Word Fondu

THE

WORD

NOVEMBER, 1907.


HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1907.

DOSTLARLA MÜQƏDDƏS.

Xristian deyir ki, İnsan bədənin, ruhun və Ruhun var. Theosophist deyir ki, insanın yeddi prinsipi vardır. Bir neçə sözlə bu Yeddi prinsiplər nədir?

Theosophist insanı iki nöqtədən görür. O biri ölümcül, digərindən isə ölümsüzdür. İnsanın ölümlü hissəsi dörd fərqli prinsipdən ibarətdir. Birincisi, fiziki bədənin maddəsi olan qatı, maye, hava və yanğından qurulmuş fiziki bədən. İkincisi, fiziki forma və ya dizayn quruluşu olan linga sharira. Bu forma bədəni davamlı dəyişən fizikadan daha az dəyişkən maddədir. Dizayn və ya forma cəsədi bədənə daxil edilən və bioloji forma ilə ömür boyu qorunan qatı olmayan maddələrin, mayelərin, qazların və işıqların qalıb edilməməsi prinsipidir. Üçüncüsü, prana və ya həyat prinsipidir. Həyatın bu prinsipi forma bədəninin genişlənməsinə və böyüməsinə səbəb olur, əks halda forma həmişə eyni qalırdı. Həyat prinsipi ilə fiziki bədən qidaları daimi dövriyyədə saxlanılır. Həyat prinsipi yıxılıb köhnə şəffafları qoparır və onu yeni maddə ilə şəklində əvəz edir. Beləliklə, köhnə fiziki taşınır və yeni fiziki maddə ilə əvəz olunur və həyat məsələsi fiziki bir bədənə qurulur və fiziki bədən şəkli verilir və dizayn və ya forma orqanı tərəfindən bir yerdə saxlanılır. Dördüncüsü, kaman, arzu prinsipidir. Desire insanda çaşqınlıq içindədir. İnsan içində olan instinktlər və heyvan meylləri və fiziki bədən həyatına və formasına yönəldir. Bu dörd prinsip insan ölmüş bir hissəsinin parçalanması, parçalanması və çəkdiyi elementlərə qaytarılmasıdır.

İnsanın ölməz hissəsi üçqatdır: Birincisi, manas, ağıl. Zehin insanı bir insandır edən fərqli prinsipdir. Zehin insanda əsaslandırıcı prinsipdir, özünü identifikasiya edən, təhlil edən, ayırır, müqayisə edən, özünü başqalarından fərqləndirən bir şeydir. İstək ilə birləşir və fiziki həyat zamanı özü olmaq arzusunu dərk edir. Ağıl səbəblər, amma arzu istəyir; instinktlər hansı səbəbdən diktə etdiyinə qarşı istəməlidirlər. Zehni təmasdan gələn arzudan həyatdakı bütün təcrübələrimizə çatırıq. Zehni və istəklə təmasda olduğumuz üçün insanın dualizmi var. Bir tərəfdən, bir istək, qəzəbli, sürətləndirici kobud; digər tərəfdən, mənşəyi ilahi olan mötəbər, sülhü sevən bir varlıqdır. Zehin təbiətin üzünün dəyişdirildiyi prinsipdir; dağlar düzəldilmiş, kanallar qurulmuş, göydə qaldırılmış quruluşlar qaldırılmış və təbiət qüvvələri sivilizasiyaların qurulmasına yönəldilmişdir. Altıncı, Buddhi, ilahi bir ruhdur, özündə başqaları və başqaları olmaq üçün özünü bilən və hiss edən prinsipdir. Bu, əsl qardaşlıq prinsipidir. Bütün təbiətin daha yüksək səviyyəyə qaldırıla biləcəyini özü qurban edir. Bu saf ruhun hərəkət etdiyi vasitədir. Yeddi, atma, ruhun özüdür, təmiz və təmizdir. Bütün bunlar birləşir və bu hər şey içində və hər şeylə əlaqədar bir pervading prinsipidir. Mind, ruh və ruh, ölümsüz prinsiplərdir, fiziki, forma, həyat və arzu ölümlüdür.

İnsan bədəninə, ruhuna və ruhuna xristian bölgüsü aydın deyil. Bədən tərəfindən fiziki forma nəzərdə tutulursa, onda ayrı həyat, qalıcı form və insanda heyvan necə olur? Ruh tərəfindən nəzərdə tutulubsa, itirilmiş və ya xilas ola bilən şey bu xristian fərqli bir izah tələb edir. Hristiyan ruhu və ruhu sinonimlə istifadə edir və o, ruhu və ruhu tanımlaya bilməyəcək və hər ikisinin arasındakı fərqi göstərə bilir. Onun yeddi qat təsnifatı ilə fəlsəfəçi insana ən azından ağlabatan bir insanın izahını verir.

Bir neçə sözlə mənə ölümün nə olduğunu söyləyə bilərsiniz?

Ölüm, fiziki bədəninin dizaynından ayrılması və ya bədən quruluşu deməkdir. Ölüm, etərin forma formasına yaxınlaşdıqca, ayağından yuxarı qalxır. Sonra zehin və ya ego bədəndən və nəfəsdən ayrılır. Çıxarkən nəfəs həyatını dayandırır, forma bədənini tərk edir və forma gövdəsi göydən qalxır və ümumiyyətlə ağızdan fiziki olaraq çıxır. Bədəni bədəni ilə birləşdirən kordon söndürülür və ölüm baş verdi. Daha sonra fiziki bədəni canlandırmaq mümkün deyil. İstək prinsipi, əslində həyatın öz arzusunu özü kimi düşündüyünü nəzərə alsaq, bir müddət üçün əsarətli düşüncəni saxlaya bilər, bu halda özünü və ondan fərqləndirə biləcəyi qədər heyvan istəkləri ilə qalır. fiziki bədəndə yaşayarkən əylənən ən yüksək düşüncələrinə uyğun olan ideal istirahət və ya fəaliyyətin vəziyyətinə keçir. Orada qalan istirahət yeri bitməyincə qalır, sonra işini dayandığı nöqtədən davam etdirmək üçün yer həyatına qayıdır.

Çox ruhaniyalılar deyirlər ki, oturma yerlərində gedənlərin ruhları görünür və dostlarla söhbət edir. Theosophists deyirlər ki, belə deyil; Göründüyü şey ruh deyil, ruhun atıldığı qoruma, qıvrım və ya arzu bədənidir. Doğru kimdir?

Biz foseptistin bəyanatını daha düzgün hesab edirik, çünki bir seansda danışa bilən quruluş yalnız həyatı boyunca düşündüyü şeyin əks-sədasıdır və bu söhbət maddi şeylərə tətbiq edilir, buna görə də Allahın ilahi hissəsi insan mənəvi şeylərdən danışırdı.

İnsanın ruhu istək bədəni ilə ölümdən sonra məhbus ola bilərsə, niyə bu ruh seanslarda görünə bilməz və niyə sitayişçilərlə görünməyəcəyini və söhbət etdiyini söyləmək yanlışdır?

İnsan ruhunun seanslarda görünməsi və yoldaşlarla söhbət etməsi qeyri-mümkündür, amma "sakinlər" müvəqqəti məhbusun necə uydurulacağını bilmədikləri üçün və ya belə bir görünüş ya çağırılmalıdır necə və ya başqa bir insanın və ya fərqli insan ruhunun sıx istəyi ilə bilən bir insandır. Görünüşlərin ayrıldığının ruhları olduğunu söyləmək yanlışdır, çünki özünü və arzularını ayırd edə bilməyən insan ruhu, onun vəziyyətini başa düşə bilməsi üçün bir kəpənək kimi bir metamorfozdan keçir. Bu vəziyyətdə isə koza kimi hərəkətsizdir. Heyvandan özünü ayırmaq istəyi olan insan ruhu belə bir əzaba səbəb olan heyvanla daha çox əlaqəyə girməkdən imtina edir.

Belə bir qeyri-adi hadisənin bir seansda fərqli bir insan ruhunun görünüşü kimi səbəbi, məsələn, ən əhəmiyyətli mövzuda mənəvi əhəmiyyət və ya bir fəlsəfi dəyər məlumatı kimi müəyyən mövzularda bir araya gəlməkdir. Ayrı-ayrı şəxsin başlığı altında maskarad tutan şəxslərin rabitələri, sitterlərdən birinin təklif etdiyi bəzi mövzularda ardıcıl spekülasiyaya uğramış şeylər haqqında söhbət etmək və söhbət etməkdir. Bizim yoldaşlarımız yoldaşlarımızın yer üzündə yaşadıqları müddətdə bizimlə qarşılaşdıqları bu cür söhbətə görə günahkar olduqları halda, dostlarımız kimi onlar üçün xəcalətli olacağıq, amma biz onları bir deli sığınacaqda yerləşdirməyi məcbur etmək məcburiyyətində qaldıq. bir an əvvəl ağıllarını itirdikləri aydın oldu. Bu seanslarda görünən varlıqlar üçün baş verənlərdir. Onlar həqiqətən ağıllarını itirmişlər. Ancaq danışdığımız istəklər qalıcıdır və bu, onunla bağlı olan düşüncənin yalnız yalnış əks olunması ilə səyahətdə olur. Bu görünüşlər heç bir səbəb göstərmədən, düşüncənin və ya ifadənin hər hansı bir aydınlığının olmaması ilə bir mövzudan digərinə atılır. Dəlil kimi, birdən-birə bir mövzu ilə maraqlanırlar, lakin birdən-birə mövzu itirirlər, yaxud bununla əlaqə qururlar və başqa birinə atlayarlar. Bir insanla sığınma başlandığında o, bəzi istisnai hallarla görüşəcəkdir. Bir çox maraqlı maraq mövzusu ilə rahatlıqla danışacaqsınız, ancaq bəzi məsələlər ortaya çıxdıqda ağılsızlıq şiddətlənir. Söhbət kifayət qədər uzun müddət davam edərsə, insan olduqları yerdən tapılacaq. Sehrlərdə görünən spooks və ya arzu formaları ilə belədir. Onlar köhnə instinktləri və istəklərinə və yer üzündə yaşadıqlarına görə özlərini ifadə edirlər, lakin öz istəklərinə uyğun olmayan başqa məsələlər tətbiq edildikdə, onlar daim səssizcə söhbətə girirlər. Heyvanın hiyləsi var, heyvan kimi, sahə ilə oynayacaq və ardıcıl suallar axtaranlardan birini ortadan qaldırmaq üçün onların yollarını təkrarlayar. Əgər ov həyata keçirilirsə, ayrılan ya sorğuçıya vidalaşdıra bilər, çünki "vaxtının qalxması və gedəcəyi" və ya başqa bir sual verəcək şəkildə cavab verməyəcəyini söyləyəcək. Bir fərqli insan ruhu görünsəydi, o, ifadələrində birbaşa və aydın olardı və söylədiyini söylədiyi şəxsə dəyər verərdi. Onun ünsiyyətinin təbiəti mənəvi, əxlaqi və ya mənəvi dəyərdən ibarət olardı, çünki seanslarda demək olar ki, həmişə olduğu kimi, bu, adi məsələlər olmayacaqdı.

Sehrlərdə görünüşlər, ölümdən sonra insan ruhları tərəfindən fərqlənən yalnız mərmi, spooks və ya arzu orqanlarıdırsa, niyə onlar yalnız şəxslə tanış olan bir mövzu üzərində sitayişçilərlə ünsiyyət qura bilirlər və nə üçün Eyni mövzu təkrar-təkrar yetişdiriləcəkmi?

Spooks və ya arzu formaları yer həyatı zamanı onların iddia etdikləri adlarla əlaqəli olduqları halda, bir dəli kimi olduğu kimi, bəzi mövzulardan xəbərdar olurlar, lakin onlar yalnız avtomatdırlar, təkrarən təkrarlayırlar həyatın düşüncələri və istəkləri. Bir fonoqram kimi, onlar nə danışdıqlarını danışırlar, amma fonoqramdan fərqli olaraq, heyvanın istəkləri var. Onların istəkləri yerlə əlaqələndikcə, indi də var, ancaq ağılın mövcudluğundan asılı olmayaraq. Onların cavabları təklif olunur və onlar daima sualları ilə göstərilir və onlardan xəbərdar olmağına baxmayaraq, sorğunun zehnində görülər. Məsələn, istifadəçinin şlyapasına və ya xəbərdar olmadığı digər obyektə əks olunan bir işıq görür. Sorğunun əvvəllər bilmədiyi bir şey barədə məlumat verildikdə, o, bu gözəl hesab edir və əlbəttə ki, yalnız özü və onun müəllifi tərəfindən tanındığını düşünür, buna yalnız sorğuçunun ağlında görünən və ya başqa bir halda, istənilən formada və ifadə verildikdə, hadisənin səbəb olduğu hər hansı bir hadisənin izahıdır.

Ruhların bəzən həqiqəti söyləyəcəyi və həmin təqdirdə verdiyi məsləhətlərin hamısının maraqla nəticələnəcəyinə inandığından əsla rədd edilə bilməz. Bu fəlsəfəçi və ya başqa kimsələr ruhiyaya qarşı çıxanda bu həqiqətləri inkar edir və ya izah edə bilməzlər?

Heç bir fəlsəfəçi və ya həqiqətə hörmət edən heç bir insan faktları inkar etməyə, həqiqətdən yayınmağa, faktları gizlətməyə və ya onları açıqlamağa çalışır. Heç bir həqiqətə sevən insanın səyləri faktları almaq, onları gizlətmək deyil; lakin faktlara olan məhəbbəti, əsassız bir insanın, ya da bir qoxu, yaxud qabığın və ya elementarın iddialarını əsla qəbul etməsi tələb etmir, çünki sevgilisi yoldaşı kimi seansda maskarad. O, iddia etdikləri iddiaları dinləyir, sonra irəli sürülən sübutlar ilə doğru və ya yalançı iddiaları sübut edir. Faktlar həmişə özlərini sübut edir. Ağızlarından, müqəddəslər özlərini müqəddəslər, fəlsəfələr filosoflar olmaqdan sübut edirlər; ağılsız insanların söhbətləri onların əsassız olduğunu göstərir və spooks özlərini spooks sübut edir. Biz ruhaniçililərin iddialarını inkar etsələr də, fəlsəfəçilərin Ruhaniyət faktlarına qarşı olduğuna inanmırıq.

Sualın birinci hissəsi: "ruhlar" bəzən həqiqəti söyləyirlər. Bəzən bəziləri; lakin bununla bağlı ən sərt cinayətkar belədir. "Ruh" ilə ifadə edilən həqiqətin xüsusi bir nümunəsi verilmədiyi üçün, bəzi insanların "ruhları" çağırışında təkid etdiyi həqiqət və ya həqiqətlərin açıq-aşkar bir təbiət olduğunu söyləmək üçün cəhd edəcəyik. Məsələn, bir həftə ərzində Məryəmdən və ya Yohandan bir məktub alacaqsınız və ya Maria xəstəliyə düşəcək, yaxud yaxşılaşacaq və ya yaxşı bir bəxtiniz olacaqsa və ya bir dost öləcəksə və ya qəza baş verəcək. Bu şeylərdən hər hansı birinin doğru olmasına baxmayaraq, yalnız yuxarı və ya aşağı xarakterli bir şəxsin, bir-birinin içərisindən daha həssas bir qavrayışa malik olduğunu göstərmək üçün gedərdilər. Bu, hər bir cismin fəaliyyət göstərdiyi təyyarənin üzərinə düşdüyünə görədir. Fiziki bədəndə yaşayarkən, fiziki hisslər vasitəsilə maddi şeyləri qəbul edir; hadisələr yalnız baş verən zaman, məsələn, soyuqlaşma, düşmə, ya da məktub alması və ya qəza ilə görüş kimi algılanır. Amma bir fiziki bədən ilə məhdudlaşmır və hələ də hissləri varsa, bu hisslər astral olan fizikin yanında olan təyyarədə hərəkət edir. Astral təyyarəsində fəaliyyət göstərən bir adam orada baş verən hadisələri qəbul edə bilər; astral təyyarə baxımından fiziki cəhətdən daha yüksək bir yerdən. Beləliklə, məsələn, bir məktub yazmaq üçün düşüncə və ya müsbət niyyət belə bir niyyət və ya düşüncəni görən bir şəxs tərəfindən görülə bilər, ya da bir soyuq bədəninin vəziyyətini görərək, müəyyən bir təhlükə ilə proqnozlaşdırıla bilər. var. Bəzi qəzalar da onların səbəbləri müəyyənləşdirildikdə proqnozlaşdırıla bilər. Bu səbəblər hər zaman insanların düşüncələrində və hərəkətlərində olur və bir səbəb verildikdə nəticə nəticə verir. Nümunə etmək üçün: bir daş havaya atılırsa, onun yerə toxunmasından çox əvvəl onun payızını təxmin edə bilər. Onun atıldığı qüvvəyə və yüksəlişinin yayına görə, onun enmə eğrisi və düşəcəyi məsafə dəqiq olaraq proqnozlaşdırıla bilər.

Astral təyyarədə fəaliyyət göstərən şəxslər beləliklə yaradılanlardan sonra səbəblərini görə bilirlər və fiziki cəhətdən meydana gələ biləcəkləri astralda görə biləcəkləri bir hadisəni dəqiqliklə proqnozlaşdırırlar. Lakin bir qatil bir daş yüksəlməsi görmək və onun əslində bir müqəddəs və ya bir filosof kimi həqiqətən proqnozlaşdırmaq bilər. Bunlar maddi şeylərdir. Qəzadan necə xilas olmaq barədə verilən məsləhət ölümsüz bir ruh tərəfindən verildiyini sübut etmir. Bir cani, gözlənilməz bir qəzanın birinə doğru bir adacık kimi məsləhət verə bilər. Yoxsa bir azaldan bir daş yolunda duran və yaralanmasına mane ola bilər. Beləliklə, lunatic ola bilər. Bir qığılcım zehni yoxdursa, bu cür bir məsləhət verilə bilər. Həyat yoldaşımızın ağılsızlıqdan xilas olduğunu söyləyərdik. Kimlik məlumatını itirməsinə baxmayaraq, arzusuna implantasiya edilən yüngül bir düşüncə var və arzu ilə qalır. Bəzi hallarda ağılın görünüşünü əks etdirən bu əksikdir, ancaq yadda saxlanılmalıdır ki, qəfəs heyvanın qalıb qaldığını unutdu. Heyvan heyvanın hiyləsi və heyvanın hiyləsini itirməmişdir, zehni tərk etdiyi təəssüratla, o, fəaliyyət göstərdiyi ərazidə transpiring edən hadisələr kimi müəyyən hallarda, təqib etməyə imkan verir. Daha sonra bir şəkil bir aynadan əks olunduğundan faktlar özü üzərində əks olunur. Bir hadisə istək orqanına əks olunduqda və bu şəkil seansda oturanlarla əlaqəli və ya əlaqəli olduğunda, qığılcım və ya qabıq bu barədə əks olunan düşüncəyə cavab verir və düşüncə və təəssüratı piano kimi səsləndirməyə çalışır açarlarını açan şəxsə səs verər və ya cavab verər. Sehrli bir sitayet bir şey itirmiş və ya bir şeyə uydurduqda, bu zərər nəzərə bir şəkil olaraq qalır və bu şəkil köhnə bir yaddaş olaraq saxlanılır. Şəkil tez-tez arzu bədən və ya spook tərəfindən qəbul və ya əks olunur. Daha sonra cədvəlin cavabdehinə bu cür bir maddənin dəyərini itirdiyi və ya bu maddənin onu qoyduğu yerdə və ya itdiyi yerdə itdiyini söyləyərək cavab verir. Bunlar, həqiqətlərin doğru olduğu sübut edildiyi hallarda verilmiş və məsləhət verilmiş hallardır. Digər tərəfdən, bir fakt verildiyi yerlərdə yüz yalan sayılır və bir dəfə də məsləhət doğru olduğu yerdə, min dəfə səhv edir və ya zərərlidir. Buna görə də, bu vaxtın itməsi və yoldan çıxanların məsləhətini soruşmaq və izləmək təhlükəlidir. Bilirsiniz ki, başqalarının zəif tərəflərini yeyən, bazarda bahislə məşğul olan və ya qumar oynayan və ya bazarda spekulyasiyaya uğrayan bütün insanlar, qurbanlarına kiçik məbləğdə pul qazanmağa imkan verirlər və ya qurbanı zərifliklə alqışlayarlar spekülasyonda. Bu qurbanı riskini davam etdirməyi təşviq etmək üçün aparılır, amma nəticədə bu onun tamamilə uğursuzluğuna və məhvinə səbəb olur. Bənzərlər mediamlarla və hiyləgərlik və fenomen ovçulara aiddir. Həqiqi gerçək tapdıqları kiçik həqiqətlər, spekülatör kimi, çıxmaq üçün çox dərinliyə qədər işlərini davam etdirməyə təşviq edirlər. Spooks nəzarəti üstələyir və nəhayət qurbanı tamamilə ələ keçirə bilər, sonra isə uğursuzluq və məhv olur. Ortaçağın və fenomenlərin xarakteristikaları bu ifadələri doğrudur. Və "ruhları" çempion edən "nə bu həqiqətləri inkar edə, nə də izah edə bilməz".

HW Percival