THE

WORD

♋︎

TƏKLİF

(Bağladı)

Düşüncədə təxəyyülün qidalandığı mənbələr yatır. Təxəyyülün hansı mənbələrdən alınacağına anadangəlmə meyllər və həyat motivi qərar verəcək. İmaj fakültəsi aktiv olan, lakin düşünmək gücü az olan biri, bir çox formada bir çox anlayışa sahib ola bilər, lakin həyata və tam formada olmaq əvəzinə, doğuşdan, doğuşdan aşağı düşəcəklər. Bunlar o insana maraqlı olacaq və həyəcan verəcək, lakin dünyaya heç bir faydası olmayacaq. İnsan düşünməli, psixi və fiziki aləmlərə gətirəcəyi düşüncələr üçün uyğun formalar təqdim etməzdən əvvəl düşüncə sferasına, əqli aləmə daxil olmalıdır. Əgər o, düşüncə sferasına daxil ola bilmirsə, onu stimullaşdıran fikirlər onun növündən olmayacaqdır[1][1] İnsan, təcəssüm olunmuş ağıl, ruh dünyasında, düşüncə aləmində öz evindən sürgündür. Onun ideal düşüncələri və yaxşı işləri onun fidyəsini ödəyir və ölüm onun evə möhlət üçün qayıtmasının yoludur - yalnız möhlət üçün. Yer üzündə yaşadığı müddətdə nadir hallarda geriyə yol tapa bilir, hətta bir anlıq da olsa evinə baxır. Amma onun hələ bu dünyada ikən yolu tapması mümkündür. Yol düşünməkdən keçir. Dünyanın təxribatları, ləzzətləri və vəsvəsələri onu həyat məsuliyyətlərindən və vəzifələrindən uzaqlaşdırdığı üçün, davamlı başıboş fikirlər onun qarşısını kəsir və fikrindən daşındırır, düşünmək istəyəndə onu uzaqlaşdırır. O, onunla hədəfi arasında dayanan başıboş fikirlər dəstəsindən keçməlidir.— zehni aləmdən deyil və o, onları tutmaq və tanımaq, onları mühakimə etmək və onlarla məşğul olmaq iqtidarında olmayacaq. Düşüncə sferasına daxil olanda öz düşüncəsini və forma verməli olduğu, təxəyyül vasitəsilə dünyaya gətirəcəyi fikirləri tapacaq. O, düşünməyə çalışaraq, şüurlu işığını tapıb bilənə qədər can atdığı mücərrəd düşüncəyə diqqət yetirmək üçün nizam-intizamla daxil olur. Düşüncə mövzusu tapılana və bilinənə qədər düşünməyə başlamaq və davam etdirmək üçün iman və iradə və idarə olunan istək lazımdır.

İnam bir tahmin və ya bir arzu və ya bir ehtimala inam deyil. İnam düşüncə mövzusunun reallığına qoyulmuş inamdır və bunun bilinəcəkdir. Onu tapmaq üçün heç bir faydasız cəhd yoxdur; Heç bir uğursuzluq, işarənin nə qədər geniş olmasına baxmayaraq, imanı dəyişdirməz, çünki bu cür iman digər həyatlarda əldə etdiyi və insanlara iddia etmək və təmin etmək üçün qalan bilikdən irəli gəlir. İnsan belə bir imana sahibdirsə və hərəkət etməyi seçirsə, seçimi iradə gücünə səbəb olur; fikrini inandığı düşüncəyə çevirir və düşüncə başlayır. Düşüncəsi mövzusunu bilməməsi uğursuzluq deyil. Hər səy sonunda bir köməkdir. Bu, zehni görmə qabiliyyətinə daxil olanları müqayisə etməyi və mühakimə etməyi təmin edir və bunları necə idarə etməyi təcrübə qazanır. Bundan əlavə, hər səy təxəyyül üçün lazım olan istəyi idarə etməyə kömək edir. İdarə olunan arzu, təxəyyülün yaratdığı formalara güc verir. Düşünməyə mane olan kor qarışıqlığı idarə etməklə ağılın işığı aydınlaşdırılır və təsəvvürə güc verilir.

Yaddaş təxəyyül üçün lazım deyil, yəni hiss-yaddaş. Hiss yaddaşı hisslər vasitəsilə yaşanan yaddaşdır, məsələn, xatırlamaq və xatırlamaq, yenidən təsvir etmək, yenidən səsləndirmək, yenidən dadmaq, iyləmək, yenidən toxunmaq, görməli yerləri və səsləri, dadları, qoxuları və hissləri xatırlamaqdır. indiki fiziki həyatda hisslər. Yaddaş təxəyyül işində xidmət edir, lakin ondan əvvəl deyil, insan təxəyyülün işi olan düşüncəni formalaşdırmaq və yaratmaq üçün tapdı.

Təsəvvür, görüntü fakültəsinin hərəkətə məcbur olduğu bir ruh vəziyyətidir. Təsəvvürdə şəkil fakültəsinin hərəkəti müsbət və mənfi olur. The mənfi hərəkət hiss və düşüncə obyektlərinin əks olunması, onların rəng və formasının fərz edilməsidir. Təxəyyülün mənfi funksiyası "təxəyyüllü" insanlarda nümayiş etdirilir, onlar heyrətlənir və baş verə biləcək şeyləri təsvir edərək tarazlığını itirirlər (halbuki möhkəm ayaqlı bir heyvan təsəvvürsüzdür). İlə müsbət “Xəyalpərəst”in hərəkəti, təsvir qabiliyyəti fiqur və rəng yaradır və onları maddəyə verir və səsləri ifadə edir, bunların hamısı zehnin digər altı qabiliyyətinin təsiri ilə müəyyən edilir.

Fiziki aləmdə görünüş verməzdən əvvəl bütün əşyalar və sənət əsərləri xəyal şəklində qurulmalıdır. Fiziki aləmdə meydana gəlmiş düşüncələrin təsəvvürü ilə yaradılan və canlı hala gətirən formalarda xarici hiss orqanları xarici hissələri daxili formaya vermək üçün daxili hisslər tərəfindən idarə olunan vasitə kimi istifadə olunur. Hiss alətləri xam maddənin bədənini qurur, çünki təsəvvür bu cismin içində və içərisində yaşamağı öz formasına gətirir.

Təsəvvür etmədən sənəti ifadə etmək mümkün deyil. Düşüncə qurduqdan sonra xəyalçı onun formasını düzəltməlidir. Forma hazırladıqdan sonra sənətçi onu ifadə etməli və dünyaya göstərməlidir. Bu şəkildə dünyaya gələn əsərlər xəyalpərəstlərin, sənət əsərlərinin və təxəyyülün əsərləridir. Rəssamlar xəyalçıdırlar və ya olmalıdırlar. Sözdə sənətkarlar görünməyə çalışmazdan əvvəl formanı görmürlərsə, sənətkar deyillər, sadəcə sənətkarlar, mexaniklərdir. Formaları üçün təsəvvürlərindən asılı deyillər. Onların yaddaşından, digər ağılların formalarından, surət etdikləri təbiətdən asılıdır.

Açılan proseslərlə rəssam yaradıcıları dünyaya sənətin nə olduğunu dünyaya təqdim edirlər. Mexanika sənətkarları bu sənət növlərindən kopyalayırlar. Yenə də iş və mövzuya sədaqətlə onlar da xəyalçı ola bilərlər.

Bəstəkar-musiqiçi düşüncəni düşünənə qədər həvəslə yüksəlir. Sonra onun təsəvvürü işə başlayır. Hər bir xarakter, səhnə, ifadə olunmaq hissi səs şəklində daxili qulağına görünür və onun mərkəzi düşüncəsi ətrafında cəmlənmiş digər səs formaları arasında yaşayır və hərəkət edir - bu müxtəlif hissələrin hər birinə ilham verəndir. , hər birini digər hissələrə münasibətdə saxlayır və aramsızlıqdan harmoniya yaradır. Səssizdən bəstəkar eşitilməyən səs əmələ gətirir. Bunu yazılı formaya salır və səsli şəkildə yayılır ki, qulaqları olanlar eşidib doğulduğu əraziyə gedə bilsinlər.

Paletindəki əl və fırça və rənglər ilə rəssam xəyalında olan formanı kətanlarında görünmə görünüşünə çevirir.

Rəssam heykəltəraş çiselərini və xəyalının görünən görünüşə büründüyü görünməz formanı kobud daşdan ayırmağa məcbur edir.

Təsəvvürün gücü ilə filosof düşüncəsinə sistem verir və təsəvvürünün görünməyən formalarını sözlə düzəldir.

Təsəvvür etməyən bir dövlət xadimi və qanunverici, keçmişdəki hadisələrə birbaşa baxışı əsasında xalq üçün nizamnamələr hazırlayır və təmin edir. Təsəvvür edəndə sivilizasiyanın amillərinə çevrilən və ya çevriləcək dəyişən və dəyişən şərtləri və yeni elementləri qiymətləndirən və gözləyən fikirlər var.

Bir az insan dərhal təsəvvür edən ola bilər və ya ola bilər, lakin bir çoxunun canlı təsəvvürü var. Təsəvvüredici gücə sahib olanlar, həyati təəssüratlara az təsəvvür gücünə sahib olanlara nisbətən daha sıx və həssasdırlar. Təsəvvür edənə, dostlarına, tanışlarına, insanlar, tək olduqda öz hissələrini xəyalında yaşamağa davam edən aktiv personajlardır. Təsəvvür etməyənlərə görə, insanların çox və ya az təmsil etdikləri, etdiklərinin nəticəsi və nə etməli olduqları hesablanacaq adlar var. Təsəvvür edən gücünə görə, insanlar şeylər və insanlarla təmasda olacaqlar və bunlar ağıllarına girəcək və insanları, ya da şeylər və insanlar yalnız bəzən tələb olunduqda görünəcək şəkildə kənarda qalacaqlar. Bir xəyalçı təsəvvürdə yaddaşının çap etdiyi səhnələri rənglərlə, rənglərlə nəzərdən keçirə bilər. Yaddaşda yeni formalar qura bilər və yaddaşlarında gələcək hadisələrdə təkrar yaza biləcəyi yeni mənzərələr çəkə bilər. Təsəvvür edərək xarici ölkələrə səfər edə və ya yeni bir dünyaya girib insanlar arasında gəzə, əvvəllər təmasda olmayan səhnələrdə iştirak edə bilər. Fikirləşməyən şəxs ziyarət etdiyi yerləri hesab edirsə, yaddaşı ona bu həqiqəti xatırladır, lakin mənzərələri yenidən yazmaq ehtimalı yoxdur; ya da, bu hərəkət edərsə, heç bir hərəkət və rəng olmayacaq, ancaq həyasız, qeyri-müəyyən cisimlər, boz bir sis içində. Yaddaşının şəkli üzərində qurmayacaq. Niyə orada olduğunu təsəvvür etməlidir?

Təsəvvür etməyən insan, adətinə görə, müəyyən formalarda və yivlərdə və təcrübəyə əsaslanaraq yaşayır. Onları dəyişdirmək istəmir, amma bunları davam etdirmək istəyir. Ola bilsin ki, onların təkmilləşdirilməsi lazım olduğunu düşünür, amma hər hansı bir yaxşılaşma baş verənlərə uyğun olmalıdır. Naməlumdan qorxur. Naməlumun onun üçün heç bir cazibəsi yoxdur. Xəyalçı, ümidlərinə və ideallarına əsaslanaraq, təəssüratlara görə, əhval -ruhiyyədə və duyğularda dəyişərək yaşayır. Bilinməyəndən qorxmur; və ya edərsə, macəra cazibəsi onun üçün var. Xəyali olmayan insanlar ümumiyyətlə qanuna tabe olurlar. Qanunların dəyişdirilməsini istəmirlər. Qanun yeniliklərə məhdudiyyət qoyduqda, təsəvvürlü insanlar çaşqın olurlar. Yeni tədbirlər görəcək və yeni formalar sınayacaqlar.

Təsəvvür edilməyən yol çətin, yavaş və bahalı, hətta vaxt, təcrübə və insan əziyyətini itirir və tərəqqi sükanını tıxayır. Təsəvvür etməklə çox şey gözləmək olar və çox vaxt və əzab xilas ola bilər. Təsəvvür edən fakültə bir peyğəmbərlik nöqtəsinə yüksəlir, insanların düşüncələrini nəyə məcbur edəcəyini görə bilər. Təsəvvür etməyən qanun verən şəxs, məsələn, burnu yerə yaxın olan yerdə gəzir və yalnız burnunun qarşısında olanları görür, bəzən belə də deyildir. Xəyal sahibi olan insan daha böyük bir görmə sahəsinə sahib ola bilər, bir çox qüvvələrin və bəzilərinin hələ də təsəvvür edilmədiyi aydın olan bəzi qüvvələrin işini görə bilər. Təsəvvür etməyən yalnız dağılmış hadisələri görür və qiymətləndirmir. Vərdişi ilə məcburdur. Xəyal əhli ilə birlikdə zamanın əlamətləri nəyin mahiyyətini dərk etmək olar və uyğun və vaxtında təsəvvür etməklə hadisələrin tənzimlənməsi üçün vasitə təmin edilə bilər.

Qala binası, günün xəyalları, yuxu, xəyal qurmaları, fantazmalar xəyal edən oyun və dumanlar xəyal deyildir, baxmayaraq ki, yaradıcı fakültə bu müxtəlif fəaliyyətlərin və ağıl şəraitinin istehsalında aktivdir. Yalnız planlaşdırma, xüsusən də utilitar xarakterli bir şey, təxəyyül deyil. Əlbətdə ki, surəti çıxarmaq və ya təqlid etmək təxəyyül deyil, buna görə də yenidən istehsal edənlər nə yaradıcı, nə də xəyalçı deyillər, baxmayaraq ki, yenidən istehsal bir sənətkarın istedadını nümayiş etdirir.

Xəyal həssas bir təbiət formalarının istehsalı üçün çalışdıqda, yerin ruhu müdaxilə etmir, əksinə bu hərəkətə təşviq edir, çünki bu yer ruhu yeni formalar vasitəsilə hissləri yaşamağa daha geniş imkanlar əldə edir. Ağıl təsəvvür etdikcə öyrənir. Tədricən öyrənir, amma öyrənir. Təsəvvür formaları vasitəsilə ağıl öyrədir. Qanunu, nizamı, nisbəti yüksək qiymətləndirir. Zehnin yüksək formalar vasitəsilə bu davamlı inkişafı ilə, təsəvvürü hisslər üçün formalar düzəltməkdən daha fərqli bir məqam üçün istifadə edəcəyi bir dövr gəlir. Sonra ağıl hisslərdən olmayan mücərrəd formalar yaratmağa çalışır və yerin ruhu bir anda qarşı çıxır və üsyan edir. Arzu ağılda çaşqınlıq yayır, zehni qaraldır və yatırır. Torpaq ruhu hələ də mücərrəd düşüncələr və mənəvi varlıqlar üçün formalar yaratmağa çalışdığı kimi, xəyalların, istəklərin və bədən güclərinin çarpayı ağılına qarşı döyüşə qoyulmasına səbəb olur. Bəzən bir xəyalçı özündə yer üzünün bu ordusuna qarşı uğurla döyüşə bilir. İdeallarından əl çəkərsə, yer ruhu xəyalının dünyaya gətirdiyi möcüzələrə görə onu dünya şöhrəti ilə mükafatlandırar. Xəyalçı mübarizədən imtina etmirsə, uğursuzluğa uğrayır və ya dünyaya görünür. Əslində uğursuz deyil. Yenidən və daha böyük güc və uğurla döyüşəcəkdir. Təsəvvürü hisslər üçün işlədiyi aləmdən, fövqəlinsan ruh üçün işlədiyi aləmə gətirəcəkdir. Yaşda bir dəfə bir xəyalçı buna müvəffəq olur. Bu adi bir uğur deyil, adi bir hadisə deyil. Dünyaya yeni mənəvi qanunlar ortaya qoyur. O, təsəvvür edərək mənəvi aləmin meydana gələ və meydana gələ biləcəyi formaları düzəldir və özünü büruzə verir.

[1] İnsan, təcəssüm etmiş ağıl öz evindən əqli aləmdə, düşüncə aləmində sürgündədir. Onun ideal düşüncələri və yaxşı işləri onun fidyəsini ödəyir və ölüm onun evə möhlət üçün qayıtmasının yoludur - yalnız möhlət üçün. Yer üzündə yaşadığı müddətdə nadir hallarda geriyə yol tapa bilir, hətta bir anlıq da olsa evinə baxır. Amma onun hələ bu dünyada ikən yolu tapması mümkündür. Yol düşünməkdən keçir. Dünyanın təxribatları, ləzzətləri və vəsvəsələri onu həyat məsuliyyətlərindən və vəzifələrindən uzaqlaşdırdığı üçün, davamlı başıboş fikirlər onun qarşısını kəsir və fikrindən daşındırır, düşünmək istəyəndə onu uzaqlaşdırır. O, onunla məqsədi arasında dayanan başıboş fikirlər dəstəsi arasından keçməlidir.