Word Fondu

DÜŞÜNCƏ VƏ YAXŞI

Harold W. Percival

XIV Fəsil

DÜŞMƏ: DÜŞMƏNİN ƏMƏLİYYATINA YOL

Bölmə 6

Yenidənqurma davam etdi. Üçlüyün Özünü, Özünü və mənliyini bilən. Noetik mühit. İnsan nə kimi şüurludur. Hissin izolyasiyası; istək. Şüurlu olmaq.

The bilən Bu Triune Self hiss etmir və ya arzu, nə də bilik əldə etmək üçün düşünmək lazım deyil; bu Self-bilik. Bilik Triune Self dəyişmir. İşlədikdə hərəkət edir Self-bilik. Bunu bilən də, bilən də budur identiklik. Nə vaxt fikir balanslı və bu qədər bilikdir şüurlu bədəndə özünü əldə etmək, onsuz da bütün biliklərə sahib olan və bilən deyil, insan tərəfindən əldə edilir.

I-nes nin passiv tərəfidir bilənmənlik onun fəal tərəfi. I-nes dəyişməz, davamlı, dəyişməz, öz-özünə eyni, öz-özünəşüurlu identiklik Bu Triune Self. Bu içindədir noetik mühit, aydın şəkildə Yüngül Bu Kəşfiyyat. Şahiddir və bütün bunları müəyyənləşdirir hisslərmətləb tərəfindən həyata keçirilir mütəfəkkir, lakin onlardan və ya onlarda baş verən dəyişikliklərdən təsirlənməmiş və təsirlənməmişdir. Nə də səbəb nə də düzgünlük müdaxilə I-nesI-nes bunların heç birinə müdaxilə etmir. I-nes kənar ilə əlaqəli deyil təbiət; bədəndə isə onun orqanı bu hüceyrə vasitəsi ilə hipofiz orqanıdır Yüngül Bu Kəşfiyyat bədənə.

Heç bir şey yaxınlaşa bilməz I-nes aydın şəkildə dayana bilməz YüngülHansı bir səbəb niyə Deyirlər onunla əlaqə qurmur və ya olmur şüurlu bu nə var həyat ya da keçmişdə nə olduğu və niyə o həyatları xatırlaya bilmədiyi.

The I-nesmənlik Bu bilən bədəndə deyil. The hiss bədəndə hiss olunur I-nes özünü "mən" kimi düşünür və "ego, "Saxta" I. " The arzu bədəndə mətləb mənlik və özünü "özünü" kimi düşünür. "Öz" yalnız insanın istəyidir. Beləliklə hissİnsanda istək - bu hiss of identiklik və özünü bilmək istəyi. Arasında mətləb bəziləri yaxşı kimi təsnif olunanlar, digərləri isə pis adlandırılanlardır. Yaxşı olanlar birinin istəyinə səbəb olur ideal or ali Öz, və pislər, bəziləri tərəfindən çağırılan pis və ya daha aşağı bir şəxsin istəyinə səbəb olur.Ali Öz"Və" aşağı özünü. " Özlük özü kimi bilikdir Triune Self bütün dəyişikliklər boyunca bütövlükdə və daimi olaraq Deyirlər.

Bu bilik özünə, bütövlükdə qırılmaz, məhdudiyyətsizdir noetik mühitnoetik dünya. Özlük ilə birbaşa bağlı deyil hiss-və-arzu və heç bir şeydən təsirlənmir hiss-və-arzu yoxdur. Özlük ilə bağlıdır düzgünlüksəbəb. Kənar düzgünlük bu işıq saçır Yüngül Bu Kəşfiyyat. İnsan bir əxlaqi cəhətdən nəzərdən keçirdikdə, bu yanıqlar sayılır vicdan. Özlük verir səbəb yanıb-sönür Yüngül insan üçün nadir hallarda olur və bu yanıqlar bir mövzuya və ya bir şeyə aid olan hisslər, təlimlərdir. Gəlirlər səbəb dən ağla üçün mənlik, sonra insana ağla of səbəb. ÖzlükI-nes onların içində əlaqə bir-birinə iki tərəfi var bilən. Bir tərəf hərəkət edərkən, digəri hərəkəti gücləndirir və gücləndirir. Nə vaxt I-nes dəlil, bilgidir mənlik bunun arxasındadır I-nes; nə vaxt mənlik aktlar, identiklik sonsuzluq biliyin arxasındadır. ÖzlükI-nes bununla bir-birindən fərqlənir I-nes birdir şüurlu, israrlı identiklik başlamadan və ya bitmədən və mənlik başlanğıc, son və ya qırılmadan bilikdir; Amma mənlikI-nes bilik və eynidir identiklik bir-biri olmadan hərəkət edə bilməz.

Bu bilikdən mənlik vasitəsilə təmin edir düzgünlük yalnız hissəsi ilə əlaqəli olan şey Deyirlər ifasında insanda vəzifələr və özünə nə aiddir mənlik, insan bu cür bilikləri əldə etməyə hazırlaşdıqda.

ÖzlükI-nes ilə bağlıdır Kəşfiyyat onlardan alırlar Yüngül. Onlar durur Yüngül, və buna görə də Kəşfiyyat. Tamamilə dayanmırlar Yüngül, hələ aydın şəkildə dayanırlar Yüngül. Verirlər Yüngül qədər noetik mühit, orada qorumaq və sonra Yüngül əlçatmaz hala gətirilərək onu bərpa edə bilərlər Kəşfiyyat. Özlük, daha az dərəcədə I-nes, məsələlər Yüngül daxil zehni atmosfer.

İnsan ola bilər şüurlu varlığının I-nes. Bu da mümkündür, amma onunla təmasa girməsi ağlasığmazdır mənlik. Öz səyləri ilə əlaqə qura bilməsə də, bu istiqamətdə kifayət qədər səy göstərsə də mənlik nə vaxt olacağını biləcək şüurlu ondan. Sonra insanın özünün olduğu kimi bir standart var şüurlu in Əbədi özündən fərqli olaraq fərqləndirən və dəyişmədən insan gün və gecədən ibarət olan qısa müddətli və şüurlu yalnız oyanış saatlarından. Özünün biliyinin genişliyinə və doğruluğuna heyran qalır, lakin insan kimi deyil. O olur şüurlu bu identiklik və hərəkəti ilə bilik ağla of I-nesağla üçün mənlik, öz istəyi ilə deyil lütf of I-nesmənlik, onu etmək üçün onlardan istifadə edənlər şüurlu.

Orqan I-nes hipofiz orqanının arxa yarısı və üçün orqandır mənlik pineal bədən, beyində, (Şəkil VI-A, a). Bu orqanların istifadəsi qəsb olunmamış olsa da, ürəyin istifadəsi kimi hissarzu, lakin bunlar bir insanın icazə verilən məhdud dərəcədən başqa istifadəsi deyildir şüurlu özündən. Bununla birlikdə beynin qəsb edilməsi də var, bunun üçün istifadə edilməlidir noetik məqsədləri lakin ürək və ağciyərlər tərəfindən istifadə olunur düşünür fiziki şeylər haqqında. Bu cür düşünür istisna olmaqla, artıq pozulmuş və işləməyən bir pelvic beyində edilməlidir cins.

The bilən içindədir noetik mühit kimi axır noetik nəfəs. Bu noetik nəfəs ağıllıdıririn və buna görə heç bir şəkildə fizikaya bənzəmir nəfəs. Bu noetik nəfəs zehni axın və psixikada axır nəfəs və fiziki olaraq nəfəs.

Fiziki olaraq nəfəs bu noetik nəfəs başlayır Aysal mikrob, verərək Yüngül keçiciyə vahid of irin Bu yüngül fiziki bədənin generativ sistemindəki dünya. The noetik nəfəs yoxdur işləmək birbaşa, ancaq zehni və psixi nəfəslər vasitəsilə və nəhayət fiziki nəfəsin parlaq cərəyanı sayəsində Yüngül a vahid parlaqda irin beyində, belə edilir Aysal mikrob. Bu noetik nəfəs, bu umur yanğın nəfəsi ilə işləyərək, belə qalxdıqda götürür Yüngül hər ay avtomatik olaraq beyinə geri qaytarılır. The noetik nəfəs də daşıyır günəş mikrobu, bir hissəsi olan noetik mühit aydındır Yüngül, zamanı onurğa beyni aşağı və yuxarı həyat bədənin.

The noetik mühit deyil irin Bu yüngül dünya. Ağıllı-irin aiddir Triune Self. İçində mühit var I-nesmənlikKi, noetik nəfəsYüngül Bu Kəşfiyyat. Bu zehni, psixi və fiziki cərəyanları əhatə edir atmosfer və fiziki bədən və bunların hamısı davam edir nəfəs Bu noetik atmosfer. The Yüngül Bu Kəşfiyyat ərzində noetik atmosfer və Yüngül ağıllı-irin atmosferdə. Aşağı hissəsində noetik atmosfer, ruhi və fiziki olduğu yerlər atmosferKi, Yüngül hiss olunmur, əslində yox olduğu üçün deyil Yüngül, amma çünki irin bunlarda atmosfer ilə əlaqə edə bilməz Yüngül. Vəziyyət kor olduğu üçün görə bilməyən bir insanın vəziyyətinə bənzəyir, yox olduğuna görə deyil yüngül. Bu noetik atmosfer var noetik dünya, biliyi birləşdirən şeyə verilən bir ad noetik atmosfer bütün insan.

The noetik mühit hər hansı bir hissəsində hərəkət edə bilər yüngül dünya və təsir elementlərKi, irin və dünyadakı şeylər, lakin bunlar hərəkət edə bilməzlər mühit. Bu Yüngül ci noetik mühit təsir edir irin Bu yüngül dünya ki irin özü kimi görünür yüngülyüngül dünya rəngsiz bir kölgəsiz dünya yüngül. Olanlar həyatKi, forma və ən aşağı və ən aşağı hissələrində olan fiziki aləmlər noetik mühit, təsir etmir noetik mühit; onlar yalnız fəaliyyət göstərir mühit olduqları dünyaya uyğundur.

The bilənmütəfəkkir Bu Triune Self mükəmməldirlər. The Deyirlər mükəmməl deyil. The vəzifə Bu Deyirlər rəhbərliyi altında özünü mükəmməl etməkdir mütəfəkkir. Hissarzu olmalı və özlərini təcrid etməlidirlər şüurlu bədəndən fərqli olduqlarını və təbiət.

Bir insanda hissarzu beləliklə deyil şüurlu. İnsan, lakin şüurlu o olduğunu şüurlu of hissarzuKi, düşünür və müəyyən bir identiklik. At ölüm özü olduğu bu xırda malı belə itirir şüurlu, çünki nə olduğunu düşünmür şüurlu of or as ərzində həyat. Nə olduğunu düşünəcəksə şüurlu as ərzində həyat, o olacaq şüurlu of bu da vaxt of ölüm. Hər kəs olmağa çalışmalıdır şüurlu onun identiklik onunla Triune Self da vaxt of ölüm, adı ilə bədəndən başqa. Sonra o olacaq şüurlu onun identiklik sonrakı ölüm dövlətlər olacaq və olacaq şüurlu onun identiklik bədən yenidən və yenidən mövcud olduqda, adından fərqli olaraq.

Olan şüurlu olmasıdır Şüur şüurlu olan şeylərdə. Yalnız a Deyirlər şüurlu ola biləcəyini və ya şüurlu olduğunu bilər. Heç bir şey yoxdur təbiət bu qədər şüurlu ola bilər. Təbiət vahidləri yalnız özləri kimi şüurlu olurlar funksiyaları və heç vaxt as nə var, nə də bilirlər of onların funksiyaları. Hər bir insan, sözlə desək, izah edilə bilməyəcək dərəcədə sonsuz bir açıldır Şüur.

İnsan nə olduğunu bilmir şüurlu kimi. O olduğunu bilir şüurlu, yəni o olduğunu bilir. Bu, əslində bildiyi yeganə şeydir. Onun bildiyi yeganə şeydir reallıq. Bunun kim olduğunu və nə olduğunu bilmir şüurlu as o. Odur şüurlu of onun çox şeyləri hiss, onun arzuladığı, özünün düşünür və onun identiklik, amma o deyil şüurlu as bunlar. Odur şüurlu of bədəni, hissələrindən, hisslərindən və duyğular bunlardan xoş və ya xoşagəlməz, maraqlı və ya laqeyd kimi. O deyil şüurlu of bədənində hər şey var, nə də ki kontur bədəndə var şüurlu as onların funksiyaları. O deyil şüurlu as hissləri. Odur şüurlu qavranılan cisimlərin deyil, onları qavrayış tərzinin deyil. O deyil şüurlu duyğu orqanlarının, duyğuların necə hərəkət etdiyini işləmək, təbiət-irin təsirlənir, nəfəs şəklindədir fəaliyyət göstərir və Deyirlər reaksiya verir. O deyil şüurlu əslində nə var, amma var şüurlu yalnız bu şeylərin qavranılması ilə ona verilən təəssüratlardan. Odur şüurlu of duyğular, amma əsla ola bilməz şüurlu as duyğularKimi ağrılarızövqlər, aclıq və susuzluq, sevgi və nifrət, sevinc, kədər, qaranlıq və şöhrət.

İnsanda olan şüurlu Bu ki, şüurlu, cəhətidir Deyirlər olan hiss və olan cəhət arzu. Bu of o kimdir şüurlu olan bədəndir təbiət. Bu əlaqə təbiət ilə Deyirlər istehsal edir illüziya insanın özünü varlıq kimi ayırd etməsinə mane olur şüurluvə bədəndən fərqli olaraq təbiət. Bu Deyirlər insanda ola bilməz şüurlu as olan şüurlu, bu isə şüurlu of nədir şüurlu. Ola bilməz şüurlu as Deyirlər olarkən şüurlu of təbiət. İnsanda olan şüurlu Bu ki, şüurlu, özünü olduğu bədəndən ayırmalıdır şüurlu, olmaq şüurlu as özü. Buna görə də bunun üçün lazımdır hiss ayırd etmək, müəyyənləşdirmək, özünün nəyin olduğunu və bunun olmadığını biləcək təbiət. Bu hissəsi Deyirlər olan şüurlu Bu ki, şüurlu, ehtiyac yoxdur düşünür belə olmaq şüurlu. Olmaq şüurlu of təbiət bunun ehtiyacı var düşünür Bu bədən-ağıl. Olmaq şüurlu of özü as hiss bunun ehtiyacı var düşünür Bu hissi-ağıl tərəfindən müdaxilə olmadan bədən-ağıl. Bununla, hissi-ağıl, edilir şüurlu Bu ki, hiss. İlə düşünür Bu arzu-ağıl edilir şüurlu Bu ki, arzu. Sadəcə olaraq şüurlu of təbiət or of hiss or of arzuBu ağıl passivdirlər. Tanımaq üçün aktiv olmalıdırlar təbiət kimi fəaliyyət göstərir və ya hiss kimi fəaliyyət göstərir və ya arzu işlədiyi kimi.

Üçün Deyirlər insanda sadəcə olmaqdan daha çox olmaq şüurlu Bu ki, şüurlu, hiss özü ilə düşünməlidir hissi-ağıl və olmadan bədən-ağıl. Biri düşünəndə o olur şüurlu of duyğular və başqa heç nə. Bu obyektlərin təəssüratlarını ifadə edir təbiət əlaqə və tutuş hiss və bu qədər narahat olduqda duyğular və fərqlənmirlər hiss. Bu düşünür ilə edilir bədən-ağıl. Bu hissi-ağılarzu-ağıl danışmaq, cılız və əyilməklidir. Üçün Deyirlər olmaq şüurlu as nədir, olmamalıdır şüurlu of duyğular. Uğrunda hiss özünü tanımaq as hiss sərbəst buraxıldıqda əvvəlcə bədəndə özünü anlamalı və ya dərk etməlidir.

Dayandırmaq duyğular, birinin istifadəsini dayandırmaq lazımdır bədən-ağıl birini isə ayırmaqla edir nəfəs şəklindədir olan duyğular Gəlin. Bu, ayrılmaz diqqət verməklə edilir düşünür ilə hissi-ağılÜzrə hiss yalnız. Birində müvəffəq olduqda düşünür ilə hissi-ağıl yalnız, biri heç deyil şüurlu of təbiət, lakin özünü aşkar edir as hiss. Bu giriş Deyirlər insanın özündə və başlanğıcıdır Self-bilik. Yaratmadan düşünmək üçün bir sistem fikir ya da kiminsə olacağını düşünmək Self-bilik, birinin varlığına əsaslanır şüurlu və olmaq üzrə şüurlu istifadəsi ilə daha yüksək dərəcələrdə hissi-ağıl. Biri olandan sonra şüurlu özündən as hiss, yəni azad etdi hiss, və bədəndən müstəqil bir insan olaraq özünü qurdu təbiət, hətta şüurlu Vücudundan, o olmaq üçün uyğun gəlir şüurlu daha yüksək dərəcələrdə. Bir birinin ayrılmaz diqqətini verməklə bunu edir düşünür of arzu. Bu cür düşünür istifadə çağırışları arzu-ağıl. Biri olanda şüurlu özündən as arzu, yəni azad etdi arzu, və özünü qurdu as arzu, bədəndən müstəqil olaraq və təbiət, hətta şüurlu bədənin, biri olmağa layiqdir şüurlu ardıcıl olaraq düzgünlük, səbəb, I-nesmənlik. Sonra biri şüurlu as və özünü tam olaraq tanıyır Triune Self. Bu sistem tərəfindən əldə ediləcək obyektdir düşünür yaratmadan fikir, yəni özünə bağlanmadan təbiət.

Olan şüurlu o biri şüurlu olduğu kimi, a point hüdudsuz dairənin dolğunluğunda Şüur. Danışmaq point ya da ağıllı tərəfdəki dairə bir məcazdır, çünki xal, xətlər, açılar, səthlər və dairələr var təbiət-irin, dərəcə təbiət-irin. Bunlar varlıq, keçid, ness və onsuzdur. Ağıllı tərəfdə yoxdur xal, və çevrələrdə inkişaf yoxdur. Amma xal, xətlər, açılar, səthlər və dairələr kimi istifadə edilə bilər rəmzləri. Dəqiqdirlər rəmzləri göstərir Deyirlər'S tərəqqi ağıllı tərəfdə olmaqda. Ancaq həmişə olduğunu xatırlamaq lazımdır rəmzlərikimi metaforaformaları içindəki canlılar üçün təbiət, olanları təyin etmək üçün istifadə olunur Deyirlər, çünki heç bir söz-formaları üçün Deyirlər mövcuddur.

Beləliklə bilmək üçün bütün imkanların metaforadan başlandığını söyləmək olar point olmanın şüurlu. Bu point Bir varlıq irəlilədikcə bir dairəyə qədər genişlənir şüurlu. Varlığının dairəsi şüurlu olduğu kimi daim genişlənir şüurlu ali dərəcələrdə, olana qədər şüurlu hüdudsuz dairəsi kimi Şüur.

Sistemi düşünür yaratmadan fikir istifadəsinə və təliminə əsaslanır hissi-ağıl qədər hiss təcrid olunur, sonra digərinin ardıcıl istifadəsi zamanı ağıl olmaq şüurlu kimi Triune Self. Beləliklə olmaq şüurlu varlığın yalnız kiçik bir dairəsindən sonra şüurlu. Bu Triune Self olana qədər davam etməlidir şüurlu as bir Zəka, və davam edənə qədər şüurlu as Şüur.

İçində olan ağla bu şəkildə yenidən qurulmuş və qətiliklə tətbiq olunan sistem düşünürİndi bununla məşğul olmaq üçün özündə nəyi istəsə inkişaf etdirmək üçün bir yol tapacaq. Tanrı haqqında ən yüksək anlayışları ilə, yəni özününkü olması ilə bir olmağın yolunu görəcəkdir mütəfəkkirbilənvə bir insana mümkün olan ən böyük nailiyyətə necə çatmaq olar: olan şüurlu of Şüur.