Word Fondu

THE

WORD

JULY 1913.


HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1913.

DOSTLARLA MÜQƏDDƏS.

Bir insanın şüursuzca fiziki bədənini tərk etməsi, ruhun yuxu vəziyyətinə girməsi yaxşıdırmı?

Məsuliyyətli bir insanın fiziki və hər bir varlıq vəziyyətində etdiyi hər şeyi bilməsi yaxşı olar. Bədəndəki şüurlu düşüncə prinsipini ifadə edən insan - fiziki bədənini tərk etmək qərarına gəlsə, huşunu itirmədən tərk edir; vücudunu huşsuz tərk edərsə, məsələdə başqa bir seçimi yoxdur.

Ruhun "insan" və "can" sözlərinin sinonim olaraq təyin olunması üçün xəyal vəziyyətinə girmək üçün fiziki bədənindən ayrılması lazım deyildir. İnsan nadir hallarda ölümdən əvvəl fiziki bədənini tərk edir.

İnsan oyanan vəziyyətdə şüurlu olur; yuxu vəziyyətində şüurlu; oyanışdan yuxu vəziyyətinə keçid zamanı o, şüurlu deyil; yəni oyaq qaldığı son anla xəyalın başlanğıcı arasında. Fiziki vəziyyətdən xəyal vəziyyətinə keçmək ölüm prosesinə uyğundur; Düşüncə və hərəkətlə insan keçidin nə və necə olacağını müəyyənləşdirsə də, zamanın nə vaxt keçdiyini bilmir və keçmənin bəzi təəssüratlarına sahib olsa da.

İnsan xəyal mərhələsinə necə girməyi və necə ayrılacağını öyrənəndə adi insan olmağı dayandırır və adi insandan başqa bir şeydir.

Ölümdən sonra fiziki orqanlarını şüurlu olaraq tərk edən və ölümündən sonra bilinən kimlərdir?

Bu, sual verən şəxsin ruh kimi təyin etdiyi düşüncələrin və hərəkətlərin, digər fiziki həyatda və xüsusən sonuncunun zehni və mənəvi nailiyyətlərindən asılıdır. İnsan ölümündə fiziki bədənini şüurlu şəkildə tərk edə bilsə, ölüm istəyər və ya cəzalandırar. Ölüm prosesini şüurlu bir şəkildə keçməsi və ya şüursuz bir şəkildə keçməsi, daxil olacağı şüurlu olma vəziyyəti, yer üzündə fiziki bədənində həyat boyunca biliklərini əldə etdiyi şeylərə uyğundur və təyin olunur. Nə qədər böyük, nə də sosial mövqe, nə də adət və konvensiyalarla tanışlıq və sənətkarlıq, başqa adamların düşündükləri fikirlərlə tanış olmaq və tanış olmaq; pul və dünya malına sahib olmaq; heç biri saymır. Ölümdən sonra qazanmaq insanın həyat boyu əldə etdiyi zəka dərəcəsindən asılıdır; həyatın nə olduğunu bilir; öz istəklərini idarə etmək; ağlının tərbiyəsi və bundan istifadə etdiyi sonluqlar və başqalarına olan ruhi münasibət haqqında.

Hər bir insan ölümdən sonra dövlət haqqında bir fikir formalaşdıra bilər ki, özünün "bildiyini" və bu həyatda nələr etdiyini və xarici aləmə münasibətini nədən keçirir. Ölümdən sonra insanın söylədiyi və inandıqları şeyin ölümdən sonra yaşaması deyil. Dinşünasların ümidli və ya dünyaya qarşı kinli bir etiqad və inanc məqalələrinə çevrilmiş dinin siyasəti, insanların eşitdiklərinə inansalar da, əvvəllər eşitdikləri şeyləri bildiklərinə və ölümdən sonra əldə etmələrinə səbəb olmaz. . Ölümdən sonrakı vəziyyətə inanmayanlar üçün hazırlanan isti yer, tapılan inanc və kilsə üzvlüyü cənnətdəki yerlərə seçim yeri vermir. Ölümdən sonrakı vəziyyətə inam bu vəziyyətləri yalnız onun zehni vəziyyətinə və hərəkətlərinə təsir etdikləri müddətdə təsir edə bilər. Göydə insanı dünyadan qaldırmaq və onun qucağına qaldırmaq üçün tanrı yoxdur; Həyatı boyunca nə inancları olub, ya da ilahiyyatçılar tərəfindən vəd olunduğu və ya təhdid olunduğu şeylərdən asılı olmayaraq dünyanı tərk edəndə insanı öz meydançasında tutmaq üçün şeytan yoxdur. Ölümdən əvvəl qorxu və ümid, ölüm sonrası vəziyyətləri dəyişdirməyəcəkdir. Ölümdən sonra insanın əmələ gəlməsi və təyin edilməsi faktları: bildiyini və ölümdən əvvəl nə olduğunu.

İnsan dünyada olarkən insanları özü haqqında aldada bilər; praktikada fiziki həyatı boyunca özünü aldatmağı öyrənə bilər; lakin o, özünün Yüksək Zəkasını, Özünü, bəzən düşündüyü və etdikləri kimi aldatmadığı kimi aldada bilməz; Düşündüyü və sanksiya verdiyi hər şey üçün ətraflı şəkildə və ümumilikdə beynində qeyd olunur; və heç bir müraciəti və qaçışı olmayan mübahisəsiz və ümumdünya ədalət qanununa görə, düşündüyü və sanksiya etdiyi şeydir.

Ölüm, fiziki cismani tərk edən andan cənnət vəziyyətində şüurlu olmağa qədər ayrı bir prosesdir. Ölüm insandan göy dünyasına aid olmayan hər şeyi çıxarır. Cənnətdə muzdlu qullarına və banklarına yer yoxdur. İnsan onsuz tənha olarsa, cənnətdə ola bilməz. Yalnız ondan olan adam göyə, cəhənnəmə tabe olmayan cənnətə girə bilər. Maaş qulları və torpaqlar və banklar dünyada qalır. Bir insan yer üzündə yaşayarkən bunların sahibi olduğunu düşünürsə, yanılırdı. Onlara sahib ola bilməz. Hər şeyi icarəyə götürə bilər, ancaq itirə bilməyəcəyi şeylərə sahibdir. İnsan itirə bilməyəcəyi şey onunla birlikdə göyə gedir, yer üzündə qalır və əbədi olaraq bunu bilir. Onu buludlayıb yer üzündə özünə aid olmayan şeylərlə örtə bilər, amma yenə də bundan xəbərdardır. İnsanın həyatı boyunca daxil olduğu və tanıdığı ruhi vəziyyət, ölümdən sonra girəcəyini və biləcəyini, fiziki həyatda isə çətinliklərdən və dünya qayğılarından narahat olduğunu bildirir. "Yüksəkliklərdə" və ya cənnətdə bildiyi şey qorxu və əsəbilikdən azaddır. Dünyadakı xoşbəxtliyə mane olan hər şey bu vəziyyətdən çıxarılır.

HW Percival