Word Fondu

THE

WORD

MARCH, 1907.


HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1907.

DOSTLARLA MÜQƏDDƏS.

Mərkəzi dövlətlərin bir dostu soruşdu: Fiziki müalicəni müalicə etmək üçün fiziki vasitələrdən başqa zehni istifadə etmək yanlışdırmı?

Bu sual, "bəli" və ya "yox" cavabsızca cavab vermək üçün çox böyük bir sahəni əhatə edir. Fəlsəfə fəlsəfələrini aradan qaldırmaq üçün düşüncə gücünü istifadə etməkdə əsaslandırılmış hallar mövcuddur, bu halda səhv deyildi. Əksər hallarda fiziki müalicəni müalicə etmək üçün fiziki vasitələrdən başqa zehni istifadə etmək olduqca səhvdir. Hansı vəziyyətlərin düzgün və yanlış olduğuna necə qərar verərik? Bu, yalnız bu prinsipə uyğun olaraq görülə bilər. Prinsip olduğundan əmin olsaq, istifadə edilən vasitələr bununla və buna görə doğru olacaqdır. Belə ki, sual müəyyən bir işə deyil, ümumi şəkildə cavablandırıla bilər ki, prinsip qəbul edildikdə, fərdi hər hansı bir xüsusi işə tətbiq edə və fiziki fəlakətlərin müalicəsi üçün düzgün və ya düzgün olmadığını müəyyən edə bilər. zehni proseslər. Bu prinsipi kəşf edək: Fiziki fəlakət faktları mı, yoxsa delusiyalardır? Fəlsəfə fəlsəfəsi varsa, onlar səbəblərin nəticəsi olmalıdır. Əgər fiziki fəlakət sözdə deyildiyində, həqiqi səhvlər deyildirlər, halsızlıqdırlar. Aldanma ağılın bir xəstəliyi olduğu və xəstənin fiziki bədənində deyil, ağıl içində olduğu ifadə edilərsə, aldatma fiziki bir xəstəlik deyil, bu dəlilikdir. Ancaq biz indi cahillik ilə məşğul ola bilmərik; biz fiziki fəlakətlərdən narahatıq. Bundan sonra fiziki fəlakətlər həqiqətdirsə, bu faktların təsiri olduğunu söyləyirik. Sonrakı addım bu təsirlərin səbəblərini axtarmaqdır. Əgər fiziki xəstəliyin səbəbini tapa bilsək, onun səbəbini aradan qaldıraraq fiziki xəstəliyi müalicə edə bilərik və təbiətə zərərin bərpa olunmasına kömək edə bilərik. Fiziki fəlakətlər fiziki səbəblər və ya zehni səbəblər nəticəsində ola bilər. Fiziki vasitələrdən yaranan fiziki fəlakətlər fiziki vasitələrlə müalicə olunmalıdır. Zehni səbəbləri olan fiziki fəlakətlər, xəstəliyin zərif səbəbinə sahib olmalı və sonra təbiətin fiziki harmoniyanı bərpa etməsinə icazə verilməlidir. Yuxarıda göstərilənlər düzgündürsə, indi demək olar ki, fiziki bir səbəb olan hər hansı bir fiziki xəstəlik zehni müalicə edilməməli və zehni səbəbdən yaranan hər hansı bir fiziki xəstəliyin aradan qaldırılmasına səbəb olması və təbiətin fiziki xəstəliyi aradan qaldıracağını söyləyə bilərik. Yolumuzu tapmaq üçün aradan qaldırılacaq növbəti çətinlik, fiziki problemlərin fiziki səbəblərə və fiziki problemlərin zehni səbəblərə malik olduğunu müəyyən etməkdir. Cuts, yaralar, broken sümüklər, sprains və bənzər maddələr fiziki maddə ilə birbaşa təmasda olur və fiziki müalicə almalıdır. İstehlak, diabet, gut, lokomotor ataksiya, pnevmoniya, dispepsi və Brights xəstəliyi kimi xəstəliklər bədənin qeyri-kafi qidaları və laqeydliyi ilə nəticələnir. Bunlar bədənin lazımi qayğıları ilə müalicə edilməli və sağlamlığa zərərli olan xəstəliyin yaxın səbəbini aradan qaldıran və bədəni sağlam vəziyyətinə qaytarmaq üçün təbiətə bir şans verəcək səmərəli qida ilə təmin edilməlidir. Narkoz kimi narkotik maddələr, narkotik maddələr və spirtlərdən istifadə edilən xəstəliklər və axmaq fikirlərdən və hərəkətlərdən yaranan xəstəliklər kimi zehni səbəblərdən yaranan fiziki problemlər xəstəliyin səbəbini aradan qaldırmaqla, təbiətin sağlamlığa, təmiz suya, təzə havaya və günəş işığına görə bədənin tarazlığını bərpa etməyə kömək edir. Fiziki səbəblərdən və zehni səbəblərdən ötəri fiziki fəlakətlər arasındakı fərqləri ayırmaq və fiziki səbəblərə görə fiziki vasitələrlə müalicə edilməli olduğunu və zehni mənşəli olanların zehni səbəbi aradan qaldırılmasının lazım olduğunu göstərərək, bu zehni səbəblərdən, zehni səbəbi bildiyindən və onu necə aradan qaldıracağından və şəfaətçinin motivinin yaxşı olduğu təqdirdə, fiziki fəlakətlərin psixi səbəblərdən qaynaqlandığında ağıldan istifadə etmək səhv deyil.

Zehni müalicə ilə fiziki müalicəni müalicə etmək doğru mu?

Yox! Birinin "ruhi müalicə" ilə fiziki müalicələri müalicə etməyə cəhd etmək düzgün deyil, çünki yaxşılıqdan daha çox zərər verəcəkdir. Ancaq özünün hər hansı bir sinir narahatlığını müalicə etmək hüququ vardır və səyləri xəstə olmadığı üçün özünə güvənməyə çalışmadığı üçün faydalı nəticələrlə qarşılaşa bilər.

Zehni vasitələrlə fiziki müalicəni müalicə etmək düzgün olarsa, fiziki problemlərin zehni bir mənşəli olduğunu təmin etmək üçün zehni və ya xristian bir alimin bu müalicələri ruhi müalicə ilə müalicə etməsi niyə səhvdir?

Xristian və zehni alimlər ağıl hərəkətini idarə edən və nəzarət edən ağılları və ya qanunları bilmədikləri üçün yanlışdır; çünki əksər hallarda zehni alim, fiziki xəstəliyin zehni səbəbini bilməyən və xəstəliyin mövcudluğunu inkar edən, xəstənin zehnində əmr verən bir müalicəyə təsir göstərməyə cəhd göstərən və ya ağılın xəstəyə xəstəliyə üstünlük verdiyini və ya xəstənin yalnız bir səhv olduğunu söylədi; buna görə xəstəliyə münasibətdə xəstənin ağılına səbəbini və onun fikrinin müsbət təsirini bilməməsi, xüsusilə xəstəliyin yox sayılması və ya səhv hesab edilməsi halında, o, müalicədə əsaslandırılmır. Yenə də, əgər bir xəstənin müalicə olunmasında təşəbbüs göstərdiyi və nəticələrinin faydalı olduğu ortaya çıxarsa, zehni alim ya müalicə üçün pul qazanmış və ya pul tələb etmişsə, yenə belə bir müalicə yanlış olardı.

Psixi alimlərin fiziki və ya ruhi xəstəliklərin müalicəsi üçün pul alması niyə səhvdir?

Dövlətin həkimlərə insanları ödəmək və ya saxlamaq üçün daha yaxşı olardı, amma bu, həkimə haqları verməkdə əsaslandırılmadığı üçün; çünki ilk növbədə o, fiziki fəlakətləri fakt kimi qəbul edir və fiziki vasitələrlə müalicə edir və fiziki vasitələrlə onlara fiziki haqlara sahib olmaq hüququna malikdir. zehni və ya digər alim vəziyyətində deyildir, çünki o ağılla müalicə edir və pul pulun fiziki məqsədlər üçün istifadə edildiyi və tətbiq etdiyi üçün xəstəliyin müalicəsində ağıl ilə əlaqələndirilməməlidir. Bu səbəbdən fiziki xəstəliyə bir səhv adlandığı təqdirdə, mövcud olmayan müalicə üçün fiziki pul qazanmağa haqqı olmazdı; ancaq fiziki xəstəliyə yoluxduqda və zehni proseslərlə müalicə edərsə, hələ də pul almaq hüququ yoxdur, çünki alınan xeyir verilən fayda kimi olmalıdır və zəmanənin faydası yalnız ödəniş olmalıdır. bu faydanı bilməkdən məmnun qaldı. Alınan xeyir faydaların verildiyi təyyarədə və əksinə alınmalıdır.

Zehni bir alim xəstəliyin müalicəsi üçün pul qazanması üçün bütün vaxtını bu işə ayırır və yaşamaq üçün pul almalıdır?

Pulu almış bir adam zehni xəstəliyə mükəmməl bir sağlamlığı bərpa edə bilməz, zehni müalicəçinin düşüncəsi isə pul düşüncəsi ilə çirklənir. Özü və ya uşaqlarının əxlaqını öyrətmək və inkişaf etdirmək üçün pozğun, pozğun və əxlaqsız bir insan işləməyəcək; və "alim" in ağılındakı pul mikrobunun xəstəliyi ilə xəstəliyə tutulduqda və ya dostlarını müalicə etmək üçün zəhməti və ya xristian alimini işləməməlidir. Zehni müalicə şəfa sevgisini və yoldaşlarını fayda gətirmək üçün şəfa verdiyini söyləmək kifayətdir. Bu doğru olsa və pul məsələsi ağılına girməyəcəksə, o, pul qəbul etməsi fikrində üsyan edəcək; çünki pul və bir insanın sevgisi eyni təyyarədə deyil və öz xüsusiyyətləri ilə olduqca fərqlidir. Buna görə də, pul qazanmaq üçün pul təklif edildikdə, şəfaçı yalnız sevgilindən şəfa verərsə, imtina edəcəkdir. Bu müalicənin əsl sınaqdır. Amma bütün vaxtlarını işinə necə həsr edə bilər və pul almadan necə yaşayır? Cavab çox sadədir: Təbiət onu həqiqətən sevən və öz işində kömək etmək üçün həyatlarını həsr edən hər kəsə təmin edəcək, lakin qəbul olunduqdan və təmin olunmadan bir çox sınaqlarla sınanır. Xidmətçinin və həkimin tələb etdiyi tələblərdən biri onun təmiz bir düşüncəsinə malik olması və ya onun fikrinin mənfəət qazanmaqdan azad olacağından ibarət olmasıdır. Şəfaətçinin bəşəriyyət üçün təbii bir bərəkət olduğunu və psixi şəfa ilə kömək etməyi arzuladığını düşünərək. Hər hansı bir təbii qabiliyyətə malikdirsə və hər hansı bir uğurla qarşılaşsalar, xəstələri təbii olaraq şükrlərini göstərməyi və onu tələb etməməsinə baxmayaraq ona pul təklif edirlər. O, tələb edirsə və ya bunu qəbul etsə, bu, təbiətin seçdiyi bir adam olmadığını bir anda sübut edir; əgər ilk növbədə təbiətdən imtina etsə, onu təkrar etməyə çalışır və o, pula ehtiyacı olduğunu düşünür və onu almaq üçün çağırırsa, onu tez-tez zorlamağa çalışır. və pulun qəbul edilməsi, niyyəti yaxşı olarsa, ən uğurlu şəfaçiləri olduğu kimi sübuta yetirildiyi kimi, pul mikrobuna qarşı ağılın ilk yoludur. Pul mikrobu ağılını pozur və pul xəstəliyi müvəffəqiyyəti ilə böyüyür və o, təbiətinin bir hissəsində öz xəstələrinə fayda vermək kimi görünsə də, başqa bir hissədə onlara zərər verəcəkdir, hətta bilinməyən bir şəkildə əxlaqsız və zehni xəstəliyə məruz qalmış və xəstələrini öz xəstəlikləri ilə aşılamamış ola bilməz. Uzun müddət ala bilər, ancaq xəstəliyin mikrobları xəstələrin ağıllarına kök salacaq və xəstəlik təbiətin ən zəif tərəflərindən çıxacaq. Beləliklə pul qazanmaq üçün davamlı müalicəyə təsir göstərən bir şəxs üçün düzgün deyil, çünki o pul qazanırsa daimi müalicə edə bilmir, ancaq nəticə nəticə vermir. Digər tərəfdən, əgər onun yeganə arzusu şəfa ilə pul qazanmaq əvəzinə başqalarını fayda verməsə, təbiət onu təmin edəcəkdir. Doğrunu bilmirsə, o təbiətin həkimlərindən deyil, o, yalnız bir ticarət şəfaətçisi.

Təbiət həqiqətən başqalarını fayda vermək istəyən birinə necə təmin edə bilər, ancaq özünü dəstəkləmək üçün heç bir vasitəsi yoxdur?

Təbiətin təmin edəcəyini söyləyərək deyirik ki, onun qucağına pul dökəcəyini və ya görünməmiş qüvvələr onu qidalandırdıqlarını və ya quşları ona bəslədiyini bildirir. Təbiətin görünməyən bir tərəfi var və görülən tərəf var. Təbiət onun real işini öz sahəsinin görünməmiş tərəfində edir, amma onun işinin nəticələri görünən dünyanın səthində görünür. Hər bir insanın şəfa tapması mümkün deyil, amma çoxları arasında təbii fəlsəfə var idi və onun həyatını yaxşılaşdırmaq istədikdə qərar verərsə, onda bu adam öz işini özbaşına edərdi. Hər bir belə bir vəziyyətdə o, pul qazanmırsa, onun maliyyə xərcləri bütün vaxtlarını şəfa etməyə imkan verməyəcəyini aşkar edərdi. Pul qəbul edərsə, onu qəbul etməzdi. İlk sınaqda uğursuz olardı. Əgər pulunu rədd etsə və onun şəraitinə icazə verə bilmək üçün yalnız müalicəyə vaxt ayırsa, onda təbii qabiliyyət və dünyaya olan vəzifələri və ailəsinə mane olmadıqda, onun həyatdakı mövqeyini tədricən dəyişir. Bəşəriyyət üçün çalışmaq üçün vaxtını boşa vermək arzusu davam edərkən, onun şəraiti və insanlığa olan münasibəti onun işinə bütün vaxt verməsini təmin etmək üçün maddi və başqa bir vəziyyətdə özünü tapana qədər dəyişməyə davam edəcəkdir. Ancaq əlbəttə ki, təbiət beləliklə özünü təmin etmək niyyətindədirsə, düşüncəsi varsa, bu düşüncə onun işi üçün onu təxirə saldı. onun inkişafı ilə bilik tədricən inkişaf etməlidir. Bu təbiətin bir çox nazirinin həyatında görülə bilən faktlardır. Ancaq faktları inkişaf etdirmək üçün təbiətin icraatını görmək üçün, təbiətlə işləmək və onun işlərini şeyin səthinin altından izləmək lazımdır.

Xristian və zehni alimlər həkimlərin uğursuz olduğu yerlərdə müalicə edirlərsə yaxşı işlər görmürlərmi?

Əsas prinsipi bilmədən dərhal nəticələrə baxan biri, təbii olaraq, bəli. Amma deyirik, yox! Çünki heç kimin səhvi səhv olarsa və qüvvədə olan prinsipi bilməsə, heç kəs pis nəticələr vermədən kalıcı bir məhsula təsir göstərə bilməz. Pul məsələsindən başqa, əqli və ya digər şəfaətçi, demək olar ki, hər zaman səhv yerlərlə əməliyyatlara başlayır və zehni fəaliyyətlərində iştirak edən prinsipi bilmir. Müəyyən xəstəliklərə müdaxilə etdikləri həqiqət, ağıl əməliyyatları haqqında heç bir məlumatı olmadığını sübut edir və iddia etdikləri "alim" adını istifadə etməyə layiq olmadığını sübut edirlər. Əgər onlar ağılın müəyyən xəstəliklərlə əlaqədar necə işlədiyini bilsələr, başqalarına müalicə etmək üçün psixoloji cəhətdən zəngin olardılar, baxmayaraq ki, onlar mənəvi cəhətdən ixtisaslı ola bilməzlər.

Zehni bir alimin hansı zehni tələblərə sahib olması lazımdır?

Başqa bir zehinli müalicə üçün zehni xüsusiyyətli olmaq üçün özünə bir problem qura bilməsi və ya ona gətirdiyi bir problem və həll etməsi lazımdır. O, problemi həll edərkən düşüncə proseslərində düşüncə prosesini izləmək və yalnız bu zehni prosesləri tam uçuşda quş hərəkətləri və ya bir sənətçinin bir canvasın rəsm kimi aydın görmək üçün deyil, və ya bir memar tərəfindən bir planın tərtib edilməsi, ancaq zəngin proseslərini quşun duyğularını və onun uçuşunun səbəbini hiss edəcəyi və hiss etməsi və sənətçinin duyğularını hiss etməsi və idealının onun şəkli və memarı düşüncəsinə əməl edin və onun dizaynının məqsədini bilirik. Bunu etməyə qadirdirsə, ağlı başqasının zehni ilə səliqəli davranmağa qadirdir. Amma bu həqiqətdir: Əgər belə hərəkət edə bilərsə, o, fiziki səbəbləri olan fiziki fəlakətlərlə heç vaxt müalicə etməyə cəhd göstərməyəcəkdir və heç bir şəkildə "başqa birinin ağılını" müalicə etməklə heç bir fiziki müalicə etməyəcəkdir. bir başqasının fikrini müalicə edə bilərik. Zehni müalicəni təsir edərsə, hər bir zehin öz həkimi olmalıdır. Ola biləcək hər şey xəstələrin təbiətinin həqiqətini digərinin ağılına çatdırmaq və xəstələrin mənşəyini və onun müalicəsinin necə həyata keçiriləcəyini göstərməkdir. Bu ağız sözü ilə edilə bilər və heç bir ruhi müalicə və ya sirli iddialara ehtiyac yoxdur. Lakin əgər həqiqət görünsəydi, hər iki nəzəriyyəni də ittiham etmək üçün həm Psixoloji, həm də Xristian Elminin kökünə zərbə vurur.

Özünün və ya digərinin zehni fəaliyyətlərinə riayət etmək və həqiqətən də səbəblərini görmək qabiliyyəti zəif və xristian alimlərin iddialarını inkar edir?

Hər iki növ "alimlərin" iddiaları inkar və təsdiqlər şəklindədir. Müəllim və healer mövqeyini alaraq, düşüncə dünyasının sirlərini bir elmə öyrətmək bacarığını müdafiə edirlər. Onlar maddənin yoxluğunu və zehni üstünlüyünü iddia edirlər və ya pisliyi, xəstəliyi və ölümün varlığını inkar edirlər. Halbuki onlar maddi dünyadakı heç bir şey olmadığını sübut etmək üçün fizika dünyasında liderlər qururlar, heç bir pislik yoxdur, xəstəlik yoxdur, ölüm yoxdur, xəstəlik səhvdir, ölüm yalandır. Ancaq maddə, xəstəlik və səhv varlığı olmadan, onlar mövcud olmayan xəstəliyin müalicəsi üçün ödənişlər alaraq nə qədər yaşaya bilməzlər, nə də xəstəliyin, maddənin və maddənin mövcud olmadığını öyrətmək üçün bahalı kilsə və məktəblər qura bilirlər. pis. Elm adamları, əvvəlcədən müəyyən edilmiş şərtlər altında təsdiq edilə bilən qanunlara əməl etmiş və tətbiq olunan elm adını alır və sonra bu qanunları inkar edirlər. Özlərini delirttilər, başqalarını delirttilər və buna görə də özləri tərəfindən yaradılan bir aldadıcı dünyada yaşayırlar. Zehni əməliyyatları görmə qabiliyyəti zehni zehni səbəblərdən, məsələn, nifrət, qorxu, qəzəb və ya şəhvət hərəkətindən yaranan fiziki təsirlərin törədilməsini göstərir. Öz ağıl işini görmə bacarığı da fiziki bədənini ağılsız bir şey kimi araşdırma fakültəsi ilə gətirir və bunların hamısı hər bir hərəkət düzəlməsi və hər hansı bir düzəldəki ağıl hərəkətləri haqqında həqiqətləri sübut edir. Bu qədər inkişaf etmiş bir ağıl, zehni və ya xristian alimlərinin iddialarını heç vaxt qəbul edə bilməz, çünki bu iddialar səhv olduğu bilinir və əgər onların "alimlərindən" hər bir təyyarədə həqiqəti görsəydi, alim "və eyni zamanda faktları görürük.

Xristian və ya zehni alimlərin təlimlərinin qəbul edilməsi və tətbiqinin nəticələri nədir?

Bir müddətdir nəticələr, əksər hallarda çox faydalı görünür, çünki yaradılan səhv yenidir və aldadıcılığın bir vaxtı bir müddət və bir müddət davam edə bilər. Amma hər bir səhvdən bir reaksiya gəlməlidir ki, bu da onunla fəlakətli nəticələr gətirəcəkdir. Onların təlimlərinin tədrisi və praktikası insanlığa qarşı ən dəhşətli və uzaqgörən cinayətlərdəndir və zehni hər hansı bir təyyarədə olduğu kimi gerçəkləri inkar etməyə məcbur edir. Müalicə edilən ağıl həqiqəti xəyaldan fərqləndirməyə qadir deyil və beləliklə, həqiqəti hər hansı bir düzəldən qəbul etmək üçün qüsurlu deyildir. Zehin mənfi, qeyri-müəyyəndir və bəhs olunan hər hansı bir şeyin və onun təkamülünün həbs olunduğunu və ya onu inkar edəcək və təsdiq edəcək, budur qəza ola bilər.

Nə üçün bir çox ruhi şəfaçı müalicəyə təsir etməyəcək qədər mülayimdir və əgər özləri təmsil etdikləri deyilsə, xəstələri həqiqəti aşkar etməzdilər?

Bütün healers qəsdən saxtakarlıq deyil. Bəziləri yaxşılıq etdiyinə inanırlar, baxmayaraq ki, onlar niyyətləri ilə yaxından tanış ola bilməzlər. Müvəffəqiyyətli bir zehni müalicə müdrikdir, çünki o, özünü birləşdirən və Yerin böyük Ruhunun qulluğuna qovuşur və Yer Ruhu ona mükafat verir. Müalicə etdiyinə görə onlara və ya işlərini bilən heç kəs inkar edəcəkdir. Amma təzyiqlərin həyata keçirildiyi vasitələr və proseslər, healers özləri bilmirlər. Bir şəfa təbii olaraq bir xəstə üçün əlverişsiz bir işıqda özünü təmsil etməsi gözlənilmir, lakin bütün xəstələr şəfaçıyı özləri görəcəkləri işıqda görmürlər. Əgər şəfaçılarla müalicə olunan bəzi xəstələrə inanırıqsa, bunlar əlverişsiz bir işıqda görülə bilər. Xəstələrin müalicəsi ilə əlaqədar olaraq ortaya çıxan suallardan biri, xəstənin ya zehni nəzarət altında olduqları və ya ən azından təkliflərini qəbul etməsi üçün kifayət qədər uyğun olmadığı bir xəstəliyə uğramamış şəfaçıya təklif edə bilər. Hər bir ticarətdə və ya peşədə olduğu kimi psixi peşədə hiyləgər şifacarlar olduğunu bilmək şaşırtıcı olmazdı. Təkamülçü olmayan bir insana təklif olunan fürsət və cazibə böyükdür, buna görə də zehniyyət təklifi və ya nəzarəti ilə, cəsur və minnətdar bir xəstənin ağlını şəfqətçinin böyük bir haqq və ya həddən Peyğəmbər onu faydalandığına inanır.

İsa və bir çox müqəddəslər zehni vasitələrlə fiziki müalicələri müalicə etməmişdilər və əgər bu yanlış olarsa?

Bu iddia edilir və biz mümkün və doğru olduğuna inanırıq ki, İsa və bir çox müqəddəslər zehni vasitələrlə fiziki müalicələri müalicə etdilər və nə etdiklərini bilsələr, bunun yanlış olmadığını söyləməkdə tərəddüd yoxdur. İsa şübhə etmədiyimiz müalicələri həyata keçirərkən nə etdiyini bilirdi və müqəddəslərin çoxu da çox bilik və bəşəriyyət üçün yaxşı bir iradə sahibi idi, lakin İsa və müqəddəslər müalicələri üçün pul almadılar. Bu sual hekayələrin işinə üstünlük verənlər tərəfindən yetişdirildikdə həmişə bu həqiqəti düşünməyəcəkdir. İsa və İsa kimi fərqli olaraq İsa ya da onun şagirdləri və ya müqəddəslərin hər bir xəstə üçün hər cür ziyarətə, müalicəyə və ya müalicəyə qədər çox yükləmə və ya beş yüzdən bir yüz dollara qədər bir dərs, , şagirdlərə necə şəfa verəcəyini öyrətmək. İsa bir çox xəstəliyə müalicə etdiyi üçün ruhi şəfa işində özünü qurmağa ruhsat yoxdur. Həyatını mümkün qədər İsa kimi olduğu kimi yaşamaq istəyən hər kəs, sağalmağa haqq qazanacaq, ancaq yoldaşına məhəbbətlə şəfa verəcək və mükafat qəbul etməyəcək. İsa biliklə müalicə etdi. "Günahlarınızın bağışlanacağı" dedikdə, sadəcə zərər çəkmiş şəxsin cinayətin cəzasını ödəməsini nəzərdə tuturdu. Bu İsa Məsihin bildiyini və gücünü daha da əzabdan qurtarmaq üçün istifadə etdi, beləliklə qanuna qarşı deyil, işlə məşğul oldu. İsa, nə də bilikli olan hər kəs, özünə gələn hər kəsə xəyanət etməzdi, ancaq qanunla müalicə oluna bilənləri yalnız. O, özü, qanuna tabedir. O, qanundan yuxarı idi; Yuxarıda olmağına görə, o, qanun çərçivəsində gələnlərin hamısını gördü və ondan əziyyət çəkdi. O, fiziki, əxlaqi və ya ruhi xəstəliyi aradan qaldıra bilər. Əxlaqsız günahkarları, səhvlərini görmək üçün lazım olan əzablara dözdükdə və həqiqətən daha yaxşı işləmək istədikləri zaman özləri tərəfindən müalicə edildi. Psixi səbəbdən yaranan xəstələr, onların əxlaqı dəyişdikdə və fərdi məsuliyyətlərini yerinə yetirmək və fərdi vəzifələrini yerinə yetirməyə hazır olduqları zaman fiziki təbiət tələbləri yerinə yetirildikdə müalicə edilə bilər. İsaya gəldikdə o, təbiətə borcunu ödəmişdi, çünki onların pis əməllərinə görə tövbə etdilər və daxili xüsusiyyətlərində öhdəliklərini yerinə yetirmək və yerinə yetirmək istəyirdilər. Onları müalicə etdikdən sonra deyərdi: "Gedin, başqa günahı yoxdur".

Zehni proseslər vasitəsilə və ya "fənn tədrisinə" görə fiziki fəlakətlərin müalicəsi üçün pul qazanmaq səhv olarsa, məktəb müəllinin öyrənmə şöbələrində şagirdlərə təlimat vermək üçün pul alması da yanlış deyildir?

Psixi və ya xristian elminin müəllimi və ya müalicəsi ilə öyrənmə məktəblərində müəllim arasında bir az müqayisə var. Bənzər olduğu bir nöqtə, onların hər ikisinin öyrədilməsi xəstələrin və ya şagirdlərin ağıllarına aiddir. Əks təqdirdə onlar iddiaları, məqsədləri, prosesləri və nəticələrində fərqlidirlər. Məktəbin şagirdi rəqəmlərin müəyyən dəyərlərə sahib olduğunu öyrənir; müəyyən rəqəmlərin vurulması həmişə eyni nəticəyə malikdir və heç bir şərtdə müəllim heç bir zaman üç dəfə dördün iki, ya da iki dəfə iki onluğa bir şagird deyir. Şagird çimdikdən sonra, həmişə rəqəmlərin çarpımında başqa birinin bəyanatının həqiqətini və ya saxtalaşdırmasını sübut edə bilər. Heç bir halda xəstə şagirdini dəqiqlik kimi bir şeylə öyrədir. Alim qrammatika və riyaziyyatın düzgün təşkili məqsədi və rahatlığı və düşüncələrini zərif olanlara asan ifadə etmək üçün öyrənir. Zehni şəfaətçi və ya xristian elm adamı, şagirdini başqalarının ifadələrini sübut etmək və ya inkar etmək və ya öz düşüncələrini təşkil etmək və onların inancından asılı olmayaraq başqalarına aydın şəkildə təsvir etmək və ya onun inancları və iddiaları öz dəyərlərinə görə özlərinə üstünlük verməkdir. Öyrənmə məktəbləri şagirdin yaşadığı təyyarə faktlarını anlamaq, faydalı olmaq və cəmiyyətin ağıllı üzvü olmaq məqsədilə mövcuddur. "Alim" müalicəsi öz prosesləri ilə başqa bir "alim" iddiasını sübut etmir və ya nümayiş etdirmir, nə də bir şifacı şagirdi özünün və ya digər müəllimin iddialarının həqiqətini hər hansı dəqiqliklə sübut edir; lakin məktəb şagirdi həqiqət və ya yalan kimi öyrəndiyini sübut edə bilər. Məktəb müəllimi zehni vasitələrlə fiziki fəlakətlərin müalicəsini öyrətmək kimi davranmır, amma "alim" bunu edir və bu səbəbdən məktəblərdə müəllimlə eyni sinifdə deyildir. Məktəbdəki müəllim, şagirdin düşüncələrinə aydınlıq gətirən şeyləri anlamaq üçün zehni hazırlayır və hisslərini sübut edən pulla ödəmə alır; ancaq zehni və ya xristian alimi xəstə şagirdinin fikrini zəifləməyə, inkar etməyə və həssaslığa aydınlıq gətirən faktlara inandığına, eyni zamanda pulla və pul hissələrinə və duyğuların dəlillərinə uyğun gəlməsinə öyrəşdirir. Məktəb müəllinin yaşadığı və öyrəddiyi təyyarəyə görə xidmətlərinə görə ödəniş kimi pul almasında heç bir səhv olmadığını görünsə belə; bir zehni alim və ya bir xristian alim üçün hisslərin sübutlarına qarşı şəfa vermək və ya öyrətmək üçün iddia etmək və eyni zamanda inkar edən hisslərə görə ödəmə və ya haqqı ödəmək üçün doğru deyil, lakin o da buna bənzəyir. Amma məktəb müəllinin xidmətlərinə pul alması səhvdir. Bu səhv şəfaçı eyni səhvən günahkar olmadığı üçün də doğru deyil və heç bir şəkildə onu öz səhv hərəkətlərinin məsuliyyətindən azad etməyəcəkdir.

HW Percival