Word Fondu

THE

WORD

HƏFTƏ 1912.


HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1912.

DOSTLARLA MÜQƏDDƏS.

Başqalarının yalanlarına və ya böhtanlarına qarşı necə özünü qoruya bilər?

Düşüncədə, dürüstlükdə və sadəcə hərəkətdə olmaqda dürüst olmaq. Əgər bir adam yalan danışmayacaq və sözdə doğru deyirsə, yalan və ya böhtan ona qarşı çıxa bilməz. Dünyada görünən ədalətsizliyə və üsyankar böhtanlara baxmayaraq, bu bəyanat həqiqətlə qarşı-qarşıya qalmayacaq. Ancaq bu doğru. Heç kəs böhtan atmaq istəmir; heç kim yalan danışmaq istəmir; lakin insanların əksəriyyəti yalan danışır və başqalarını böhtan atırlar. Yəqin ki, yalan yalnız bir az, "ağ yalan "dır; bəlkə böhtan yalnız söhbət etmək, dediklər yolu ilə həyata keçirilir. Buna baxmayaraq yalan bir yalandır, ancaq rəngli və ya çağırış ola bilər. Əslində, dürüst düşünən, doğru danışan və ədalətlə hərəkət edən hər kəsin tapılması çətindir. Bu bəyanatı ümumiyyətlə başqalarına aid olmağına görə qəbul edə bilər, lakin ona tətbiq edildikdə onu inkar edə bilər. Onun inkarına baxmayaraq, bəyanatı əslində təsdiqləyir və özünün qurbanıdır. Yalanlara qarşı yalvarmaq və ümumiyyətlə böhtan atmaq üçün universal bir vərdiş, lakin tədarükə olan töhfəmizin azaldılmaması, aktiv dövriyyədə əmtəənin belə böyük bir çeşidi və fondunu saxlayır və saxlayır və bu, yalan və böhtanla həssas olmaq və ya yaralanmaq.

Yalan, fiziki dünyadakı cinayətin nə olduğunu mənəvi dünyadadır. Cinayət etməyə cəhd edən fiziki bədəni öldürərdi. Digər bir yaralanma və ya digərinin xarakterini məhv etməyə çalışır. Əgər qətl edici qətl etdiyi qurbanının fiziki bədənində onun silahına girə bilməyəcəyi təqdirdə, qətl cəhdində müvəffəq olmayacaq və ehtimal ki tutulduğu zaman onun hərəkətinin cəzasını çəkəcək. Qatilin silahının bədəninə girişinin qarşısını almaq üçün, nəzərdə tutulan qurban bir zireh və ya hücuma müqavimət göstərən bir şeylə özünü müdafiə etməlidir. Əhali dünyadakı qatil, silahı olduğu üçün yalan, yalan, böhtan istifadə edir. Bununla birlikdə qurbanının xarakterinə hücum edir. Qatilin silahına qarşı özünü müdafiə etmək üçün nəzərdə tutulan qurbanın onunla zireh olması lazımdır. Düşüncədə dürüstlük, danışmada düzgünlük və ədalətlə davranmaq, ona hücumlara qarşı təsirsiz bir zireh quracaqdır. Bu zireh görünmür, lakin nə bir yalan və ya böhtan görüldü, nə də xarakter görünmür. Görünməmiş olsa da, bu şeylər bir tapança, bıçaq və ya polad zirehindən daha realdır. Yalan və ya böhtan, dürüstlük və doğrulukla qorunan bir şəxsin xarakterinə təsir göstərə bilməz, çünki doğruluk və dürüstlük daimi faziliyyətlərdir; yalan və böhtan onların müxalifətidir və müvəqqəti olan pozğunluqlardır. Bir yalan həqiqətə qarşı çıxa bilməz. Yalançılıq dürüstlükdən üstün ola bilməz. Lakin düşüncəsində dürüst olmadıqca bir adam yalan hesab edir və səhv danışırsa, düşüncə və danışma onun xarakterini zəif və mənfi istiqamətdə pozitiv yalanlara və ya böhtana yönəldir. Lakin, onun xarakteri onun dürüstlüyündən danışmağı və doğru danışmağından qoruyan bir zirehlə qorunursa, onda onu hədəf alan silahlar onları atdıqda və özünün hərəkətlərinin nəticəsi olan özünə zərər verəcək kimsəyə qayıdacaqlar. Bu mənəvi dünyadakı qanundur. Yalan və böhtan ilə başqa bir xarakterə zərbə vuran kəs, başqalarının yalanlarından çəkinsə də, cərimə təxirə salınar. Başqa birinə qarşı qətlli niyyətlərdən birbaşa qayıtmaq və qurbanının dürüstlüyü və doğruluğunun zirehindən daha yaxşıdır, çünki o yanlış düşüncə və hərəkətin boş yerini tez-tez görür və görəcəkdir. özünü zədələməzsə yanlış etməyəcəyi üçün səhv etməmək üçün yalan danışmağı öyrədir. O yanlış bir cəzanın qarşısını almaq üçün səhv etməməsi lazım olduğunu öyrənincə, tezliklə doğru və yaxşı olduğu üçün doğru yola çıxacaqlarını öyrənir.

Kiçik "ağ yalan" və boş boşluqlar gözəgörməyən gözlərə görünən kiçik zərərsiz şeylər deyil. Onlar toxumların əkilməsi və meyvənin yığılması arasında çox vaxt olsa da, qətllər və digər cinayətlərin toxumlarıdır.

Birinə təsadüf olmayan bir yalan danışdıqda, o, başqa birinə, digərini isə aşkarlanana qədər əmin edir; və vərdişdə təsdiqlənmiş yalançı olur. Bir yalan danışarkən, yalanları bir-birinə zidd olana qədər güclü şahidlər kimi durmadan, birinin yalanını gizlətmək üçün başqa bir yalanı, birisini isə gizlətmək üçün üçüncü bir şey söyləyir. Əvvəlcə daha çox müvəffəqiyyətli olduğu, yalanlarının sayına əlavə olunarkən, düşüncəsinin bu uşaqları ona qarşı şahidlik etmək çağrıldığı zaman daha çox boğulmuş və ezilmişdir. Dürüstlük, haqqsızlıq, ədalət, düşüncə, söz və hərəkətdə özünü qoruyan bir adam yalnız özünü yalan və böhtan hücumlarından müdafiə etməyəcək; ona qarşı hücum edənlərə və hücum edənlərə qarşı necə hücum etməyəcəyini öyrədir. Başqaları inkişaf etdirmək üçün stimullaşdırılan mənəvi gücdən ötrü əsl xeyriyyəçi olacaq. Düşüncə və danışmada dürüstlük, doğruluk və ədalətin qurulması ilə əsl islahatçı olacaq. Beləliklə, cinayətin dayandırılması ilə düzəldilmiş evlər çıxarılacaq və cəzaçəkmə müəssisələri ləğv olunacaq və fəal zehinlər ilə insan xoşbəxtlik qazanacaq və azadlığın nə olduğunu başa düşəcəkdir.

HW Percival