Word Fondu

THE

WORD

MAY, 1908.


HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1908.

DOSTLARLA MÜQƏDDƏS.

Ölüləri ailələrdə, cəmiyyətlərdə yaşayırmı və əgər bir hökumət var?

Bu həyatı tərk edənlər, ehtiyaclarına görə uzun və ya qısa bir istirahət edirlər. Onlar yer üzündə yaşadıqları kimi sonrakı dövlətlərdə varlığını davam etdirirlər. Lakin bu fərq var ki, yer üzündə həyat bir insanın bu dünyada mövcud olmağının bütün tərkib prinsiplərini tələb etsə də, sonrakı dövlət yalnız ağlı, eqo funksiyası olan təyyarəyə uyğun bir vasitə tələb edir.

Ailəsi ilə və ya arzu etdiyi yerə görə yer üzündə bir cəmiyyətdə yaşayan insan, sonradan ölüm vəziyyətində bu cür həyatı davam etdirmək arzusundadır. Bir tək həyatını, yaxud tədqiqat və ya tədqiqata həsr etmiş bir həyat seçmişdirsə, o zaman başqaları arasında bir həyat arzulamır; lakin hər iki halda, fiziki həyatda olan arzusuna görə, arzusu ölümdən sonra da davam edəcəkdir.

Ölümdən sonra insan, eqo, zehin bütün fakültələri ilə davam edir, lakin fiziki bədəni və fiziki bədən şəklini çıxarır. Onun düşüncəsi və maraqları nə yerdə olursa, o adam olacaq. Ancaq zehin fiziki bədəndən ayrılmaqla dünyadan ayrıldığı zaman, fiziki dünyaya bağlı ifadə və ünsiyyət vasitəsi kəsilir və insan öz ailəsinin və ya işğal etdiyi cəmiyyətin fiziki orqanları ilə ola bilməz düşüncəsi. Ancaq ailə və ya ictimaiyyətin düşüncəsi güclü olsaydı, o, onlarla fikirləşərdi və ya düşüncə tərzində saxlayırsa, dünyadakı yaşadığı müddətdə ailə və ya dostları ilə fikirləşə bilər, uzaqda yaşasa da ölkə. O, ölümündən sonra ailə və ya ictimaiyyətlə bağlı yeni fikirlərə malik deyil, nə də məlumat əldə etməyəcək, bəziləri isə yanlış düşünülmüş kimi, onların taleyini bilmədi. Ölümündən sonra insanın fiziki həyatında olduğu düşüncələrində yaşayır. Həyat boyu düşündüyü şeyləri yenidən düşünür.

Insanın həqiqətən fiziki bir bədənin içində yaşadığı bütün dünyanı sonra düşüncə dünyası var, dünyadakı düşüncə dünyasına tərcümə etdiyi üçün dünya üçün. Ancaq düşüncə dünyası ilə fiziki dünya arasında uyuşturulma və ya mast olmaq üçün başqa bir dünya var. Bu arzu dominant faktordur. Belə bir təsəvvür bir dərmanın və ya sərxoşluğun təsiriylə birinə daha çox təsir edərdi. Buna baxmayaraq, arzunun sərxoşun arzuını açıqladığı kimi, özü də özünü göstərəcəkdir. Belə arzu orqanlarının yalnız bir neçə görünüşündə mövcud ağıl var. Adi həyat və ya cəmiyyət həyatında ağılın fiziki dünyadakı bir ideal kimi qəbul edildiyi kimi eyni düşüncə, ölüm sonrası vəziyyətində ideal düşüncə dünyasında ailə və ya cəmiyyət həyatını keçirəcəkdir. Amma bu fiziki dünyada ideal həyat kölgəmiş və qeyri-müəyyən görünürdü və fiziki həyat gerçək və faktiki məsələdir, hal-hazırda vəziyyət dəyişdirilir; ideal dünya gerçəkdir və fiziki tamamilə yox olub ya da sadəcə mücərrəd idealdır.

Bəli, ölüm sonrası dövlətlərdə bir hökumət var. Öldükdən sonra dövlətlərin hər biri öz dövlətinə və hər bir dövlətin qanunlarına nəzarət edir. İstək dövlətinin qanunu öz adı ilə ifadə edilir: arzu. Ideal dünya düşüncə ilə idarə olunur. Hər bir dövlət istək və ya ideal düşüncə ilə hər birinin öz təbiətinə görə və bütün ədalətə görə idarə olunur.

Ölülər tərəfindən həyata keçirilmiş əməllər üçün, ya həyatda, nə də ölümdən sonra bir cəza və ya mükafat varmı?

Bəli, hər bir əməl hərəkətə görə və hərəkətə səbəb olan səbəb və düşüncə görə öz nəticəsini verir. Bu dünyada fəaliyyət göstərən bir çox insanlar cahil davranırlar, amma hərəkət onun mükafatını və ya cəzasını verir. Bilmədiyi silahın tirajını çəkən bir adam yükləndi və barmağından vurdu, yaxud bir dostun əlini yaralamaq niyyətində olduğu kimi fiziki cəhətdən çox nəticələrə səbəb oldu. Fiziki cəza eynidır. Lakin o, hərəkətin nə olacağını bilməklə əvəz edəcəyi əzab kimi ortaya çıxacaq əzab cəzasını çəkmir.

Bu, fiziki dünyada yaşarkən sual üçün aiddir. Ancaq ölüm sonrası dövlət olan bir başqa tərəf də var. Ölümdən sonrakı vəziyyətdə olanlar yalnız səbəblərə görə təsir göstərirlər. Bu dünya səbəblər və təsirlər dünyasıdır, ancaq sonrakı dövlətlər yalnız təsirlərdəndir. İstək bədəni, fiziki həyat zamanı icazə verdiyi impetusa görə ölümdən sonra hərəkət etməyə davam edir. Buna görə də, astral şəxs tərəfindən həyata keçirilən əməllər, hətta ideallıq dünyasında zehin yalnız nəticələr deyil, səbəblərdir. Onlar fiziki dünyada həyata keçirilən əməllər üçün mükafat və ya cəza kimi nəticələrdir. Amma bu əməllər mükafatlandırılmır və ya cəzalandırılmır.

"Mükafat" və "cəza" ifadələri ilahi şərtlərdir. Onlar şəxsi və bəşəri məna daşıyırlar. Bu və ya digər dünyada olsun, həqiqi qanun cəzanı ifaçıya səhv hərəkətə verilən bir dərs deməkdir. Mükafat, doğru hərəkətə görə ifaçıya verilən dərsdir. Cəza adlanan dərs təkrar səhv etməməyi öyrətmək üçün ifaçıya verilir. Mükafat doğru hərəkətin nəticələrini öyrədir.

Ölüm sonrası vəziyyətdə, arzu bədəni, iştahını doyurmaq üçün vasitələrə və imkanlara malik olmadığı zaman, güclü iştahlı bir adamla eyni dərəcədə şiddətlənir. Fiziki cisim arzu orqanının iştahını təmin etdiyi vasitədir. İstədik cəsədi ölümündən sonra fiziki bədəndən məhrum və ya kəsildikdə, iştahalar qalır, amma onları sevindirici bir vasitə yoxdur. Beləliklə, istəklər sıx olmuşdur və fiziki xoşbəxtlik üçün ölüm arzusundan sonra və ya ehtirasın yandırılmasından sonra, sevindirici və ya ürəkaçan vasitələr olmadan var. Amma ideallıqları yüksək olan ağıl bu idealların yerinə yetirilməsində iştirak edən bütün sevincləri yaşayır, çünki ideallar olduğu dünyada.

Beləliklə, ölümündən sonra cəza və ya mükafat və ya daha düzgün adlandırılan, düzgün və səhv hərəkət dərsləri, fiziki dünyada yaşarkən həyata keçirilən düşüncələr, hərəkətlər və hərəkətlər nəticəsində var.

Ölülər bilik əldə edirlərmi?

Xeyr, onlar müddətin düzgün mənasında deyil. Bu fiziki dünyada fiziki bədəndə yaşayarkən, zehni əldə edən bütün məlumatlar əldə edilməlidir. Bilim əldə edildikdə, burada məlumat əldə etməlidir. Ölümdən sonra biz həzm və ya assimilyasiya prosesindən keçə bilərik, ancaq bu dünyada əldə edilən şeylərdən bir öküz çörəyini çörəklə yeyə bilər, amma yalnız onunla gətirdiyi şeylərdən sahə. Beləliklə, ayrılan həyat həyatı boyunca yaradılan, inkişaf etmiş və əldə etdiyi istəkləri, düşüncələri və ya idealleri yaşayır və ya darmadağın edir. Bu dünyada yaşarkən bütün aləmlərin əsl biliyi əldə edilməlidir. Təşkilat, ömür boyu bilinməyən ölümdən sonra əldə edə bilməz. Bu, həyatda tanındıqları şeyləri yenidən canlandırmaq və yaşaya bilər, lakin ölümdən sonra yeni bir məlumat əldə edə bilməz.

Ölülər bu dünyada nə olduğunu bilirmi?

Bəzi kəslər ola bilər, bəziləri isə edə bilməz. Bu, "ölülər" ilə nə deməkdir. Torpağın bağlı arzu orqanları bu dünyada baş verən hadisələri bilən "ölü" bir çox sinifin yeganə sinifidir. Amma onlar yalnız həyatda yaşadıqları istək və istəkləri ilə əlaqəli olduğundan və nə ilə bağlı olanları bildiklərini bilirlər. Məsələn, bir sərxoşun istək bədəni yalnız içmək arzusu ilə əlaqədar olaraq dünyada nə baş verdiyini bilir və hətta yalnız qonşuları və içmək istəyən insanları tapa bilsəydi. Məhəbbəti məhəbbət kimi təbii cazibə ilə tapa bilirdi, amma nə baş verdiyini yaşamaq üçün içdiyi bir insanın fiziki bədəni ilə içməli və içərisinə girərək bunu edərdi. bir sərxoşun istək bədəni siyasət, ədəbiyyat və sənət dünyasında nə baş verdiyini bilməyəcək, astronomiya və ya riyazi elmlərdə olan kəşfləri bilməyəcək və ya başa düşməyəcəkdir. Hər bir insan fiziki dünyada ən uyğun məqamları axtarmaq üçün istədikləri cisimlər istəklərinin təbiətinə uyğun fiziki mühitlərə cəlb ediləcəkdir.

Sual belədir, onlar həmin ərazilərdə nə baş verdiyini bilirlərmi? Sadə istək orqanı fiziki obyektləri görmək üçün fiziki orqanlara malik olmadığı kimi, ola bilməzdi. Bu arzu hiss edə bilər və onun ifadə məqsədi yaxın ola bilər, lakin obyekt insan orqanına daxil və fiziki dünya ilə əlaqələndirmək üçün görmə orqanlarını və ya digər hissləri istifadə halda obyekt görmək bilməz. Ən yaxşı halda, adi istək bədəni astral tərəfdaşlarını yalnız fiziki dünyanın istəklərindən görə bilər.

Bədənin əlaqəsini kəsmiş və ideal dünyaya keçən ağıl, fiziki dünyada nə baş verdiyini bilmir. Onun ideal dünyası onun cənnətidir. Bu cənnət və ya ideal dünya fiziki dünyada olan hər şeyin məlum olduğu təqdirdə belə olmayacaqdı. Yer dünyanın dünyadakı idealları ideal dünyaya gedə bilə bilər, ancaq ideal ideallıqlar kimi ideal dünyadakı zehni yaşadıqları kimi.

Ölülərin yuxularda və ya uyanık olan insanlara göründüyü və bəzi şəxslərin, ümumiyyətlə ailənin digər üzvlərinin ölümünün yaxın olduğunu bildirən halları necə izah edirsiniz?

Bir fizioloji səbəbə bağlı olmayan bir yuxu, astral dünyadan və düşüncə dünyasından gəlir. Bir yuxuda elan edilən bir insanın ölməsi sadəcə ölməyini elan edən birinin ölümü gətirəcək səbəbləri meydana gətirdiyi və ya meydana gətirdiyi deməkdir və bu səbəbdən ortaya çıxan səbəblər astral dünyaya əks olunur. Onlar bir şəkil kimi görünə bilər; Ölümdə iştirak edən bütün hallar istənilən halda da görünə bilər. Beləliklə, baş verən ölümlərin, yuxarıda göstərildiyi kimi, yuxuları şəkilə səbəb olan düşüncənin mövcudluğu ilə əlaqələndirən hər kəs tərəfindən görünə bilər. Birinin yuxuda göründüyü vəziyyətdə, bu görünüş yuxu içində olanların diqqətini gələcək ölümünə istiqamətləndirir. Bu, ölümün qarşısını almaq üçün cəhd etmək, yaxud bunun üçün hazırlamaq və ya maraqlandıranlar tərəfindən qeyd olunmaq üçün nümunə ola bilər.

Eyni prinsip, ölülərin ortaya çıxdığı və birinin digərinin ölümündən əvvəlki birinin ölümündən sonra uyanık bir insana xəbər verə biləcəyi işdə iştirak edərdi, buna görə də insanın gözləri görünüşünə həssas olunacaq və ya astral mənada görünüşü. Eyni səbəblər tətbiq olunacaq. Ancaq fərqli olar ki, ağıl yuxuda yuxu həyatı baxımından daha aydın görür və buna görə də astral qurum sıx olmalı deyil, görünüş daha aydın və fiziki hissləri onu qəbul etmək üçün oynaya bilərdi. Beləliklə ortaya çıxan ölülər, ölümü elan edən kəslə əlaqəli və əlaqəli olan arzu orqanı olacaq. Ancaq ölənlərin hamısı açıqlandığı kimi ölməzlər. Demək olar ki, ölümü tamamilə tələb edən səbəblər əslində uydurulmamışdır, ancaq qarşısını almaq üçün qarşı-qarşıya olanlar hazırlanmadığı təqdirdə ölüm davam edəcəkdir. Müvafiq tədbir alındıqda ölüm ölümdən qaça bilər.

Ölülər yer üzündə yaşadıqları ailələrin üzvlərinə cəlb olunurlar və onlar üzərində nəzarət edirlər. Kiçik uşağına gedən bir ana deyirsiniz?

Bir ailənin ayrılan üzvlərindən biri, həyatda qüvvətli olan yerinə yetirilməmiş bir arzu varsa, ailənin birinə və ya digərinə cəlb edilə bilər. Misal üçün, bir ömür boyu hiylə qurmağına sahib olan başqa bir əmlakı çatdırmaq istəyən bir kəs kimi. Təyin ediləcəyi və ya haqq qazandıqdan sonra haqq qazandıqda arzusu yerinə yetiriləcək və ağıl onu tutan istiqrazlardan azaddır. Anasının uşaqlarını izləyən bir vəziyyətdə, bu düşüncə həyatda və ölüm anlarında yalnız uşaqların şərtlərinə ananın ağılını tutması üçün mümkündür. Lakin bu, ana azad olunmaq və uşaqların keçmiş həyatlarda yaradılan taleyini işləməyə icazə verilməsi üçün güzəşt edilməlidir. Onun ideal dünyasına və ya cənnətinə keçdikdən sonra, ayrılan ana hələ də onun üçün əziz olan uşaqları düşünür. Ancaq uşaqların düşüncəsi ideal vəziyyətdə narahat edilə bilməz, başqa bir halda dövlət ideal olmaz. Uşaqlar əziyyət çəkirsə, özünü əziyyət çəkmədən bilə bilməz və əzab ideal dünyaya yer yoxdur. Xəstəlik dərslər və təcrübənin bir hissəsini təşkil edir ki, ağıl bu cür əziyyət bilik əldə edir və yaşamaq, fikirləşmək və hərəkət etmək öyrənir. Nə baş verə bilər ki, anası düşüncə tərzində olan uşaqları düşüncə vasitəsi ilə təsir edə bilər. Onları fiziki rifahı ilə izləyə bilməz, ancaq onun yüksək ideallığı ilə düşüncələri və həyatlarına cavab verən zaman bu idealları onlara çatdıra bilər. Bu yolla, valideynlərin uşaqları ideal dünya və ya cənnətdəki yola düşmüş şəxslər tərəfindən dəstəklənə bilər, lakin bütün yoldaşlar bu dünyada yaşayanlara kömək edə bilərlər, əgər ayrılan ideallıqlar yüksək və yüksək əlaqə və fiziki həyatdakı dostluq.

Ölü dünyasında dünyamızda olduğu kimi eyni günəş, ay və ulduzlar varmı?

Xeyr, əlbəttə. Günəş, ay və ulduzlar fiziki kainatda fiziki bədənlər deyilir. Ölümdən sonra onlar ola bilməyəcəkləri kimi də görülə bilməzlər; Çünki onların düşüncəsi ölümdən sonra ağılla keçirilə bilər, düşüncə obyektlərdən fərqli olardı. Həyatı yaşanarkən düşüncəsi tamamilə alınıb-götürülən astronom, ölümündən sonra hələ də mövzu ilə üzləşə bilər, lakin fiziki ayı və ulduzları görməz, ancaq düşüncələrini və ya fikirlərini yalnız görməz. Günəş, ay və ulduzlar yer üzündə olanlara müxtəlif güc və intensivlikdə üç növ işıq verir. Fiziki dünyamızın işığı günəşdir. Günəş olmadan biz qaranlıqdayıq. Ölümdən sonra ağıl fiziki işıqlandırmaq üçün digər dünyaları işıqlandırdığı işıqdır. Lakin ağıl və ya eqo fiziki bədənini tərk edərkən fiziki qaranlıqda və ölümdədir. Zehni istək bədənindən ayırdıqda, bədənin qaranlıqda olduğunu və ölməsi də lazımdır. Zehni ideal vəziyyətə keçirərkən həyatın qeyri-kafi düşüncələrini və ideallarını işıqlandırır. Amma fiziki günəş, ya ay, ya da ulduzlar, ölüm sonrası vəziyyətlərə heç bir işıq gətirə bilməz.

Ölülərin, canlıları bilmədən, düşüncələri və əməlləri təklif edərək, canlılara təsir göstərə bilməsi mümkündürmü?

Bəli, mümkündür və tez-tez olur ki, istəkləri güclü və həyatı kəsilmişdir, onların iştirakı həssas olanları, bu təsirə malik olmadıqları cinayətləri törətməyə təşviq edirlər. Bu, bu hərəkətin tamamilə tərksilahlı şəxsə aid olmasının və cinayətin bu təsir altında işlədiyi şəxsin təqsirsizliyini nəzərdə tutmur. Demək olar ki, sökülməmiş bir şəxs təsir göstərə biləcək ən böyük ehtimala sahib olmaq və ya cəlb etmək deməkdir. Etibarlı olma ehtimalı çox yüksək ideallara və ya mənəvi gücə malik olmayan bir vasitə olmalıdır, ya da onun meylləri özünü heyran edən şəxsin bənzərinə aiddir. Bu mümkündür və tez-tez fəaliyyətə yönəldilmiş bir insanın biliyi olmadan həyata keçirilir. Beləliklə, başqalarına təklif olunmaq üçün daha yüksək bir xarakter olan düşüncələr də mümkündür, lakin belə bir vəziyyətdə düşüncələr üçün ölümə getmək lazım deyil, çünki düşüncələr həyatdan daha çox güc və təsirə malikdir ölülərdən.

HW Percival