Üç aləm əhatə edir, ən aşağı olan bu fiziki dünyaya nüfuz edir və bu qədər çökdürür.

Zodiac.

THE

WORD

BİLİK VASİTƏSİNƏ ŞÜR

VI

MAN, ağıl, Tanrı, Ümumdünya Ağıl və ya Zəka ilə təbiətdə və mahiyyətdə eynidir. O, şüurlu və ya şüursuz olaraq ya qismən, ya da kamillikdədir. İnsan Universal Ağıldakı plana uyğun olaraq bilə və hərəkət edə biləcəyi nisbətdə və ya dərəcədəki Allahdır. Şüurlu şəkildə yaratmaq, qorumaq və yenidən yaratmaq iqtidarında olduğu üçün Universal Ağıl və ya Tanrı ilə birdir. Bilmədən, qaranlıqda və ya qeyri-müəyyənlik içində düşünür və hərəkət edir; kamilliyə yaxınlaşdıqca düşüncə və bilik işığı ilə hərəkət edir.

Qaranlıqdan işığa, cahil istəkdən keçmə prosesi (♏︎), biliyə (♑︎) düşüncə vasitəsilədir (♐︎). Ağıl ibtidai irqlər vasitəsilə düşünməyə başlayır. Düşünməyə davam etdikcə, ədalətli və ağıllı düşündüyü mükəmməl bir alət yaradana qədər irqin növünü və ya düşünmə qabiliyyətini dəyişir və ya təkmilləşdirir.

Ağılın kristal sferası (♋︎) heyvani insan forması vasitəsilə ritmik hərəkətlə nəfəs almağa çalışaraq bu dünyada öz işinə başlayır. Hər bir kristal sfera öz inkişafına uyğun olaraq fəaliyyət göstərir. Heyvan insan forması ağılın kristal sferasının hərəkətinə müqavimət göstərir. Bu müqavimətdən düşüncə parıltısı doğulur. Bu düşüncə parıltısı yaxşı formalaşmış fikir deyil. Düzgün formalaşmış düşüncə, heyvan insanın ağılın kristal sferasına reaksiyasının məhsuludur. Bu cavab o zaman verilir ki, heyvan insanı ya kristal zehni sferasının hərəkətinə məcbur edir, ya da asanlıqla cavab verir. Bir çox həyatlar vasitəsilə, bir çox irqlər vasitəsilə insan heyvan formaları ağlın kristal sferasından onlara üfürülən təcəssüm edən ağıl istəklə məcbur edir; davamlı tənəffüs və təcəssümlə ağıl tədricən arzunun müqavimətini dəf edir; sonra istək düşüncə vasitəsilə əvvəlcə məcbur edilir, daha sonra isə ağılın əleyhinə deyil, onunla hərəkət etməyə öyrədilir və tərbiyə olunur.

Kristal sferasından yaranan ağıl, cisimləri və əlaqəli olduğu aləmlərdən xəbərsizdir. Ağıl üçün, cəhalət qaranlıqdır, amma özünü dərk edəndə ağıl bilir; bu bilikdir, bilik işığıdır; bilən bir şüurlu işıq sütunu və ya sahəsidir. Bu işıq, bu bilik ya da davamlı bir düşüncə prosesi ilə inkişaf etdirilə bilər və ya sonsuz parıltılı parıltı kimi gəldikdə kosmosu parlaya və işıqlandıra bilər, ya da şəfəq edib bitməz bir yüngüllük içində böyüyə bilər. dərin düşüncə zamanı saysız-hesabsız günəşlər. Ancaq gəlsə də, ağıl özünü şüurlu işığı ilə bilir.

Öz şüurlu işığı ilə kəşf edildikdən və bilik dünyasından xəbərdar olduqdan sonra qaranlıq yenə ağıla gələcək, baxmayaraq ki, bilik qalır və itirə bilməz. Qaranlıq zehin bilik dünyasından ayrıldıqda və əlaqəli olduğu və hələ azad edilmədiyi cisimlər haqqında yenidən şüurlu olduqda gəlir.

Cahillikdə və qaranlıq olanda ağıl cismani çarpazlıqdadır və maddənin alt aləmlərində saxlanılır. Biliklə ağıl cismin bağlarını gevşetir və onlarda qalmasına baxmayaraq alt dünyalardan azad olur. Ağıl cismin bağlarından azad edildikdən sonra bilik dünyasından hərəkət edə bilər və hələ də bədənində qalır.

Bütün bunlar düşüncə vasitəsilə həyata keçirilir. Düşüncə biliyin mənəvi dünyası ilə aşağı dünyalar arasında əlaqə vasitəsidir. Təfəkkür ağıl və istəyin hərəkət və reaksiyasının nəticəsidir və fikir həm də bilik aləmindən aşağıda olan bütün aləmlərdə görünən bütün hadisələrin səbəbidir. Düşüncə vasitəsilə kainat yaradılır; düşüncə vasitəsilə kainat qorunur; düşüncə vasitəsilə kainat məhv edilir və ya yenidən yaradılır. fikir (♐︎) elm aləminə aparan yolun başlanğıcı və sonudur. Həyatın formalaşmamış dünyasına girmək (♌︎), fikir (♐︎) həyata istiqamət verir və onun çökməsinə və kristallaşmasına səbəb olur (♍︎) fikrin xarakterinə uyğundur. Ən az inkişaf etmiş irqlərdə fərdin düşüncəsi öz bədənini qorumaq və əbədiləşdirmək üçündür. Özünü bilmədən və hissləri ilə aldanaraq varlığının bədəndən asılı olduğuna inanan şəxsiyyət, başqalarının hesabına da olsa, bədəni qorumaq və qorumaq üçün hər vasitəyə əl atır və batmaqda olan dirəkdən yapışan qorxmuş gəmi kimi. , yox olur; ona ölümün cəhaləti qalib gəlir. Beləliklə, ağıl, aşağı təbəqədən daha inkişaf etmiş irqlərə keçərkən, şəxsiyyətinə qarşı güclü ayrılıq və eqoizm hissi yaranana qədər düşünməyə və hərəkət etməyə davam edir və sivilizasiyalar və irqlər vasitəsilə növbə ilə yaşamağa və ölməyə davam edir. Bu şəkildə ağıl öz mücəssəmələri zamanı sivilizasiyaları qurur və məhv edir.

Ancaq ağılın yetkinliyə çatdığı bir dövr gəlir; əgər eyni döyülmüş yolun ətrafında davamlı səyahət etmək əvəzinə irəliləmək istəsən, hisslərdən kənarda və kənarda düşünməlidir. Bir və ya daha çox hisslərlə əlaqəli olmayan şeyi necə düşünəcəyini bilmir. Tanış yuvasında qalmağı üstün edən gənc quş kimi, qanadlarını sınamaqdan qorxur, buna görə də ağıl həssas şeyləri düşünməyə üstünlük verir.

Quş kimi, təcrübə ilə gələn etimada sahib olmayaraq çırpınır və yıxıla bilər, amma təkrar sınaqlarla qanadlarını tapır və təcrübə ilə inam gəlir. Sonra uçmaq və bu günə qədər bilinməyən uzun uçuşlar edə bilər. Hisslərdən başqa düşünmək üçün ağılın ilk səylərinə bir çox qorxu, ağrı və qeyri-müəyyənlik qatılır, lakin ilk problem həll olunduqdan sonra bütün səyləri ödəyən məmnuniyyət yaranır. Naməlum bir sahəyə girmək, indiyə qədər bilinməyən proseslərdə iştirak etmək, tükənməkdən daha çox, zehni güclə izlənən bir sevinc və zehni həyəcan gətirir. Beləliklə, hər bir problem həll edildikdə, müvəffəqiyyətli zehni səyahətlərlə təmin olunan güvən təmin edilir; ağılın gücü və səyahət etmək, axtarış etmək və kəşf etmək qabiliyyəti ilə bağlı qorxusu yoxdur. Bundan sonra ağıl, hadisələrin səbəbləri barədə düşünmə kursuna başlayır; o, universallardan başlamış, xüsusən, səbəbdən nəticə yerinə, təsirdən səbəbə keçməli olduğunu aşkar edir; o şeyin hər hansı bir hissəsinin harada yerləşdiyini bilmək üçün bir şeyin planı haqqında təsəvvürə malik olmalıdır. Bütün çətinliklər davamlı səylə dəf edilir.

Bəs ağıl həssas qavrayışlara söykənməyən və əksinə deyil, səbəblərdən təsirə səbəb olan düşüncə tərzinə necə başlayacaq? Bir yol bizə açıqdır, məlum olsa da, nadir hallarda bu məqsədlə istifadə olunur. Bu, təmiz riyaziyyatın, xüsusən də təmiz həndəsənin öyrənilməsidir. Riyaziyyat həssas qavrayışlara söykənməyən yeganə dəqiq bir elmdir. Təyyarə həndəsəsindəki problemlərin heç biri hisslərə sübut edilə bilməz; dəlillər ağılda mövcuddur. Ağılın səyləri hisslərlə yaşamağa başlamış kimi, riyaziyyatı hisslərə də tətbiq etmişdir. Buna baxmayaraq, riyaziyyat ağıl elmidir. Bütün riyazi nəzəriyyələr və problemlər görülür, işlənir və ağılla sübut olunur, yalnız hisslərə tətbiq olunur.

Təmiz riyazi proseslər şüurun reenkarnasiyalar seriyası boyunca təkamülü və təkamülü zamanı dərəcəsini və inkişafını izah edir və təsvir edir. Bu, riyaziyyatın nə üçün materialist mütəfəkkirlər tərəfindən mənəvi biliklərə deyil, fiziki elmlərə tətbiq edildiyini izah edir. Həndəsə fiziki dünyada maddəni planlaşdırmaq və qurmaq üçün düzgün istifadə edilə bilər, lakin ilk növbədə bilinməlidir ki, riyaziyyatın bu böyük sahəsi ilk növbədə ağıldan sahə və formanı sınamaq və inkişaf etdirmək, sonra onu fizikaya tətbiq etmək və onunla əlaqələndirməkdir. ağıl. Həndəsə, bir nöqtədən kuba qədər, ağılın necə inkişaf etdiyini və fiziki bədənə necə gəldiyini təsvir edir və eyni zamanda onun təkamül xəttinin involution xəttinə bərabər olacağını göstərir. Bu bürcdə belə göstərilir: involution xətti xərçəngdəndir (♋︎) tərəzi (♎︎ ), buna görə də təkamül xətti tərəzidən olmalıdır (♎︎ ) Oğlaq bürcünə (♑︎).

Həyatdakı ağıl əvvəlcə öz aləmində, zehni aləmində düşünməyə başlayanda hisslərin fiziki aləminə öyrəşdikdən sonra uşaq kimi davrandığı və yaşadığı dövrün vəziyyətinə bənzər bir vəziyyətdədir. hisslərin fiziki aləmini başa düşməyi və vərdiş etməyi öyrənir. Dünyaya məlumat və təcrübə toplamaq üçün hisslər vasitəsi ilə dünyaya çıxdığına görə indi öz dünyasına, zehni dünyasına girəcəyi zaman o dünyanın fikirləri ilə tanış olmaq üçün mübarizə aparmaq məcburiyyətindədir.

İndiyə qədər ağıl fiziki dünyada toplanan məlumatları sübut etmək üçün hisslərdən asılı idi, ancaq öz dünyasına girəndə bu hisslər artıq istifadə edilmir. Hissləri geridə qoymalıdır. Bunu etmək çətindir. Yuvasından ayrılan gənc quş kimi, uçmaq üçün də qanadlarından asılı olmalıdır. Bir quş yetərincə yaşlandıqda, fitri instinkt onu yuvasını tərk etməyə və uçmağa məcbur edir. Bu instinkt ağciyərlərini şişirməsinə səbəb olur, bunun nəticəsində çəkisini azaldan bir maqnit cərəyanı yaranır. Qanadlarını açır, sonra özünü havaya, elementinə atır. Çırpınır, dayanır və obyektiv nöqtəsinə uçur. Ağıl öz aləmində, zehni aləmində uçuşa hazır olduqda, içəri və yuxarıya olan bir həsrətdən irəli gəlir. Zehni soyutlama ilə hisslərini müvəqqəti olaraq bağlayır, can atır və sonra alov kimi yuxarı sıçrayır. Ancaq quş kimi öz dünyası ilə asanlıqla tanış olmur. Zehni dünya əvvəlcə zehinə qaranlıq, rəngsiz və uçuşda ona yol göstərəcək heç bir şey olmadığı görünür. Buna görə də, zehni dünyanın yolsuzluq boşluqlarından öz müvəffəqiyyətini tapmalı və öz yollarını açmalıdır. Bunu tədricən və aydın düşünməyi öyrəndikcə edir. Aydın düşünməyi öyrəndikcə zülmət bir xaos kimi görünən zehni dünya işıq kosmosuna çevrilir.

Ağıl öz nuru ilə zehni aləmin işığını qavrayır və digər düşüncələrin düşüncələrinin cərəyanları dünyanın böyük mütəfəkkirlərinin etdiyi yollar kimi görülür. Bu düşüncə cərəyanları dünyadakı kişilərin zehnlərinin hərəkət etdikləri zehni dünyanın döyülmüş yollarıdır. Ağıl zehni dünyadakı döyülmüş izlərdən dönməlidir. Hələ yuxarıya və yuxarıya qalxmalı və öz işığı ilə yol açmalı və daha yüksək düşüncə cərəyanını yaratmalıdır ki, indi zehni dünyada döyülmüş yolu izləyən ağılların daha yüksək zirvələrə keçmək yollarını görsünlər. həyat və düşüncə.

Cəsarət və aydın görmə qabiliyyətinə çatmağı bacaran ağıla, güc və güc axını, ecazkar məzmun və ədalətin kainatın qaydası olduğuna inam hissi gəlir. Arterial və venoz qan insanın bədənindən axdıqca, fiziki aləmdən zehni və ətraf aləmlərdən dolaşan həyat və düşüncə cərəyanlarının olduğu görülür; təbiətin iqtisadiyyatı və bəşəriyyətin sağlamlığı və xəstəliyi bu dövriyyə ilə aparıldığını söylədi. Venöz qan ürək və ağciyərlərə qayıdıb saflaşdıqca, pis düşüncələr deyilənlər insanın zehninə daxil olur, burada çirklərdən təmizlənib təmizlənmiş düşüncələr kimi göndərilməlidir - yaxşılığa güc.

Əqli dünya, təcəssüm olunmuş ağıl kimi, aşağıdan və yuxarıdan əks etdirir. Dünya və onun dayandığı hər şey özünü zehin dünyasına və insanın düşüncəsinə uyğundur. Ağıl hazırlandıqca, mənəvi bilik dünyasının işığını əks etdirə bilər.

Mənəvi bilik dünyasının işığını almağa qadir olmamışdan əvvəl ağıl tənbəllik, nifrət, qəzəb, həsəd, narahatlıq, xülya, riyakarlıq, şübhə, şübhə, yuxu və qorxu kimi maneələrdən azad olmalı idi. Bu və digər əngəllər ağıl həyatının rəngləri və işıqlarıdır. Şüuru əhatə edən və əhatə edən və mənəvi bilik dünyasından işığı söndürən fırtınalı buludlar kimidir. Ağılın maneələri yatırıldıqca, buludlar itdi və ağıl daha sakit və rahat oldu və bu zaman bilik dünyasına girmək mümkün oldu.

Ağıl giriş əldə etdi və düşüncə ilə ruhi dünyaya yol tapdı (♐︎); lakin düşüncə zehni ancaq bilik aləminin girişinə apara bilərdi. Ağıl bilik dünyasına düşüncə ilə daxil ola bilməzdi, çünki düşüncə əqli aləmin sərhədi və hüdududur, halbuki bilik dünyası bütün aşağı aləmlərdən hüdudsuz keçir.

Bilik dünyasına özünün biliyi ilə daxil olur. Kim olduğunu və nə olduğunu biləndə bilik dünyasını kəşf edir. Daha əvvəl məlum deyil. Bu bilik dünyası bütün alt dünyaları əhatə edir. Mənəvi bilik dünyasının işığı daim bütün aləmlərimizdə mövcuddur, ancaq heyvanların düşünənlərin zövq aldıqları zehni aləmin işığını qavrayan gözləri olmadığı kimi, bunu da qavramağa gözümüz yoxdur. Adi ağılın işığı bilik işığında göründüyü zaman qarışıqlıq və cahillik qaranlığı olduğu bilik işığı kimi insanlara da qaranlıq kimi qaranlıqdır.

İnsan özünü şüurlu bir işıq olaraq ilk dəfə özünü belə olduğunu kəşf etdikdə həqiqi işığın ilk parıltısını əldə etdi. Özünü şüurlu bir işıq kimi görəndə onun üçün mənəvi bilik dünyasından nur saçmağa başladı. İşığını görməyə davam edərkən o, şüurlu bir işıq kimi gücləndi və daha parlaq oldu və Özünün şüurlu işığı davam etdikcə ağılın maneələri çöp kimi yanırdı. Çətinliklər yandıqca, şüurlu bir işıq kimi daha güclü, daha parlaq və təsirli oldu. Sonra mənəvi bilik dünyasının işığı aydın və dayanıqlı olaraq qəbul edildi.

Sensasiya fiziki dünyada idarə olunur, psixi və ya astral dünyada istək, zehni dünyada düşünülür, ancaq ağıl yalnız bilik dünyasında davam edir. Ehtiras fiziki dünyanın işığı idi, arzu psixi dünyaya işıq saldı, düşüncə zehni aləmin işığı idi, amma bilik dünyasının işığı səbəbdir. Fiziki aləmdəki şeylər qeyri-şəffaf və qaranlıq və sıxdır; psixi dünyadakı şeylər qaranlıqdır, ancaq qeyri-şəffaf deyil; zehni dünyadakı şeylər yüngül və qaranlıqdır; bütün bu aləmlərin əşyaları kölgə salır, əksinə bilik dünyasında kölgələr yoxdur. Hər şey həqiqətən olduğu kimi var; hər şey özündə bir işıqdır və kölgə atacaq bir şey yoxdur.

Ağılın bilik aləminə girməsi yolu özü ilə, özünə şüurlu bir işıq kimi öz nuru ilə idi. Bu bilinəndə həyəcan və güc və güc sevinci var. İnsan bu fiziki aləmdə öz yerini tapdığı kimi, özünə şüurlu bir işıq kimi ağıl da belə olduğunu bilir; mənəvi mücərrəd bilik aləmində qanuna tabe olan bir sakin olur və o dünyada öz yerini və qaydasını alır. Bu fiziki aləmdə hər şeyin yeri və məqsədi olduğu kimi, bilik dünyasında da bir yer və bir iş var. Məkanı məlum olduğu və gördüyü işlər, məşqlər orqanizmin fiziki dünyada güc və səmərəliliyinin artmasına səbəb olduğu üçün güc və güc qazanır. Bilik dünyasında öz yerini tapan ağılın işi, hadisələr aləmləri ilə. Onun işi qaranlığı işığa çevirmək, görünən qarışıqlığı nizamlamaq və qaranlıq dünyalarını ağıl işığı ilə işıqlandırmaq üçün hazırlamaqdır.

Mənəvi bilik dünyasının şüurlu sakini dünyanın hər birini olduğu kimi qəbul edir və olduqları üçün onlarla birlikdə çalışır. Bilik dünyasında mövcud olan ideal planı bilir və plana uyğun olaraq dünya ilə işləyir. İdeal formalar forma deyil, forma ideyaları olan ideal bilik formalarından xəbərdardır. Bu ideal formalar və ya forma fikirləri davamlı və sarsılmaz olaraq qəbul edilir; bilik dünyası ağıl tərəfindən davamlı, mükəmməl kimi qəbul edilir.

Mənəvi bilik dünyasında özünəməxsusluq görülür və fikirlərin və ideal formaların kimliyi məlumdur. Qüvvət hiss olunur; hər şey mümkündür. Ağıl ölməzdir, Tanrıların arasındadır. İndi, şübhəsiz ki, insan öz-özünə şüurlu bir işıq kimi gücünün və qüdrətinin tamlığına çatdı və kamilliyə çatdı; daha da irəliləmək mümkünsüz görünür.

Ancaq mənəvi bilik dünyasında əldə edilən yüksək dövlət belə ən böyük hikmət deyil. Ağıl, hisslərin fiziki aləmində yaşadı, yetkinləşdi və böyüdü, ruhi və əqli aləmlərdən keçərək mənəvi bilik aləminə keçdi, buna görə də ölməzin yetişməsində qərar verdiyi dövrlərə uyğun bir dövr var alt dünyalardan yuxarıya doğru böyümək. Bu dövrə çatdıqda ağıl, yüksək məqamına çatmamış şəxslərdən başqa kimliyini qoruyub saxlamağı və ya başqa ağılların özlərini kəşf etmədikləri və həssas dogmalar sahəsindən böyümədikləri dünyalara qayıtmalarını qərara alır. Bu dövrdə bir seçim edilir. Ölümsüzün yaşadığı ən vacib an. Aləmlər verilən qərardan asılı ola bilər, çünki qərar verən ölməzdir. Heç bir güc onu məhv edə bilməz. Elmə və gücə sahibdir. Yarada bilər və məhv edə bilər. Ölümsüzdür. Ancaq ölümsüz olduğu üçün hələ də bütün xəyallardan azad deyildir, başqa seçimdə tərəddüd olmazdı; onun qərarı kortəbii olardı. Daha uzun qərar təxirə salınır, seçim edilərkən düzgün olmağa nə qədər azdır. Dərhal seçimə mane olan şübhə budur: Formaların inkişaf etdirilməsi və cəsədlərin yaradılması üçün tələb olunan əsrlər boyu ağılın forma düşünməsi lazım idi; forma düşünməklə özünü forma ilə bağladı. Özünü forma ilə bağlamaq, ağlın özünü şüurlu bir işıq kimi kəşf etdikdən sonra da davam etdi, baxmayaraq ki, bu, insanın fiziki bədəni olduğunu düşündüyündən daha az dərəcədə davam etdi. Ölümsüz olan şüurlu işığa, özünün ayrılıq düşüncəsi qaldı. Beləliklə, ölməzliyə qovuşmaq üçün götürülmüş uzun əsrləri bilərək, ağıl, yenidən təcrübə ilə qazanc kimi görünməyən yoxsul insanlığa qarışsa, bütün keçmiş səylərinin boşa çıxacağını düşünə bilər. özünə yüksək mövqe itkisi. Bu zaman hətta ölümsüz görünə bilər, əgər yenidən insanla yaxınlaşsa, ölümsüzlüyünü itirəcəkdir. Beləliklə seçim edilənə qədər davam edir.

Mənəvi bilik dünyasında ölməz qalmağı seçərsə, orada qalır. Mənəvi bilik aləminin işığından baxanda insan dünyasının ziddiyyətli düşüncələrini, psixi astral dünyadakı istəklərin qazanını və fiziki dünyadakı şiddətli ehtiras qarışıqlığını görür. Dünyası bəşəriyyəti ilə bir-birinin üstündə sürünən və sürüşən o qədər qurd və ya canavar kimi görünür; insan səyinin yaramazlığı və faydasızlığı görülür və alçaldılır və ölümsüz, şişirdilmiş yumşaqlıqdan və acınacaqlı indulgensiyalardan, şiddətli xəsislikdən və mübariz ambisiyalardan və hisslərin qeyri-müəyyən hisslərindən öz xidmətlərini daim dəyişən idealları ilə seçilməkdən məmnun qalır. dünyanın kiçik xəyallarını düzəltməyə gedin. Kiçik fiziki dünya ölməz üçün maraq itirir və yox olur. Daha böyük işlərlə maraqlanır. Öz gücünü bilərək, qüvvələr və digər səlahiyyətlər ilə məşğul olur; buna görə də özünü daha da gücləndirərək özünü idarə etməyə davam edir. Özünü güclə bürüyə bilər və öz yaradıcılıq aləmində elə bir dərəcədə yaşaya bilər ki, bütün başqa şeylər tamamilə yox ola bilər. Bu qədər dərəcədə həyata keçirilə bilər ki, o, yalnız əbədiyyət boyu öz dünyasında olduğunu hiss edə bilər.

Digər seçimi edən ölməz ilə fərqlidir. Özünün şüurlu bir işıq kimi Özünün bütövlüyünə çatdı və ölməzliyinə çatdı, özünü digər ölümsüzlər arasında tanıyaraq yenə də özü ilə bütün yaşayanlar arasındakı qohumluğu qəbul edir və bilir; bildiyini və bəşəriyyətin tanımadığını bilməklə, biliklərini bölüşmək üçün insanlığa davam etmək qərarına gəlir; bəşəriyyət qaşqabağından keçsə də, onu inkar etsə və ya söyməyə çalışsa da, uşağını bilmədən və kor-koranə itələyərkən sakitləşdirən təbii bir ana kimi qalacaq.

Bu seçim edildikdə və bəşəriyyətlə bir işçi olaraq qalmaq üçün ölməz iradə istədikdə, izzətə girmək və hər bir şeyi özündə birləşdirən bir sevgi və güc dolu bir şey gəlir. Bilik böyük müdrikliyə, elmin mükəmməlliyini bilən hikmətə çevrilir. Fikirlər və ideal formalar və bilik dünyasında hər şey öz növbəsində sonsuz məkana bürünmüş qalıcı kölgələr kimi tanınır. Tanrıların və ən yüksək tanrıların, işıq və güc cisimləri və ya cisimləri kimi, bir ildırım sönməməsi olduğu görülür. Böyük və ya kiçik hər şeyin bir başlanğıcı və sonu olduğu bilinir, vaxt isə sonsuz bir işığda görünən və yox olan bir məsamə və ya qaçan bir buluddur. Bunu anlamağınızın səbəbi ölməz tərəfindən edilən seçimlə əlaqədardır. Qalıcı və sarsılmaz görünən şeyin keçilməzliyi, ağıllı seçərək daha böyük bir hikmətə bağlıdır.

Biliyin, hikmətin və gücün səbəbi artıq aşkar edilmişdir. Bunların səbəbi Şüurdur. Şüur ondadır ki, hər şeydə öz funksiyalarını dərk etmək və yerinə yetirmək qabiliyyətinə görə hərəkət etmək olur. İndi məlum olanı bilinən şeyin Şüur olduğu görülür. Ölümsüz artıq hər şeydə işığın səbəbinin Şüur içində olmalarının fərqindədir.

Ağıl özünü şüurlu bir işıq kimi təsəvvür edə bildi. Ağıl bir atomun detallarını təsəvvür etməyi bacarmalıdır; bir kainatın tamlığını dərk etmək və dərk etmək. Şüurun olması səbəbi ilə ölümsüz yaşdan yaşa qədər davam edən və buna görə dünyalar və aləmlər tərəfindən yayılan fikirləri və ideal formaları görmək imkanı yaradıldı. Tamamilə işıqlandırılanlar artıq ölməzliyin yalnız maddənin sublimasiyası nəticəsində baş verdiyini başa düşürlər ki, Şüurun varlığı nəticəsində meydana gələn və maddənin təmizlənmiş və sublimasiya olunduğu kimi görünən işığı əks etdirə bilər.

Məsələ yeddi dərəcədir. Hər bir sinfin təbiət iqtisadiyyatında yerinə yetirmək üçün xüsusi funksiyası və vəzifəsi var. Bütün bədənlər şüurludur, lakin bütün bədənlər şüurlu olduqlarını dərk etmirlər. Hər bir orqanizm öz funksiyasını bilir. Hər bir bədən sinifdən dərəcəyə doğru irəliləyir. Bir sinfin bədəni yalnız həmin sinfə daxil olmaq ərəfəsində olanda ondan yuxarı olan qiymətdən xəbərdar olur. Maddənin yeddi dərəcəsi bunlardır: nəfəs maddə (♋︎), həyat məsələsi (♌︎), forma məsələsi (♍︎), cinsi məsələ (♎︎ ), istək məsələsi (♏︎), düşüncə məsələsi (♐︎) və ağıl məsələsi (♑︎).

Nəfəs məsələsi (♋︎) bütün siniflər üçün ümumidir. Onun funksiyası bütün siniflərin fəaliyyət sahəsi olmaq və vəzifəsi bütün orqanları öz dərəcələrinə uyğun hərəkət etməyə sövq etməkdir. Həyat məsələsi (♌︎) gövdələrin tikintisində istifadə olunan materialdır. Onun funksiyası genişlənmək və böyümək, vəzifəsi isə forma yaratmaqdır. Forma məsələsi (♍︎) cisimlərə fiqur və kontur verən maddənin dərəcəsidir. Onun funksiyası canlı maddəni yerində saxlamaq, vəzifəsi isə formasını qorumaqdır.

Seks məsələsi (♎︎ ) maddəni tənzimləyən və balanslaşdıran sinifdir. Onun funksiyası cinsi formalaşdırmaq, cisimləri bir-biri ilə əlaqələndirmək və maddəni aşağı və ya yuxarı yolunda ixtisaslaşdırmaq və ya bərabərləşdirməkdir. Onun vəzifəsi varlıqların təbiətin iştahını hiss edə biləcəyi bədən şəraitini təmin etməkdir.

Arzu məsələsi (♏︎) Universal Ağıldakı yuxu enerjisi və insandakı cahil, kor qüvvədir. Arzu-materiyanın funksiyası öz səviyyəsindən istənilən dəyişikliyə qarşı çıxmaq və zehnin hərəkətinə müqavimət göstərməkdir. Arzu-materiyanın vəzifəsi bədənləri çoxalmağa sövq etməkdir.

fikir məsələsi (♐︎) ağılın istəklə hərəkət etdiyi dərəcə və ya vəziyyətdir. Onun funksiyası həyata xarakter vermək, onu forma yönləndirmək və bütün aşağı krallıqlar vasitəsilə həyatın dövriyyəsini həyata keçirməkdir. Düşüncənin vəzifəsi ruhi aləmi cismə gətirmək və cismi ruhaniyə yüksəltmək, heyvani bədəni insana çevirmək və insanı ölümsüzə çevirməkdir.

Ağıl məsələsi (♑︎) materiyanın ilk olaraq özünü mən-mən kimi hiss etdiyi, düşündüyü, bildiyi və danışdığı materiya vəziyyəti və ya dərəcəsidir; materiya kimi özünün ən yüksək inkişafına daşınan maddədir. Ağlın funksiyası Şüuru əks etdirməkdir. Ağılın vəzifəsi ölməz bir şəxsiyyətə çevrilmək və dünyanı ondan aşağı səviyyəyə qaldırmaqdır. O, bir ömür boyu düşüncələrin cəmini mühakimə edir və onların həyata proqnozlaşdırılan və sonrakı həyatın formasına çevrilən, keçmişinin bütün düşüncələrini özündə cəmləşdirən psixi meyllər və xüsusiyyətlər də daxil olmaqla bir mürəkkəb formada sıxlaşmasına səbəb olur. həyat.

Ən alçaq mikroblarla əlaqəli bütün aləmlər və təyyarələr və vəziyyətlər, bütün tanrılar və insanlar və canlılar bir-birinə bağlanmış şəkildə görülürlər ki, sonsuz bir sıra dəyişikliklər və irəliləmələr nəticəsində ən ibtidai ünsür və ya ən kiçik qum dənəsi olsun. yolunu küləyə və böyük zəncirvari bağlar boyunca ən aşağı pillələrdən başlayaraq şüurun və şüurun yanında olmaq imkanından hündürlüyə çatana qədər səyahət edə bilər. Şüurun şüurlu olduğu dərəcədə Şüurun dəyişməzliyini və mütləqliyini, hər şeyin qeyri-səlisliyini və həqiqətsizliyini başa düşür.

Ancaq Şüurlu olmağın böyük hikməti ölməzliyi insan dünyasından çıxarmaz. Şüurlu olaraq insan kainatın qohum olduğunu hiss edir. Şüurun varlığı ilə və Şüurun varlığından xəbərdar olmaqla, ölməz hər bir şeyin ürəyində görür və Şüurun varlığını bildiyindən bu şey daha tamdır. Hər şey əslində olduğu kimi öz vəziyyətində olur, lakin hər şeydə cahillikdən düşüncə ilə biliyə, bilikdən seçimə qədər müdrikliyə, müdriklikdən gücə, gücdən şüura qədər irəliləmənin mümkün olduğu görülür. . Görünən hadisələr aləmləri biliyə yiyələnmək üçün keçilməli olduğu kimi, şüurlu olmaq üçün analoji nümenal sahələr də daxil edilməlidir. İnsan əvvəlcə bilik əldə etməlidir, çünki yalnız bilik sayəsində Şüur əldə edə bilər.

Şüuru formalardan, varlıqlardan və ideallardan, bütün güclərdən, dinlərdən və tanrılardan üstün tut! Şüurlu, inamlı və ehtiramlı bir sevgi ilə ibadət etdiyiniz zaman, ağıl Şüuru əks etdirir və şüurun ölümcül varlığına qorxmazlıqla açılır. Zülmkar sevgi və güc bilənin içində yaranır. Formalaşma və dağılma dünya sistemlərinin sonsuzluğu ilə davam edə bilər, ancaq illüziyanı bilə-bilə zamanın axınında yerinizi tutursunuz və təkamül yolu ilə bütün maddələrə öz şüurlu seçimini edə və bu yola gedənə qədər kömək edəcəksiniz. Şüur.

Şüurlu olan, həyat dalğası ilə üzləşəndə ​​sərxoş deyil və ölüm adlanan geri dönən dalğanın altına düşəndə ​​unutmur, hər cür şəraitdən keçir və onlarda daim Şüurun mövcudluğunu hiss edir.

The End