Word Fondu

DÜŞÜNCƏ VƏ YAXŞI

Harold W. Percival

XIV Fəsil

DÜŞMƏ: DÜŞMƏNİN ƏMƏLİYYATINA YOL

Bölmə 3

Yenidənqurma davam etdi. Bədənin içində olan hissə. Üçlük Özü və üç hissəsi. Etibar edənin on iki hissəsi. İnsan nə qədər narazıdır.

Nədir can bu barədə danışan və bu barədə spekulyasiya edənlər tərəfindən göstərilməyib. Heç kim nə olduğunu bilmir can əslində və ya nə edir. Heç olmasa can əvvəlcədən təsvir edilməmişdir ki, yeri və funksiyası bədəndə başa düşülə bilər. Lakin bu barədə deyilənlərin çoxunun əslində yeri var funksiyası Bədənin makiyaj və baxım baxımından, bir çox ifadəyə baxmayaraq can ziddiyyətlidirlər. The can ölür, amma yenidən yaşayır. The can itirilmiş, lakin geri qaytarılması üçün yeni bir bədən halına gətirmək üçün tapılmışdır şüurlu Deyirlər bədənə həyat dünyada. "İnsan" (kimi şüurlu Deyirlər) nəticədə "onu xilas etməlidir can” Və can, xilas olduqda bədəni xilas edir ölüm. Uyğunsuzluqlar barışır anlaşma bu faktlar: deyilən "can"Əslində forma aspekti nəfəs şəklindədir, ən inkişaf etmiş və son vahid of təbiətözündə də daxil olmaqla funksiyaları varlıq dərəcəsi kimi şüurlu təlimində keçdiyini söylədi təbiət maşın; müvəqqəti olaraq hərəkətsiz qalsa da, sarsılmaz olduğunu və həqiqətən ölə bilməyəcəyini ölüm əvvəl xatırlandı forma başqa bir insan bədəninin qurulması üçün; ki forma Bu nəfəs şəklindədir konsepsiyaya səbəb olan; doğuşda bu nəfəs of həyat daxil olur; bundan sonra yaşayış olur forma (yaşayış can) və bundan sonra özündən asılıdır nəfəs və deyil nəfəs bədəninin qurulması və saxlanması üçün anasının həyat həmin cismin. The forma Bu nəfəs şəklindədir, sonra, can bədənin və nəfəs dır,-dir,-dur,-dür həyat Bu nəfəs şəklindədir. Yaşayış nəfəs Qurur qida görə fiziki bədən kimi ət və qan və sümük toxumasına daxil olur plan onun üzərində forma. Bu can or forma bədənin deyil şüurlu özü və ya özü kimi. Bu sadəcə forma, Hansı şüurlu Deyirlər bədəndə, tərəfindən düşünür, yazır planları sonrakı bədəninin qurulması üçün həyat, özü yenidən mövcud olacaq və fəaliyyət göstərəcəkdir.

Zaman Deyirlər insanda nəhayət insan orqanizmini mükəmməl vəziyyətə gətirir Deyirlər bədəni düzəldərək miras qoymuşdu hiss-və-arzu balanslı birliyə və bununla da balanslaşdırmağa nəfəs şəklindədir, sonra nəfəs şəklindədir qədər inkişaf etməyə hazırdır aia dövlət. The aia bir xətt kimi və ya neytraldır point, arasında təbiət-deyə və ağıllı tərəfə. Üzərinə rəmzi sətirlərdə əməllərin və mahiyyətin cəmi göstərilir fikir bütün insan orqanlarının Deyirlər kimin xidmətində olub. Kimi əbədi olaraq fəaliyyət göstərir aia, bu, sözlə desək, xətti keçib kainatın ağıllı tərəfində inkişaf edir və a Triune Self.

Yalnız kiçik bir hissəsi Deyirlər bədəndə yaşayır. Bütöv Deyirlər bədənin zəifliyi, təsirsizliyi və yararsızlığı səbəbindən içəri girməsinin qarşısı alınır. Bu hissə Deyirlər bədənə daxil olan, üstəlik, öz çatışmazlıqları ilə tətbiq olunan məhdudiyyətlərə tabedir və illusions və sonrakı xəyallar. Deməli insan məhduddur anlaşma özü kimi olan şey şüurlu bədəndən fərqli olaraq bədəndəki bir şey və bədəndə və ya xaricində necə işlədiyini. Onların irəliləməsi üçün səlahiyyətlərinin həyata keçirilməsində məhduddurlar Deyirlərvə qüvvələrini istiqamətləndirənlər üçün təbiət. Bu Deyirlər bağlıdır, bir tərəfdən bədən vasitəsilə aianəfəs şəklindədir, və digər tərəfdən, ilə Kəşfiyyat qaldırdı və var Triune Self cavabdehdir.

The Deyirlər is irin, istifadə etmək təbiət Termin, ancaq olduğu kimi anlaşılmazdır təbiət-irin. Üçün sözlər təbiət bunu izah etmək üçün istifadə edilməlidir irin çünki üçün sözlər yoxdur Deyirlər Bu Triune Self. lakin Ölçü, məsafə, ölçü, çəki, güc, bölmə, başlanğıc və son və digər bütün ixtisas və məhdudiyyətlər təbiət-irin tətbiq edilmir irin Bu Deyirlər.

A Triune Self birdir vahid dövlətdən qaldırılıb aia və indi a vahid ağıllı-irin. Üç hissədən ibarətdir DeyirlərKi, mütəfəkkirbilən; hər biri bir hissə, a nəfəsmühit. Nəfəslər birləşdirir Triune Self atmosfer üç hissəsi ilə Triune Self. Bu doqquz hissənin hər biri aktiv və passiv bir cəhətə malikdir və bu on səkkiz cəhətin hər biri digərlərində təmsil olunur. Yenə də Triune Self bu yüzlərlə aspekt ilə bir a vahid, Mi Bir. Onları ayrıca danışmaq lazımdır, əksinə təsvir edilə, izah və ya başa düşülə bilməzdi; buna baxmayaraq onlar Bir.

The Triune Self kiçik hissəsi ilə bədən ilə bağlıdır Deyirlər bədəndə yaşayır. Bu evin daxili hissəsi vasitəsilə Deyirlər, müvafiq nəfəslər axır və bu və olmayan hissələr arasındakı əlaqələri davam etdirir və atmosfer. Bu atmosfer, hissələri kimi Triune Self və nəfəsləri, var irinvə hamısı birlikdə a vahid of irin.

Amma bu irin ölçü və ya bölmək olmur; yoxdu ölçüləri, heç bir ölçüsü və ya çəkisi yoxdur, bu incorporealdır; hər hansı bir cəhətdən danışmaq olmaz təbiət-irin. Bu irin of hiss-və-arzuKi, düşünür və digər qeyri-maddi hallar və hərəkətlər. Yox təbiət-irin hiss edə bilər, arzu ya da düşün. Baxmayaraq Triune Self birdir, elədir şüurlu üç dərəcə; passiv olaraq hiss, düzgünlükI-nes; və fəal olaraq arzu, səbəbmənlik.

Bu təcəssüm hissəsi Deyirlər bir insanda məhdudiyyətlərə məruz qalır və olur illusions. Öz səlahiyyətlərinə görə məhduddur cahillik, laqeydlik, yalqızlıq, eqoizm və özünə həvəs. Çünki cahillik bu Deyirlər olmağını düşünmür təbiət. Kimin və nəyin olduğunu, bura necə gəldiyini, nə etməli olduğunu, nələrin olduğunu anlamır vəzifələri və nədir məqsəd onun həyat. Laqeydlik səbəbindən özündə qalmağa imkan verir cahillik və qul olmaq təbiət, və beləliklə dərdlərini artırır. Yalançı olduğuna görə səlahiyyətləri daralır və ölür. Çünki eqoizm, korluq hüquqları başqalarının və öz istəklərini məmnun etmək, özündən əl çəkir anlaşmahiss səlahiyyətləri. Özünə həvəs göstərmədiyi üçün vərdiş öz meyllərinə yol vermək, iştaha və şəhvətlər, gücləri boşalır və boşa çıxır. Buna görə də məhduddur anlaşma kimin və nəyin olduğunu və özünü kəşf edib mirasına girmək üçün nə etməli olduğunu.

The Deyirlər insanda yalnız öz köləliyi ilə səlahiyyətlərinin həyata keçirilməsində məhduddur təbiət. Bu Deyirlər özünü dörd hissdən asılı hala gətirdi düşünür, onun hiss və arzu etmək və hərəkət etmək. Hisslərdən başqa və ya hisslər tərəfindən bildirildiyi kimi başqa bir şey düşünə bilmir; və onun hiss rəhbər və idarə olunur duyğularolanlar təbiət elementlər əsəblər üzərində oynayır. Dörd hiss ilk əvvəl dörd aləmdə fəaliyyət göstərirdi; indi qavrayışları sağlam vəziyyətlə məhdudlaşır irin fiziki dünyanın fiziki müstəvisində. Buna görə də Deyirlər yalnız sərt, qaba, fiziki və ən maddi şeyləri nəzərdən keçirməyə və gerçəklik kimi tutmağa öyrədilir. İnsan bununla ali aləmlərdən və aləmlərdən uzaqlaşır təbiət və hiss edə bilməz yüngül dünya və ya həyat dünya və ya forma dünya və ya hətta fiziki dünyanın üç yuxarı təyyarəsində, lakin dörd dövlətin ən aşağı hissəsinin dörd hissəsinə bağlıdır. irin fiziki müstəvidə.

Qaçış insan arzu, hiss edin, düşünün və sadəcə bir insan kimi davranın elementlər, yəni onların düşünür, onların hisslərmətləb üstünlük təşkil edir elementlərTərəfindən duyğular; arxasınca gedib hərəkət edirlər duyğular; onların hisslərmətləb onların üstünlük təşkil etməsi düşünür, və maddi şeyləri gerçəklik halına çevirir və daha yüksək hissələrini görmür təbiət və royalti xəbərsiz Deyirlər; bunlar yoxdu Yüngül onların içində psixoloji mühit və az Yüngül ci zehni atmosfer insanın, qaranlıq və qaranlıqdır.

Bu cür məhdudiyyətlərə əlavə olaraq, insan qaçılmaz olaraq tabe olurlar illusions və aldanışlar. Dörd hiss məhdud və səthdən kənar bir şey qəbul etməkdən məhrumdur. Biri ilə əlaqədar alınmazsa təbiət, hissləri görmək, eşitmək, zövq, iy və hər yerdə və hər yerdə əlaqə qurun. Həssas orqanlar da qüsurludur və bu kimi diskvalifikasiya edilmiş hisslərin sərbəst fəaliyyətinə mane olur. Yəni hissi mənzərə olduğu kimi düzgün görmür, forma, ölçüsü, rəngi, mövqeyi; və yüngül ümumiyyətlə görə bilməz. Yəni hissi eşitmə səsin nə olduğunu və səsin nə olduğunu başa düşmür; hissi zövq ləzzətinin nə olduğunu bilmir qida, nə də bu mənada qavrayır formalarıkimi etmək lazımdır formaları zövqə görə tutulmalı; hissi iy əlaqə qurduğu cisimləri qəbul etmir iy, və xüsusiyyətlərini bildirmir və Keyfiyyətləri.

Bunlara görə illusions, hiss kənar əşyalar barədə düzgün hiss etmir. Hiss səbəbləri düşünür səhvləri razı salmaq üçün bu obyektləri təsəvvür etmək və şərh etmək hiss. Beləliklə, məlumatlar natamam, təhrif olunmuş və çox vaxt yalnışdır. Beləliklə insan çöldən özünü aldadır təbiət. Onun anlayışı xəyaldır.

The Deyirlər ardıcıl olaraq yenidən mövcud olan on iki hissəyə malikdir. Nə vaxt Deyirlər Bədənə böyrəklər və adrenallar vasitəsi ilə daxil olur nəfəs. Bu təcəssüm hissəsi Deyirlər ilə bağlıdır mütəfəkkir bədənə daxil deyil, ağciyərlərə və ürəkə bağlıdır. İlə mütəfəkkir dır,-dir,-dur,-dür bilən bu hipofiz və pineal orqanlarla əlaqəlidir.

Kiçik təcəssüm Deyirlər hissə nadir hallarda olur şüurlu ayrılmamış hissələrlə bağlantısını. Təmin edilmiş və qeyri-təcəssüm olunmuş hissələr arasında qarşılıqlı fəaliyyət mövcuddur. Bir çox ambisiyalar, istəklər, fikir, hisslərmətləb insanın əsnasında tükənməz, tanınmır və tənzimlənmir həyatvə buna görə qarşılıqlı fəaliyyətə cavab verə bilmir. Dövlətlər bundan sonra ölüm, vasitəsilə Deyirlər Bədəndə olan hissə, bədəndə olan hissə üzərində qurulmamış hissələrin qarşılıqlı təsirini tamamlamaq üçün lazım olan vəziyyətlərdir.

Bədəndəki hissə şüurlu sevir və nifrət edir, ağrılarızövqlər, qorxu həsrətləri və qarışıqlıqları və ilham alovları. Bu şüurlu kimi hisslərmətləb. Bu şüurlu hesablama, müqayisə etmə, mülahizə, mühakimə və digər əqli hərəkətlərin hamısının hallarıdır düşünür ilə bədən-ağıl, intellektual; ama deyil şüurlu of özü as bu zehni fəaliyyətlərdən hər hansı biri. Bu şüurlu bir identiklik adı və bədəni ilə səhv bağlayır. Bu deyil şüurlu of onun identiklik, və belə deyil şüurlu as onun identiklik, as kim və nədir. Bu şüurlu of hiss və istək; səhvən özünə inandığı “mən” in saxta “mən” olduğunu hiss edirəm Deyirlər həqiqi və ya həqiqi “mən” in səhv edildiyi kimi bilən kimi noetik hissəsi şüurlu, bilir. Anlaşılmazlığın səbəbləri arasında identiklik insanın varlığıdır Deyirlər I-cəhətdən bilən və bu tərəfindən verilən yanlış şərh düşünür istəyin təzyiqi altında. The insan is şüurlu Bu I-nes içindəki və istək yanlış anlayışı özündən razı və hiss etməyə məcbur edir.

Bütün bunların hamısı qaçışdır insan şüurlu olduqları xaricində şüursuzdurlar hisslərmətləb, və bəzən şüurlu düşünür və bir şüurlu identiklik. Hər hansı bir hissəsi arasında mövcud olan münasibətlərdən huşsuzdurlar Triune Self və aspektləri və bunlar arasında olanları Yüngül of Kəşfiyyat.

Bir insanda var hisslərmətləb bu tələb birlik ilə mütəfəkkirbilən. Həddindən artıq hiss etməyə və düşünməyə çalışsa da məmnun deyil təbiət. Hər kəsdə belədir Deyirlər bədənin bir hissəsi, ancaq on iki hissədən bəziləri olduqda daha böyük dərəcədə doğrudur Deyirlər vücudda və tələbdir birlik ilə mütəfəkkirbilən daha aktualdır. Bu hissələr ağıllı tərəfdən bağlıdır. Sonra narahatlıq insanın təqvalı olmasına səbəb olur, təsəvvüf, fəlsəfə, okkultizm, asketizm və ya onu yaxşı işlərlə məşğul olmağa məcbur edir. Bu səylər onu qane etmir, çünki nəyi ayırd edə bilmir təbiət və nə aiddir şüurlu özü olan bir şey Deyirlər, və o nə olduğunu anlamında ikisini qarışdırdığı üçünYaxşı"Edir. Nə qədər ki, onun tərəfindən idarə olunur bədən-ağıl kimi özünü ayırd edə bilmir hiss-vəarzukimi deyil elementlər hiss kimi qəbul edir və hiss etmək və uzaq düşünmək iqtidarında deyil təbiət, və kənarda hiss etməyə və düşünməyə çağırırıq təbiət onu narazı edir.