Word Fondu

THE

WORD

İyul, 1910.


HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1910.

DOSTLARLA MÜQƏDDƏS.

Zehni bir düşüncəyə qoymaq mümkündürmü? Əgər belədirsə, bu necə edilir; necə təkrarlanmasını maneə törədir və onu ağıldan qurtara bilər?

Fikrini düşünmək mümkündür, ancaq evdən çıxan bir tramp qoymaq kimi düşüncədən fikir çıxarmaq mümkün deyil. Buna görə çoxları arzuolunmaz fikirlərdən uzaqlaşa bilməyəcək və müəyyən bir xətt üzərində fikirləşə bilməyəcəklər. Çünki onlar düşüncələrini zehinlərindən çıxarmalıdırlar ki, yayılmış anlayışa inanırlar. Bir düşüncənin düşüncəsini qoymaq mümkün deyildir, çünki diqqəti cəlb etməkdə düşüncəyə ehtiyac var və düşüncə diqqətini verirsə də, bu düşüncədən xilas olmaq mümkün deyil. Kim deyirsə: Gəlin pis düşüncədən qaçın, ya da bu barədə düşünməyəcəyəm, bu fikri ağılda saxladığı kimi təhlükəsiz saxlayır. Biri özünə deyir ki, bu və ya bir şeyi düşünməməlidirsə, o, düşünmək istəmədikləri bir şeyləri siyahı edən və sonra bu siyahıdan zihinsel olaraq keçməyə və qoymağı bacara bilən, astsetika, çılpaq və fanatiklər kimi olacaq. bu düşüncələr ağıllarından qaçınılmazdır. "Böyük Yaşıl Ayı" nın köhnə hekayəsi bunu çox gözəl göstərir. Bir orta əsr alchemisti qızılın qızıldan necə nəql ediləcəyi ilə izah etmək istəyən şagirdlərindən biri tərəfindən dərinləşdi. Usta, şagirdə söylədi, baxmayaraq bunu edə bilməyəcəyini söylədi, çünki o, ixtisaslı idi. Şagirdin davamlı yalvararkən, alchemist şagirdlərə dərs verməyi qərara aldı və növbəti gün bir səfərdə gedərkən ona bütün təlimatları əmələ gətirdikdə müvəffəqiyyətli ola biləcək formulunu tərk edəcəyini söylədi lakin formula üçün ən yaxın diqqətin ödənilməsi və hər bir detalda dəqiq olması vacibdir. Şagird məmnun qaldı və təyin olunan vaxtda işə maraqla başladı. Təlimatları diqqətlə izlədi və onun materialları və alətlərinin hazırlanmasında dəqiq idi. O, doğru keyfiyyət və miqdarda olan metalların düzgün çatlarda olduğunu gördü və istənilən temperatur istehsal edildi. O, buxarların bütün mühafizəyə alındığına və alembikalar və retortlardan keçdiyinə diqqət yetirmişdir və bunlardan əmələ gələn əmələ gələn formulda olduğu kimi müəyyən edilmişdir. Bütün bunlar ona çox məmnunluq doğurdu və o, son müvəffəqiyyətə güvənmiş olan təcrübəsi ilə davam etdi. Qaydalardan biri o, formula ilə oxumamalı, amma onun işinə baxanda yalnız təqib etməsi idi. O gəldiyində o, bəyanatına gəldi: İndi eksperiment bu günə qədər davam etdi və metal ağ istilikdədir, sağ əlin baş barmağının və baş barmağının arasında bir az qırmızı tozu, bir az ağ toz sol əlin baş barmağı və baş barmağı arasında, əvvəlcədən hazırladığınız parıltılı kütlələri dayana və növbəti əmri yerinə yetirdikdən sonra bu tozları buraxmağa hazır olun. Gənc əmr və oxuduğu kimi etdi: İndi mühüm testə gəldiniz və müvəffəqiyyət yalnız aşağıdakılara itaət edə bildiyiniz təqdirdə davam edəcək: Böyük yaşıl ayı düşünməyin və düşünməyin ki, böyük yaşıl ayı. Gənc nəfəssiz durdu. "Böyük yaşıl ayı. Mən böyük yaşıl ayıma inanmıram "dedi. "Böyük yaşıl ayı! Böyük yaşıl ayı nədir? Xeyr, mən böyük yaşıl ayıma dair düşünməyəcəyəm, amma qarışdırıram am, böyük yaşıl ayı haqqında düşünürdüm "deyə düşünürdü. O, böyük bir yaşıl ayı barədə düşünməməyi düşündükcə, başqa bir şey haqqında fikirləşə bilmədi, nəhayət, onun təcrübəsi ilə davam etməsi və onun böyük yaşıl ayı hələ də nəzarəti altında idi, o, növbəti sifarişin nə olduğunu görmək üçün formulata dönüb oxudu: Məhkəmədə uğursuz oldu. Çox əhəmiyyətli bir anda müvəffəqiyyətsiz qaldınız, çünki işinizdən diqqətinizi böyük bir yaşıl ayı düşünmək üçün icazə verdiniz. Fırındakı istilik saxlanmadı, buxarın müvafiq miqdarı bu keçməmişdi və bu təkrarlanmağa gətirib çıxardı və qırmızı və ağ tozları buraxmaq lazımsız idi.

Diqqət verildiyi müddətcə düşüncə ağılda qalır. Zehin düşüncəyə bir fikir verməkdən imtina etdikdə və başqa düşüncəyə yerləşdirdiyi zaman, diqqəti çəkən düşüncə ağılda qalır və diqqəti çəkməyən bir şey çıxır. Bir fikirdən qurtulma yolu ağılın müəyyən və xüsusi mövzuda və ya düşüncədə mütləq və davamlı olaraq qalmasıdır. Məlum olur ki, əgər bu işlər görülsə, mövzuya aid olmayan fikirlər özlərini zehin üzərinə ata bilərlər. Zehin istənilən bir şey istəsə də, düşüncə arzusu bu arzu ətrafında dönəcəkdir, çünki arzusu ağırlıq mərkəzinə bənzəyir və ağılları cəlb edir. Zehin istəkli olursa, bu arzudan özünü azad edə bilər. Sərbəst buraxılan proses bu arzunun ən yaxşısı olmadığını görür və anladığını və daha yaxşı bir şeyə qərar verdiyini görür. Zehin ən yaxşı mövzuda qərar verdikdən sonra, bu mövzuya öz fikirlərini yönəltməlidir və diqqəti yalnız bu mövzuda verilməsi lazımdır. Bu proses ilə, ağırlıq mərkəzi köhnə arzudan düşüncə mövzusuna dəyişdirilir. Zehin ağırlıq mərkəzinin olduğu yerə qərar verir. Zehin nə olursa olsun mövzusuna və ya məqsədinə gedərsə, düşüncəsi olacaqdır. Beləliklə, zehin ağırlıq mərkəzini özünə yerləşdirməyi öyrənənə qədər düşüncə mövzusunu, ağırlıq mərkəzini dəyişməyə davam edir. Bu iş edildikdə, ağıl hissi və duyğu orqanları vasitəsi ilə özünə zəifliklərini və funksiyalarını geri çəkir. Fiziki dünyaya öz hissləri ilə işləməyən və öz enerjisini özünə çevirmək istəyən zehin nəhayət öz bədəni və digər bədənlərindən fərqli olaraq öz gerçəyinə uyanır. Bunu etməklə, ağıl yalnız özünü özünü aşkar etmir, ancaq bütün başqalarının real özünü və bütün digərləri nüfuz edən və dəstəkləyən real dünyasını aşkar edə bilər.

Belə bir reallaşma bir an əvvəl əldə edilə bilməz, ancaq arzu edilən düşüncələrə qoşulmaq və fikirləşməklə ağıldan istənməyən düşüncələrin son nəticəsi olaraq həyata keçiriləcəkdir. Heç bir zaman düşünməyi düşünən düşüncədən düşünmək və beləliklə digər düşüncələrin ağıllara daxil olmasını istəməmək və ya qarşısını almaq mümkün deyil; lakin çalışırsa və çalışırsa davam edə bilər.

HW Percival