Word Fondu

DÜŞÜNCƏ VƏ YAXŞI

Harold W. Percival

BÖLÜM IX

RE-MÜSTƏQİL

Bölmə 10

Bədənin içində olanlar. "I." konsepsiyasında səhv. Şəxsiyyət və təkrar varlıq. Ölümdən sonra yarananlar. Bədəndə olmayan hissələr. Təkrar varlıq üçün bir hissəsi necə çəkilir.

Bu on iki hissədən yalnız biri Deyirlər hər birində təcəssüm olunur vaxt. Hər bir hissə fərqli bir tərəfi təmsil edir Deyirlər və müəyyən bir işi həyata keçirmək üçün yenidən mövcuddur məqsəd. Bu hissələrin hər biri ayrı bir hissədir və hələ də digərləri ilə əlaqəlidir, çünki Deyirlər birdir Deyirlər. Bu hissəsi Deyirlər yenidən mövcud olan deyil şüurlu digər hissələrlə əlaqəsi. Sonunda göy o hissə yenidən daxil olur əlaqə digər hissələrlə birlikdə öz yerlərinə qayıdır və digər hissələr yenidən yaranana qədər orada qalır, hər biri öz növbəsində. Sonra yenidən yaranır. Hər bir hissə özü üçün məsuliyyət daşıyır, özünə aiddir tale, öz əlinə alır həyat əkdiklərini biçir.

Digər on bir hissə Deyirlər mövcud olmayan hissələrini təşkil edir. Bunlar ancaq tərkibində olan hissədən təsirlənir həyat həm də sonra ölüm bədəninin. Bu hissə Deyirlər təcəssüm olunan, ola bilməməsi lazım olsa da, təcəssüm olunmayan hissələrdən təsirlənə bilər. Bəzən bir hissədən çox Deyirlər biri zamanı təcəssüm olunur həyat. Bu, işlənmiş hissənin üstünlüyünə işlədikdə baş verir Deyirlər işləmə qabiliyyəti artır. Bəzən təcəssüm edilmiş hissənin bir hissəsi, köhnə yaşda olduğu kimi, dəlilikdə və ya diqqətdən kənarda qaldıqdan sonra geri çəkilir vicdan. Hissəsində Deyirlər bəzən yenidən mövcuddur hiss üstünlük təşkil edir və bəzən arzu. İçində mütəfəkkir, bədənlə əlaqə quran düzgünlük-və-səbəb bərabərdir; biri digərinə üstünlük vermir. The bilən bədəni kiçik bir dərəcədə təmas edər, bunun üçün kifayətdir I-nes vermək identiklik və üçün mənlik təqdim etmək Yüngül dən Kəşfiyyat. Ardıcıl mövcudluqlarda yenidən mövcud olan hissə Deyirlər özünə aparır həyat və deyil həyat digər hissələrin hər hansı birindən.

On iki hissə Deyirlər bir və ayrılmazdır. Hər nə edir insan Bu Deyirlər şüurlu insan kimi, digərindən fərqlidir insan, yer üzünün bütün dövründə həyat. Bir insan şüurlu o olduğunu şüurlu, amma o deyil şüurlu as olanı şüurlu; o deyil şüurlu o, yalnız bir hissəsidir Deyirlərvə ya digər hissələrin olduğunu və ya özü ilə bu qeyri-təcəssüm hissələrini əlaqələndirdiyini. Odur şüurlu onun hiss, arzu və düşünür və onun identiklik. Odur şüurlu of "Mən" amma deyil as "Mən" və o "Mən" i bilmir. Özünü bilmir, necə hiss etdiyini və necə olduğunu bilmir mətləb nə də düşündüyü kimi.

The Deyirlərbədəndə özünə "görürəm" deyir "eşidirəm" "mən zövq, "" Mən iy, "" Mən toxunuram "amma bu heç bir şey etmir. Görə, eşidə bilməz, zövq, iyvə ya toxun. Hissi mənzərə gözlə baxır, gözlə görür və edir nəfəs şəklindədir gördüyü bir qeyd. The nəfəs şəklindədir təəssüratı daşıyır hiss Bu Deyirlər. Bu arzu tərəfi Deyirlər haqqında təəssürat keçirir bədən-ağıl baxımından tərcümə və şərh etmək hiss mənada gətirilən təəssürat mənzərə. Sonra da hiss Bu Deyirlər, vücudun hər tərəfində olmaq, özünü hissi ilə eyniləşdirir mənzərə, görən və özünə "görürəm" deyən bir səhvdir. Yalnızdır şüurlu hiss olunanlar tərəfindən görülən, eşitilən, dadılmış, qoxulu və təmasda olan şeylərdən. Özü də bu işlərin heç birini etmir. Hiss olunur identiklik hisslərlə və ya olduğu kimi, çünki şüurlu onlardan deyil şüurlu hisslərin olmadığını və sadəcə bunların vasitəsilə hiss edildiyini. Özünü hisslərlə birləşdirir hiss sonra onlardan ayrıla bilməz. Hiss bu hisslərlə birləşdiriləcək və olacaqdır şüurlu özü qədər bu hisslər kimi mətləb özünü onlardan ayrı hiss etmək, sonra düşünür onun ilə hissi-ağıl, özünü müəyyənləşdirəcək və özünü təyin edəcək hiss və hisslərdən fərqli olaraq.

The Deyirlər bədəndə "hiss edirəm", "düşünürəm", "bilirəm" deyir. Bu, gördüyünə və ya eşitdiyinə inandığı qədər səhv qədər çoxdur. Düzdür, bu Deyirlər-Bədəndə bir dəbdən sonra hiss olunur və düşünür, amma əsl "mən" hiss etmir və düşünmür. Səhv "Mən" in nə olduğunu anlamaqdadır. Bu hissəsinin təcəssümü olan "mən" Deyirlər is şüurlu bir aldatma, yalan bir "mən" dir və hərəkətlərin əsasını təşkil edir insan. Yalan "mən" dir hiss-və-arzuKi, Deyirlərvə fiziki bədən və hisslərlə daha çox özünü tanıdır.

Hər hansı bir konsepsiya ola bilməz hissi-ağıl bir "mən" indiki bir şey olmasa "mən" olaraq. Bu "mən" dir I-nes Bu Triune Self, Lakin Deyirlər-bu bədəndə deyil şüurlu as ki. Olmaq şüurlu bu "mən" səbəblərinin olması hiss səhv hiss etmək budur ki, hiss etdiyi şeydir, halbuki yalnız "mən" hiss olunur, amma dörd hissdən daha artıq "mən" deyil. Hiss içərisində "mən" tapmağa çalışır arzuarzu "Mən" dən almaq istəyir hiss. Digərində "mən" almağa çalışan hər kəsin bu qarşılıqlı əlaqəsi sirrini daha da artırır identiklikƏsl "mən" nədir və həqiqi Özü nədir.

Onların düşünür, hiss-və-arzu bu sirrin əsla düzgün şərhini verə bilməz, çünki hissi-ağıl sirrini həll edə bilər hissarzu-ağıl sirrini həll edə bilər arzu, amma bunlar ağıl “Mən” in sirrini həll etmək mümkün deyil mənlik. Düzgünlük təsdiq etmir, lakin onları tərk edir şübhə. İştirak etdikləri mövzu bir həqiqətdir, a reallıq, lakin onların həlli belə deyil sağ. "Mən" və özü haqqında səhv insan tərəfindən istehsal edilən bir xəyaldan qaynaqlanır düşünür təzyiq altında hiss-və-arzu.

Beləliklə Deyirlər-bu-bədən şüurlu özü olmayan və olmayan bir şey kimi şüurlu əslində nə olduğunu. Bu saxta “mən” in aldatması əsas götürülür insan, qismən şəxsiyyət və qismən Deyirlər.

The şəxsiyyət hamısı tərəfindən idarə olunan dörd hissi olan fiziki bədəndən ibarətdir nəfəs şəklindədir. Bu şəxsiyyət zamanı ayrılmaz birləşmədir həyat. Bir maska, bir kostyumdur; bu deyil işləmək tək. İçəridə təcəssüm olunmuş hissədir Deyirlər. Bu Deyirlər üsul şəxsiyyət, vasitəsilə danışır, istədiyi kimi hərəkət edir və bunun olduğunu düşünür şəxsiyyət. Birləşməsi şəxsiyyət və təcəssümü hissəsi Deyirlər dır,-dir,-dur,-dür insan adətən özünü kim olduğu kimi müəyyənləşdirir şəxsiyyət. Bununla da tövsiyə olunma ehtimalını azaldır düşünür bu bir səhv olduğunu. Onun hiss və istəyən və düşünür üçün edilir təbiət; bu deyil şüurlu əsl hiss-və-arzuvə ya doğrudur düşünür, tərəfindən edilir Deyirlər özü üçün başqa təbiət. İnsan özünü kimliyi ilə tanımır atmosfer və hissələrini Deyirlər fiziki cismin içərisində və xaricində. Bu "Mən" kimi insan is şüurlu, saxta bir "I."

The şəxsiyyət bütövlükdə yenidən mövcud deyil; hissələri bunu. Bu başqa bir hissədən əvvəl həll olunur Deyirlər yenisində yenidən mövcuddur şəxsiyyət. Bu insan bütövlükdə yenidən mövcud deyil; dörd qat bədəni və keçici kontur yenidən mövcud deyil. The nəfəs irin Bu nəfəs şəklindədir qayıdır irin çəkildiyi dörd aləmdən. The irin bədənin dörd halına dağılır irin fiziki müstəvinin və bu keçici kontur geri dönmək təbiət və səmavi cisimlər və minerallar, bitkilər, heyvanlar və insanlar cəsədlərini gəzməyə davam edir. The irin bu varlıqları meydana gətirənlər gələcək a vücudunun bir hissəsi ola bilər və ya ola bilməz insan Bu Deyirlər.

Yenidən mövcud olanlar arasında Deyirlər onun ilə nəfəs şəklindədir, olan insan, yer üzünün xarici qabığından daxili qabığa doğru geri çəkilir; və bu iki qabıq arasındakı müəyyən zonalarda Deyirlər onun ilə nəfəs şəklindədir onun cəhənnəm və onun göy(Şəkil VD). Səyahət zamanı insan cismən məhrumdur mətləb, onu edən heller özlərini yandırıb qurtaranadək və sonradan onun zadəganlarının paltarına sarılmışlar mətləb onu edən göy.

Yer qabığının xarici və daxili səthləri arasında bir süngərdəki boşluqlar kimi keçidlər və otaqlar var. Bunların hər birində Deyirlər hissə öz var təcrübə, onun inkişafı olan fikir keçmişdə həyat. Yeni yoxdu düşünür Baş verir. Hər biri üzərində cəmlənir və avtomatik olaraq təkrarlanır düşünür edilən həyat, və bu orada olduğu hadisələri əlaqələndirir şüurlu.

Qaçış insan kənarda inkişaf etmir hiss-və-arzu. Onların düşünür bunlara aiddir və özlərini özləri ilə tanıdırlar. Hiss-və-arzu indi yalnız səthlərlə əlaqəm var. Buna görə də Deyirlər orta insanın xarici yer qabığından o qədər də çox keçmir. Sonra ölüm bu işləyənlər dövlətlərdədir; lakin, qısa müddətə vaxt, bunlar həssas bir qavrayış, yer qabığındakı səthlərdəki yerlər. In həyat ancaq birini bilirdilər Ölçü, səthlər və bunlardan sonra məhduddur ölüm. İstisna insan həyatlarını aşağılar üstünlük təşkil etmirdi hisslərmətləb, bu səthlərdən kənara daxili sferaya keçin.

In həyat bu Deyirlər-bu orqan özünü bir varlıq kimi təsəvvür edir insan; və bu qurum bundan sonra özünü daha yaxşı bilmir ölüm Bu hərəkət edərkən etdiyindən daha çox şəxsiyyət in həyat. Yalan identiklik olsa da dəyişmir mətləbfikir insan onun yolu keçdikcə dəyişir cəhənnəm və onun göy sonra ölüm. Bu hissə Deyirlər təcəssüm olunduğunu tanımır əlaqə qədər Triune Self bütövlükdə, çünki bunu zamanı bilmirdi həyat. Xarici qabığın içdən daxili tərəfə olan səyahətləri, onu daşıyanlarla edilir identiklik içində idi həyat. Əbədiliyin bitməsindən sonra xoşbəxtlik in göy bu saxta "mən" kimi insan təcəssüm olunan hissə tədricən geri alındıqda yox olur nəfəs şəklindədir onun daxil psixoloji mühit. Orada hər biri digərinə qədər istirahət edir Deyirlər hissələr öz növbəsində yenidən mövcud oldu və sonra yeni bir təcəssüm üçün yenidən tərtib edildi insan.

Bu hissələri Deyirlər təcəssüm olunmamış olanlar təsir göstərir həyat və sonra ölüm təcəssümü olan hissəsi ilə. In həyat arasında böyrəklərdə və adrenallarda bir əlaqə var idi Deyirlər hissəsi və mütəfəkkirbilən ilə əlaqə qurmuşdu nəfəs ürək və ağciyərlər və hipofiz və ya pineal bədən ilə. In həyat, cərəyanlar atmosfer təcəssüm edilmiş hissədən bədənin xaricindəki hissələrə axdı. Bu cərəyanlar üç nəfəslə tutulurdu Triune Self dörd qat fiziki nəfəsdən axan. Kəsilməmiş hissələrin gücləndirilməsi və ya zəifləməsi, sakitləşdirici və ya narahat olması, qaralması və ya aydınlanması var idi. Sonra ölüm bu dayandırılır. Sonra reaksiya gəlir. Kimsəsiz hissələrdən alınan nəticələr sonra olan hissəyə geri atılır şəxsiyyət, və avtomatik istehsal hissdüşünür edən edir cəhənnəmgöy saxta "I." üçün Bu əziyyət və vəziyyətlər xoşbəxtlik bir-birinə qarışan və bir-birini əvəz etdiyi üçün güclənir ağrızövq, içəri girdi həyat, yox. Beləliklə, mənimsənilməmiş hissələrdən gələn reaksiyalar daha şiddətli və şiddətlidir cəhənnəm və daha sıx göy təsadüfi olduğundan hisslər in həyat. Bu reaksiyalar əsnasında təsirlənməmiş hissələrdə nəticə alınana qədər davam edir həyat əziyyətdən tükənir və xoşbəxtlik saxta "I." Sonra təcəssüm edilmiş hissə yenidən daxil edilməyə hazırdır atmosfer Bu Deyirlər. Bu bitdikdən sonra baş verdikdə göy dövr, dörd hiss özlərinə qayıdır elementləri, bəstəkar kontur heyvanların və ya bitkilərin quruluşunu qurur, nəfəs buraxır forma nəfəs-formaaia ölçülməmiş vəziyyətdə qalır. The forma nəfəs-forma sonra kül, a kimi bir hissəyə endirilir point, inert və ruhi atmosferdədir Deyirlər; orada qədər gözləyir hakim düşüncə növbəti üçün həyat Bu Deyirlər yenidən mövcud olması səbəb olur aia həmin inerti yenidən canlandırmaq point əsas ilə irin aləmlərin nəfəsi kimi və yenə nəfəsdir.forma.

Zaman Deyirlər təcəssüm olunan hissə, cismani olmayan hissələrə qoşuldu, saxta "mən" olduğu kimi insan idi şüurlu, olmağı dayandırır. Hər bir dəyişdirilməmiş hissə öz növbəsində yenidən mövcud olduqdan sonra növbəti təcəssümü olacaqdır. The mütəfəkkir Bu Triune Self sonrakı hissəni tərtib ediləcək hissəni istiqamətləndirir insanKi, görə hakim düşüncə o hissənin.

O fikir cəmidir fikir keçmişindən həyat. Bunlar çoxsaylı, fərqli və koordinasiya etmək çətin görünsə də, hələ də fikir bunların altındakılar sadə və çox oxşar, çünki eyni məqsədləri var. Onları fərqli edən dizaynlarıdır. Bir çox dizayn tez-tez eyni məqsədi ixtisaslayır. Adətən bir və ya bir neçə hədəf bütün bunları birləşdirir fikir hər hansı birindən həyat bir hakim düşüncəyə. Məqsədlərdəki cüzi fərqlərə baxmayaraq davamlılığı var. Bu çox az dəyişir həyat üçün həyat özlərini itələməyə və ya vəziyyətə və səbəbə görə idarə etməyə imkan verdikləri üçün orta insanlarla passiv düşüncə. İqtidar böyük bir varlıqdır. Gücünü özündən alır arzu Bu DeyirlərYüngül Bu Kəşfiyyat. Yaxşı və ya pis cəhətlərini özünün qoyduğu istifadədən alır Yüngül Bu Kəşfiyyat daxil olan təbiət, və miqdarından Yüngül geri gətirdi noetik mühit.

Bu kimi digər hissələr Deyirlər də daxil edilir əlaqə xüsusiyyətlərini təmin edəcək şəkildə yenidən mövcud olmaq hissəsinə hakim düşüncə şəxsin oğru və ya bankir, bir qadağan qazmaçı və ya arxeoloq, evdar qadın və ya aktrisa olmasını tələb edir. Olmadan əlaqə bu digər hissələrdən hakim düşüncə özünü təzə kimi göstərə bilmədi insan. Bu digər hissələr yerinə yetirilməmiş istəkləri təmin etmək, həyata keçirmək üçün tərtib edilmişdir tale evə gəlmək, başqasına icazə vermək fikir keçmiş həyatının onlara vermədiyi tsiklik ifadəni tapmaq, təmin etmək Imkan üçün öyrənmək xüsusi şeylər, yeni sərgüzəştlər üçün yerlər açmaq və doldurmaq şəxsiyyət.

Əhəmiyyətli olan bütün nailiyyətlər yaddaş, peşəkar və ya iş səmərəliliyi, mexaniki ilə birlikdə bacarıq, meyllər isə geridə qalır vərdişləri, davranışlarkimi səthi olmayan, lakin tərəflərini ifadə edən sağlamlıq və xasiyyət Deyirlər özü, xarakterik əlamətlər olaraq gətirilə bilər. Rütbə, pul, vəzifə, müvəffəqiyyət ya da onların ziddiyyətləri evanescentdir və lazım deyilsə Deyirlər öyrənmək, yeni ətraflar arasında görünməyəcək insan.