Hissə və düşüncənin I fəsli


GİRİŞ




Bu birinci fəsil Düşüncə və Destiny kitabınızla məşğul olan mövzulardan bir neçəsini təqdim etməyi nəzərdə tutur. Mövzulardan bir çoxu qəribə görünür. Bəziləri şaşırtıcı ola bilər. Onların hamısı diqqətlə düşünməyə təşviq etdiyini görürsünüz. Fikirlə tanış olduğunuzda və kitab vasitəsilə düşündüyünüz kimi, daha aydın olur ki, müəyyən bir fundamental, lakin ən qədim sirli faktları və xüsusən özünüz haqqında bir anlayışın inkişaf prosesindədir.

Kitab həyatın məqsədini izah edir. Bu məqsədə yalnız burada və ya axirətdə xoşbəxtlik tapmaq deyil. Birinin ruhunu "xilas etmək" nədir. Həyatın əsl məqsədi, həm mənada, həm də məqsədi təmin edən məqsədi budur: hər birimiz şüurlu olmağımızda daha yüksək dərəcədə mütləq şüurlu olacağıq; yəni təbiətdə, təbiətdə, təbiətdəki və kənarında şüurludur. Təbiətlə, hisslər vasitəsilə şüurlu olmağın hamısı nəzərdə tutulur.

Kitab özünüzə də təqdim edir. Özünüz haqqında mesajı gətirir: bədəninizdə yaşayan sirli özünü. Bəlkə də özünüzü və bədəniniz kimi həmişə özünüzü müəyyənləşdirdiniz; Özünüzü düşünməyə çalışdığınız zaman bədəninizin mexanizmini düşünürsünüz. Vərdiş qüvvəsi ilə bədəninizdən "Mən" kimi danışdınız, "özüm". "Mən doğulduğumda" və "ölümə gəldiyimdə" ifadələrini istifadə etməyə alışmışsınız; və "Mən özümə baxdım", "Mən özümü sınamışam" və s. kimi danışdığınız vücudunuzdur. Nə olduğunuzu anlamaq üçün ilk növbədə özünüzlə yaşadığınız cəsəd arasında olan fərqləri görməlisiniz. "Mənim bədənim" termini istifadə etdiyiniz kimi, sadəcə qeyd etdiyimiz hər hansı birini istifadə etdiyiniz kimi tamamilə hazırlıqsız olduğunuzu bu əhəmiyyətli fərqləri etmək.

Bilirsiniz ki, siz bədəniniz deyilsiniz; Bildiyiniz ki, bədən sən deyil. Bunu bilməli olduğunuza görə, bu barədə düşündüyünüz zaman, bədəninizin uşaqlıq dövründə ilk dəfə bildiyiniz zaman nə ilə fərqləndiyini bilirsiniz. Vücudunuzda yaşadığınız illər ərzində dəyişdiyini bilirdiniz: uşaqlıq və yeniyetməlik, gənclik və bu günkü vəziyyəti ilə keçərək çox dəyişdi. Və bədəniniz yetişdiyiniz zaman dünyadakı düşüncələrinizə və həyatınıza münasibətinizə tədricən dəyişikliklər etdiyini tanıyırsınız. Amma bu dəyişikliklər əsnasında siz qaldınız, yəni özünüzü eyni özünü, həmişə eyni olduğunuzu bilirdiniz. Bu sadə həqiqətə dair düşüncəyiniz, siz mütləq olmayan və bədəniniz ola bilməyəcəyini dərk etməyə məcbur edir; əksinə, bədəninizdə yaşadığınız bir fiziki orqanizmdir; fəaliyyət göstərən canlı bir təbiət mexanizmi; Anladığınız bir heyvan, yetişdirmək və sahib olmaq.

Bədəninin bu dünyaya necə gəldiyini bilirsiniz; ancaq bədəninizə necə gəldiyinizi bilmirsiniz. Doğulduqdan bir müddətədək ona girmədiniz; bir il, bəlkə və ya bir neçə il; ancaq bu həqiqətdən az və ya heç bir şey bilməyəcəksiniz, çünki bədəninizin yaddaşı yalnız bədəninizə girdikdən sonra başlamışdır. Siz dəyişən cəsədin tərtib olunduğu maddi barədə bir şey bilirsiniz; Ancaq siz bilmədiyiniz şey nədir? bədənində olduğunuz kimi hələ də şüurlu deyilsiniz. Bədəninizin başqalarının cisimlərindən fərqləndiyi adını bilirsiniz; və bu sizin adınız kimi düşünməyi öyrəndiniz. Nə vacibdir ki, siz şəxsən kim olduğunuzu deyil, özünüzü bildiyiniz şəxs kimi deyil, hələ özünüz kimi şüurlu olmayan, kəsilməyən şəxsiyyətdir. Bilirsiniz ki, bədəniniz yaşayır və siz kifayət qədər əsasən öləcəyini gözləyirsiniz; Çünki hər bir canlı insan orqanının vaxtında ölməsi bir gerçəkdir. Vücudunuz bir başlanğıc var idi və bu sona çatacaq; başlanğıcdan etibarən, dünya hadisələrinin, dəyişikliklərin, vaxtın qanunlarına tabedir. Siz, bədəninizə təsir edən qanunlara tabe olmursunuz. Vücudunuz, onu giydirdiyiniz kostyumu dəyişdirməyinizdən daha çox olan materialdan dəyişdiyinə baxmayaraq, şəxsiyyətiniz dəyişmir. Siz hər zaman eynisınız.

Bu həqiqətləri düşündüyünüz kimi, ancaq siz cəhd edə bilərsiniz, siz özünüzü heç bir sona çatdıracağınızı düşünmürsünüz, daha əvvəl düşündüyünüzdən daha çox bir başlanğıc var idi. Çünki şəxsiyyətiniz başlanğıc və sonsuzdur; əsl mən, özünü hiss etdiyin, ölməz və dəyişməz hadisələrin, vaxtın, ölümü əldə edə bilmədiyi əbədi və dəyişkəndir. Amma bu sirli şəxsiyyətiniz nədir, bilmirəm.

Özünüzdən soruşduğunuzda, "Mən nə olduğunu bilirəm?", Şəxsiyyətinizin olması nəhayət, belə bir şəkildə belə cavab verməyə səbəb olacaq: "Hər nə olursa olsun, bilirəm ki, mən ən azı şüurluyam; Mən ən azı bilinçli olduğumu bilirəm ". Bu gerçəkdən davam edə bilərsiniz:" Buna görə mən bilirəm. Bundan əlavə, mən də şüurluyam; və mən başqa biriyim deyiləm. Mən şüurlu olduğumdan budur ki, mən bu şüurlu olduğum mənim şəxsiyyətim - mənim açıq-aşkar hiss etdiyim bu fərqlilik və mənəviyyat mənim həyatım boyunca dəyişmir, amma bildiyim hər şey dəyişkən bir vəziyyətdədir. "Bundan belə davam edə bilərsiniz:" Mən hələ bu gizemli dəyişməz mən nə olduğunu bilmirdim; ancaq mən bilirəm ki, bu insan bədənində, mənim uyanık saatlarda şüurlu olduğumda, şüurlu bir şey var; hiss edən, istədiyi və düşünən bir şey, amma dəyişməz; bu bədəni hərəkət etməyə məcbur edən və bənzəyən bir şüurlu bir şey, ancaq bədən deyil. Aydındır ki, bu şüurlu bir şey, nə olursa olsun, mənimdir. "

Beləliklə, düşünərək, özünüzü bir ad və bir-birindən fərqli xüsusiyyətlər daşıyır, bədənin şüurlu özünü bədən kimi qiymətləndirirsiniz. Bədəndə şüurlu özünü bu kitabda, bədən içərisində olan adlandırırlar. Bədənində olanlar kitabın xüsusilə maraqlandığı mövzudur. Buna görə də, kitabı oxuduğunuz kimi, özünüzü mürəkkəb bir dəlil kimi düşünməyə kömək edəcəksiniz; özünüzü insan bədənində ölümsüz bir işçi kimi görmək. Özünüzü bədəninizdə olduğu kimi, özünüzü və başqalarının sirrini anlamaq üçün mühüm bir addım atacaqsınız.

Bədəninizin və təbiətdəki hər şeyin hisslərindən xəbərdarsınız. Yalnız bədən hissləri vasitəsi ilə fiziki dünyada fəaliyyət göstərməyə qadirsiniz. Düşünərək fəaliyyət göstərirsiniz. Düşüncəyiniz, hissi və istəklərinizə səbəb olur. Bədən hərəkətinizdə hissinizi, istəklərini və düşüncələrini dəyişirsiniz; fiziki fəaliyyət yalnız daxili fəaliyyətinizin ifadəsi, xarici görünüşüdür. Bədəniniz öz hissləri ilə sizin duyğu və istəyinizə səbəb olan alət, mexanizmdir; bu fərdi təbiət maşınıdır.

Hissləriniz canlı varlıqlardır; təbiətin görünməz birləşmələri; bədəninizin bütün quruluşuna nüfuz edən bu başlanğıc qüvvələr; onlar qeyri-müəyyənlikdə olsa da, funksiyaları kimi şüurlu olan şəxslərdir. Hissləriniz təbiətin obyektləri ilə fəaliyyət etdiyiniz insan maşınları arasında təəssürat ötürücü mərkəzlər, xidmət mərkəzləri kimi xidmət edir. Hisslər təbiətin məhkəmədəki səfirləridir. Bədəniniz və hissləriniz könüllü işləməyə qadir deyil; hiss etmədən və hərəkət edə biləcəyiniz əlcəklərdən daha çox. Əksinə, bu güc sən, operator, şüurlu mənsubdur, özünü göstərən iş.

Sənsiz olmadan, maşın bir şey edə bilməz. Vücudunuzun könüllü fəaliyyəti - tikinti, təmir, toxuma təmiri və s. İşləri fərdi tənəffüs maşınları tərəfindən avtomatik olaraq aparılır, çünki bu dəyişikliklərin böyük təbiətə malik maşınları ilə birlikdə və işlədilir. Vücudunuzdakı bu cür təbiət işi, qeyri-bərabər və düzensiz düşüncələrinizlə daima müdaxilə edir: işiniz, hissləriniz və istəkləriniz olmadan, hərəkətsizliyinizə və istəklərinizə imkan verməklə dağıdıcı və balanssız bədən təyinetməsinə gətirib çıxardığınız dərəcədə pozulur şüurlu nəzarət. Buna görə, təbiətin düşüncələrini və duyğularınızı müdaxilə etmədən maşınınızı yeniləməyə icazə verə bilməsi üçün mütəmadi olaraq buraxılacaqsınız; Vücudunuzdakı təbiət sizi və hissləri bir arada tutan bağın bəzən rahat, qismən və ya tamamilə təmin olunmasını təmin edir. Bu istirahət və ya hisslərin getməsinə icazə vermək yuxu deyil.

Vücudunuz sizi yuxuya apararkən toxunur; müəyyən bir mənada siz ondan uzaqsınız. Amma hər dəfə bədəninizi oyatdığınız zaman dərhal bədəninizi yuxuda qaldığınızdan əvvəl "Mən" mənası olduğuna dərhal şüurludur. Vücudunuz, oyaq və ya yuxusuz olsun, heç bir şeyə şüurlu deyil. Şüurlu olan, düşünən şey, özünüz, bədəninizdə olan əməlisən. Bədəniniz yatarkən düşünməyəcəyinizi düşündüyünüz zaman bu aydın olur; ən azı, yuxu dövründə düşünürsənsə, bilmədiyiniz və ya xatırlamadığınızı, bədən hisslərini oyatdığınız zaman, düşündüyünüz şey.

Yuxu dərin və ya yuxu. Dərin yuxu özünüzə çəkilən və hisslərinizlə əlaqəli olduğunuz dövlətdir; bu hisslər işləyən hakimiyyətdən qovulduqdan sonra fəaliyyətini dayandıran dövlətdir, hansı güc sizə, nə də sənədir. Rübə qismən ayrılma vəziyyətidir; hisslərinizin təbiətdəki təbiətdə fəaliyyət göstərməsi üçün, təbiətin xarici obyektlərindən döndüyü dövlət, uyanıklıq dövründə qəbul edilən obyektlərin subyektlərinə münasibətdə hərəkət edir. Dərin yuxu dövründən sonra vücudunuza yenidən daxil olduqda, dərhal hissləri oyatdığınız və maşınınızın ağıllı operatoru olaraq, düşüncə, danışma və fəaliyyət göstərən duyğu və davranış kimi fəaliyyət göstərməyə başlayırsınız. İstədiyiniz arzusu. Həyat boyu vərdişdən dərhal özünüzü və bədəninizlə: "Mən yuxuda qaldım" deyirsiniz; "İndi mən oyanıram".

Bədəninizdə və bədəninizdə gündən-günə arıq və yuxuya yatırdınız; ölümlə və ölümdən sonra dövlətlər vasitəsilə; bütün həyatları boyunca həyatdan ömrünə - şəxsiyyətinizə və şəxsiyyətinizə olan inamınız davam edir. Sizin şəxsiyyətiniz çox real bir şeydir və həmişə sizinlə bir varlıqdır; ancaq ağılın dərk edə bilməyəcəyi bir sirrdir. Hisslər tərəfindən tutulmaq mümkün deyil, baxmayaraq ki, onun varlığını bilirsiniz. Siz onu hiss kimi hiss edirsiniz; şəxsiyyət hissi var; özünə inam hissi; Sual və rasyonalizasız hiss edirsən ki, həyatın içində davam edən fərqli bir özünü tanıyırsan.

Sizin şəxsiyyətinizin bu hissəsi belədir ki, sizin bədəninizdə heç vaxt özünüzdən başqa heç bir şey ola bilməyəcəyini düşünməyəcəksiniz; bilirsiniz ki, siz həmişə eyni, davamlı eyni özünü, eyni əməl sahibisiniz. Vücudunuzu yatmağa və yatmağa qoyduğunuzda, vücudunuzda sərbəst qaldıqdan sonra rahatlığınızı dinlədikdən sonra, şəxsiyyətinizin sona çatacağını düşünməyəcəksiniz; bədəninizdə yenidən şüurlu olduğunuzda və yeni bir fəaliyyət gününə başlamış olsanız, hələ də eyni, özünü, eyni əməl sahibisiniz.

Yuxu kimi, ölümlə də. Ölüm yalnız uzun bir yuxu deyil, bu insan dünyasından müvəqqəti təqaüdədir. Ölüm anında siz özünüzə olan duyğu, həssaslıq hissi ilə qarşılaşırsınızsa, eyni zamanda, uzun bir yuxu ölümündən sonra gecə yuxuğunuzdan daha çox şəxsiyyətinizin davamlılığına təsir göstərməyəcəkdir . Nə qədər gələcəkdə davam etməyinizə, son günlərdə davam edən həyat yolunda davam etdiyinizə görə davam edəcəksiniz. Bu özünü, bu həyatınız boyunca şüurlu olan bu, özündən əvvəlki həyatlarınızdan hər keçən gün davam etməkdə şüurlu olan eyni mənsubiyyətdir.

Uzun keçmişiniz sizin üçün bir sirr olsa da, yer üzündəki əvvəlki həyatınız bu günkü həyatdan daha böyük bir möcüzədir. Hər səhər yuxu orqanına geri dönmənin sirrini sizdən-do-not-know-you-do-not-know-how yolu ilə əldə etmək və yenə də bu dünyaya şüurlu olmaq və ölüm və vaxt. Ancaq bu çox tez-tez baş verib, uzun müddət təbii olmuşdur ki, bir sir kimi görünmür; bu adi bir hadisədir. Yenə təkrar varlığın başlanğıcında təbiətə görə hazırlanmış, valideynlərinizin və ya qəyyumlarınızın hazırladığı yeni bir cismə daxil olmağınız zaman, siz keçdiyiniz prosedurdan faktiki olaraq fərqlənmir. dünyadakı yaşayış, şəxsiyyət kimi yeni bir maska.

Kişilik şəxsiyyətdir, maska, onun vasitəsilə aktyor, işləyən danışır. Buna görə də bədəndən çoxdur. Şəxsiyyət olmaq üçün insan bədəni içəridə olanların iştirakı ilə oyanmalıdır. Həyatın dəyişən dramasında həyat verən bir adam olur və bir şəxsiyyətini bürüyür və onun vasitəsilə hərəkət edir və danışır, öz rolunu oynayır. Şəxsiyyət olaraq, bir şəxs şəxsiyyət kimi düşünür; yəni məscid özünü oynadığı hissə kimi düşünür və maskedeki şüurlu ölümsüz özünü unutmur.

Yenidən mövcudluğu və qədəri haqqında başa düşmək lazımdır ki, insan təbiətində və xarakterində olan fərqləri hesablamaq mümkün deyildir. Doğum və stansiyanın bərabərsizliyi, zənginlik və yoxsulluq, sağlamlıq və xəstəlik, qəza və ya şans nəticəsində meydana gələn bərabərsizlik, qanun və ədalətə bir zərbədir. Üstəlik, kəşfiyyat, dahi, ixtiraçılıq, hədiyyələr, fakülteler, səlahiyyətlər, fəzilət; fiziki qalıcılıqdan gələn kimi, cahilliyin, səbrsizliyin, zəifliyin, səydən, əxlaqsızlığın və xarakterin böyüklüyünün və ya kiçikliyinin sağlam mənada və səbəbə qarşı çıxmasıdır. Heredity bədən ilə əlaqəlidir; lakin xarakter bir düşüncə ilə edilir. Hüquq və ədalət dünyasını doğum və ölümlə idarə edir, başqa bir şey də onun kurslarında davam edə bilmədi; insan hüquqları ilə hüquq və ədalət üstünlük təşkil edir. Amma təsir həmişə dərhal səbəbi deyil. Ekmə dərhal məhsul yığımı deyil. Eyni şəkildə bir hərəkətin və ya düşüncənin nəticələri uzun müdaxilə müddətindən sonra görünməyəcəkdir. Biz düşüncə, hərəkət və nəticələr arasında nə baş verdiyini görə bilmirik, çünki əkinçilik zamanı və məhsul arasında zəmində baş verənləri görürük; bir insan orqanında hər bir özünü qanunu düşündüyü və nə etdiyinə görə öz qanunu təyin edir, baxmayaraq ki, bu qanunu nəzərdə tutarkən xəbərdar ola bilməz; və bu, reçetenin yerdəyişdiyi zaman, yer üzündə indiki və ya gələcək bir həyatda olduğu kimi, bilmir.

Bir gün və bir ömür boyu əslində eynidır; onlar sübut edən davamlı dövrlərdirlər ki, bu da, insanın taleyini hazırlayır və insan hesabını həyatla əvəz edir. Gecə və ölüm də bir-birinə bənzəyir: vücudunuzun istirahət və yatmasını təmin etmək üçün üz döndərərkən ölüm zamanı bədəndən ayrıldığınız zaman getdiyinizə bənzər bir təcrübə keçir. Sizin gecə yuxularınız, üstəlik, müntəzəm olaraq keçdiyiniz ölümdən sonrakı dövlətlər ilə müqayisə olunmalıdır: hər ikisi də işin subyektiv fəaliyyətinin mərhələləri; Hər ikinizdə də uyanık düşüncələriniz və hərəkətləriniz boyunca yaşayırsınız, hissləriniz hələ də təbiətdə işləyir, ancaq təbiətin daxili dövlətlərində. Və dərin yuxu gecikmə dövrü, hisslər artıq işləmədiyi zaman - heç bir şeyin yaddaşında olmayan unutqanlıq dövləti, fiziki dünyanın ərəfəsində gözlədiyiniz boş dövrə uyğun gəlir. hisslərinizlə yeni bədənin bədənində əlaqə saxlayın: sizin üçün hazırlanmış körpə orqanı və ya uşaq orqanı.

Yeni bir həyatı başladarkən şüurlu olduğu kimi şüurludur. Fərqli və dəqiq bir şey olduğunuzu hiss edirsiniz. Yəqin və ya özünəməxsusluq hissi, ehtimal ki, əhəmiyyətli bir zaman üçün şüurlu olan yeganə gerçəkdir. Hamısı sirrdir. Qəribə yeni bədəniniz və bilməyinizdəki ətrafınızla bir müddətdir şaşırdınız, bəlkə də təəccübləndiniz. Bədəninizi necə idarə edəcəyinizi və duyğularını necə istifadə edəcəyinizi öyrəndiyinizdə tədricən özünüzü müəyyən etmək üçün meyl edirsiniz. Bundan başqa, bədəninizin özünüz olduğunu hiss etmək üçün digər insanlardan öyrədilirsiniz; siz bədən olduğunuzu hiss etdirirsiniz.

Buna görə, bədən hisslərinizin nəzarəti altında daha çox gəldiyinizdə, siz işğal etdiyiniz bədəndən fərqli bir şey olduğunuzdan daha az şüurlu olursunuz. Siz uşaqlıqdan böyüdükcə hissləri nəzərə alınmayan və hisslər baxımından düşünülməyən hər şeylə əlaqə saxlayırsınız; fiziki dünyaya zehni olaraq həbs olunacaq, yalnız fenomenlərdən, illüziyadan xəbərdar olacaqsınız. Bu şəraitdə siz mütləq özünüz üçün bir ömür boyu sirr alırsınız.

Daha böyük bir sirr sizin bədəninizdə deyil, özünüzü daha çox olan Özünüzdür; Bu dünyadakı və doğuşdan ölməz; ancaq bütün pervading Permanence aləmində şüurlu olaraq ölümsüz olan, bütün ömürləriniz boyunca, bütün yuxu və ölümlərinizin içində olan bir iştir.

İnsanın qane edəcəyi bir şey üçün ömürlük bir axtarış əslində gerçək özünü axtarmaqdır; hər kəsin zərif şüurunda olan, özünü və hissini hiss edən və istəkli olan şəxsiyyət, özünüidarə və sərbəstlik. Beləliklə, əsl Özün özünü bilmək kimi qəbul edilməlidir, gerçək olsa da insanın axtarılmayan məqsədi. Bu insanlıq münasibətləri və səyləri üçün heç bir zaman axtarılmamış, lakin heç vaxt tapılmayan qalıcılıq, mükəmməllik, yerinə yetirmədir. Bundan əlavə, real Self, ürəyində vicdan və vəzifə kimi doğru danışan və mühakimə olunan hüquq və ədalət kimi danışır və bu günahsız bir heyvandan daha az olarsa, mövcud olan məsləhətçi və hakimdir.

Belə bir Öz var. Üçlüyün özü, bu kitabda fərdi bir üçlüyün bölünməz bir bölməsi olduğuna görə çağırılır: bilən hissəsi, mütəfəkkir hissəsi və bir iştirakçı hissəsidir. Həyata keçirən şəxsin yalnız bir hissəsi heyvanın bədəninə daxil ola bilər və bədəni insan edə bilər. Burada nəzərdə tutulan hissə budur ki, bədənin sahibidir. Hər bir insanın içindəki işi, digər Triune Selves arasında fərqli bir birim olan öz Triune Self'in ayrılmaz hissəsidir. Hər bir Üçlüyün Özünü düşünən və bilən hissəsi, bu dünyadakı doğuşu, ölümü və vaxtını əhatə edən Əbədi, Davamlılıq Sarayıdır. Bədən-bədən hissləri və bədən tərəfindən nəzarət edilir; buna görə də bu günə qədər düşünən düşüncənin reallığını və Üçlü Özünü bilən hissələrini bilmək mümkün deyil. Onları qaçırır; hisslərin əsərləri onu kor etsə, bədəni tutacaq. O, obyektiv formalardan kənarda görmür; özünü parçalayaraq özünü azad etməkdən qorxur və tək durur. Məqsədli işləyən, istəkli və xəyal xəyallarının cazibəsini aradan qaldırmağa hazır olduqda, düşüncəsi və bacarığı həmişə özünü tanıma yolunda İşıq verməyə hazırdır. Ancaq düşüncə və düşüncəni axtararkən, təcəssüm etdirən xaricdə xaricə baxırıq. Kimlik, ya da əsl Özünü, hər bir mədəniyyətdə insanları düşünməyə hər zaman bir sirr olmuşdur.

Yəqin ki, ən məşhur və Yunanıstan filosoflarının nümayəndəsi olan Platon, fəlsəfə fakültəsində, fəlsəfə fakültəsində, özünün izləyicilərinə, Akademiyaya əmr olaraq istifadə olunur: "Kendinizi tanıyın" -götoto seauton. Onun yazılarından göründüyü kimi, o, əsl Özünü anlayırdı, baxmayaraq istifadə etdiyi sözlərdən heç biri "ruhdan" daha uyğun bir şey olaraq ingilis dilinə çevrildi. Platon real Self aşkarlanması ilə bağlı araşdırma metodundan istifadə etmişdir. Onun simvollarının istismarında böyük sənət var; dramatik effektləri yaratmaqda. Onun dialektikası üsulu sadə və dərindir. Öyrənilməkdən daha çox əyləncəli olmağı düşünən ruhi tənbəl oxucu, çox ehtimal ki Platonun yorucu olduğunu düşünür. Aydındır ki, onun dialektik üsulu ağıl hazırlamaq, fikir mübadiləsini aparmaq və dialoqdakı sual və cavabları unutmamaq idi; başqa bir arqumentdə əldə edilmiş nəticələrə hakim ola bilməyəcəkdir. Şübhəsiz ki, Platon şagirdləri bilik kütləsi ilə təqdim etməyi planlaşdırmırdı. Daha çox ehtimal ki, düşüncədə zehni intizam tənzimləmək niyyətindədir, buna görə insanın öz düşüncəsi ilə aydınlaşacaq və onun mövzusunun biliklərinə səbəb olur. Bu, Sokratik üsul, ağıllı sualların dialektik bir sistemidir və təqib edildiyi təqdirdə, birinin düşünməyi öyrənməyə kömək edəcək; Platonun hər hansı digər müəllimdən daha bəlkə daha yaxşı bir iş gördüyünü düşünmək üçün zehin hazırlamaq. Amma yazı bizə nə düşündüyünü və ya ağılın nə olduğunu söyləyən bir yazı gəlmir; ya da əsl Özün nədir, ya da bilik yoludur. Bir daha baxmalıyıq.

Hindistanın qədim tədrisi şifrəli bəyanatda: "Sən sənsən" (dəb tvam asi) ilə yekunlaşdırılır. Tədris açıq deyil, ancaq "nə" və ya "sən" nədir; və ya "o" və "sənin" nə ilə əlaqəli olduğu və ya necə təsbit ediləcəyi. Ancaq bu sözlər məna daşıyırsa, onlar başa düşülməlidirlər. Bütün hind fəlsəfəsinin mahiyyəti - əsas məktəblərin ümumi baxışını etmək - insanlarda bir dənizin damlası kimi bir kompozit və ya universal bir şeyin fərdi hissəsi olan və həmişə fərdi bir hissəsi olan ölümsüz bir şeydir su okeanın bir hissəsidir və ya bir qığılcım onun mənşəyi və olmağı olan alov ilə birdir; Bundan əlavə, bu fərdi bir şey, bu əsaslı məktəblərdə, atmanda və ya purushada da adlandırılan kimi, özünü göstərən bir işdir, - universal bir şeydən başqa, yalnız mənada yanılsama pərdəsi ilə ayrılmışdır, insanın özünü ayrı-ayrı və fərdi olaraq düşünməsinə səbəb olur; müəllimlər bəyan edirlər ki, Brahman adlandırılan böyük universal bir şeydən başqa heç bir fərdiyyət yoxdur.

Tədris, bundan başqa, universal Brahmanın bütöv parçaları bütün insan bəşəri varlığına və təsadüfən əzablara tabedirlər; uzun ömürlərdən sonra bütün fraqmentlər tədricən universal Brahmanın birləşməsinə qədər təbiətdəki doğuş və ölüm sütununa və təbiətdəki yenidən tövsiyələrə bağlıdır. Brahmanın bu çətin və ağrılı prosedurları parçalanma və ya damla kimi keçirmək səbəbi və ya istək və ya arzulığı açıqlanmır. Mütləq mükəmməl Brahmanın necə istifadə edildiyi və ya faydalana bilmədiyi göstərilmir; və ya onun fraqmentlərinin hər hansı bir mənfəət əldə etməsi; ya da təbiətin faydası necədir. Bütün insan mövcudluğu nöqtə və ya əsas olmadan yararsız bir imtahan kimi görünür.

Buna baxmayaraq, mövcud zəka bürcündən təbiətə "izolyasiya" və ya "azadlıq" axtaran düzgün qüvvə fərd qəhrəmanlıqla kütlədən və ya təbiət illüziyasından uzaqlaşa bilər, təbiətdən ümumi qaçış. Azadlığa nail olmaq, yoga təcrübəsi sayəsində; Yoga sayəsində, düşüncə tərzinə görə intizamlı ola bilər ki, atılman, purusha - özünü göstərən əməl sahibləri öz hisslərini və istəklərini məhv etməyə və ya məhv etməyə çalışır və düşüncə tərzinin uzun müddət dolanmadığı düşüncəli illüziyaları dağıtır; buna görə də insan mövcudluğunun zəruriliyindən azad olunaraq, nəticədə universal Brahmana çevrilir.

Bütün bunların hamısı həqiqətlərin və buna görə çox yaxşıdır. Yogi bədənini idarə etmək və duyğularını və istəklərini intizamlı şəkildə öyrənmək üçün həqiqətən öyrənir. O, duyğularını nəzərə almayan insan hissləri tərəfindən adətən qəbul edilənlərə maddə içərisində şüurlu ola biləcəyi nöqtəyə nəzarəti öyrənməyi öyrənə bilər və beləliklə, təbiətdəki dövlətlərlə tanış olmaq və tanış olmaq üçün imkan verə bilər. ən çox insana sirrlər. Bundan əlavə, təbiətin bəzi qüvvələrinə yüksək səviyyədə hörmət qazanmağa nail ola bilər. Bütün bunlar, şübhəsiz ki, fərdi intizamsız işçilərin böyük bir kütləsindən ayrıdır. Yoga sistemi, hisslərin yanıltmalarından "özünü qurtarmaq" və ya "təcrid etmək" üçün nəzərdə tutulmuş olsa da, təbiətin hüdudlarından kənara çıxmır. Bu, ağılla əlaqədar bir yanlış anlaşılmazlıqdan görə açıq-aydın görünür.

Yoga təhsili verən ağıl, ağıl və zəkadır. Bu, sonrakı səhifələrdə bədənin zehni kimi təsvir edilən, burada qeyd olunmayan iki başqa ağıldan fərqlənən, zəhmətin duyğu və arzusu üçün zehinlərdən ibarət olan xüsusi bir vasitədir. Bədənin zəkası, təcəssüm etdirən şəxsin hissləri ilə işləyə biləcəyi yeganə vasitədir. Bədənin zehinin işləməsi məhdud hisslərə və dolayısı ilə təbiətə məhduddur. Insan vasitəsilə kainatın yalnız fenomenal cəhətdə şüurunu bilir: vaxt dünyası, illüziyalar. Beləliklə, şagird ağılını kəskinləşdirirsə də, hələ də insanın bədənlərində davamlı təkrar varlıqların zəruriliyindən azad olmaq üçün hələ də təbiətə zidd olan hissələrindən asılıdır. Qısacası, bir usta, bədən maşınının operatoru kimi ola bilər, təbiətdən təcrid və ya özünü azad edə bilməz, özünü və ya gerçək özünü bilir, yalnız bədən-zehni ilə düşünərək; Belə subyektlər üçün ağılın sirləri heç bir şey deyildir və bədənin ağıl və zehinləri ilə düzgün bir şəkildə koordinasiyalı fəaliyyətlə başa düşülə bilər.

Şərq düşüncə sistemlərində hiss və istək ağılları nəzərə alınmırdı. Bunun dəlili Patanjali nin Yoga Aphorisms dörd kitablarda və bu qədim iş müxtəlif şərhlərdə tapmaq üçün. Patanjalı, ehtimal ki, Hindistanın ən çox görkəmli və nümayəndəsi Filosofları təmsil edir. Onun yazıları dərindir. Lakin ehtimal ki, onun əsl təlimi ya itkin düşmüş və ya gizli saxlanılmışdır; onun adını daşıyan həssas incə sutralar əsassız olaraq görünsəydilər və ya nəzərdə tutulmayan məqsədi qeyri-mümkün edirlər. Əsrlər boyu bu cür paradoksun səbrsizləşməməsi bu və sonrakı fəsillərdə insanda duyğu və istəklərə dair açıqlanmışdır.

Şərq tədrisi, digər fəlsəfələr kimi, insan bədənində şüurlu özün sirrini və bu özünü, bədənini, təbiətini və bütünlüklə kainat arasındakı əlaqənin sirrini əhatə edir. Ancaq hind müəllimləri bu şüurlu özünü - atmanın, pusquşanın, təbiətdən fərqli olaraq nə olduğunu bildiklərini göstərmirlər: bədən içində və bədənin arasında aydın bir fərq yoxdur. təbiətdəndir. Bu ayrı-seçkiliyi görməməsi və ya qeyd etməməsi, ümumiyyətlə yanlış anlama və ya hissi və istəklərinin yanlış başa düşülməsi ilə bağlıdır. Bu nöqtədə duyğu və arzuların izah edilməsi lazımdır.

Hiss və arzunun nəzərə alınması bu kitabda göstərilən ən əhəmiyyətli və uzaq mövzulardan birini təqdim edir. Onun əhəmiyyəti və dəyəri çox qiymətləndirilə bilməz. Hiss və arzuın anlaşılması və istifadəsi fərdi və insanlığın inkişafında dönüş nöqtəsi deməkdir; zalımları qaranlıqda saxladıqları yalan düşüncələrdən, yalan inanclardan, yalançı hədəflərdən azad edə bilər. Uzun müddət kor-koranə qəbul edilmiş yalan inancı inkar edir; İnsanın düşüncəsinə dərindən kök salmış bir inanc, heç kim onu ​​sorguya düşünməmişdir.

Bu budur: Hamıya bədənin duyğuları beş saylı olduğuna inanmaq üçün öyrədilmişdir və bu duyğu hisslərdən biridir. Bu kitabda göstərildiyi kimi, hisslər təbiət birliyi, elementar varlıqlardır, funksiyaları ancaq fəqətsizdir. Görmə, eşitmə, dadı və qoxu yalnız dörd duyğu var; hər mənada xüsusi bir orqan var; lakin hissi hiss etmək üçün heç bir xüsusi orqan yoxdur, çünki bədənin hissəsi olsa da, bədəndən deyil, təbiətdən deyildir. Hökmün iki cəhətindən biridir. Heyvanlar da duyğu və arzuları var, lakin heyvanlar sonradan açıqlandığı kimi insanlardan dəyişiklik edirlər.

Eyni istəyən, arzu edənin digər tərəfi də olmalıdır. Feeling və arzusu həmişə birlikdə olmalıdır, çünki onlar ayrılmazdır; başqa birisi olmadan mövcud ola bilməz; bir elektrik cərəyanının iki dirəyinə, bir sikkənin iki tərəfinə bənzəyirlər. Buna görə bu kitab bürcə termini istifadə edir: hissi və arzu.

Həyatın duyğu və istəkləri təbiətin və hisslərin köçürülməsini təmin edən ağıllı gücdür. Hər yerdə mövcud olan yaradıcı enerji içərisindədir; Bütün bunlar olmadan həyat bitdi. Feeling və arzusu, insan orqanlarının və ya dünyanın Hökumətindəki insanlara qarşı işləyən təşkilatın vasitəsilə hər şeyin qəbul edildiyi, düşünüləcəyini, formalaşdığını, ortaya çıxardılmasını və nəzarət etdiyi başlanğıcsız və sonsuz yaradıcı sənətdir. və ya böyük Kəşfiyyatların. Feeling və arzu bütün ağıllı fəaliyyət daxilindədir.

İnsan bədənində duyğu və arzu, bu fərdi təbiət maşınını işləyən şüurlu gücdür. Dörd hissədən heç biri hiss etmir. Həyatın passiv aspekti hiss, bədənin hissini hiss edən bədəndə, hissə kimi, dörd duyğu ilə bədənə ötürülən təəssüratları hiss edir. Bundan əlavə, müxtəlif səviyyələrdə əla əhval-ruhiyyə, atmosfer, premoney kimi əla təəssüratlar qəbul edə bilər; nə düzgün və nəyi səhv hiss edə bilər, vicdanın xəbərdarlıqlarını hiss edə bilər. İstək, fəal baxımdan, bədəni icra edənin məqsədinin yerinə yetirilməsində hərəkət edən şüurlu gücdür. Mərhəmət, eyni zamanda hər iki istiqamətdə də fəaliyyət göstərir: beləliklə, hər bir arzu bir hissdən yaranır və hər bir duyğu arzulayır.

Bədəninizdə şüurlu özünü bilmək yolunda əhəmiyyətli bir addım atacaqsınız, özünüzü düşündüyünüz bədəndən fərqli olaraq, könüllü sinir sisteminizdə təqdim olunan ağıllı hiss kimi düşünərkən və eyni zamanda bilinçli güc olaraq qanınız deyil, qanınızdan keçmək arzusudur. Feeling və arzu dörd hissləri sintez lazımdır. Hissi və arzuın yeri və funksiyası anlayışı, bir çox əsrlər ərzində insanlarda insanları özlərini yalnız insan kimi düşünməyə səbəb olan inanclardan xilas olmaq nöqtəsidir. İnsanda duyğu və arzuların bu anlayışı ilə, Hindistan fəlsəfəsi indi yeni qiymətləndirmə ilə davam edə bilər.

Şərq tədrisi bədəndə şüurlu özünü bilmək üçün, hisslərin illüziyalarından və öz hisslərini və istəklərini idarə etməməsi nəticəsində baş verən yanlış düşüncə və hərəkətdən azad edilməlidir. . Ancaq bədənin duyğularından biri olduğunu hiss edən universal səhv anlayışdan keçmir. Əksinə, müəllimlər toxunma və hissi beşinci mənada olduğunu ifadə edir; bu arzu bədənin də olmasıdır; həm də duyğu və arzu bədəndə təbiətdəki şeylərdir. Bu fərziyyəyə əsasən, purusha və ya atman - hissə-tökmə, duyğu və arzu - tamamilə məhəbbət hiss etməlidir və tamamilə məhv etmək, "öldürmək" arzusundadır.

Burada hiss və arzu ilə əlaqədar göstərilənlərin işığında, Şərqin öyrədilməsi imkansız məsləhətdir. Bədənin məhv edilməz ölməz özünü özünü məhv edə bilməz. Insan bədəninin hiss və istəksiz yaşamaq mümkün olarsa, cəsəd təkcə nəfəssiz tənəffüs mexanizmi olacaqdır.

Hindistandakı müəllimlərin duyğu və arzularını dərk etməməsindən başqa, Triune Self-in bilik və ya anlayışına dair bir sübut yoxdur. Açıklanmayan bir bəyanatda: "Sənsən" deyirsiniz ki, "sən" dediyiniz "sən", "purusha" - özünü təcəssüm etdirən şəxsdir; və "sən" dedikləri "olan" ümumiləşdirilmiş özünü, Brahmandır. Dökücü və bədən arasında heç bir fərq yoxdur; və eyni zamanda, universal Brahmanın və universal təbiətin fərqlənməsinə uyğun bir uğursuzluq mövcuddur. Bəşəriyyətin bütün Brahman doktrinası sayəsində, bütün bəşəriyyətin mənbəyi və sonu kimi, milyonlarla insanın əsl Selves'lərini bilmədikləri; Bütöv Brahmanda hər kəsin ola biləcəyi bir şeydir: özünün şəxsiyyətini, fərdi fərdi özünü, digər fərdi ölümsüz Selveslərdən məhrum olmaq üçün, hətta istəyə bilər.

Şərq fəlsəfəsinin, təbiəti təbiətə tabe tutmağı və gerçək özünü bilməməsi ilə bağlı olduğu aydın olsa da, bu təlimlərin cahilliyə düşə biləcəyi məlum deyil və mümkün deyildir; insanları həqiqətdən və buna tabe olaraq saxlamaqdan nəsib olmağı bacardı. Əksinə, mövcud olan formalar, ancaq qədim ola biləcəklər, bir mədəniyyətdən yox olmuş və demək olar ki unudulmamış bir çox köhnə sistemin təkzibedici qalıqlarıdır: həqiqətən aydınlaşdıran bir tədris; bədənin ölümsüz olanı kimi hiss və arzu hisslərini qəbul edir; bu, özünə aid olan özünü bilmək yolunu göstərdi. Mövcud formaların ümumi xüsusiyyətləri belə bir ehtimalın olduğunu göstərir; əsrlər boyu orijinal tədris qeyri-müəyyən bir şəkildə Brahmanın və ölümsüz duyğu və arzuları üzündən bir şey kimi qəbul edə biləcək paradoksal doktrinaların doktrinə yol verməmişdir.

Tamamilə gizlənməyən bir xəzinə var: Hindistandan olan ən qiymətli Bhagavad Gita. Qiymətin ötəri Hindistanın incisi. Krishnanın Arjuna'ya verdiyi həqiqətlər, gözəl, gözəl və əbədidir. Ancaq dramın qurulduğu və iştirak etdiyi çox uzaq tarixi dövr və onun həqiqətləri örtülü və kəfənli olan qədim Vedik təlimləri, Krishna və Arjuna simvollarının nə olduğunu anlamamızı çətinləşdirir; necə bir-birinə aiddir; hər birinin bürosunun digərinə, bədənində və ya kənarında olması. Bu ədalətlə hörmətli xəttlərdə tədris məna doludur və çox dəyərli ola bilər. Ancaq arxaik ilahiyyat və yazı doktrinaları ilə əhəmiyyətli dərəcədə gizlənmişdir və onun əsl dəyəri müvafiq olaraq köhnəlmişdir.

Şərq fəlsəfəsindəki ümumi aydınlığın olmaması və bədənin və özünün özünü tanıya bilmək üçün bir yol kimi özünü ziddiyyətli göründüyünü nəzərə alaraq, Hindistanın qədim tədrisi şübhə və şübhə doğurmur . Biri Qərbə qayıdır.

Xristianlıqla bağlı: Həqiqi mənşə və xristianlığın tarixi köklüdür. Tədqiqatların nə olduğunu və ya əvvəlcə nəyi nəzərdə tutulduğunu izah etmək üçün əsrlər boyu səy göstərən geniş bir ədəbiyyat inkişaf etmişdir. Ən qədim dövrdən başlayaraq bir çox doktrinanın tədrisi olmuşdur; lakin başlanğıcda nəyin nəzərdə tutulduğunu və öyrəndiklərini bilən bir yazı yoxdur.

Müjdələrdəki məsəllər və sözlər böyüklük, sadəlik və həqiqətin sübutudur. Yenə də ilk dəfə verilmiş olanlar belə başa düşməmişlər. Kitablar birbaşa deyil, yanıltmaq üçün nəzərdə tutulmur; eyni zamanda seçilmişlər üçün daxili bir məna olduğunu ifadə edirlər; gizli bir tədris hər kəs üçün deyil, "kim inandıracaq" üçün nəzərdə tutulmuşdur. Şübhəsiz ki, kitablar sirlərlə doludur; və bir başlanğıc neçə tanınan bir tədris örtük ki, ehtimal edilir. Ata, Oğul, Müqəddəs Ruh. Bunlar sirlərdir. Sirlər də İmam Müslümanlığı və İsanın doğulması və həyatıdır; eyni zamanda onun çarmıxa çəkilməsi, ölümü və dirilməsi. Şübhəsiz ki, sirlər cənnət və cəhənnəm, şeytan və Allahın Padşahıdır; çünki bu mövzular simvollardan çox deyil, hisslər baxımından anlaşılmalıdır. Üstəlik, kitablar boyunca açıq-aşkar bir sözlə deyil, əksinə, mistik bir mənada deyil, açıq-aşkar ifadələr və şərtlər var; və digərləri yalnız seçilmiş qruplar üçün əhəmiyyətli ola bilər. Bundan başqa, məsəllər və möcüzələr həqiqətə aid olan həqiqətlərlə əlaqəli ola bilərdi. Mysteries ərzində - lakin aşkar heç sirr deyil. Bütün bu sirr nədir?

Müjdələrin çox aydın məqsədi daxili həyatın anlaşılması və yaşadılmasını öyrətməkdir; insan orqanını bərpa edən və ölümlə fəth edən, içərisində əbədi həyatı bərpa edən daxili həyatı, düşdüyü deyilən dövlət - onun "düşməsi" "əsl günahdır". belə bir daxili həyatın necə yaşaması lazım olduğunu dəqiq bir şəkildə öyrəndikləri müəyyən bir təlimat sistemi olmuşdur: bu, bir insanın özünü necə tanıdığını necə edə bilər? Belə bir gizli tədrisin mövcudluğu sirləri və sirlərinə istinad edərək erkən xristian yazılarında təklif olunur. Üstəlik aydındır ki, məsəllər əxlaqi nümunələr və etik təlimləri deyil, müəyyən bir təlimat sisteminin tərkib hissəsi kimi müəyyən daxili, əbədi həqiqətləri çatdırmaq üçün vasitələrdən istifadə edərək, allegories, simileslər: çirkin hekayələr və söz nitqləri. Ancaq Müqəddəs Yazılar, bu gün mövcud olduğu kimi, bir sistemin formalaşdırılması üçün lazım olan əlaqələrin olmaması; bizə nə gəldi çatmadı. Və bu cür təlimlərin gizlədildiyi sirlər barəsində biz açdığımız və ya açıqlaya biləcəyimiz heç bir əsas və ya kod verilmədi.

Biz bildiyimiz ilk təlimlərin ən qorusuncu və ən açıq ifadəçisi Paveldir. Onun istifadə etdiyi sözlər, mənasını anladıqları şəxslərə aydınlaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu; ancaq indi yazıları günümüz baxımından şərh edilməlidir. On beşinci fəsildə "Paulun Korinflilərə göndərdiyi İlk Məktub", müəyyən təlimləri yada salır; Daxili həyatı yaşamaqla bağlı müəyyən müəyyən təlimatlar. Amma bu təlimlər ya yazılı şəkildə yazılmayıb, həm də başa düşülə bilər ki, onlar başa düşülə bilər, ya da itirdikləri və ya yazdıqları yazılardan kənar qaldılar. Bütün hadisələrdə "Yol" göstərilmir.

Niyə həqiqət sirr şəklində verildi? Buna səbəb ola bilər ki, dövrün qanunları yeni təlimlərin yayılmasını qadağan etmişdi. Qəribə tədris və ya doktrinanın yayılması ölümlə cəzalandırıla bilərdi. Həqiqətən, əfsanə, İsa həqiqəti, yol və həyatın öyrədilməsi üçün çarmıxa çəkərək ölümünə məruz qalmışdır.

Amma bu gün söz söyləmək azadlığı var: biri həyatı sirlərini düşünən ölüm qorxusu olmadan ifadə edə bilər. İnsan bədəninin konstitusiyası və işlədilməsi və onu yaşayan şüurlu özünü, həqiqəti və ya düşüncəli özünü və onun əsl Özü arasındakı əlaqəyə dair fikirlərini və bilik yolu ilə bağlı olan hər hansı bir şeyi düşünən və bilən hər kəs, bu gün gizlənməməsi lazım olan bir gizli söz və ya anlayış üçün bir kod tələb edir. Müasir dövrdə bütün "göstərişlər" və "pərdə", xüsusi sirr dilində olan bütün "sirlər" və "təşəbbüslər" cahilliyin, eqosizmin və ya kobud ticarətin sübutudur.

Səhvlər və bölünmələrə və məzhəbçilikə baxmayaraq; onun mistik doktrinalarının çox müxtəlif təfsirlərinə baxmayaraq, xristianlıq dünyanın bütün bölgələrinə yayılmışdır. Bəlkə başqa hər hansı bir imandan daha çox, onun təlimləri dünyayı dəyişməyə kömək etmişdir. Tədqiqatlarda həqiqətlər olmalı, lakin gizli ola bilərlər, təxminən iki min il ərzində insan ürəklərinə çatmış və onlardakı İnsanlığı uyandırmışlar.
Əbədi həqiqətlər bəşəriyyətdə, bəşəriyyətdə, insan orqanizmində olan bütün işçilərin bütünüdür. Bu həqiqətlər basdırıla bilməz və ya tamamilə unutulmaz. Hansı yaşda, nə fəlsəfədə, nə də imanda, həqiqətlərin göründüyü və ortaya çıxacağı, dəyişən formaları nə olursa olsun.

Bu həqiqətlərin müəyyənləşdirildiyi bir form Masonluqdur. Masonluq əmri insan irqi kimi qədimdir. Böyük dəyərin öyrədilməsi; Əslində, onların məsuliyyət daşıyan Masonlar tərəfindən qiymətləndiriləndən çox daha böyükdür. Sifariş, əbədi olaraq ölməz bir insanın əbədi bədəninin qurulması ilə əlaqədar qiymətli məlumatların qədim bitlərini saxladı. Onun mərkəzi sirr dramı məhv edilmiş bir məbədin yenidən qurulması ilə bağlıdır. Bu çox vacibdir. Məbəd insanın əbədi, əbədi olacaq bir fiziki bədənə çevrilməsi, bərpası və yenidən qurulması lazım olan insan bədəninin simvolu; sonra da bilinçli olaraq ölməz bir hərəkət edən bir cəsəd. "Kayıtdışı" sözü, insan bədənində itkin olan, bir dəfə böyük məbədin xarabalıqlarıdır; ancaq özünü cəsəd olaraq düzəldəcək olan rejisser və nəzarətçi onu nəzarət altına alır.

Bu kitab sizə daha çox işıq gətirir, düşüncənizi daha çox işıqlandırır; Həyat yolunda "Yol" nu tapmaq üçün işıq. Bununla birlikdə gətirən Nur, təbiətin işığı deyil; yeni bir işıq; yeni, çünki, bu sizinlə bir iştirakı olmasına baxmayaraq, bunu bilmirdiniz. Bu səhifələrdə bu Şüurlu Nur deyilir; bu sizin kimi şeyləri göstərə bilən işıqdır, əlaqəli olduğunuz Kəşfiyyat nuru. Bu düşüncələrin yaranmasında düşünməyə qadir olduğunuz bu nurun olması səbəbindən; təbiətin obyektlərinə bənzəyir və ya seçdiyiniz və iradənizlə sizi təbiət obyektlərindən azad etmək üçün fikirlər. Həqiqi düşüncə düşüncə mövzusunda Şüurlu İşığın davamlı keçirilməsi və odaklanmasıdır. Düşüncüyünüzə görə, sənin taleyini edirsən. Doğru düşünmə özünüzü bilmək yoludur. Sizə yol göstərə bilən və yolunuza çıxara biləcək bir şey, Kəşfiyyatın İşığı, içində Şüurlu İşıqdır. Sonrakı fəsillərdə daha çox İşığın olması üçün bu işığın necə istifadə edilməsi lazım olduğu izah edilir.

Kitabda göstərir ki, düşüncələr real şeylər, real insanlardır. İnsanın yaratdıqları tək şeylər onun düşüncəsidir. Kitabda fikirlərin yaradıldığı zehni proseslər göstərilir; və bir çox fikirlər yaradılan bədəndən və ya beyindən daha qalıcıdır. Bu fikir insanın potensialları, mavi izləri, dizaynları, təbiətin üzünü dəyişdirdiyi maddi şeyləri qurduqları modellər olduğunu və onun həyat tərzi olaraq adlandırdığını və onun həyat tərzi olaraq adlandırdığını göstərir. mədəniyyət. Düşüncələr, hansı və hansı sivilizasiyaların qurulduğu, saxlanıldığı və məhv edildiyi ideyalar və ya formalardır. Kitabda insanın qeybi olmayan düşüncələri, fərdi və kollektiv həyatın hərəkətləri, obyektləri və hadisələri kimi, yer üzündə həyata keçirdikdən sonra həyat yoluyla həyatını yaratmaq üçün necə izah olunur. Ancaq bu, insanın düşüncələr yaratmadan düşünməyi necə öyrənə biləcəyini və beləliklə öz taleyini idarə edə biləcəyini göstərir.

Yaygın olaraq istifadə olunan söz ağılsızlıqla hər cür düşüncəyə tətbiq etmək üçün tətbiq olunan bütün incə termindir. Ümumiyyətlə, insanın yalnız bir düşüncəsi var. Əslində üç fərqli və fərqli düşüncələr, yəni Şüurlu İşıqla düşünmə yolları, məcburi olanlar tərəfindən istifadə olunur. Daha əvvəl sözügedən bunlar bədən-ağıl, duyğu və arzu-ağıllardır. Mind ağıllı maddənin işlədilməsidir. Bu səbəbdən ağıl, əməl sahibindən asılı olmayaraq fəaliyyət göstərmir. Üç ağılın hər birinin fəaliyyət göstərməsi, hissə-hissə və hissə-hissə bağlıdır.

Bədənin zəkası, ümumiyyətlə ağıl və ya ağıl kimi danışılır. Insan bədəninin maşın operatoru kimi, fiziki təbiətin hərəkətverici hissəsi və buna görə də bədənin zehni olaraq adlandırılan duyğu və arzuın fəaliyyətidir. Bədənin duyğuları ilə və mərhələlərlə hərəkət edən yeganə ağılsızlıqdır. Beləliklə, bu, vasitənin fiziki dünya məsələsində və içində və içində hərəkət edə biləcəyi vasitədir.

Hissi-zehin və arzu-ağıl, fiziki dünyadan və ya əlaqəli olduğundan asılı olmayaraq duyğu və istəklərin işlədilməsidir. Bu iki ağıl, demək olar ki, tamamilə batmış və bədən-zehin tərəfindən nəzarət altına alınmışdır. Ona görə demək olar ki, bütün insan düşüncəsi təbiətə bənzər bir bədən-zehni düşünməyə uyğun olmaq üçün bədəndən fərqli bir şey kimi düşünməyə mane olur.

Bu gün psixoloji deyilən bir elm deyil. Müasir psixologiya insan davranışının öyrənilməsi kimi müəyyən edilmişdir. Bu, insan mexanizmi üzərindəki hisslər vasitəsilə həyata keçirilmiş obyektlərin və təbiətin qüvvələrindən olan təəssüratların öyrənilməsi və insan mexanizminin qəbul edilən təəssüratlara cavab verməsi deməkdir. Lakin bu psixologiya deyil.

Psixolun nə olduğunu və ağılın nə olduğunu anlayana qədər elm kimi heç bir psixoloji ola bilməz; düşüncə proseslərinin həyata keçirilməsi, zehni necə işlədilməsi və onun fəaliyyətinin səbəbləri və nəticələrindən ibarətdir. Psixoloqlar bu şeylərin nə olduğunu bilmirlər. Psixologiya əsl bir elm halına gəlməzdən əvvəl, işçinin üç zehninin qarşılıqlı fəaliyyət göstərməsini başa düşmək lazımdır. Bu, zehin və insan münasibətlərinin əsl elmi inkişaf etdirilə bilən təməldir. Bu səhifələrdə bu duyğu və arzuların birbaşa cinslərlə əlaqəsi olduğunu göstərərək, bir insanda duyğu aspekti arzusuna üstünlük verdiyini və bir qadında arzu hissəsinin hissi üstün olduğu izah olunur; və indi hər bir insanda artıq hakim bədənin zəhmətinin işlədilməsi onların işlədiyi bədənin cinsinə görə daha yaxından və ya digərinə aiddir; Bundan əlavə, bütün insan münasibətləri kişilər və qadınların bir-birlərinə münasibətdə bədən-zehinlərinin fəaliyyətindən asılıdır.

Müasir psixoloqlar sözün ruhunu istifadə etməyi üstün tuturlar, baxmayaraq ki, bu əsrlər boyu İngilis dilində ümumi istifadə olunurdu. Bunun səbəbi ruhun nə olduğunu və ya nə etdiyini və ya xidmət etdiyi məqsədi ilə bağlı olanların hamısı mövzunun elmi tədqiqatını təmin etmək üçün çox qeyri-müəyyən, çox şübhəli və qarışıq olmuşdur. Bunun əvəzinə, psixoloqlar araşdırma mövzusu olaraq insan heyvanı maşın və davranışları olaraq qəbul etdilər. Ancaq insanlar ümumiyyətlə insanlar tərəfindən anlaşılıb, razılaşdılar, ancaq insanın "bədən, ruh və ruhdan" ibarətdir. Heç kim bədənin bir heyvan orqanizmi olmadığına şübhə edir; ruh və ruhla əlaqədar çox qeyri-müəyyənlik və fərziyyə olmuşdur. Bu həyati mövzularda bu kitab aydındır.

Kitabda göstərir ki, canlı can və həqiqətdir. Bu, onun məqsədi və fəaliyyətinin universal planda böyük əhəmiyyətə malik olduğunu göstərir və bu, pozulmazdır. Ruh olaraq adlandırılan bir təbiət vahidi - elementar, elementin birliyi olduğunu izah edir; və bu şüurlu, lakin unintelligent varlıq bədənin makiyaj bütün təbiət birləşmələrinin ən uzaq inkişaf etmiş bir orqanıdır: bədən quruluşunda başlıca vahid birimdir və bu funksiyaya çox sayda daha az funksiyalı uzun şagirdlikdən sonra irəliləyir təbiətdən ibarətdir. Beləliklə bütün təbiət qanunlarının məbləği bu vahid insan orqanizmi mexanizmində təbiətin avtomatik ümumi meneceri kimi çıxış etmək hüququna malikdir; buna görə də, ölümcül əməl sahibinin bütün mövcudluğu ilə dövrəyə gətirənlər üçün yeni bir bədənin qurulması və bədənin saxlanılması və təmir edilməsi üçün bədənin istintaqı tələb edildiyi müddətdə, düşünmək.

Bu vahidə nəfəs şəklində deyilir. Nefes formasının aktiv aspekti nəfəsdir; nəfəs bədənin həyatı, ruhu; bütün quruluşu nüfuz edir. Nefes formasının digər aspekti, pasif baxımdan, fiziki strukturun nəfəs hərəkətləri ilə görünən, maddi varlığa çevrildiyi formaya və ya modelə, nümunə, kalıpdır. Beləliklə, nəfəs-formanın iki aspekti həyat və formasını təmsil edir, hansı quruluş mövcuddur.

İnsanın bədəndən, ruhdan və ruhdan ibarət olduğu bəyanat budur ki, fiziki bədən ağır bir şeydən ibarətdir; Ruh bədənin həyatı, canlı nəfəs, həyat nəfəsidir; ruhun görünən strukturun daxili forması, parlaq nümunəsidir; və buna görə də canlı qəlb insanın bədənini formalaşdırır, saxlayır, bərpa edir və bərpa edən daimi nəfəs formasıdır.

Nefes formu, onun fəaliyyətinin müəyyən mərhələlərində psixologiyanı bilinçaltı zehni və bilinçdışı deyilənləri ehtiva edir. Bu könüllü sinir sistemini idarə edir. Bu işdə təbiətdən aldığı təəssüratlara görə fəaliyyət göstərir. O, həmçinin bədənin sahibinin düşüncəsi ilə təyin edilən bədənin könüllü hərəkətlərini həyata keçirir. Beləliklə, təbiətlə bədəndəki ölümsüz qaçqın arasındakı bir tampon kimi fəaliyyət göstərir; obyektlərin və təbiətin qüvvələrinin təsirlərinə kor-koranə cavab verən bir otomat və dəlilin düşüncəsinə.

Vücudunuz sanki təfəkkürün nəticəsidir. Sağlamlıq və ya xəstəliyin göstəricisi nə olursa olsun, bunu düşüncə və hissi və arzulayırsınız. Bədəninizin cismi, həqiqətən, nəfəs aləminizin, nəfəs aləminizin ifadəsidir; bu, bir çox ömürlərin düşüncələrinin kənarlaşmasıdır. Bu düşüncənizin və əməllərinizin günə qədər görünən bir qeydidir. Bu bədənin bədənin mükəmməlliyini və ölməzliyini göstərir.

İnsanın bir gün bilinçli ölümsüzlük əldə edəcəyi ideyasında bu qədər qəribə bir şey yoxdur; nəhayət, o, düşdüyü mükəmməl bir dövlətə qovuşacaq. Müxtəlif formalarda belə bir tədris ümumilikdə təxminən iki min ildir Qərbdə mövcuddur. O dövrdə dünya boyunca yayılmışdır ki, əsrlər boyu yer üzündə mövcud olan yüz milyonlarla insanın düşüncəsi içəridən tutulan bir həqiqət kimi təkrarlanan təmas halına gətirilmişdir. Hələ hələ çox az anlayış var və hələ də az düşünmək; fərqli insanın duyğu və istəklərini təmin etmək təhlükəsi olsa da; bu gün laqeydlik, lütf və ya sentimental qorxu ilə fərqlənə bilərsə də, bu fikir günümüz insanlığının ümumi düşüncə tərzinin bir hissəsidir və buna görə düşüncəli bir düşünməyə layiqdir.

Lakin bu kitabdakı bəzi bəyanatlar kifayət qədər düşüncələrə çatana qədər olduqca qəribə, hətta fantastik görünür. Məsələn: insan fiziki bədəni sağ-salamat, əbədidir; yenilənmiş və mükəmməllik və əbədi həyat dövlətinə bərpa edilə bilər; və daha sonra, mükəmməllik və əbədi həyat dövləti ölümdən sonra deyil, bir qədər uzaqdan axmaq gündəmdə deyil, canlı olanı isə fiziki dünyada qazanmaq fikridir. Bu, həqiqətən, çox qəribə görünə bilər, ancaq ağıllıca araşdırıldığında əsassız görünməyəcək.

Ağılsız nədir ki, insanın fiziki bədəni ölməlidir; hələ daha mürəkkəb deyil ki, yalnız bir ömür boyu ölməsidir. Alimlər gecikdirdilər ki, bədənin həyatı qeyri-müəyyən müddətə uzatılmamalıdırlar, baxmayaraq ki, bunların necə yerinə yetirilməsini təklif etmirlər. Əlbəttə ki, insan orqanları həmişə ölümə məruz qalmışdır; ancaq sadəcə ölürlər, çünki onları yeniləmək üçün heç bir səy göstərilməyib. Bu kitabda "Böyük Yol" fəslində bədənin necə bərpa ediləcəyi, mükəmməl bir dövlətə bərpa edilməsi və tam Üçlü Özün üçün bir məbəd qurulması mümkündür.

Seks hüququ insanın həll etməsi lazım olan bir sirrdir. Bu bir xeyir olmalıdır. Bunun əvəzinə insanın çoxu tez-tez onun düşmənini, şeytanını, onunla birlikdə olan və qaça bilməyəcəyini edir. Bu kitab, bunu düşünərək, onu yaxşı olması üçün böyük bir qüvvə kimi istifadə etməyi göstərir; anlayış və özünü idarəetmə orqanını bərpa etmək və irəliləyiş səviyyələrində məqsədlərinin və ideallerinin yerinə yetirilməsi ilə necə.

Hər bir insan ikiqat sirrdir: özünün sirrini və içində olan cisim sirrini. O, ikiqat sirr üçün kilid və açar və malikdir. Bədən kiliddir və kilidi açar. Bu kitabın məqsədi özünüzün sirrinin açarı kimi özünüzü necə başa düşməyinizi söyləməkdir; özünüzü bədəndə necə tapmaq; Özünü Self-bilik kimi tapmaq və bilmək; özünüzü bədəninizin kilidini açmaq üçün açar kimi istifadə etmək; və vücudunuz vasitəsilə, təbiətin sirlərini anlamaq və bilmək. Siz içərisindəsiniz və siz təbiətin fərdi bədən maşınının operatorudur; təbiətlə əlaqəli və reaksiya verir. Özünüzün biliyi və bədəninizin operatoru kimi özünüzün sirrini həll edəndə, hər bir detalda və bütövlükdə - bədənin vahidlərinin funksiyaları təbiət qanunları olduğunu biləcəksiniz. Daha sonra, bilinməyən təbiətin təbiət qanunlarını bilirsiniz və buna bənzər bir bədən maşını vasitəsi ilə böyük təbiət maşını ilə uyğun işləyə biləcəksiniz.

Başqa bir sirr vaxtdır. Zaman adi bir söhbət mövzusu olaraq təqdim edilir; hələ düşünmək və həqiqətin nə olduğunu düşünmək üçün çalışırsa, özünəməxsus, qeyri-müəyyən olur; onu tutmaq mümkün deyil, onu başa düşmür; elədir, qaçır və birindən kənarda. Nə izah olunmayıb.

Vaxt birləşmələrin və ya birləşmələrin kütlələrinin dəyişikliyidir, bir-birlərinə münasibətdə. Bu sadə definition hər yerdə və hər bir dövlətə və ya vəziyyətə tətbiq olunur, ancaq bunu anlamadan əvvəl düşünülməlidir və tətbiq edilməlidir. Bədəndə oyanmaq istəyən zaman anlamaq lazımdır. Zaman başqa dünyalarda və dövlətlərdə fərqli görünür. Şüurlu iş vaxtına yuxularda, dərin yuxu zamanı və ya bədən ölsün və ya ölümdən sonrakı dövrlər keçərkən və ya binanın və doğumun gözlənildiyi müddətdə olduğu kimi oyanarkən eyni deyildir. yer üzündə miras alacaq yeni bədən. Bu dövrlərdən hər biri "əvvəlində", bir ardıcıllıq və bir sona malikdir. Vaxt uşaqlıqda sürünür, gənclikdə və bədənin ölməsinə qədər irəliləyən sürətdə irəliləyir.

Vaxt əbədi olaraq dəyişən insan bədəninə toxunan dəyişiklik ağəsidir. Yığın toxunduğunuz dəzgah nəfəs şəklindədir. Bədənin zəkası, qapağın işləyicisi və operatoru, ağın əyarı və "keçmiş" və ya "indiki" və ya "gələcək" adlanan örtüyün toxucuudur. Düşüncə vaxtın təməlini təşkil edir, zaman düşüncə tərzini düşünərək düşünür; bədən-zehin düşüncə edir.

MƏDƏNİYYƏT başqa sirrdir, ən böyük və ən dərin sirrdir. Sonsuzluq sözü unikaldır; İngilis dili bir sözdür; onun ekvivalenti digər dillərdə görünmür. Bununla yanaşı, bütün vacib dəyər və məna dəyərləndirilmir. Bu sözün xidmət üçün istifadə edildiyi yerlərdə görünəcəkdir. Onun istifadəsi ilə bağlı bəzi ümumi nümunələr vermək üçün: "mənim şüurum" və "insanın şüuru" ifadələrində eşidilir; heyvan şüurunda, insan şüurunda, fiziki, psixik, kosmik və digər şüur ​​növlərindən ibarətdir. Və bu normal şüur, daha böyük və daha dərin və yüksək və aşağı, daxili və xarici, şüur ​​kimi təsvir edilir; və tam və qismən şüur. Mansiyon da şüurun başlanğıcı və şüurun dəyişməsi barədə eşidir. İnsanlar bir təcrübəni yaşadıqlarını və ya bir böyümə, ya da uzadılmasına və ya genişlənməyə, şüuruna səbəb olduqlarını söyləyirlər. Sözün çox ümumi bir yanlışlığı şüurunu itirmək, şüurlu tutmaq; bilinç inkişaf etdirmək üçün istifadə etmək, geri almaq, istifadə etmək. Biri müxtəlif dövlətlərin, təyyarələrin, dərəcələrin və şüurun şərtlərini eşidir. Bilinç, beləliklə ixtisaslı, məhdud və ya təyin olunmaq üçün çox böyükdür. Bu həqiqəti nəzərə alaraq, bu kitab bu sözdən istifadə edir: şüurlu olmaq, ya da ya da içində olmaq. Açıklamaq üçün: şüurlu olan hər şeyi müəyyən bir şeyləri bilir və ya müəyyən bir şəkildə bilinir və ya bilinir şüurlu olmaq dərəcəsi.

Şüurun sonu, son gerçəklikdir. Şüur budur ki, hər şeyin şüurlu olması. Bütün sirrlərin sirri, anlayışın kənarında. Heç bir şey olmadan şüurlu ola bilməz; heç kim düşünə bilmədi; Heç bir varlıq, heç bir varlıq, heç bir qüvvə, heç bir vahid, heç bir funksiyanı yerinə yetirə bilməz. Ancaq Şüur özü heç bir funksiyanı yerinə yetirmir: heç bir şəkildə hərəkət etmir; hər yerdə bir varlıqdır. Və hər şey şüurlu dərəcədə şüurlu olduğuna görə varlığıdır. Şüur bir səbəb deyil. Bu köçürülməz və ya istifadə edilə bilməz və ya hər hansı bir şəkildə təsirlənməz. Şüur bir şeyin nəticəsidir və nə bir şeyə bağlı deyil. Bu, artırmaq və ya azaltmaq deyil, genişləndirmək, uzatmaq, müqavilə və ya dəyişdirmək; və ya hər hansı bir şəkildə dəyişir. Şüurlu olmaqda sayısız dərəcə olsa da, heç bir dərəcə bilinci yoxdur: təyyarə, dövlət yox; siniflər, bölünmələr və hər hansı növ dəyişikliklər; hər yerdə, hər şeydə, ibtidai təbiət vahidindən Ali Kəşfiyyata qədər eynidır. Şüurun xüsusiyyətləri, keyfiyyətləri, xüsusiyyətləri yoxdur; malik deyil; ona sahib ola bilməz. Şüur heç vaxt başlamadı; ola bilməz. Şüur IS.

Yer üzündəki bütün həyatlarında, müəyyən bir şəxsin və ya itkin olan bir şeyin gözləməsini, gözləməsini və ya axtarılmasını müəyyənləşdirdiniz. Bədbəxtliklə hiss edirəm ki, əgər uzunmüddətli olsaydınız, razı qalacaqsınız. Yaş artımının azaldılan xatirələri; onlar unutmuş keçmişin bugünkü hissləri; onlar təcrübə keçirməyən qaçış bandının və insan səylərinin boşluq və boşluğunun təkrarlanan bir dünya yorğunluğuna məcbur edirlər. Budur, ailənizlə, nikaha görə, uşaqlar arasında, dostları arasında bu hissi təmin etmək istəyə bilərdiniz; ya da iş, sərvət, macəra, kəşf, şöhrət, hakimiyyət və qüdrət və ya ürəyinizin başqa heç bir gizli sirri ilə. Amma hisslərdən heç biri həqiqətən bu həsrətini təmin edə bilər. Səbəb sən itirdiyin - bilinçli bir ölümsüz Üçlüyün özünü itirmiş, ancaq ayrılmaz hissəsidir. Bir neçə il bundan qabaq, sənin hiss və arzu kimi, sənin hissəsi sənin düşüncənini və üçlüyü özündən ayırdı. Beləliklə, özünüzü itirmişdiniz, çünki Triune Self-in bir anlayışı olmadan, özünüzü, səy göstərməyinizi və itkin düşməyinizi anlamırsınız. Buna görə də bəzən tək hiss edirdiniz. Çox vaxt bu dünyadakı şəxsiyyətlər kimi oynadığınız bir çox hissəni unutdunuz; həm də düşüncənizlə birlikdə davamlı Təbiət Təbiətində bilən real gözəlliyi və qüdrəti unutdunuz. Amma siz də, bənzərsiz bir bədəndə duyğu və arzuınızın balanslaşdırılmış birləşməsini uzun müddət davam etdirirsiniz, buna görə təkrar düşüncənizlə və bilən hissələrinizlə, Üçlüyün Özü olaraq, Davamlılıq Təbiətində olacaqsınız. Qədim yazılarda, bu, "əsl günah", "insanın düşməsi" kimi ifadələrlə, bir məmləkətdən və məmləkətdən razı qaldığı kimi, bu gedişi alqışlar olmuşdur. Siz çıxdığınız dövlət və ərazi sona çata bilməz; ölülər tərəfindən öldükdən sonra deyil, yaşaya bilər.

Tək hiss etməli deyilsiniz. Mömin və bilən sizinlədir. Okean və ya meşə, dağda və düzənlikdə, günəş işığında və ya kölgədə, kütləyə və ya təklikdə; Harada olursunuzsa olun, həqiqətən düşüncəniz və bildiyiniz Self sizinlədir. Özünüzü özünüz qoruduğunuza qədər qoruyacaq. Mömin və bilən hər zaman sizin qayıtmağınız üçün hazırdır, ancaq uzun müddət yolunuzu tapmağa və yola çıxmağa və son olaraq Triune Self kimi onlarla evdə bilinçli bir hala gələcəyə bilər.

Bu arada siz olmayacaqsınız, özünü bilməli olduğunuzdan daha az bir şeylə razısınız. Siz, duyğu və arzu kimi, Triune Self-nin məsul işçisi; həyatın bütün təcrübələrini öyrətmək üçün olan iki böyük dərsləri öyrənməlisiniz. Bu dərslər:

Nə etməli;

və,

Nə etməyəcəyəm.

İstədiyiniz qədər bu cür dərsləri buraxa bilərsiniz, yaxud istədiyinizi tezliklə öyrənə bilərsiniz - bu, qərar vermək üçündür; ancaq zaman içərisində onları öyrənəcəksiniz.