Word Fondu

DEMOKRATİYA İDARƏ HÖKUMƏTİ

Harold W. Percival

PART II

XÜSUSİYYƏTLƏR

Dürüstlük və düzgünlük yaxşı xasiyyətin fərqləndirici əlamətləridir. Düşüncədə və hərəkətdə dürüstlükdən və həqiqətdən uzaqlaşma müxtəlif dərəcədə pis davranışa və yalançılığa səbəb olur. Dürüstlük və dürüstlük insan dünyasında xarakterin əsas prinsipləridir. Bu prinsiplər üzərində qurulan xarakter qızıldan daha möhkəm və incədir. Sonra xarakter bütün sınaqlara və sınaqlara dözəcək; çətinliklərdə olduğu kimi rifahda da eyni olacaq; sevinc və ya kədər içində çəkiləcək və həyatın hər vəziyyəti və vəziyyəti altında etibarlı olacaqdır. Dürüstlük və doğruluqdan başqa təşviqlərlə xarakter həmişə qeyri-müəyyən, dəyişkən və etibarsızdır.

Xarakterlər fərqləndirici xüsusiyyətləri ilə fərqlənir, xasiyyətlər, xasiyyətlər, meyllər, meyllər, münasibətlər, adətlər, vərdişlər kimi göstərilir və tanınır. Tez-tez deyilir ki, bir xarakterin fərqləndirici xüsusiyyətləri həmişə bu fərdi xarakterin fərqli işarələri olacaqdır. Bu doğru ola bilməz, əksinə yaxşı xarakter həmişə yaxşı qalacaq; pis xarakter pis olardı. Sonra yaxşı simvol pis ola bilməz, pis də yaxşı personaj ola bilməz. Əgər bu həqiqət olsaydı, çox pis olmayan şey pisləşə bilməz və onların daha da yaxşılaşması ehtimalı olmaz. Düzdür, xasiyyət və ya meyl xarakterin fərqləndirici əlamətləri olaraq davam etməyə meyllidir. Ancaq hər bir insandakı xarakter, istədiyi kimi və istədiyi kimi, xəstələnmək və ya yaxşı olmaq üçün meyl və meyl və vərdişlərini dəyişdirmək gücünə malikdir. Xarakter vərdişlərdən irəli gəlmir; vərdişlər xarakterə görə formalaşır və dəyişdirilir. İnkişaf etdirmək və saflaşdırmaq və gücləndirmək səyləri ilə müqayisədə, xarakterini pisləşdirmək və aşağı salmaq üçün az səy tələb olunur.

Doğuşun insandakı hiss və istək kimi xarakteristikası, söylənilənlər və görülən işlər, doğru və ya səhv kimi ifadə olunur. Xarakterin mükəmməlliyi düşünmək və düzgün və ağıla uyğun hərəkət etməkdən yaranır. Doğru və ağıl, qanun və ədalət əleyhinə olan hər hansı bir düşüncə və ya hərəkət səhvdir. Səhv barədə düşünmək hüququ qaraldır və səhvini artırır. Doğru düşüncə, yanlışlığı dəyişdirir və aradan qaldırır və haqlılığı göstərir. Dünyadakı qanun və ədalətə və dürüstlüyə və doğruluğa prinsiplər Doer'ə xas olduğuna görə haqq və ağıl, nəticədə insandakı əyri və ədalətsizliyi aradan qaldıracaqdır. Xarakter səhvləri düzgün düşünmək və düzgün hərəkət etməklə düzəltməyi və ya hüququ gözdən salmağı seçir və buna görə səhvlərin özünü büruzə verməsini və çoxalmasını təmin edir. Həmişə xarakter istədiyi kimi seçir, istədiyi kimi düşünür. Hər bir fəzilətin və pisliyin, ləzzət və ağrının, xəstəliklərin və müalicələrin toxumları insanda yaranır və xarakter daşıyır. Düşünmək və hərəkət etməklə, xarakter özünü göstərmək üçün nəyi seçir.

Fərqli bir xarakter olmasa, insan nəyin mənasız bir maddə kütləsinə çevriləcəyini söylədi. İnsan bir maşın kimi xarakter yarada bilməz; Doer adamı maşın kimi xarakterizə edir. Xarakter, edilən hər bir obyekti uyğunlaşdırır və fərqləndirir. İstehsal olunan hər bir obyekt, onu yaradan və ya yaradan insanın hiss və istəklərinin fərqli işarələrini daşıyır. Bir xarakterin xüsusiyyətləri, söylənilən hər sözün tonu ilə, nəfəs alma, üz ifadəsi, başın tərpənməsi, əl hərəkəti, hərəkət, cəsədin daşınması və xüsusən də bədən mühitinin bu şəkildə canlı və dolaşıq olması ilə nəfəs alır. xüsusiyyətləri.

Hər bir xarakter, Doer'in insandakı hiss və istəyi kimi, ilk növbədə dürüstlüyü və həqiqiliyi ilə fərqlənirdi. Ancaq dünyadakı digər personajlarla yaşadığı təcrübələrə görə fərqli personajlar bugünkü olduğu qədər xüsusiyyətlərini dəyişdi və başqalarına bənzəyirdi. Bu orijinal təcrübə hər Doerin, dünyaya gəldiyi hər zaman hiss və istəklə təkrarlanır. Doer insan bədəninə daxil olduqdan bir müddət sonra orada yaşamaq lazım olduğunu, bədənin anasından kimin, nəyin və harada olduğunu, haradan gəldiyini və burada necə yarandığını söyləməsini xahiş edir. Yaxşı ana bilmir ki, sual verən adamın deyil öz uşaq. Unutdu ki, bir dəfə anasına uşağında Doerin verdiyi sualları verdi. Doğrudan da uşağının olduğunu söylədikdə Qapını sarsıdığını bilmir; həkim və ya leylək onu özünə gətirdiyini; adı onun uşağı olan bədənə verdiyi addır. Qapıçı deyilənlərin yalan olduğunu bilir və şoka düşür. Sonradan insanların bir-biri ilə və onunla riyakar olmamalarının fərqinə varır. Qapıçı nə etdiyini həqiqətlə və inamla söylədikdə, etməməli olduğunu söylədikdə, içində olduğu bədən tez-tez cızılır, bəzən yumruqlanır və ya söyüşlə vurulur. Beləliklə, təcrübədən, tədricən şərəfsiz və yalançı olmağı, böyük və ya kiçik işlərdə olmağı öyrənir.

Bir xarakter, seçdiyi və ya özünün olmasına imkan verdiyinə görə xüsusiyyətlərini dəyişdirir və ya dəyişdirməkdən imtina edir. Bunu istənilən həyatda istənilən vaxt müəyyən edə bilər; və olduğu xarakter olaraq qalır və ya düşünmək və olmaq istədiyi kimi hiss etmək üçün seçdiyi xüsusiyyətlərə dəyişir. Dürüstlük və doğruluq, fərqlənmə nişanları kimi olmağa və olmağa qərar verə bilər. Dürüstlük və doğruluq, bu dünya və kosmosdakı digər orqanların idarə etdiyi və hər bir insan vücudunda şüurlu Doerin uyğunlaşması lazım olan Həqiqət və Ağıl, Qanun və Ədalət prinsiplərindəndir. məsuliyyətli ola bilər, özündə bir qanun ola bilər və beləliklə yaşadığı torpağın qanuna tabe olan vətəndaşı ola bilər.

İnsan içində Etibar edən insan qanunla və ədalətlə düşünə və hərəkət edə bilən Haqqa və İdraka necə bağlı ola bilər?

Qoy aydın bir anlayış olsun: düzgünlük və ağıl, bədəndəki Doer kimi ayrılmaz bir hissə olan ölməz Üçlük Özünü tanıyan və düşünən, şəxsiyyət və bilikdir.

Bu qədər diqqətli olmaq üçün Qapı özü uyğun olmalıdır. Düzgünlük bütün dünya üzərindəki əbədi qanundur. İnsanda vicdan var. Vicdan, hər hansı bir əxlaqi mövzuya dair düzgün biliklərin məcmusu kimi danışır. Vicdan danışanda, Doğruya uyğundursa və xarakterini dürüstlüklə fərqləndirərsə, Qapıcının hansı duyğusuna cavab verməli və asanlıqla işləməli olduğu qanundur. Bu duyğu, hər hansı bir mənəvi mövzuya və ya məsələyə münasibətdə daxili düzgün biliklərinin özünü açıq şəkildə toplaması kimi dinləməyi və vicdanı rəhbər tutmağı qərara alırsa və edə bilər. Doerin insanda nadir hissləri vicdanına diqqət yetirir. Vicdanı sorğulamaq və dinləmək əvəzinə, duyğu hisslərdən gələn təbiət obyektlərindən gələn təəssüratlara diqqət yetirir və hansı təəssüratlar hisslər kimi hiss olunur. Duyğulara cavab verərək, duyğu hislərin obyektlərinə yönəldilir və yönləndirilir və aparıldıqları yerləri izləyir; və hisslər təcrübədən başqa bir şey vermir. Bütün təcrübənin cəmiyyəti məqsədəuyğunluqdur. Məqsədəuyğunluq hiylə və xəyanət müəllimi. Buna görə məqsədəuyğunluqla, qanunauyğunluq hissi azğın yollara yönəldilir və nəticədə özünə daxil olan əlavələrdən özünü çıxara bilmir.

Yaxşı, bəs Ədalət nədir? Mücərrəd şəkildə və ümumiləşdirmə olaraq Ədalət bütün dünyalarda Haqq Qanununun ədalətli idarə edilməsidir. İnsandakı Etiqad, Ədalət, mövzuya dair biliklərin Haqqa qanuna uyğun hərəkətidir. Bunun üçün istək cavab verməli və bunu etməlidir, əgər düşüncə ilə əlaqələndirmək və həqiqətlə fərqlənməkdirsə. Lakin əgər insanda Doerin istəyi Səbəbi dinləməkdən imtina edərsə, o zaman Hissi hiss etmək üçün Həqiqət Qanununu rədd edir. Ağılla əlaqədar məsləhət almaq əvəzinə arzu, hiss olunan duyğuların diktələrini yerinə yetirməyə çağırır və nə etməli və ya etməməli olduğuna dair məqsədəuyğunluğu həmişə nəzərə almadan. Səbəb olmadan, istək gücünü qanun qanunlarına çevirir; fürsət verərək, Ədalətin istədiyi şeyi əldə etməsi üçün lazımlı olduğunu tələb edir. İstədiyi şeyi almaq üçün xarab olur və ya xarab olar. Sonra insanda Doerin xarakteri qanun və qaydalara hörmətsizliklə yanaşır və həqiqətə düşməndir.

Güc təbiət duyğuları vasitəsi ilə təbiət obyektlərinin öz səlahiyyətidir. Gücü keçici; ona etibar etmək olmaz.

Xarakterin heç bir şübhə olmadığı yerlərdə bilik daimi və qanun və ədalət sahəsindəki səlahiyyətləri var.

Xarakter özünü idarə etməlidir ki, ədalətli davransın və aldanmasın, əks halda hisslər vasitəsi ilə cisimlər xasiyyətin pozulmasına və qul olmasına davam edəcəklər.

Qapıçı uzun müddət idarə edə və xaricdən zorla idarə oluna bilər, əvəzində özünü mənəvi güclə idarə etmək əvəzinə. Ancaq həmişə bunu edə bilməz. Qapı öyrənməlidir və güclə fəth etdikcə, öz növbəsində güclə əzilməsini də öyrənəcəkdir. Qapıçı əbədi Qanunun və Ədalətin dünyanı idarə etdiyini öyrənməkdən daim imtina etdi; yaşadığı cisimləri məhv etməyə davam etməməsi və dəfələrlə yer üzünün süpürülməsi; içəridən gələn düzgün və ağılın mənəvi gücü ilə özünü idarə etməyi öyrənməli və dünyanın ədalətli idarə edilməsinə uyğun olmalıdır.

Doer artıq bədənlərinin məhv edilməsinə çalışmayacaq və ya gələcək. İnsandakı Doer, vücuddakı hiss və şüurlu bir güc olduğunu şüurlu olacaq; başa düşəcəkdir ki, bu, mütəfəkkirin özbaşına sürgün edilmiş Doğma və öz ölməz Üçlük Özünü Biləndir. Qapıçı öz mənafeyini və insan orqanlarında olan bütün Doğruların mənafeyini, içəridən Doğru və Ağılla özünü idarə etməyi düşünəcəkdir. Sonra özünü idarəetmə ilə qazanmaq üçün hər şeyin olduğunu və itirəcək heç bir şeyin olmadığını görəcək və başa düşəcəkdir. Bunu dərk edən bəşəriyyət şüurlu bir şəkildə yeni bir yerin görmə, eşitmə, dadmaq və qoxuya çevriləcəkdir. Hər birinin özünü idarə etdiyi və yer üzünü bir bağ yaratdığı üçün daha böyük bir insanlıq olacaq, çünki orada bir anlayış və sevgi olacaqdır, çünki hər Qapıçı öz Düşüncəsini və Bilənini dərk edəcək və güc və əmin-amanlıq içində gedəcəkdir. . Gələcək dövlət özünü idarə olunan simvolların inkişafı ilə indiki vəziyyətə gətiriləcəkdir. Özünüidarəetmə xarakterin gücünün və etibarlılığının özünəməxsus qarantıdır. Xarakter və hökumət özünüidarəetmə tərəfindən alınacaq və olacaqdır.