Word Fondu

THE

WORD

Həcm 12 DECEMBER, 1910. No 4

HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1911.

CƏNNƏT.

II.

Kİ, yer üzündə cənnəti tanımağı və yer üzünü göyə çevirməyi öyrənməlidir. Fiziki bədəndə yer üzündə olarkən bu işi özü üçün etməlidir. Ölümdən və doğuşdan əvvəl cənnət ağılın təmizliyinin doğma vəziyyətidir. Ancaq günahsızlığın saflığıdır. Günahsızlığın saflığı həqiqi təmizlik deyil. Ağılın aləmlər vasitəsilə tərbiyə etməzdən əvvəl malik olduğu təmizlik, biliklə və təmizliklə saflıqdır. Bilik sayəsində saflıq, zehni dünyanın günahlarına və cahilliyinə qarşı immunitet yaradacaq və hər şeyi olduğu kimi və olduğu vəziyyətdə, zehnin harada qavrayacağı yerdə başa düşməyə ağlına uyğun olacaqdır. Ağlın əvvəl verdiyi iş və ya mübarizə, fəth etmək və idarə etmək və özündə cahil keyfiyyəti yetişdirməkdir. Bu işi yalnız ağıl yer üzündəki fiziki bir bədən vasitəsilə edə bilər, çünki yer və yer təkcə ağıl tərbiyəsi üçün vasitələr və dərslər verir. Bədən, bu müqaviməti dəf edən ağılda güc inkişaf edən müqavimət təklif edir; ağılın sınanması və həssaslığı ilə sınanmalara səbəb olur; çətinliklərin və vəzifələrin və problemlərin öhdəsindən gəlmək və etmək və həll etməklə ağılın hər şeyi olduğu kimi bilmək üçün öyrədildiyini təmin edir və bu məqsədlər üçün lazım olan şeyləri və şərtləri bütün sahələrdən cəlb edir. Bir ağılın göy dünyasından fiziki aləmdə fiziki bir cisimə girməyinə qədər və fiziki aləmdə oyanışından bu günə qədər dünyanın məsuliyyətlərini qəbul etdiyi vaxta qədər olan tarixi. dünyanın və onun üzərindəki insanlığın yaranma tarixi.

Yaratma və insanlıq hekayəsi, hər bir insan tərəfindən izah edilir və onlar tərəfindən müəyyən insanlar üçün xüsusilə uyğun rəng və forma verilir. Göyün nə olduğu, olub-olmaması və necə yaradıldığı, dinlərin təlimləri izah edilir və ya təklif olunur. Tarixi ləzzət bağında, Elysium, Aanroo, Eden Bağında, Cənnətdə və ya Valhalla, Devachan və ya Swarga olaraq verərlər. Qərbin ən çox tanıdığı bir şey Müqəddəs Kitabdakı Edendəki Adəm və Həvva, onu necə tərk etdikləri və başlarına gələn hadisələrdir. Buna Adəm və Həvvanın varislərinin, iddia edilən əcdadlarımızın tarixi, onlardan necə çıxdıqları və onlardan ölümü miras aldıqları tarix əlavə olunur. İlk Müqəddəs Kitabda insanın ölməz həyat varisi olduğunu biləcəyi xəbəri və ya mesajı tapdığı zaman daxil ola biləcəyi göylə əlaqəli sonrakı Əhdi-kitab şəklində bir əlavə əlavə olunur. Hekayə gözəldir və həyatın bir çox mərhələsini izah etmək üçün bir çox cəhətdən tətbiq oluna bilər.

Adəm və Həvva insanlıqdır. Eden, erkən bəşəriyyətin zövq aldığı günahsızlıq vəziyyətidir. Həyat ağacı və bilik ağacı, əmələ gələn orqanizmlər və onların vasitəsilə işləyən və bəşəriyyətin bəxş etdiyi nəsil gücləridir. İnsanlar zamana və mövsümə görə yaradıldıqları və başqa vaxtlarda cinsi əlaqələri olmayan və təbii qanunla irəli sürüldüyü növlərin yayılması üçün başqa bir məqsəd olmadan, insan olan Adəm və Həvva, bəşəriyyət uşaqlıqda olan Edanda yaşayırdılar. məsumluq cənnəti kimi. Bilik ağacının yeyilməsi cinslərin mövsümdənkənar və həzz almaq üçün birləşməsi idi. Həvva bəşəriyyətin arzusunu, Adəmin ağlını təmsil etdi. Yılan, Həvvanı, istəyi, xoşbəxt olmağın və Adəmin, ağılın, qanunsuz cinsi birlik üçün razılığını qazanmağı təklif edən seks prinsipini və ya instinktini simvollaşdırdı. Qeyri-qanuni olan, yəni mövsümdənkənar və istənilən vaxt istədiyi və yalnız həzz almaq üçün təklif olunan cinsi birlik, yıxıldı və həyatın pis insanlarını, Adəm və Həvva, erkən insanlıqları aşkar etdi. əvvəllər məlum deyil. Erkən insanlıq cinsi istəkləri fəsildən kənarlaşdırmağı öyrəndikdə, bu həqiqəti dərk etdilər və səhv etdiklərini bildilər. Onlar hərəkətlərindən sonra pis nəticələr bilirdilər; artıq günahsız idilər. Beləliklə, uşaqlarına bənzər məsumluqları, cənnətləri olan Eden bağını tərk etdilər. Eden xaricində və qanuna zidd olaraq xəstəlik, xəstəlik, ağrı, kədər, əzab və ölüm bəşəriyyətə məlum oldu.

Bu erkən uzaq Adəm və Həvva, bəşəriyyət getdi; heç olmasa, insan artıq mövcud olduğunu bilmir. Artıq təbii qanunla idarə olunmayan bəşəriyyət, istəkdən irəli gələrək növləri mövsümdənkənar və hər zaman yayır. Bir şəkildə, hər bir insan, Adəm və Həvva tarixini təkrarlayır. İnsan həyatının ilk illərini unudur. Uşaqlıq dövrünün qızıl günlərini zəif xatırlayır, sonra cinsindən xəbərdar olur və yıxılır və qalan həyatında bəşəriyyət tarixinin indiki dövrünə qədər olan hissəsini yenidən yazır. Ancaq uzaqlarda, xoşbəxtliyin unudulmuş bir xatirəsi var, cənnət, xoşbəxtlik üçün bir arzu və qeyri-müəyyən bir anlayış var. İnsan Edenə qayıda bilməz; uşaqlığa dönə bilməz. Təbiət onu qadağan edir və arzu və şəhvət böyüməsi onu sürükləyir. Xoşbəxt diyarından qovulmuş bir sürgündür. Mövcud olmaq üçün günün çətinlikləri və çətinlikləri ilə məşğul olmalı və axşam istirahət etməsi üçün gələn günün əməyinə başlaması üçün çalışmalıdır. Bütün sıxıntılarının içində yenə də ümid var və o xoşbəxt olacağı o uzaq vaxtı gözləyir.

Göylərdə və xoşbəxtliklərində, sağlamlıqlarında və günahsızlıqlarında erkən insanlıq üçün yer üzünə bədbəxtlik və bədbəxtlik və xəstəlik və xəstəlik yanlış, qanunsuz, törəmə funksiyalarından və gücdən istifadə yolu ilə keçdi. Proqresiv funksiyaların səhv istifadəsi insanlara onun yaxşı və pis tərəflərini bilmək gətirdi, lakin biliklə yaxşı ilə pisin, nəyin yaxşı və nəyin səhv olduğunu qarışıqlıq da meydana çıxır. İnsanın özündə çətinləşdirməsə, indi nəsilverici funksiyaların səhv və düzgün istifadəsini bilmək asandır. Təbiət, yəni görünən və görünməyən, ağıllı olmayan, ağıl və düşüncə keyfiyyətinə sahib olmayan kainatın hissəsi, səltənətindəki bütün orqanlar qalmaq üçün hərəkət etməli olduqları müəyyən qaydalara və ya qanunlara tabe olurlar. bütöv. Bu qanunlar insan və insanın bu qanunlarla yaşaması lazım olduğu düşüncədən üstün olan ağıllar tərəfindən təyin edilmişdir. İnsan təbiət qanunu pozmağa cəhd edərkən, qanun pozulur, amma təbiət qanunsuz hərəkətə yol verdiyi insanın cəsədini pozur.

Bu gün Allah Adəmlə Eden bağında gəzərkən insanla gəzir və Adəm günah işlədikdə və pisliyi aşkar edərkən Adəmlə danışdığı zaman Allah bu gün insanla danışır. Allahın səsi vicdandır; bu, bəşəriyyətin və ya öz Tanrısının, daha yüksək ağlının və ya təcəssüm etdirilməyən Eqonun səsidir. Allahın səsi insana səhv etdikdə deyir. Allahın səsi insanlığa və hər bir insana, istismar etdikdə və nəsil funksiyalarından səhv istifadə edərkən deyir. Vicdan, insan hələ insan olaraq qalarkən insanla danışacaq; ancaq elə bir zaman gələcək ki, əsrlər keçsə də, əgər insanlıq səhv hərəkətlərini, vicdanını, Allahın səsini düzəltməkdən imtina etsə, artıq danışmayacaq və ağıl özündən çəkiləcək və insanın qalığı olmayacaq. sonra nəyin pisdən yaxşı olduğunu bilin və nəsil hərəkətləri və səlahiyyətləri ilə əlaqəli olduğundan daha böyük çaşqınlıq içində olacaq. Sonra bu qalıqlar Allah tərəfindən verilən ağıl səlahiyyətlərini dayandıracaq, pisləşəcək və indi cərəyan edib cənnətə baxa biləcək irq, sonra dörddə bir yerə qaçdıqları kimi məqsədsiz çırpınan meymunlara bənzəyəcək. meşənin budaqları arasında tullanmaq.

İnsanlar meymunlardan çıxmamışlar. Yerdəki meymun tayfaları insan nəslindəndir. Bunlar erkən bəşəriyyətin bir qolu tərəfindən əkinçilik funksiyalarının sui-istifadəsinin məhsuludur. Meymun sıralarının tez-tez insan ailəsindən geri alınması da mümkündür. Meymun qəbilələri, insan ailəsinin fiziki tərəfinin nə ola biləcəyini və bəzi üzvlərini Allahı inkar etsələr, vicdan deyilən səslərinə qulaqlarını bağladıqları və yanlış istifadə etməyə davam edərək insanlıqlarından imtina etdikləri nümunələrdir. nəsil funksiyaları və səlahiyyətləri. Fiziki insanlıq üçün belə bir sonluq təkamül sxemində deyildir və ümumiyyətlə bütün fiziki bəşəriyyətin bu qədər abırsız dərinliklərə batması ehtimalı yoxdur, amma heç bir güc və zəka insanın düşünmək hüququna qarışa bilməz. onu düşünəcəyini və nə edəcəyini seçmək azadlığından məhrum edin, düşündüyü və hərəkət etməyi seçdiyi şəkildə hərəkət etməsinə mane olmur.

İnsanlıq olaraq ağıllar cinsiyyət vasitəsi ilə göydən dünyaya gəldi və gəldi, eynən erkən uşaqlıq insanlığı və insan uşağı Edenini və günahsızlığını buraxıb pisliklərdən, xəstəliklərdən, çətinliklərdən və sınaqlardan və məsuliyyətlərdən xəbərdar olduqları kimi. , cinsi əlaqəsiz hərəkətlərinə görə, cənnətə gedən yolu tapmadan və bilmədən, cənnətə girmədən və yerdən çıxmadan əvvəl cinsiyyət funksiyalarından düzgün istifadə və nəzarət etməklə bunları aradan qaldırmalıdırlar. Çox güman ki, bütövlükdə bəşəriyyət bu əsrdə cənnət üçün cəhd etməyə başlaya bilər və ya istəyəcək. Lakin bəşəriyyət fərdləri bu yolu seçə bilər və belə bir seçim və səylə yolu görəcək və cənnətə aparan yola girəcəklər.

Cənnətə gedən yolun başlanğıcı, proqresiv funksiyanın düzgün istifadəsidir. Düzgün istifadə məqsədə uyğun dövrdə yayılması məqsədi ilə həyata keçirilir. Bu orqanların və funksiyaların insanı yaymaqdan başqa hər hansı bir məqsəd üçün fiziki istifadəsi səhvdir və bu funksiyaları mövsüm xaricində və başqa məqsədlər üçün istifadə edənlər və ya başqa bir niyyət ilə yorğun bir xəstəlik və çətinlik və xəstəlik yolunu açacaqlar. istəməyən valideynlərdən başqa bir məhkum və məzlum bir varlığa başlamağa davam etmək üçün əzab, ölüm və doğuş.

Yer göydədir, göy ətrafdadır və yerdədir və bəşəriyyət bundan xəbərdar olmalıdır. Ancaq onlar göy işığına göz açmayana qədər bunun nə olduğunu bilmirlər və ya bunun həqiqət olduğunu bilmirlər. Bəzən onlar parıltının parıltısını tuturlar, amma şəhvətlərindən yaranan bulud tezliklə onları işığa alır və hətta buna şübhə etməyə də səbəb ola bilər. İşığı istədikləri zaman gözləri buna öyrəşəcək və yolun başlanğıcının cinsi istəksizlikdən imtina etdiyini görəcəklər. Bu, insanın öhdəsindən gəlməli və haqlı olduğu yeganə səhv deyil, ancaq cənnəti bilmək üçün etməli olduğu işin başlanğıcıdır. Cinsi funksiyalardan sui-istifadə dünyadakı tək pislik deyil, dünyadakı pisliyin kökü və digər pislikləri aradan qaldırmaq və bunlardan böyümək kimi insan kökdən başlamalıdır.

Əgər qadın ağlını cinsiyyət düşüncəsindən təmizləsəydi, yalanlarını, yalanlarını və insanı cəlb etmək üçün hiylə işlətməyi dayandırar; ona qısqanclıq və onu cəlb edə biləcək digər qadınlara nifrət onun beynində yer tapmayacaq və boşluq və ya paxıllıq hiss etməzdi və ağılından çıxarılan bu pis xırdalıqlar, ağlı güclənəcək və o da olacaq. bədəni və ağlınızı uyğunlaşdırmaq və yer üzünü cənnətə çevirəcək yeni düşüncə irqinin anası olmaq.

İnsan cinsiyyət şəhvətlərindən ağlını təmizlədikdə, qadının cəsədinə sahib ola biləcəyi düşüncəsi ilə özünü aldatmayacaq, yalan danışmaq, fırıldaqçılıq etmək, oğurlamaq, döyüşmək və yetərli olmaq üçün digər kişiləri döymək olmaz. qadını oyuncaq kimi satın almaq və ya zövqünün şıltaqlıqlarını və xəyallarını məmnun etmək üçün yetərli olmaq. Öz qürurunu və sahib olmaq qürurunu itirəcəkdi.

Övladlığa götürmə hərəkətinə tabe olmamağın özü cənnətə girmək üçün bir zəmanət deyil. Fiziki aktı sadəcə buraxmaq kifayət deyil. Cənnətə gedən yol doğru düşünməklə tapılır. Doğru düşüncə, vaxtında qaçılmaz olaraq düzgün fiziki hərəkəti məcbur edəcəkdir. Bəziləri qalib gəlməyin mümkün olmadığını və onlar üçün imkansız ola biləcəyini bəyan edərək mübarizədən imtina edəcəklər. Lakin qətiyyətli olan uzun illər çəksə də, qalib gələcəkdir. Ürəyində həssas ləzzətləri arzulayan adamın cənnətə girməsinin heç bir faydası yoxdur, çünki içindəki cinsi istəyi olan bir cənnətə girə bilməz. Yaxşı bir insanın cənnət uşağı olması üçün düzgün düşüncə ilə mənəvi güc inkişaf etdirməyincə dünyanın bir uşağı qalması daha yaxşıdır.

İnsan heç vaxt Edenin harada olduğunu, dəqiq coğrafi yerini tapmaq üçün səylərini dayandırmadı. Bir Eden, Meru dağı, Elysiuma olan inamı və ya inamı tamamilə sıxışdırmaq çətindir. Tale deyil. Eden hələ yer üzündədir. Lakin arxeoloq, coğrafiya və zövq axtaran heç vaxt Edeni tapa bilməz. İnsan bacarmazdı, istəməsəydi geri dönərək Edeni tapa bilməzdi. Eden insanını tapmaq və bilmək üçün davam etməlidir. İndiki vəziyyətdə insan yer üzündə cənnət tapa bilmir, keçib ölümdən sonra səmasını tapır. Amma insan cənnəti tapmaq üçün ölməməlidir. Əsl səmanı, göyü bilmək və bilmək üçün bir dəfə bilinsə, əsla huşsuz qalmaz, insan ölməz, amma yer üzündə olmasa da, yer üzündə fiziki bədənində olacaqdır. Bilmək və varis olmaq və cənnətdə olmaq üçün insan bilik yolu ilə daxil olmalıdır; məsumluqdan cənnətə girmək mümkün deyil.

Bu gün göy buludlu və ətrafı qaranlıqdır. Bir müddət qaranlıq qalxır və sonra əvvəlkindən daha ağır bir yerə oturur. İndi cənnətə girməyin vaxtıdır. Doğru olduğunu bildiyini etmək üçün sarsılmaz iradə, qaranlığı çırpmaq üçün bir yoldur. Dünyanın fısıltı və ya hamısının səssiz olmasına baxmayaraq, doğru olmağı bildiyini etmək və etmək istəyi ilə insan, bələdçisini, qurdusunu, fəthini, xilaskarını və qaranlıqların içərisində cənnəti açır və çağırır. , işıq gəlir.

Dostlarının qaşqabağını, düşmənlərini lağa qoyub lağ edərsə və ya müşahidə edilərsə və ya diqqətdən kənarda qalarsa, yaxşı işlər görən insan cənnətə çatacaq və bu onun üçün açılacaqdır. Lakin eşikdən keçib işığda yaşamağa başlamazdan əvvəl eşikdə dayanıb işığın onun vasitəsilə parlamasını istəməlidir. O astanada dayandıqda ona parlayan işıq onun xoşbəxtliyidir. Bu döyüşçü və xilaskarın işığın içindən danışdığı göy mesajıdır. İşıqda dayanmağa davam etdiyini və xoşbəxtliyini bildiyində işığa böyük bir kədər gəlir. Hiss etdiyi kədər və kədər əvvəllər yaşadığı kimi deyil. Bunlar onun özünün qaranlığı və onun vasitəsilə hərəkət edən dünyanın qaranlıqlığından qaynaqlanır. Çöldəki qaranlıq dərindir, ancaq özünə qaranlıq qaranlıq görünür, ona işıq saçanda da. İşığa dözə bilsəydi, qaranlığı tezliklə məhv olardı, çünki işıqda dayanmadan qaranlıq olur. İnsan darvazada dayana bilər, ancaq qaranlığı işığa çevrilməyincə və işıq təbiətində olana qədər cənnətə girə bilməz. Əvvəlcə insan işığın astanasında dayana bilmir və işığın qaranlığını yandırmasına imkan vermir, ona görə geri qayıdır. Ancaq göy işığı ona parıldadı və içindəki qaranlıqları alovlandırdı və o, qapıların qarşısında dayanıb yenidən işıq tutana qədər işığa qovuşana qədər onunla olmaqda davam edəcəkdir.

Xoşbəxtliyini başqaları ilə bölüşəcəkdir, amma başqaları hərəkətin nəticəsinə baxmadan haqq yolu tutmaq yolu ilə cənnətə çatana və ya çatana qədər bunu başa düşməz və qiymətləndirməzlər. Bu xoşbəxtlik başqaları ilə və başqaları ilə və başqaları ilə və başqaları ilə və başqaları ilə işləməklə həyata keçirilir.

İş yerin qaranlıq və işıqlı yerlərindən keçəcəkdir. İş, yeyilmədən vəhşi heyvanlar arasında gəzməyə imkan verəcək; başqasının ambisiyaları üçün və ya nəticələrini istəmədən çalışmaq; qulaq asmaq və başqasının kədərlərinə rəğbət bəsləmək; çətinliklərindən çıxış yolunu görməyə kömək etmək; istəklərini stimullaşdırmaq və onu məcburiyyət hiss etmədən və yaxşılığından başqa heç bir istəyi olmadan hamısını etmək. Bu iş insana dayazlıq qabığından yeməyi və doymağı, acı xəyal qırıqlığından içməyi və çirkləri ilə qane olmağı öyrədəcəkdir. Bu, biliyə can atanları bəsləməyə, çılpaqlığını kəşf edənlərə paltar geydirməyə, qaranlıqda yol tapmaq istəyənlərə işıq salmağa kömək edəcəkdir; bu, başqasının nankorluğu ilə özünü ödəməyə imkan verəcək, ona lənəti xeyir halına çevirməyin sehrli sənətini öyrətmək və hətta yaltaqlığın zəhərinə qarşı immunitet yaradacaq və eqoizmini cəhalətin inciliyi kimi göstərəcəkdir; bütün işləri sayəsində cənnət xoşbəxtliyi onun yanında olacaq və hisslərlə qiymətləndirilməyən bu rəğbət və mərhəməti hiss edəcəkdir. Bu xoşbəxtlik hisslərdən deyil.

Materializmin bir filosofu, yer üzündə cənnətə girən və göydən danışan, duyğu sevən və hiss edən əziyyət çəkən, baloncuklara yaxınlaşdıqları zaman gülən və başqalarına danışan birinə rəğbətin güclü olduğunu bilmir. təqiblərinin kölgələri və bunlar yox olduqda acı məyusluqla fəryad edənlər. Cənnəti bilən bir insanın rəğbətini, yer üzünə çəkilən ağıllara görə, ağlayan və emosional sentimentalist quru və soyuq intellektualdan daha yaxşı başa düşməz, çünki hər birinin qiymətləndirməsi hissləri ilə qavrayışları ilə məhdudlaşır və bunlar onun zehnini istiqamətləndirir. əməliyyatları. Başqalarına göydə doğulmuş sevgi, emosionallıq, sentimentallıq və üstün bir insanın alçaqcasına bəxş etdiyi təəssüf deyil. Başqalarının öz içində olduğunu bilmək, hər şeyin ilahi olduğunu bilməkdir.

Bu cür vasitələrlə tanınan və girən cənnət dünyanın böyük insanları olmaq istəyənlər tərəfindən istənilməyəcəkdir. Böyük insan olduqlarını düşünənlər yer üzündə olarkən bilmir və cənnətə girə bilmirlər. Böyük insanlar və hamısı kişilər, körpələr kimi olduqlarını bilmək üçün kifayət qədər böyük olmalı və kifayət qədər biliklərə sahib olmalıdırlar və cənnətin qapısında dayana bilmədən uşaq olmalı idilər.

Bir körpə süddən kəsildiyi kimi, ağıl hisslərin qidasından təmizlənməlidir və kifayət qədər güclü olmadıqdan və cənnəti axtarmağa və orada giriş tapmadan əvvəl daha güclü yemək almağı öyrənməlidir. İnsanın süddən kəsilməsinin zamanıdır. Təbiət ona çox dərslər verdi və ona nümunələr göstərdi, amma südü kəsilməsinin təklifi ilə hiddətləndi. İnsanlıq duyğuların qidasından imtina edir və buna görə özünü hazırlamaq və gənclik dövrünə və yetkinlik dövrünə böyümək lazım olduğu vaxt keçsə də, hələ də uşaq və sağlam olmayan bir uşaq olaraq qalır.

İnsanlığın mirası ölməzlik və cənnətdir və ölümdən sonra deyil, yer üzündədir. İnsan irqi ölümsüzlük və yer üzündə cənnət arzulayır, lakin irqi hisslərdən qidalanmağı tərk etmədən və zehinlə qidalanmağı öyrənməyincə irs olaraq bunlara sahib ola bilməz.

Bəşər övladı bu gün özünü ağılların irqi olaraq fərqləndirə bilər ki, bunlar da var olduqları heyvan cəsədlərinin irqidir. Fərdlərin ağıl olaraq, hissləri qidalandırmaq və doymaq üçün davam edə bilməyəcəyini, ancaq ağıl olaraq hisslərdən böyüdüklərini görmək və anlamaq mümkündür. Proses çətin görünür və bir insan cəhd edərkən tez-tez hisslərindən aclığını təmin etmək üçün geri çəkilir.

İnsan cənnətə girə bilməz və hisslərin qulu ola bilməz. Bəzən hisslərini idarə edib-etməyəcəyini və ya hisslərinin ona nəzarət edib-etməyəcəyinə qərar verməlidir.

Bu qədər sərt və zahirən qəddar bir yer olacaq və indi göyün bünövrəsi qoyulacaq və göy tanrıları insan övladları arasında cəsədlərin alınması üçün uyğun olacağı zaman meydana gələcəkdir. Fiziki irq, yaramazlıqlarından təmizlənməlidir və yeni yarış gəlməmişdən əvvəl bədəni sağlam hala gətirməlidir.

Bu yeni həyat tərzini indiki bəşəriyyətin həyatına gətirməyin ən yaxşı və ən təsirli və yeganə yolu insanın səssizcə başlaması və bunu etməsi və dünyadan daha bir şikəstliyin yükünü götürməsidir. Bunu edən ən böyük dünya fəthçisi, dövrünün ən xeyirxah xeyirxah və ən xeyirxah insanlığı olacaqdır.

Hal-hazırda, insanın düşüncələri murdar və bədəni murdar və cənnət tanrılarına daxil olmaq üçün uyğun deyil. Cənnət tanrıları insanların ölməz zehinləridir. Yer üzündəki hər bir insan üçün bir Tanrı var, Cənnətdə atası. İnkişaf etdirən insanın zehni, yerin fiziki uşağına geri dönmək və aydınlıq gətirmək, cənnət torpağına qaldırmaq və göyün bir uşağı olmaq imkanı verən Allahın oğludur. Allahın oğlu.

Bütün bunlar düşüncə ilə nəticələnə bilər və ediləcəkdir. Ölümdən sonra cənnət yaradıldı və düşüncə ilə yaşandı, düşüncə ilə də yer dəyişdiriləcək və göy yer üzündə yaradılacaq. Düşüncə, bütün ortaya çıxan aləmlərin yaradıcısı, qoruyucusu, dağıdıcısı və ya bərpaedicisidir və düşünülmüş və ya gətirilən bütün işləri düşündürən və etməli olan şeydir. Ancaq yer üzündə cənnətə sahib olmaq üçün insan düşünməyi düşünməlidir və əməlləri etməli, ortaya qoyacaq və gətirəcək və yer üzündə olarkən cənnətə girməlidir. Hal-hazırda insan göyə sahib ola bilməyincə ölümdən sonra gözləməlidir, çünki fiziki bədəndə olarkən istəklərini idarə edə və mənimsəməyə qadir deyildir, buna görə də fiziki bədən ölür və öz kobud və həssas hissindən azad olur. arzu edir və cənnətə keçir. Ancaq ölümdən sonra baş verənləri fiziki bədəndə edə biləndə cənnəti tanıyacaq və o ölməyəcək; yəni ağıl olaraq başqa bir fiziki cismin yaranmasına səbəb ola bilər və unutqanlığın dərin yuxusunu yatmadan içəri girə bilər. Bunu düşüncə gücü ilə etməlidir. Düşündüyü kimi vəhşi heyvanı ovlaya və itaətkar bir qulluqçu edə bilər. Fikirləşərək cənnət şeylərinə qovuşacaq və onları tanıyacaq və fikirləşərək bu şeyləri düşünəcək və yerdəki şeyləri göydə tanıdıqları kimi edilməsinə səbəb olacaq. Fiziki həyatını göyə bənzər düşüncələrə görə yaşamaqla, bədəni çirklərdən təmizlənəcək və xəstəlikdən təmiz və təmiz və immunitetli olacaq və düşüncə yüksələcək və əlaqə quracağı nərdivanı və yolu olacaqdır. daha yüksək ağlı, tanrısı və tanrısı hətta Ona enib içindəki göyü və kənarda olan göyü də dünyada görünəcəkdir.

Bütün bunlar düşüncə ilə ediləcək, ancaq düşüncə təriqətləri və ya xəstə və xəstəliyi düşüncə ilə sağaltmağı iddia edən və ya düşündüklərini düşünərək xəstəlikləri və əzabları aradan qaldıracaqlarını iddia edən insanlar tərəfindən tövsiyə olunan düşüncələr deyil. mövcud deyil. Düşünmək və düşüncədən istifadə etmək kimi cəhdlər dünyadakı əzabları və səfalətləri yalnız uzadır və ağlın qarışıqlığını artıracaq və cənnətə gedən yolu gizlədəcək və cənnəti yer üzündən bağlayacaq. İnsan özünü kor etməməlidir, əksini aydın görməlidir və gördüyü hər şeyi həqiqətən etiraf etməlidir. Dünyadakı pislikləri və səhvləri etiraf etməli, sonra düşüncə və hərəkət edərək, olduqları kimi davranmalı və olmalı olduqları şeyi etməlidir.

Cənnəti yer üzünə gətirəcək düşüncə şəxsiyyətlə əlaqəli olan hər şeydən azaddır. Çünki cənnət qalıcıdır, ancaq şəxsiyyətlər və şəxsiyyət əşyaları yox olur. Bədənin xəstəliklərini necə müalicə etmək, rahatlığı, var-dövləti necə təmin etmək, şöhrət obyektlərinə necə nail olmaq, güc qazanmaq, hissləri qane edən hər hansı bir cismani necə əldə etmək və ya ləzzət almaq kimi məsələlər. cənnətə aparma. Yalnız öz şəxsiyyətinin tərkib hissələrindən azad olan düşüncələr - bu şəxsiyyəti özünə tabe etmək və mənimsəmək düşüncələri olmadıqda və insanın vəziyyətinin yaxşılaşdırılması və insanların zehnlərinin yaxşılaşdırılması və bu zehnlərin oyanması ilə əlaqəli düşüncələr. ilahilik, cənnəti yaradan düşüncələrdir. Və yeganə yol, səssizcə öz özü ilə başlamaqdır.