruşmaq və sualları cavablandırmaqla alınır: bu nə qədər şüurlu və bilinçli olduğunu bilir? Sual sualdan soruşur və sualın təkcə düşüncəsi və sualdan başqa heç nə ilə cavablandırıla bilməz. Suala cavab vermək üçün şüurlu bir şey bədəndən təcrid edilməlidir; yəni bədəndən ayrılmaq; düşünməklə bunu etmək mümkündür. Bundan sonra, bu, Doerin duyğu hissəsi olaraq özünü tapa biləcəkdir hansı bədən və hisslər söndürüldükdən, söndürüldükdən və vaxtilə kənara qoyduqdan sonra olur. Təbiət, şüurlu bir şeyi özündən gizlədə bilməz, nə də çaşqın, nə də bədənin bədəni və ya hissləri olduğuna inanmaz. Sonra şüurlu bir şey bir daha bədənin üzərinə çıxa biləcək və duyğularını istifadə edəcək, ancaq bədəni və hissləri özünü düşünməyə səhv etməyəcək. Sonra özünü bilmək yolunda bütün digər addımları tapa və ala bilər. Yol düz və sadədir, amma indomitable iradəsi olmayan birinə keçilməz maneələr var. Halbuki biliklərini öyrənmək və düşünməyə gücünü istifadə edəcəyi bir məlumat var.

Kişi və qadın yetişdirilmişdir, bədənin bədəndən təcrid olunaraq özünü tapması üçün bilindik bir şey üçün, demək olar ki, qeyri-mümkün deyilsə, demək olar ki, bir səbəbdir hansı bu. Bunun səbəbi şüurlu bir şey, bədənin zehni düşünməsində istifadə etmədən düşünmək mümkün deyildir, çünki bədənin zəkası onu buraxmır.

Burada "zehin" haqqında bir neçə söz lazımdır. İnsan təkcə bir düşüncə deyil, üç düşüncə, yəni üç düşüncə tərzinə malikdir: bədənin zehni, bədənin və hisslərin obyektlərini düşünmək yalnız; Doerin hissi üçün duyğu hissi; və Dəyərin arzusu haqqında düşünmək arzusu-ağlı.

Hər zaman şüurlu bir şey özünü düşüncə və ya arzu-zehni ilə düşünməyə çalışırsa, bədən-zehni o bədənin həyatı zamanı şüurlu olan hisslərin obyektlərinin düşüncə təəssüratlarına çevirir.

Bədənin zehni şüurlu bir şeyi özü və üçü özünə aid bir şey deyə bilməz. Şüurlu bir şey, bədənin zehni funksiyalarını boğa bilmədi, çünki bədənin ağıl istək-ağılından ya da duyğu-ağılından daha güclüdür. Bədənin zəkası daha güclüdür və digər iki zehin üzərində üstünlüyə və üstünlüyə malikdir, çünki valideynlər bədənin şüurlu bir şey söylədikləri zaman uşaqlıq dövründə inkişaf etmiş və üstünlük verilmişdir. O vaxtdan bədən-zehni daimi və adi istifadədə olmuşdur və bütün təfəkkürlərə hakimdir.

Şüurlu bir şeyin şüurlu olmasını mümkün və hətta mümkün etmək üçün bir yol var as bədəndən fərqli və fərqli olaraq özüdür. Bədənin zehni şüurlu bir şeyə nəzarət etməkdən məhrum etmək və öz biliklərini maneə törətmək üçün, erkən uşaqlıq dövründə valideynlər tərəfindən kömək edilməlidir. Bu kömək şüurlu bir şey uşağa daxil olduqda başlayacaq və anaya soruşur, kimin, nə olduğunu və nə olduğu yerdən soruşur. Şüurlu bir şey düzgün cavab almazsa, bu sualları davam etdirməyəcək və sonradan valideynlər tərəfindən hipnozlaşdırılacaq və adı ilə cəsəd olduğuna inanaraq hipnozlaşdırılacaq. Özünü tanıma təhsili özü haqqında soruşmağa başlamazdan başlayaraq başlamalıdır və öz bilikləri ilə öz təhsilini davam etdirə bilənə qədər kömək edilməlidir.

Valideynlər, onların uşaqlıq dövründəki dinlərindəki təlimlərdə öyrəndilər. Onlara deyilirdi ki, göyü və yeri yaradan qüdrətli Allah hər bir insan üçün xüsusi bir "can" yaradıb. O, insan və qadından doğulan hər bir körpə doğurur. Yalnız bir şey başa düşülə bilməz ki, ruh nə anlaşılıb. Ruhun fiziki və ya daha gözəl bir bədənin daha incə bir hissəsi olduğu təsdiqlənir, çünki bədəni bədəninin ölməsindən sonra bu cür bədəni mövcudluğunu davam etdirdiyini öyrədir. Valideynə də öyrədilmişdir ki, ölmədən sonra ruh mükafat qazanacaq və ya yer üzündə gördüyü işlər üçün cəza çəkir. İman edən valideynlər sadəcə iman edirlər. Doğum və ölümün adi hadisələrini anlamırlar. Buna görə bir müddətdən sonra artıq başa düşməyə çalışırlar. Onlar yalnız inanırlar. Onlar həyatın və ölümün sirrini anlamağa çalışmamağa çağırılır; bu sirr yalnız Yehova Allahın saxlanmasında və insanlıq tərəfindən tanınmamasıdır. Buna görə uşaq uşağın anasını soruşduğu səhnəyə çatdıqda və nə olduğunu və nereden gəldiyində, ananın keçdiyi günlərdə köhnə, köhnə yanaşmaları cavab olaraq verdi. Ancaq bu müasir gün və nəsildə bəzi uşaqlar boşa çıxmayacaq; onlar sorguya davam edirlər. Beləliklə, müasir ana özünün müasir uşaqına belə bir yeni səhv izah edir ki, o, uşağının başa düşəcəyini düşünür. Müasir moda ilə başlayan bir söhbət.

"Anam, - dedi kiçik Məryəm, - hər dəfə məndən soruşduğum yerdən və ya mənə necə gəldiyinizi, məni buraxdığınızı və ya bir neçə hekayəni izah edin və ya bu cür suallar verməməyi dayandırın. İndi, anam, bilməlisən! Bilirsiniz! Və mənə kim olduğunu söyləmək istərdim. Mən nereden gəldim və necə mənə verdiniz? "

Anam cavab verdi: "Yaxşı, Məryəm. Bilmək lazımdırsa, sizə xəbər verəcəyəm. Və ümid edirəm ki, bu sizi məmnun edəcək. Çox kiçik bir qız olduğum zaman sizi bir mağazada aldım. O zamandan bəri böyüyürsən; və əgər gözəl bir qız deyilsinizsə və özünüzü davranmağı öyrənməsəniz, sizi geri qaytaracaq və başqa bir kiçik qızla mübadilə edəcəyəm ".

Məryəmin anasının Məryəmin necə olduğu barədə hekayə gülümsəyir. Ancaq Məryəm buna bənzər hekayələr söylənən uşaqların əksəriyyəti kimi təəccübləndi və təəccübləndi. Belə anlar unudulmamalıdır. Bu ana, uşağındakı şüurlu bir şeyin şüurlu olmasına kömək etmək üçün böyük bir fürsəti itirdi as özü. Milyonlarla ananın bu imkanlardan istifadə etməməsi. Bunun əvəzinə onlar uşaqlarına nifrət edirlər. Və valideynlərindən uşaqlar hiyləgər olmağı öyrənirlər; valideynlərinə güvənməyi öyrənirlər.

Bir ana yolverilməz olmaq istəmir. O, uşağını haqsızlığa öyrətmək istəmir. Nə deyir ki, öz ana və ya digər analara deyilənləri xatırlayır, bir-birlərinə necə köçürdüyünü və ya onların mənşəyinə dair suallar verdikdə uşaqlarını necə qorxutduqları kimi gülümsəyərək danışırlar.

Dünyada heç bir yerdə istəksiz, narahat və bəzən özünü digər hissələrindən və yalnızlığından uzaqlaşan, tək bir xəyalpərəst şüurlu bir şey olmadığı zaman bir anda heç vaxt keçməyəcək, bir yuxu özünü tapdığı uşağın vücudundan : Mən kiməm? Nereden geldim? Buraya necə gəlmişəm? Bu yuxu dünyasında özünü gerçəkliyə oyatmaq üçün kömək edəcək bir cavab vermək ümidi ümid. Onun ümidləri daim suallara cavab verərək partladılır. Sonra belə unutqanlıq və vaxt kimi bu cür faciəli anlarda alınan yaraları müalicə edir. Şüurlu bir şey, yaşadığı müddətdə xəyal etmək üçün özünü alqışlayır və xəyal olmadığını bilir.

Gələcək kişilər və qadınların təhsili bu sualları soruşanda uşaqdan başlamalıdır. Yolsuzluq və aldatma, özü haqqında suallar verməyə başladıqdan sonra iqamətgahı tapan bədəninin qəyyumları tərəfindən şüurlu bir şey üzərində tətbiq olunur.

Zərurətdən asılı olaraq, uşaq özünü dəyişən bədəninə, həyat tərzinə, başqalarının vərdişlərinə və fikirlərinə uyğunlaşmağa məcburdur. Tədricən, mövcud olan bədən olduğuna inanır. Özünü kişi və ya qadın bədəni kimi tanıyarkən və bu bədən adıyla, dünyadakı varlığından şüurlu olduğundan, bu kişi və ya qadın kimi bir şüurlu bir şey bir təhsil və yalan və aldatma inancına və tətbiqinə özünü öyrətdi və buna görə də ikiüzlülük əldə edildi. Yolsuzluq, aldatma və ikiyüzlülük hər yerdə qınanır və qınanır, dünyadakı yer və mövqeyə isə bilənlər tərəfindən gizli sənətdir.

Bəşərdəki şüurlu bir şeyin, dəhşət və yoxlamalar, düşmənlər və dostlar tərəfindən tətbiq olunan yalanlar və aldadıcılıqlarla, bədənin içində şüurlu bir şeyin düzgünlüyünü və həqiqətlərini qoruyub saxlayan dünyanın kişi və ya qadınları ən nadir bir kişi və ya qadındır . Göründüyü kimi, dünyada yaşamaq, ikiüzlülük, aldatma və yalana riayət etmək qeyri-mümkündür. Qədər və dövrdən asılı olaraq, insanın tarixində canlı bir abidə ola bilər və ya gözədəyməz və qaranlıqdan keçə bilər.

Sifarişli təhsil təhsilin əksinədir. Təhsil, uşağın uşağından gizli olan xarakteri, fakültələri, keyfiyyətləri, bacarıqları və digər potensiallarını cəlb etmək, inkişaf etdirmək və inkişaf etdirmək üçün bir üsuldur. Təhsil kimi danışan uşaq, uşağın ezberlenmesi və tətbiq olunması üçün təlimat verdiyi bir təlimat, qaydalar və qaydanı müəyyən edir. Uşağın nə olduğunu təsvir etmək əvəzinə, təlimat uşaqda doğuşu və potensial biliklərini şişirtmək və boğmaq məcburiyyətindədir, özünü spontan və orijinal deyil, imitativ və süni etməkdir. İnsanla özünü tanıtmaq üçün, onu mənalı-bilgili təhsilə məhdudlaşdırmaq deyil, onun təhsili bir uşaq halında başlamalıdır.

Körpə və uşağın arasında aydın bir fərq edilməlidir. Körpə dövrü doğumdan başlayır və istənilən suallara cavab verənə qədər davam edir. Uşaq dövrü özü haqqında suallar verdiyi zaman başlayır və bu, yeniyetməlik dövrünə qədər davam edir. Körpəyə təlim verilir; uşağın təhsil alması və təhsilin əvvəlcədən təhsil almaları lazımdır.

Körpənin təhsili onun dörd hissəsini istifadə etməkdə rəhbərlikdən ibarətdir: görmək, eşitmək, dadmaq, iyləmək; gördüyünü, eşitdiyini, dadını və kokusunu yadda saxlamaq; və eşitdikləri sözləri ifadə etmək və təkrarlamaqdır. Feeling beşinci mənada deyil; bu, Doerin iki aspektindən biridir.

Bütün analar ancaq ilk növbədə onların uşaqlarını düzgün görmədiklərini və eşitmədiklərini bilmirlər. Ancaq bir müddət sonra, anne körpənin qarşısında bir şeyə çırpmaq və ya hərəkət edərsə gözlərini şişirdiyində və ya körpə görmədikləri şeyə əməl etmədiklərini görür. Gözlər bob və ya yırğalanırsa, körpə obyekti hiss edir, lakin obyektə diqqət yetirməyə və ya görməyə qadir deyil; uşaq uzaq bir obyektdə uzaqlaşdıqda və uzaqlaşmalarda məsafəni hiss edə bilməz. Ananın uşağa danışdığı zaman görmədiyi gözü və boş üzündən, ya da gülümsəyən üzü və körpə gözləri tərəfindən görüldüyünə baxır. Buna görə də zövq və qoxular da var. Zövqlər xoşagəlməz və xoşdur və qidalar xoşagəlməz və bəyənmədiyinə yetişənə qədər qoxuları yalnız xoşagəlməz və rahatlatır. Ana ballar, diqqətlə deyir: "Kedi! Köpək! Boy! "Körpənin bu və ya digər sözləri və ya cümlələrini təkrarlamaqdır.

Bebeğinizi seyretmeyen ya da işarə etməyən və ya sözləri təkrarlayan və ya çıngırdaklarla oynayan bir vaxt var. Səssiz ola bilər, ya merak edər, ya da təəccüb içində görünə bilər. Bu körpə dövrünün sonu və uşaqlıq dövrünün başlanğıcıdır. Bu dəyişiklik bədənə şüurlu bir şeyin yaxınlaşması və ya gəlməsi ilə nəticələnir. Uşaq səssiz ola bilər və ya bir gün və ya bir neçə gün qəribə hərəkət edə bilər. Bu müddət ərzində şüurlu bir şey hiss edir ki, bəzi təəccüblü şey onu və buludları əhatə edir və yuxuda olduğu kimi, burada olduğu yerləri xatırlaya bilməyən bir yerdə. Bu itkin hiss edir. Özü ilə qarşılaşdığı mübarizədə özünü tapa bilmədikdən sonra soruşur, ehtimal ki anası: Mən kiməm? Mən nə edirəm? Nereden geldim? Buraya necə gəlmişəm?

İndi o uşağın təhsilinə başlama vaxtıdır. Aldığı cavablar ehtimalla unudulacaqdır. Ancaq bu anda uşağa nə deyilir, onun xarakterinə təsir edəcək və gələcəyinə təsir edəcək. Yolsuzluq və aldatma, bir zamanda, yetkinlik yaşına çatmayanlara narkotik və zəhərlər olduğu kimi, uşağın təhsilində xarakterə zərər verə bilər. Dürüstlük və həqiqət həqiqətdir. Bu üstünlüklər tərtib edilməli və inkişaf etdirilməlidir, onlar əldə edilə bilməz. Onlar həbs olunmamalı, yönləndirilməməlidir və ya bastırılmamalıdır. Bu uşağın müvəqqəti məskunlaşdığı şüurlu bir şey, bədəninin ölümü ilə və ya ölməzdən sonra ölə bilməyən və ölə bilməyən, bədənin operatoru olan ağıllı bir Doerin ayrılmaz bir hissəsidir. Doerin vəzifəsi bədənin içində olduğu kimi özünü və bənzərliyini qazanmaq və onun doğru düşüncə ilə əlaqəsini yenidən qurmağı və tamamilə tərkib hissəsi olan hər şeyi bilən Triune Self'i meydana gətirməkdir. Çocuğun şüurlu hissəsi uşaqda şüurlu olur as özü və bədənində of onun Triune Self, Doer sonunda qeyri-bərabər cəsədini bir dəfə bədəni kimi, ölümsüz bir bədənə dəyişə bilər. Qəhrəman nəhayət qeyri-kamil ölümcül cismini ölümsüz mükəmməl bir bədənə dəyişdiyində, özünə uyğun olacaq və yer üzündə şüurlu bir maddə kimi tanınacaq Üçlü Özünü Əbədi olaraq quracaqdır. Bu işlər edildikdə, Körpünün Əbədi Tərəqqi Proqnozu və bu kişi və qadın dəyişikliyi və doğuşu və ölüm dünyası arasında qurulacaqdır.

Şüurlu bir şey bədən hissləri tərəfindən aşındığında və bədənin düşüncəsi duyğu və istək ağıllarına hakim olmaq üçün yetişdirildiyi zaman, bədən-zehni və duyğuları, şüurlu bir şeyi özü unutqanlıq halına gətirir; bədən ölməyincə hisslərin həyatı. Hər bir insanda və hər bir qadında şüurlu bir şey gəldi və gedir, həyatdan sonra, özünə aid olan qalıcı gerçəklikdən xəbərdarlıq etmədən, gəldikdə müvəqqəti bədəndə olur. Çox həyatı boyunca xəyal edə bilər və bir çox bədən kimi geyə bilər, amma Qərbin qaçınılmaz bir qədəri bu olmalıdır və bəzi həyatlarda əsrlər boyu gerçək əsərinə başlayır: ölümsüz insanların , mükəmməl fiziki bədən, tamamlandıqda, bütün yaşlarda əbədi olacaq. Və bədən - inşa edəcək "ikinci məbəd", miras qalan və itən bədəndən daha böyük olacaq.

Ananın cavabları uşağına zərər verərsə, o zaman uşağa kömək edəcək deyir?

Yəhya və ya Məryəm anadanın mənşəyi və kimliyi ilə bağlı adi sualları soruşduqda və harada gəldiyində və ya necə aldıqda, ananın uşağını ona verməsi və bütün diqqətini ona verməsi, öz sevgilisi ilə məhəbbətlə və "Hörmətli" və ya "Sevgiliniz" kimi bir sözlə çağırır: "İndi özünüz haqqında soruşduğunuz zaman sənin haqqında və bədən haqqında danışmaq üçün gəldi. Nə edə biləcəyimi sizə söyləyəcəyəm, sonra da nə edə biləcəyinizi söyləyəcəyəm; bəlkə də özünüz haqqında məndən daha çox məlumat ala bilərsiniz. Siz artıq bildiyiniz, hörmətli olduğunuz bədənin olmadığını bilməliyik Sən, Başqa kimsən sən kiməm məndən sorarsan. İndi bədəninizə bir şey deyə bilərəm.

"Babanı və mənimlə görüşmək, dünyadakı və dünyadakı insanları öyrənmək üçün bu dünyaya gəlmək üçün bir cəsədin olması lazım idi. Özünüz üçün bir bədən yetişdirə bilməzdiniz, belə ki, baba və mən sizin üçün bir tanış olmaq məcburiyyətində oldunuz. Baba mənə bədəninin çox kiçik bir hissəsini verdi və bədənimdə kiçik bir hissə ilə götürdüm və bunlar bir bədənə çevrildi. Bu kiçik bədən çox böyüdülmüşdü ki, onu öz bədənimdə, ürəyimə yaxın saxladı. Çöldən çıxmaq üçün kifayət qədər güclənməyənədək uzun müddət gözlədim. Sonra bir gün yetərincə güclü olanda, həkim gəldi və mənim üçün götürdü və mənim əlimə qoydu. Oh! belə bir əziz, kiçik körpə idi. Görmədim və eşitmədim; Gəzmək üçün çox kiçik idi və o zaman sənin üçün çox kiçik idi. O, böyümək üçün ona qayğı və bəslənməli idi. Mən sizin üçün qayğı göstərdim və onu görməyə, eşitməyə və danışmağa hazırlaşdınız, buna görə gəlmək üçün hazır olduğunuz zaman görməyə və eşitməyə hazır olacaktınız. Mən körpə John (və ya Mary) adını verdim. Körpəyə necə danışacağımı öyrətdim; lakin bu deyil siz. Mən sizin üçün yetişdiyiniz körpə haqqında məndən soruşsanız və özünüz barədə danışa biləcəyiniz üçün uzun müddət gözlədik. İndi bədənin içindəydiniz və atamla mənimlə bədən içində yaşayacaqsınız. Bədəniniz artmaqda davam edərkən, bədən haqqında və öyrənmək istədiyiniz dünya haqqında bütün məlumatları öyrənməyə kömək edəcəyik. Amma ilk olaraq, hörmətli, mənə deyin: İndi bədəndə nə vaxt özünüzü tapdınız? "

Bu, uşağın şüurlu bir şey üçün ananın ilk sorusudur. Bu, o uşağın real təhsilinin başlanğıcı ola bilər.

Ananın bu sualını verməzdən əvvəl uşağın şüurlu bir şeyi körpə bədəni haqqında daha çox məlumatlandırılmasını istəmiş ola bilər. Əgər belədirsə, o, sualları doğrudan cavab verə bilər və sadəcə, onun körpəni necə aldığını hesaba salır. Ancaq o, soruşur və digər sualları qoyduqda, o, aydın şəkildə başa düşməlidir və aşağıdakı faktları nəzərə almalıdır:

Uşağın anası kimi danışmır öz kiçik uşağı, bədəninin məhsulu. O, bədəndə şüurlu bir şeylə söhbət edir və ya danışır.

Uşağındakı şüurlu bir şey yaşdan daha yaşlıdır; vaxtında və bədənin hissləri ilə məhdud olsa da, vücudda olmadığı zaman bilinmir.

Şüurlu bir şey fiziki deyil; bir körpə, bir uşağın, bir insan deyil, bədəni bir insan bədəni halına gətirdiyi hala gətirir.

Bədənə şüurlu bir şey gəldikdə, ilk növbədə bədənə deyil, özünə aiddir. Adətən, özü haqqında soruşanların bilmədikləri və ya bilmədiklərini bilmədikləri zaman belə suallar verməyəcəkdir və sonra valideyn onu unutduqlarını düşünə bilər; lakin hələ olmadı!

Özü haqqında soruşduqda, şüurlu bir şey özü olaraq həll edilməlidir.

Bu xoş bir, şüurlu, dost, ya da bədəndən ayırd ediləcək hər hansı bir başqa söz və ya ifadə ilə həll edilməlidir; ya da soruşulacaq və demək olar ki, nə üçün çağırılmasını istəyir.

Şüurlu bir şey ağıllıdır, ona danışan kimi ağıllıdır, lakin inkişaf etdirilməmiş bədən tərəfindən dilini və özünü ifadə etmək üçün sözlərlə bilməməsi ilə məhdudlaşır.

Triune Self'in üç ayrılmaz hissəsinin bir hissəsi olsa da, bu aidiyyəti olan Üçlü Özünü şüurlandırmır. Özü haqqında şüurlu bir şeylə danışarkən bu məsələlər yadda olmalıdır.

Şüurlu bir şey uşağın içində olduğu və hələ də kimin və nə olduğunu və nereden geldiğini sorarken, öz düşüncesi ile ya kendini tanıtma yolunu açar ve kendi Düşüncüsüyle ve Bilirsiniz, ya da onun düşüncəsi ilə özünü üç hissədən ibarət olan hissələrlə mərhələdən çıxarır, hissləri ilə özünü müəyyənləşdirir və bədənində özünü bağlayır.

Şüurlu bir şey onun olduğu qeyri-müəyyən bir vəziyyətdə qala bilməz. Onun fikrincə, özünü ya bir hissəsi olan, ya da bədən hissləri və bədən kimi özünü müəyyən edəcəkdir. Şüurlu bir şey ilk dəfə bədənə gəldikdə, özü düşündüyü kimi qərar vermək üçün kifayət qədər şüurlu deyildir. Demək olar ki, hər bir şüurlu şeyin düşüncəsi rəhbərlik etdiyi və bədəninin ana və ya qəyyumları tərəfindən təyin olunacaq.

Şüurlu bir şey, düşüncə tərzində düşüncə və istək-zehni özü kimi hiss etmək və ya ən azı özünü düşünmək kimi saxlamaqda kömək etmirsə yox bu cəsəd, sonunda bədənin ağıl və bədənin dörd hissəsi ilə bağlanacaq; indi olduğu kimi bilinçli olmayacaq və özünü bədən olaraq təyin edəcək.

O zaman şüurlu bir şey dünyadakı kişilər və qadınların cəsədlərindəki bütün digər şüurlu şeylər kimi özü haqqında cahil olur, onlar nə olduğunu, kim olduğumuzu, harada gəldiklərini və ya burada necə olduğunu bilmirlər ; Bədəninin ölməsindən sonra nə edəcəklərini bilmirlər.

Şüurlu bir şey haqqında düşünmək üçün vacib olan faktlardan biri onun üç düşüncəsinə, üç düşüncə tərzinə malik olmasıdır: ya özünü cəsarətlə özünü cismanı və hissləri kimi düşünməklə saxlamaq; yaxud hər şeyi gördükdə və bilməklə özünü tapa və sərbəst buraxmaq və bildikləri şeyləri etməklə həyata keçirilməlidir.

Şüurlu bir şeyin bədən-zehni özü haqqında heç bir şey söyləmək üçün istifadə edilə bilməz; lakin bədən tövsiyələrini, hisslərini və istəklərini craving təmin etmək üçün vasitələr tapmaq üçün hissləri istifadə etmək üçün istifadə edilə bilər; ya da şüurlu bir şey tərəfindən öyrədilmiş ola bilər və bütün duyğulara, qüvvələrə və təbiət dünyalarına daxil olmaq üçün hissləri yetişdirə bilər və bunları bilən bir şeyin istədiyi şey ilə edər.

Hissi-zehni, duyğuların bütün hisslərini hiss etdirmək və onlarla nəzarət etmək üçün bədən-zehni idarə edə bilər; ya da bədəndən nəzarət və buna tabe olmaq və müstəqil olmaq, duyğu və bədəndən "təcrid" etmək və özünü azad etmək üçün şüurlu bir şey tərəfindən öyrədilmiş ola bilər.

İstək-zehni, təbiətə olan duyğu və istəklərini ifadə etmək yollarını və vasitələrini tapmaq üçün bədən-zehni idarə edə bilər; ya da şüurlu bir şeyi təbiətdən idarə etməkdən azad etmək və azad etmək iradəsi ilə öyrədilmiş ola bilər.

İnsan bədənində və ya qadın orqanında şüurlu bir şey bədənin nəzarəti üçün duyğu və istək ağıllarını yetişdirmək üçün mümkündür ki, bədən-zehni şüurlu özünə tapmaq üçün bir maneə ola bilməz tarixdə heç bir dəlil yoxdur, buna baxmayaraq bədənin içində olsa da, bunun necə ediləcəyini və bu məlumatın nə üçün ediləcəyi indiyə qədər mövcud olmadı.

Buna görə də, əgər uşağın şüurlu bir şey hissləri və onun qəyyumları tərəfindən yuxu yuxusuna qoyulmaması və buna bənzərini unutmaq və bədənin içində özünü itirməməsi üçün bədəndə özünü şüurlu saxlamaq lazımdırsa, və bədəni və hissləri olmadığını hələ də şüurlu hala gətirərkən, nə olduğunu və nereden geldiğini tapmaq üçün kömək edilməlidir.

Hər bir şüurlu bir şey, bədənin vücuduna alışdıqdan sonra özünü şüurlu olaraq qalmağı arzulamır; bir çox kişi, kişilər və qadınlar oynadığını gördükləri oyuna inanmaq istər; sonra şüurlu bir şey, duyğuların yatmağı və özünü unutmamasını və unutqanlığı bir adam olaraq ya da bir qadın olaraq bölüşməklə özünü xəyal etməyə imkan verir; özü də özünü tapdığı uşağın cəsədi kimi deyil, özünü şüurlu olduğu zaman xatırlaya bilməyəcək; sonra duyğulara dair göstərişlər alacaq və hissləri ilə alacaqları təlimatları yadda saxlayacaq və bədənində özünün hissələrindən çox az və ya heç bir məlumatı olmayacaqdır.

Çox hallarda uşağın şüurlu bir şeyi, Yəhya və ya Məryəm adlı cəsəd olduğunu və ana və ata məxsus olduğunu söyləməyə qarşı inadkar bir şəkildə çalışdı. Lakin köməyi olmadan daim uzun müddət bədəni olaraq adlandırılarkən özünü şüurlu olaraq qalmağa davam edə bilmədi; nəhayət, inkişaf edən orqanının hissləri onu bağladı və özünü unutmaq və şəxsiyyət kimi qəbul etdiyi cismi nəzərə aldı.

Buna görə də kişi və qadın orqanında şüurlu bir şey bədəninin struktur inkişafında fizioloji pozuntularla digər hissələri ilə ünsiyyətdən uzaqdır.

Bədəndə və onun tərkibində olmayan hissələr arasında şüurlu bir şey arasında əlaqə qurulması kanalları, əsasən, ductless bezləri ilə könüllü və məcburi sinir sistemlərinin inkişafı və əlaqəsidir.

Əgər uşağın şüurlu bir şeyi özünü fiziki bədəndən fərqli olaraq fərqləndirirsə, onun fizioloji inkişafı onun bir hissəsi ilə ünsiyyət üçün lazımi kanalları ilə təmin ediləcək şüurlu bir şeyə yerləşdiriləcəkdir. özü bədənində deyil.

Ona görə uşağın suallarını cavablandıran ana anlaya bilsin ki, əgər bu şüurlu bir şey özünə güvənmək və bilinçli olmaq üçün onun suallarında düşüncəsi ilə kömək etmirsə as özünü bədən hissləri ilə bağlayacaq və özünü unutduqdan sonra özünü unutduracaq və özünün bildiyi bir şeyin anasının suallarını özündə olan şüurlu bir şeyin olduğu suallara bənzədiyi zaman unutmuşdur İndi uşaq soruşur.

Şüurlu bir şey cəsəd olsaydı, bu mövzuda heç bir şübhə olmazdı və buna görə də özündən və ya anadan soruşmaq üçün heç bir imkanı yoxdur. Şüurlu bir şey soruşmasının səbəbi kimdir? onun şüurlu olan və müəyyənləşdirilməsini istədiyi qalıcı şəxsiyyətə malikdir. O soruşur, Mən kiməm? onun yolunu itirmiş və adını unutduğuna dair xatırlatmaq və ya kimin olduğunu söyləmək istəməsi kimi, bu barədə məlumat veriləcəkdir.

İndi ananın cəsədin nə olduğunu və necə əldə etdiyini açıqladıqdan sonra bu şüurlu bir şeyə nə baş verir və onu uşağından fərqləndirir və bunu gözlədiyini və bunun gəldikdən xoşbəxt olduğunu söylədi?

Bu şüurlu bir şey bir anda özünə güvən verməli və özünə gəldikdən xoşbəxt olan dost-ana ilə təhlükəsiz hiss etməlidir. Xoş gəldin. Bu, ən yaxşı duyğu verir və o zaman mümkün ola bilər ki, ən yaxşı zəmində qoyur. Bu, qəribə bir ölkədə səfərdə olan və dostları arasındakı birinə bənzəyir. Və sonra ana soruşur: "İndi bədənin içində nə vaxt tapdın?"

Bu sual, şüurlu bir şeyə əhəmiyyətli təsir göstərməlidir və səlahiyyətlərini fəaliyyətə çağırmalıdır. Bir sual soruşulur? Sual onu bədənin daxilində olduğu kimi özünü xatırlamaq və bədənə daxil olduqda xatırlamaq tələb edir. Şüurlu bir şey yaddaşa malikdir, ancaq onun yaddaşı özüdür və özü də, hissi və istəyidir; hisslərin obyektlərindən birinin yaddaşı deyildir. Özünü bir şey xatırlamaq üçün düşüncə ilə və ya arzusu ilə düşünmək lazımdır. Sual, ilk növbədə, özünü duyğu və istək-zehni özü üçün istifadə etmək və bədənin ağılına kömək etmək üçün tələb edir, çünki bədənin zehni bədənə daxil olduqda onu anlaya bilər. Bədən-zehin, o şüurlu bir şeyin bədənə girişi ilə əlaqəli hadisələri və ya hadisələri əks etdirməyə çağırılır. Bu hadisələr bir və ya daha çox duyğu ilə nəfəs şəklində qeydə alınmış obyektlərdən və ya hadisələrdən və nəfəs-forma rekordunu daşıyır.

Sual: İndi olduğunuz bədənin içində nə vaxt özünüzü tapdınız? Beləliklə, onun üç ağılının hər birinin fəaliyyət göstərəcəyi şüurlu bir şeyi stimullaşdırsın. Əgər belədirsə, bədəndən fərqlənəcək; arzu-zehni və duyğu-nəzərə sahib olması bədənin ağılın bədənin daxil olduğu vaxtdan qeydə alınan xatirələrdən çoxalmasını tələb edəcəkdir. Mükəmməl bədənini itirdiyi və insana çevrildiyi bir fikir əldə etmək mümkündür. Bunu etməklə, üç ağılın bir-biri ilə olan münasibəti, bədənin ağılını digər iki tərəfə tabe tutmağa başlayacaqdır. Şüurlu özünü Yəhya və ya Məryəmin anasına yalnız nə baş verdiyini və nə baş verdiyini və özü haqqında özünü necə hiss etdiyini söyləyəcək; və ya daha çox və ya daha az qarışıq ola bilər, ancaq ona kömək edərsə özünün orijinal və xarakterik şəkildə cavab verəcəkdir.

Ananın soruşması lazım olan sonrakı sual, "Nə gəldin?"

Cavab vermək çətin bir sual. Hisslər baxımından cavab verilə bilməz, çünki şüurlu bir şey istasiyanın mövcudluğundan, istilik içində özündən bədən hissəsinə çevrildi. Ancaq şüurlu bir şey - ananın buna bənzərsə, verəcəyi bir cavab verəcəkdir, çünki istək yaddaşı, özü də özü yaddaşdır; və onun cavabı anaya və onun insan yuxu dünyasında özünü oyanmasına səbəb ola bilər.

Anam sonra soruşa bilər: "Bəli, mənə deyin, hörmətli, bədəninizə xüsusi bir şey etmək üçün girdinizmi və ya özünüzü və dünyanı öyrənmək üçün gəldiniz? Nə olursa olsun gəldiniz, mənə deyin, mən sizə kömək edəcəyəm ".

Sual, şüurlu bir şeydən xəbər verir və ya dünyadakı iş və ya işin nə olduğunu xatırlatacaqdır. Lakin onun cavabı aydın olmayacaq, çünki sözlərlə kifayət qədər tanış deyil və dünya ilə müəyyən bir cavab verməlidir. Cavabın özü necə həll edilməli olduğunu və sualları soruşulmasını təklif edəcəkdir.

Şüurlu bir şey qənaətbəxş cavab verməməli hallarda, cavablar yazılmalıdır - bütün suallar və cavablar qeyd edilməlidir. Anne, suallar və cavablar haqqında düşünməlidir və suallar, dəyişikliklərlə, özü haqqında düşünən şüurlu bir şeyi saxlamaq üçün, özü ilə birbaşa ünsiyyət qura bilməsi üçün, bədən.

Bədənində şüurlu bir şey bədənin içində olmayan Üçlü Özünü düşünən ilə əlaqələndirilir. Bu düşüncədən, şüurlu bir şey, təmin edəcəyi kanallar vasitəsilə, özünü öyrətmək, "Allah" - gerçək təhsil yolu ilə tərəddüd edə bilər. Bu təlim doğru olacaq; hissləri və duyğu orqanlarının göründüyü kimi qəbul etmələri nəticəsində qəbul etdiyimiz səhvləri əvəzinə nə deməkdir. Özünü öyrətmək duyğuları düzəltmək və düzəltmək və hər təəssüratın əsl dəyərini verərək gətirdikləri təəssüratlarını istifadə etməkdir.

Belə sorğuların nəticələridir: Şüurlu bir şeylə, sadə və anlayışlı bir şəkildə danışmaqla, ana özünə güvənir və özünə güvənir. Bunu gözlədiyini söyləyərək, onu gözlədi və onu ailənin və dünyanın bir yerini verir. Onunla söhbət edərək, onun nə olduğunu və nereden gəldiyini bilməklə, onu şüurlu saxlamağa kömək edir of və as özü ilə əlaqə yaratmaq və bədəndə olmayan digər hissələrdən məlumat almaq üçün yol açmaqdır. Bədəndən fərqli olaraq özünü şüurlu olaraq davam etdirməyə kömək edərək, o və digərləri təhsil ala bilməsi üçün, həqiqətən, bilikli olması üçün imkan verir; yəni hər biri öz bilik mənbəyindən olan məlumatı cəlb edə bilər. Şüurlu bir şeylə, hisslər vasitəsilə əldə edilə bilən başqa bir və daha çox məlumat mənbəyi olduğunu nümayiş etdirərək, bilinçli bir şey, dünyanın ehtiyac duyduğu yeni təhsil sisteminin qurulmasında ilk öncülerinden biri ola bilər. sivilizasiyanın dağıdılmasının qarşısını almaq üçün var. Hal-hazırda bu bağlamalar yol göstərilə və kanalları öz məlumat mənbələrinə açma prosesinə başlaya biləcək bir təhsil sistemidir - dünyadakı hər bir insanın varisi olan böyük məlumat mənbəyi, hətta baxmayaraq bunu bilmir. Miras mirasın miras almağa hazır olduqda hazırdır; yəni bədənin hissləri ilə bağladığı şüurlu bir şey, biliyi devralma hüququnu quracaqdır. Düşünən və Üçlü Özünü bilən ilə əlaqələr və əlaqələr xətlərini açaraq özünün haqqını sübuta yetirir.

Şüurlu bir şeyi bir hissə ilə ifadə etmək əvəzinə, duyğuların adları, ananın sualları düşünməyə, özünü düşünməyə başlayacaq; sonra özünü uşağın vücuduna və vaxtına və yerinə aid etməkdir. Bunu etmək üçün ilk növbədə düşüncə və düşüncə ilə düşünmək lazımdır; və sonra, hissi-ağıl və istək-ağıl hər birinin özünə, öz bədəni-ağılına güvəndiyi zaman. Bu duyğu-istək və ya arzu-ağıl və bədən-ağıl subordinasiya təliminin başlanğıcıdır. Fikirlərin düşünülməsi, hissi, hissləri, hissləri özündə necə işlədiyini və təsəvvürdə zehni şəkilləri yaratmaqla düşünülmüş və inkişaf etdirilir. İstəkli ağıl istəyi düşünməklə təlim və inkişaf etdirilir; arzusu nədir, necə işləyir, duyğu ilə əlaqəsi nədir; bir məqamdan, təsəvvürdən, hissi ilə zəka şəkilləri yaratmaq istəyəcəkdir. Bədənin zəkası, ölçüsü, rəqəmi, çəkisi və məsafə baxımından obyektlərin və hisslərin şeylərini düşünərək inkişaf etdirilir və inkişaf edir.

Hər gün, dünyanın hər birində şüurlu bir şey olan Doer, dünyada belə bir sual soruşur: Mən kiməm? Nereden geldim? Buraya necə gəlmişəm? Bu və ya digər suallar Doers tərəfindən sorğulanır, onların ölümsüz Üçlü Selves'lerinden sürgün olunur. Onlar bilinməyən bir dünyada itirdilər. Onlar olduqları cəsədlərlə kifayət qədər tanış olduqda və sözləri istifadə edə bilərlər, kömək üçün kömək istəyə bilərlər. Gerçək sevən analar və həqiqətən səlahiyyətli müəllimlər bu həqiqətləri dərk edər və həyata keçirdikdə, istədikləri məlumatları və lazım olan köməkləri verəcəklər. Əgər analar və müəllimlər uşağın özünə inamlı olmağı və kanallarını təmiz və təmiz saxlamağa kömək edərlərsə, gələn Doers-dən bəziləri hazırda bilinməyən məlumat mənbələrini sübut edəcəklər və onlar ola bilərlər. bu məlumatın dünyaya açılış deməkdir.

Müəllif hüquqları 1979 tərəfindən The Word Foundation, Inc.