Word Fondu

Üç aləm əhatə edir, ən aşağı olan bu fiziki dünyaya nüfuz edir və bu qədər çökdürür.

Zodiac.

THE

WORD

Həcm 7 APRIL, 1908. No 1

HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1908.

BİLGİ İLƏ TANIŞMA.

V.

(Vol. 6.)

Şüurlu bir işıq kimi, insan sonra yanır və işıq saçacağı hər şeyi aydınlaşdırır. Əbədilıq hər tərəfdədir; Burada heç bir məhdudiyyət yoxdur. Zaman özü yalnız işlədiyi məsələdir. Nə ölümdən, nə uğursuzluqdan qorxur, amma zamanla, məsələn, çalışmalıdır. Bu əvvəlcə fiziki bədənlə aparılır. Şüurlu bir işıq olaraq həqiqətən bilik dünyasına girən insan, müxtəlif bədənləri onlardan ayrılmadan əvvəl yaxşılaşdırmalı və mükəmməlləşdirməlidir. Hər bir cismin müəyyən bir keyfiyyətə sahib olduğunu və alt dünyalarının bütün cisimləri arasında özünü şüurlu bir işıq kimi hiss edən yeganə insan olduğunu görəcəkdir. Hər birini özündə və içində olan işığı görməlidir; fiziki formanı bədəndən, formanı həyatdan, həyatı istəkdən ayırd etməli və bütün bunlar arasında özünü mənsub olduqları fərqli dünyalarda görməlidir. Nəfəs almaq və öz aləmlərində yaşamaq üçün hər vücudu qəbul etməli və onlar vasitəsilə sirlərini öyrənməli və taleyinin mesajını özləri ilə birlikdə buraxmalıdır.

Birincisi fiziki bədəndir. Fiziki bədən vasitəsilə fiziki dünyanın bütün hissələrinə çata bilər. Dövrləmə, assimilyasiya və ifrazat prosesləri ilə dünya və fiziki cisim bütün digər aləmlərin çöküntülərindən, çöküntülərdən və çirklərdən ibarətdir. Fiziki bədən, daha yüksək aləmlərdə yaşamağı dayandırdığı mənasında ölü materiyadır; qurulduğu hissəciklər həyat və nəfəs aləmlərindəki hərəkətlərində geri qaldı və qaranlıq və ağır hala gəldi, buna görə də fiziki cismin qurulduğu hissəciklər canlanmalı və etibarlı olmalıdır. Bu, insanın şüurlu bir işıq olduğunu biləndə gördüyü işdir və o böyük həqiqəti kəşf etməzdən əvvəl adi bir adam tərəfindən daha az dərəcədə edilir. İnsan, şüurlu bir işıq kimi, bu ağır, qaranlıq, fiziki cismani ilə parlamalı və düşüncəsinin təsiriylə hissəciklərini mərhələ-mərhələ qaldırmalıdır.

İnsanın fiziki bədəni, habelə astral və canlı cisimləri bir dəfə özünü şüurlu bir işıq kimi hiss etməsi məsələsini qaldırması nisbətən asandır.

Beləliklə, insan, mütəfəkkir, bədəni ilə parlayan maddənin içərisində və bir forma üzərində yığılmış fiziki hissəciklərini qavrayır. Fiziki adlandırılan hissəciklərin hər biri bir az həyatdır. Bunların bir çoxu, bir mərkəz kimi bir mərkəz təşkil edir və dəqiqə həyatının bu çoxluğu öz maqnetik yaxınlığı ilə bağlanır və mərkəzdə bir yerdə tutulur. Bu klasterlər çöküntü ilə burulmalara çəkilir və əvvəllər görünməmiş hissəciklərin qruplarına kontur və rəqəm verən və bir-biri ilə düzgün əlaqəyə girəndə görünməyinə səbəb olan maqnit forması orqanı tərəfindən tutulmuşdur. İnsanın forma bədəni maqnit bir cisimdir. İnsanın maqnit forması bədəni inkişaf etdiriləcək bütün hisslərin yeridir. Bir maqnit forması bədəni olaraq özünə həyat maddəsi hissəciklərini cəlb edir və bu qədər çəkilən hissəciklər çoxluqlara çökərək, maqnit forması bədənində və ətrafında kristallaşır: bu yağışdan və kristallaşmadan sonra görünməz olur. Çökmüş hissəciklər, fəaliyyət azadlığına gəldikdə, həbs olunduğunu və ya öldüyünü söyləyə bilər, ancaq digər hissəciklər və maqnit bədəni ilə sıx təmasda olduqda, onlara maqnitin təbiəti bir qədər təsir etdi. bədən. Yerdə saxlanılan və maqnit forması cismi tərəfindən verilmiş kontur və fiqurla bağlanmış canlı maddənin fiziki hissəcikləri içərisində çökmüş həyat maddələrini və forma cəsədini canlandıran kəsilməyən həyat sürətlənir. daimi bir dövriyyə. Dövriyyə həyatı və forma və fiziki hissəciklər vasitəsilə istəyi nəfəs alır.

Adətən bunların hamısı bir adam kimi görünür, amma insan özünü şüurlu bir işıq kimi hiss etdikdə, hamısı bir-biri ilə əlaqəli olsa da, hər biri öz məqsədinə xidmət edir. Tək, maqnetik forma cismani fiziki dünya ilə təmasda ola bilməz, ancaq həyat maddəsi ətrafdakı və forma bədəni içərisindəki fiziki maddələrə çökdürülür, beləliklə forma cəsədi dünyanın təbiətinin fiziki bir bədəninə sahib ola bilər. Fiziki bədən fiziki dünya ilə əlaqə qurmaq üçün bir vasitə rolunu oynayır və forma bədəni dünyanı fiziki aləmlə təmas vasitəsi ilə hiss edir.

Bədənlərin hamısı musiqi alətləridir: hər bir orqan öz aləmində hərəkət edir və digəri ilə əlaqəli olaraq, aşağıda və ya yuxarıdakılardan aldıqlarını sonrakı bədənə tərcümə edir. Fiziki bədən fiziki dünyadan gələn bütün təəssüratları əldə etmək üçün açarlanır. Təəssüratlar fiziki orqanlar və hisslər vasitəsilə qəbul edilir və maqnit formasına keçir. Bu hisslər və təəssüratlar maqnetik forma cəsədini aşan arzunu bəsləyir. Bunlarla təmasda olan incə ağıl, vahimələnir və vahiməyə düşür və bədənlərdə özünü qavraya bilmir. Lakin şüurlu bir işıq kimi özünə həssas olduqda tədricən hər bədəni olduğu kimi qəbul edə bilir və öz şüurlu işığı ilə mövcud görünən qarışıqlıqdan nizamı çıxarır. İnsana ən böyük əngəl olan şey istəkdir, amma istəklə idarə olunan insan şüurlu işıq kimi hamını işıqlandırır və bədəninin hər biri qarşısında öz vəzifəsini yerinə yetirməyi və dünyalarından onun üçün nə tutduğunu öyrənməyə qadirdir. .

İnsanın qaranlıq vaxtı ağrılar evi kimi görünən, kədərlərinin və səfalətlərinin səbəbi olan fiziki cəsəd indi fərqli bir şəkildə görünür. Əsərlərin qeyri-həqiqiliyində onun həbsxana evi görünürdü, içəridə və olmadan hamısı qaranlıq idi. Özünü şüurlu bir işıq kimi hiss edərək qaranlığı qovur; şeylərin qeyri-reallığı ona gerçəkliyin içində olacağını göstərir. Ağrı və kədər davam edə bilər, amma ona eyni təsir göstərmir. Onları dinləyir və işığı ilə öyrətdikləri dərsləri dərk edir. Onlarda dünyanın mahnısını eşidir. Şadlıq və kədər mahnının mənzilləri və kəsikləridir. Əsarətdəki həyat maddəsi mahnısı: əsarətinin cəlbediciliyi, amma yaşadığı bir şadlıq. Bu dövlət adamından şüurlu işıq kimi, həbs edilmiş həyat maddələrinə parlayan, təbiəti ən kobud və ən cahil formalarında və ən aşağı məktəbində öyrənir.

Təbiətin ən aşağı məktəbi və ya birinci dərəcəsi, təkamül yolu ilə daha yüksək pillələrə keçməzdən əvvəl, təbiətdəki bütün formalaşmamış maddənin təkamül yolu ilə daxil olduğu məktəbdir. Yüksək və aşağı terminlər, maddənin inkişafının müxtəlif halları ilə inkişafını göstərir, dövlətlər arasındakı inkişaf isə şüurlandığı dərəcələri və ya vəziyyətləri göstərir.

Maddənin ən aşağı vəziyyəti yalnız çox dəqiqəlik dərəcədə şüurlu olur. Maddə daha yüksək inkişaf etdikcə daha şüurlu olur. Elemental həyat maddəsi, maddənin atom vəziyyəti özünə şüurlu gəlir. Bu ümumiyyətlə insanda nümayiş etdirilən "özünüdərk" adlandırılan şey deyil. Özünə şüurlu insan onun haqqında başqalarına da şüurlu olur, halbuki atom sadəcə özündən şüurlu olur, amma hər şeydən huşsuzdur; digər qüvvələr bunun üzərində hərəkət edə bilsələr də, öz atom elementar vəziyyətində onlardan huşsuzdur. Lakin atom elə bilikli olmalıdır ki, özünü və kainatdakı hər şeyi dərk etsin. İlk təhsil aldığı növ digərləri ilə əlaqə qurmaq, başqa sinifin atomları ilə bağlanmaq və hamısı bir-birinə bağlanmaq və formada həbs olmaqdır. Formanın maqnetizasiyasının dövranı ilə formanın mövcudluğu ilə heyran qalır. Sonra tədricən müstəqil bir atom kimi özünün varlığından xəbərsiz olur və yalnız forma maqnetizasiyası şəklində şüurlu olur. Atom daha sonra şüurlu varlığından yeganə bir şey olaraq çıxdı və şüurlu varlığını forma dünyasına qədər uzatdı, ancaq heç bir atom da az deyil, bölünməzdir.

Beləliklə, atom mineral səltənətində forma şəklində saxlanılır və heyran qalana qədər və mineral dünyasında forma maqnitliliyinin şüurlu olmasına qədər orada qalır. Daha sonra forma şüuruna çevrildi və forma şəklində maddənin molekulyar vəziyyətindədir, baxmayaraq ki, forma maddənin bir molekulu kimi digər molekullarla birləşərək hüceyrə quruluşuna daxil ola bilər. Forma olaraq, atomları molekulyar formaya salmaq və ya cəlb etmək kimi yalnız öz funksiyasını bilir. Lakin bir forma molekulu kimi öz funksiyasını mükəmməl şəkildə yerinə yetirdikdə şüurlu varlığını uzatmaq üçün yerləşdirilir.

Bu, hüceyrə quruluşu ilə işləyən həyat prinsipinin təsiri ilə ortaya çıxır. Bitki mineral dünyaya enir və onun quruluşuna daxil olmaq üçün ən uyğun olan molekulları seçir və onlar bir bitkiyə çevrilirlər. İdarəetmə prinsipi olaraq hüceyrə ilə daim təmasda olmaq və atomların molekulyar cazibə funksiyasını yerinə yetirməklə molekul tədricən hüceyrədən xəbərdar olur. Ətrafında və hüceyrə içərisində oynayan həyat, hüceyrənin təbiəti ilə təsir edər və maqnit cazibə, forma olan bir molekul olaraq tədricən şüurlu varlığı şüurlu varlığa və həyat, böyümə kimi uzanır. Bir hüceyrə böyümə funksiyasını yerinə yetirir və birləşməsinə daxil olan molekulları istiqamətləndirir. Bir hüceyrə olaraq bitki həyatı dünyasında varlığını davam etdirir. Hüceyrə öz hüceyrə bitki həyatından kənarda inkişaf edə bilməz. Bunun irəliləməsi üçün bir hüceyrə bitki quruluşundan başqa bir quruluşa girməsi lazımdır. Buna görə heyvan orqanizmindəki hüceyrə quruluşuna daxil olur. Orada tədricən başqa bir təsirə şüurlu olur.

Bir hüceyrə kimi öz həyatından fərqli bir prinsipə heyran qalır. Bir heyvanın orqanında və ya bədənində tədricən istək prinsipini dərk edir, üzvi heyvan quruluşunu idarə edir. Arzu həyatın bütün formalarını özünə cəlb etməyə və onları istehlak etməyə çalışan narahat bir prinsipdir. Bir heyvanın bədənindəki bir orqanla təmasda olan hüceyrə, heyvan istəyinin təbiəti ilə heyran qalır və tədricən həyat hüceyrəsi olaraq şüurlu varlığını istək kimi bir heyvanın şüurlu varlığına qədər uzadır. Heyvan, arzu olaraq, artıq bir hüceyrə olaraq şüurlu deyil, istək-maddə vəziyyətində özünü bilir və quruluşa daxil olan bütün hüceyrələri idarə etdiyi heyvanın təbiətinə görə idarə edir və idarə edir. edir. Beləliklə, arzu maddəsi üzvi heyvan orqanizmləri vasitəsilə öyrədilir. Bu, kor maddənin tək böyük bir təkamül dövrü ərzində, kor maddələrə xas olan təbii impuls ilə irəliləməsinə qədərdir. Buna görə təkamüldə daha irəli gedən başqa bir dünya maddənin heyvan orqanlarında kor istək maddəsi vəziyyətindən daha da irəliləməsi üçün maddənin köməyinə gətirilməlidir.

İstək məsələsinə kömək edən dünya insan dünyası, ağıllı ağıl dünyasıdır. Keçmiş təkamül dövrlərində zəka dünyası zəka vəziyyətinə keçdi və maddə kömək edə bildi ki, indiki təzahür bir rəhbər kəşfiyyatın köməyi ilə heyvan vəziyyətinə keçdi. arzu-maddə, zəka dünyasından gələn ağıllar kimi istək-maddə ilə daha sıx əlaqəyə girmələri lazım idi. Zəkalar, zehinlər, özlərini heyvan-insan formasına sığışdırmış və insan şəklini ağılla bəxş etmişlər. Bəşəriyyətdəki insanlıqdır. Ziyalılar, biz, ağıllar, insan heyvan cəsədlərindəki I-am-I. Belə bir zəka dediyimiz şeydir ki, özünü şüurlu bir işıq kimi hiss edir.

Özünü şüurlu bir işıq kimi hiss edən, bədənində dayanan, onlar vasitəsilə işıq saçır və hər birinin təmsil etdiyi dünyanı dərk edir; insanlaşmış ruha öz şüurlu işığının çırağını qoyur və bununla da həyat materiyasını heyrətləndirərək, şüurlu işığının təəssüratı ilə maddəni stimullaşdırmaq və işığa tərəf yönəltməyə səbəb olur və s. fiziki bədəndəki atom həyat maddəsi özünü şüurlu bir işıq kimi düşünən insan tərəfindən stimullaşdırılır.

Öz forması ilə parlayan şüurlu bir işıq kimi insan bu formanın həqiqiliyini və forma ilə özünü eyniləşdirməsini aldatdı. Formanın qeyri-real olduğunu görür, çünki onun formasının yalnız bir kölgə olduğunu və bu kölgənin yalnız ortalarına atılan kölgə haqqında kristallaşan həyat hissəciklərinin məcmusu ilə göründüyü ortaya çıxır. Kölgənin keçməsi ilə maddənin hissəciklərinin dağılacağını və hər ikisinin də davamlı olmadığını görür; formasının kölgəsi vasitəsi ilə dünyanın maddə hissəciklərini bir yerdə saxlayan astral görünməz dünyanı görür; Kölgə vasitəsi ilə bu fiziki dünyadakı bütün forma və cisimlərin kölgələr və ya kölgələr tərəfindən görünən hissəciklər olduğunu görür. Dünyanın bütün formalarının tez keçən kölgələr olduğunu görür; Dünyanın yalnız varlıqların gəldiyi və getməsindən huşsuz olaraq, gecənin xəyalları kimi girdikləri və getdiyi bir kölgə diyarıdır; xəyal kimi, formalar kölgə torpaqlarında, fiziki aləmdə hərəkət edir. Sonra fiziki kölgə diyarında bu qeyri-reallığın nifrətini artıran sevincli gülüşü və ağrı ağlamağını eşidir. Kölgə torpaqlarından insan şüurlu bir işıq kimi, formanın etibarsızlığı və boşluğunu öyrənir.

Qeyri-həqiqətin səbəbini axtaran insan, öz canlı bədəni ilə bütün canlı formaların insanların zehnlərinin işığı ilə maddələrə atılan kölgələr olduğunu öyrənir. Hər bir insan forması (♍︎) əvvəlki həyatla bağlı düşüncələrinin cəmi olan kölgədir; bu düşüncələrin öz tanrısı, fərdiliyinin (of) işığında yekunlaşdırıldığı və mühakimə olunduğu, şüurlu bir işıq olaraq yenidən işləməsi, yenidən qurulması və dəyişdirilməsi üçün qayıtması lazım olan kölgə və ya formasıdır. İnsan şüurlu bir işıq olaraq bunu görəndə forma keçmiş həyatın düşüncələri ilə canlanır. O, bir işıq kimi parıldadığında və ediləcək hərəkətləri əvvəlcədən eşitdikdə canlanır. Bu kölgə şəklindəki hisslər, dünyanın əziyyətlərini, sevinclərini eşitmək və olmalı olduqları kimi qəbul etmək üçün gərəkli və açar bir musiqi alətinin torlarına bənzəyir. O, şüurlu bir işıq kimi öz formasını işıqlandırır və işığının yönəldildiyi bütün formalarda əks olunur; Beləliklə, onları hazırlayır və yeni həyat sürməyə məcbur edir. Bu forma daxilindəki hisslər yüksək və ya aşağı bir şəkildə açıla bilər, çünki o, dünyanın musiqisini eşidəcək və o musiqini yenidən dünyaya şərh edər. Daxili hisslər dünyasına açar hissləri, astral dünya isə istəsə görülə bilər və daxil ola bilər, ancaq o dünya şüurlu bir işıq kimi özü xaricindədir. Bilik dünyasına aparan yolda, hissləri buna əsaslansa da, astral dünyada qalmır.

Öz kölgə şəklindəki şüurlu bir işıq kimi olması ilə kölgə şəklini qura bilər ki, bu da öz şüurlu işığını əks etdirsin və hissi əks etdirən bir formadan onun şüurlu işığını əks etdirə biləcək qədər yüksək olsun. Beləliklə, şüurlu işığını əks etdirən fiziki forma onun işığından yeni həyat alır və bütün hissəciklər və formalar onların qeyri-sabit forma daxilindəki imkanları tanıması ilə məmnuniyyətlə cavab verir.

Şüurlu bir işıq insanı, təbiətin kor, açılmamış hərəkətverici qüvvəsi olmaq arzusunu qəbul edir. O, bütün cizgi formalarını hərəkətə gətirən şey olduğunu qəbul edir; insanın zehninin işığı haqqında bir bulud atması, özlərini öz işığında görmələrinin qarşısını almasıdır. Bu bulud qəzəb, həsəd, nifrət, şəhvət və qısqanclıq kimi ehtirasların təbiətidir. Hər cür formanı öz qüvvəsi ilə tükəndirən, bütün heyvan təbiəti ilə yaşayan, hər birini öz formasının təbiətinə görə hərəkətə gətirən istək olduğunu qəbul edir. Beləliklə, cansız varlıqların dünyasını kor-koranə idarə etdiyini görür. Öz formasında hərəkət etmək arzusu ilə dünyanın canlandırdığı formaları özləri ilə bəslədiyini görür. Dünyadakı bütün formaların məhv edilməsini istək və qaranlığın ümidsizliyini və istəkdən xəbərsizliyini görür. Şüurlu bir işıq kimi, mövcudluğunun bir gerçəkliyini tutaraq, onun hansı şəraitdə və nədən yarandığını görmək və anlamaq iqtidarındadır: şüurlu, şüurlu olduğunu, şüurlu olduğunu, özü kimi hiss etdiyini şüurlu bir işıq. Fəqət istəklə əhatə olunmuş bütün başqa ağıllar da özlərini şüurlu işıq kimi görə bilmirlər.

Bu arzunun (♏︎) özündə və dünyada bir prinsip olduğunu, ağılın hərəkətə yönəldilməsi üçün bir işıq olaraq müqavimət göstərdiyini görərək, bu istəyin pis, pis, insanları məhv edən adlandırıldığını qəbul edir işıq yoluna gedənlər tərəfindən məhv ediləcəkdir. Ancaq şüurlu bir işıq kimi özünü işığında insan dünyada hərəkət edə bilməyəcəyini, dünyaya və ya özünə istək olmadan kömək edə bilmədiyini dərk edir. Arzular, pisliyə əvəzinə yaxşılıq üçün bir güc olaraq görülür, bir dəfə insan itaətə gətirildikdə və ona rəhbərlik edilsə. Beləliklə, insan, öz-özünə şüurlu bir işıq, öz varlığı ilə istək qaranlığını və bilinməməsini istiqamətləndirmək, idarə etmək və işıqlandırmaq vəzifəsini tapır. İnsan həyasızcasına istənməyən canavarını idarə etdiyi üçün, dünyada digər formalarda istək üzərində hərəkət edir və onları qəzəb və ya şəhvətə təhrik etmək əvəzinə əvvəlki kimi əks təsir göstərir. Arzusu idarə edildiyi üçün nizamlı bir hərəkət etməyi bacarır və pozulur və gücü tullantılara xərclənmək əvəzinə, biliyi ilə idarə olunan və evlənmiş və mədəni bir heyvan kimidir.

Heyvan, arzu, insanın şüurlu bir işıq kimi hökmranlığına qarşı çıxmaq əvəzinə, insanın ağlının işığını əks etdirməyi öyrənəndə istədiyi diktə edir. Beləliklə, insan, forma və istəyi (♍︎ – ♏︎) ilə varlığı ilə istəyi idarə edir və nizamlı bir hərəkət rejiminə keçirir və bununla daim təmasda və hərəkətdə olur, ona şüurlu işığı ilə təsir edər ki, bu nəinki olur işığı tanıyır, eyni zamanda əks etdirməyə də qadirdir. Beləliklə, istək, məsələnin özü bilinənə qədər tərbiyə olunur.

Heyvan istəyi, sonra insan kimi şüurlu olur; bu nöqtədən heyvan istək maddəsi vəziyyətindən (♏︎) insan düşüncə vəziyyətinə (♐︎) qaldırılır. İnkişafına öz səyləri ilə irəliləməyə başladığı təkamüldə insan ailəsinin ibtidai bir irqinə girə bilər; indi insandır və inkişafını təcrübə yolu ilə, öz zəhməti ilə davam etdirməyə qadirdir.

İnsan, öz-özünə şüurlu bir işıq kimi, sonra düşüncə dünyasına (♐︎) girə bilər. Orada düşüncələri həyat sahəsi (♌︎) haqqında bulud kimi görür. Həyat dalğaya bənzər cərəyanlarla hərəkət edir, ilk növbədə bir okeanın sakitliyi və küləyin qeyri-müəyyənliyi ilə özünü fırıldaqlara və çirkinlərə, qeyri-müəyyən və kölgə şəklinə salır; hamısı tamamilə qarışıqlıq kimi görünür. İnsan şüurlu bir işıq, davamlı və sarsılmaz olaraq qaldıqca qarışıqlıq içində bir nizam hiss edir. Onun həyat dünyası (♌︎) ağılın kristal sferasının nəfəs (♋︎) hərəkəti nəticəsində yaranan yumşaq bir hərəkətdədir. Çaşqınlıq və həyəcan keçirici narahat cərəyanlar və fırıldaqlar onun fikirlərinin daim dəyişən və ziddiyyətli təbiəti (♐︎) səbəb olmuşdur. Bu düşüncələr, gündüz və ya gecə quşları kimi beynindən azad olanda həyat aləminə qaçdı. 'Həyat okeanının sehrlənməsinə və çırpınmasına səbəb olanlar, hər biri həyatı öz təbiətinə görə cərəyana yönəltmək düşündü; və həyat (♌︎), düşüncənin (♐︎) hərəkətindən sonra kölgə forması (♍︎) kimi görünür, çünki düşüncə forma yaradıcısıdır. Düşüncə həyata istiqamət verir və hərəkətlərində onu istiqamətləndirir. Beləliklə, düşüncələrinin daim dəyişən təbiəti ilə insan özünü dəyişiklik, qarışıqlıq və qeyri-müəyyənlik içində saxlayır, halbuki o, yalnız özünün və ya başqalarının düşüncələrinin hamısını dərk edir və onun səbəb olduğu daimi və təkrarlanan hisslərə məruz qalır. şüurlu olmaq. Ancaq özünü o dayanıqlı və şüurlu bir işıq kimi hiss etdikdə düşüncələri hərəkətlərində nizamlı olmağa məcbur edir və beləliklə ağılın kristal sferasının nizamı və planı ilə uyğunluq və uyğunluq gətirir.

Sonra şüurlu bir işıq olaraq aydın şəkildə görən insan özünü fiziki hissəciklər və fiziki dünya (♎︎), dünyasının forma və istəkləri, fiziki cəhətlərin istəkləri və istəkləri (♍︎ – ♏︎) vasitəsilə uzanan bir işıq kimi qəbul edir. dünya, həyat və düşüncə dünyası və fiziki və astral aləmlərin həyatı və düşüncələri (♌︎ – ♐︎) vasitəsilə və içindəki varlıqların düşüncələri ilə. Beləliklə, şüurlu bir işıq olaraq o, bütün bunları və qanunları və sifarişlərinin səbəblərini və gələcək inkişaf planlarını ehtiva edən nəfəs-fərdilik (♋︎ – ♑︎) mənəvi dünyasına daxil olur.

(Nəticə edilmək üçün.)