Word Fondu

Ma maatdan keçəndə ma daima ma olacaq; lakin ma maat ilə birləşəcək və mahat-ma olacaqdır.

Zodiac.

THE

WORD

Həcm 11 İyul, 1910. No 4

HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1910.

ADEPTS, MASTERS və MAHATMAS.

(Davam etdi.)

Şəkil 33 İnsanın meydana gəlməsinə töhfə verən yarışların hər birinin xarakterini, hər bir irqin necə və hansı hakim xarakter altında olmasını və imzalanmasının başlandığını, inkişaf etdirildiyini və bitdiyini və hər irqin əvvəlkilərlə necə əlaqəli və təsir etdiyini göstərmək üçün burada verilmişdir. ya da onu izləyənlər. Bir neçə təklif bu simvolda tapıla biləcək bəzi şeyləri göstərəcəkdir.

The Şəkil 33 yeddi kiçik bürc ilə böyük bürc göstərir. Yeddinin hər biri böyük Bürcün yeddi alt əlamətindən birini əhatə edir. Böyük bürcün aşağı yarısında əvvəllər verilmiş nisbətlərdə daha az bürc çəkilir. Rəqəm 30və müvafiq olaraq fiziki insanı və fiziki dünyanı, psixi insanı və psixi aləmi, əqli insanı və zehni aləmi və mənəvi insanı və mənəvi dünyanı simvollaşdırır.

Böyük bürcün ♋︎-dən ♑︎-yə qədər olan üfüqi diametri təzahür xəttidir; yuxarıda görünməyən şey, aşağıda isə kainat var. Bu fiqurda dörd təyyarədə yeddi yarış, begins ilə başlayan və ends ilə bitən mənəvi təyyarə, ♌︎ ilə başlayan və ♐︎ ilə bitən ruhi təyyarə, psixi təyyarə ♍︎ ilə ♏︎ ilə bitir və fiziki müstəvisi ♎︎, bu da üç təkamülün təkamül və təkamül aspektləri üçün əsas müstəvidir.

Birdən ♎︎-yə qədər olan şaquli diametr şüuru simvolizə edir; bu, açıqlanmayan və təzahür edilənlərə qədər uzanır. Şaquli və üfüqi olan bu iki xətt burada böyük Bürc üçün istifadə olunan mənada tətbiq olunur; burada yeddi irqi təmsil edən daha yeddi zodiak üçün deyil. Dördüncü yarışda, of yarışı, şüuru simvolizə edən xətt böyük dairənin üfüqi diametrinə görə şaquli və qismət böyük Bürcdəki şüuru simvolizə edən xətt ilə eyni və təsadüf olunur. Bu qəza məsələsi deyil.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎ 1st RACE NƏZƏR 2nd RACE LIFE 3rd RACE FORM 4th RACE SEX 5th RACE ARZU 6th RACE DÜŞDÜ 7th RACE FƏALİYYƏT
Şəkil 33.

Böyük dairənin aşağı yarısı, açılan və inkişaf edən yeddi yarışın üfüqi diametrini və ya təzahür xəttini simvollaşdırır. Mərkəzdən, maddənin (yəni maddənin, maddənin ikili təzahürünün) hansı nöqtədə şüurlu olacağı, uzanan, yeddi kiçik bürcün diametrləri ilə üst-üstə düşən yeddi xətt yayılır. Hər biri daha kiçik dairələrdə olan to-dən ♎︎-yə qədər olan bu şaquli diametrlər, hər irqi şüurlu şəkildə inkişaf etdirilən xətti simvollaşdırır. Hər bürcdəki üfüqi diametri ♋︎-dən ♑︎-ə qədər olan əyri xətt, təsadüfdür rəqəm 33, böyük Bürcün ətrafı ilə.

Hər bir yarış öz bürcündə ♋︎ işarəsi ilə inkişafına başlayır, orta nöqtəsini ♎︎-ə çatır və at-də bitir.

İkinci yarış ilk yarışın ortasında və ya ♎︎ və öz bürcünün ♋︎-də başlamış və öz bürcünün ♑︎-də və dördüncü yarışın başlanğıcı olan üçüncü yarışın ortasında başa çatmışdır. Üçüncü yarış birincinin sonunda, ikincinin ortasında başladı və beşinci yarışın başlanğıcı olan dördüncü yarışın ortasında başa çatdı. Dördüncü yarış üçüncü yarışın ortası olan ikinci yarışın sonunda başladı və altıncı yarışın başlanğıcı olan beşinci yarışın ortasında sona çatdı. Beşinci yarış dördüncü yarışın ortası olan üçüncü yarışın sonunda başladı və yeddinci yarışın başlanğıcı olacaq altıncı yarışın ortasında başa çatacaq. Altıncı yarış beşinci yarışın ortası olan dördüncü yarışın inkişafının sonunda başladı və yeddinci yarışın ortasında başa çatdı.

İlk yarış kainatın başlanğıcı ilə başlandı, görünməmişdən gəldi. İlk yarış işarəsi ilə başladı və şüur ​​xəttinin başlanğıcı olan its-yə çatdıqda yalnız orta dövrdə şüur ​​oldu. Şüurun xətti böyük Bürcün təzahür xətti idi və bundan ibarətdir. İlk yarış başa çatmadı. Göstəriş dövrü ərzində ölmür.

Yeddinci yarışın inkişafı, altıncı yarışın ortası olan beşinci yarışın sonunda başlayacaq və nümayiş olunmayacaq olan ♑︎ işarəsi ilə tamamlanacaqdır. Onun şüur ​​xətti böyük Bürcün təzahür xəttini tamamlayır. Daha çoxunu yazmaq olar Şəkil 33, yuxarıda göstərilənlər burada müalicə olunan məsələyə aid simvolizmi izah etmək üçün kifayətdir.

Ustad olmamışdan əvvəl bir usta olma ilə ustadından sonra doğulan usta arasında böyük fərq var. Fərq ondadır ki, birinci növ qəbuledicinin doğmamış bir ağlı var, usta, ağıl isə tam inkişaf etmiş bir usta var. Ustadın qəbulu hər zaman zehni dünyanın qanunlarına uyğun hərəkət edə bilər, çünki usta onun vasitəsi ilə hərəkət edir və beyinin zehin hərəkətlərinə cavab verdiyindən daha asanlıqla düşünməyə cavab verir. Ağlı dünyaya gəlməyən usta, arzu dünyasının qanunları ilə hərəkət edir, ancaq ətrafındakı zamanın qanunu, zehni dünyanın qanunu olan yuxarıdakı qanunu dəqiq bilmir və ya bilmir. Buna nəzarət edə bilməz və buna uyğun olaraq mükəmməl hərəkət edə bilməz. O, astral dünyanın, daxili hisslərin aləminin, fiziki aləmin və zehni dünyadan əks və reaksiya olan qanuna görə hərəkət edir. Doğulmamış ağlı ilə olan adət, çox güman ki, dünyaların dövrünün təzahürünün sonunda zehni dünyada doğmamış qalacaqdır. Ustadın tərbiyəsi ağıldan qanuni olaraq böyüdü və doğuldu və onun mirası mahatma olduqdan sonra keçəcəyi ruhi dünya olacaqdır.

Doğulmamış ağıl ilə qəbuledicinin zehni fakültələrdən müstəqil istifadəsi yoxdur, baxmayaraq ki, bu fakültələr onu dünyanın ağıllı adamının onlardan istifadə edə biləcəyindən daha böyük və ya daha çox istifadə edir. Zehni fakültələrin müstəqil və ağıllı istifadəsi yalnız ustad olduqda onlardan tam istifadə etməyi öyrənən ustaların şagirdinə aiddir.

Fokus fakültəsinin müstəqil və ağıllı istifadəsi öz-özünə təyin edilmiş şagird olmağına səbəb olur və onu ustalar məktəbində qəbul edilmiş şagird halına gətirir. Təsvirin və qaranlıq fakültələrin sərbəst istifadəsi, ustası tərəfindən qəbul edilmiş adeptə aiddir. Vaxt və motiv fakültələrindən sərbəst istifadəni yalnız usta edir. Lakin usta işıqdan və mən-fakültələrdən tam və sərbəst istifadə edə bilmir, baxmayaraq ki, bunları bilir və onlar digər fakültələri vasitəsilə hərəkət edirlər. İşığın və mən-fakültələrin pulsuz istifadəsi yalnız mahatma tərəfindən edilmişdir.

Ustad, görmə, eşitmə, dad, qoxu, toxunma, mənəvi və mən hissləri və ya fiziki dünyadakı hərəkətləri kimi daxili hisslərdən asılı olmayaraq, vaxtı və şəkli və diqqəti və qaranlıq və hərəkətli fakültələrinə tam sahibdir və istifadə edir. . Ağılsız bir tullantı və ya qaranlıq və qarışıqlıq dünyası əvəzinə usta fiziki dünyanın cənnətin hökm sürə biləcəyi bir yer olduğunu bilir. Fiziki aləmin gözlə görməkdən daha gözəl olacağını, ahəngdarlığın hökm sürdüyü bir yer olduğunu, qulağın təsəvvür edə bilmədiyi formalardan daha böyük olduğunu görür. O, bütün varlıqların təmizlənə biləcəyi, ölümün növbə ilə aradan qaldırılacağı, insanın həqiqəti yalandan ayırd edə biləcəyi və bir gün olduğu kimi gəzəcəyi yer və dəyişiklik yeri olaraq görür. formalarının sahibi və ağası, xəyalın qalibkidir, halbuki onu həqiqi mənada bəsləyən insanlar üçün istifadə edir.

Zehni dünyadan, səma aləmindən, usta hisslərin daxili aləmi ilə fiziki aləmə daxil olur və daxili hissləri və onları idarə etdiyi fiziki bədəni istifadə edərkən. Hissləri və fiziki bədəni ilə zehni qabiliyyətləri sayəsində maddənin çevrilməsinin üç aləmində təsəvvür edə bilir. Fokus fakültəsi vasitəsi ilə fiziki dünyaya gətirə bilər və astral aləmlərin zehni və formaları düşüncələrini orada təqdim edə bilər. Fiziki olaraq astral və zehni qavrayır. Fiziki, astral və əqli birləşmələrin uyğunluqlarını və gözəlliklərini görür. Vaxt fakültəsi vasitəsilə usta zamanla atomları eşidir və görə bilir, fiziki maddənin üzərindən axdıqca və fiziki olaraq düzəldilmiş bir formanın ölçü və müddətini bilir, çünki qurulduğu tonu və səsləri bilir. . Vaxt məhdudiyyəti və ölçü olan bu tonla, formanın fiziki maddənin meydana çıxdığı anda meydana gəldiyi zaman dünyasına qədər davam edəcəyini bilir. Təsvir fakültəsinə görə usta bir forma yarada və onu zaman vahidləri, zaman atomları içərisindən axaraq görünməsini təmin edə bilər. Təsvir fakültəsi vasitəsi ilə formaların sonsuz dərəcədə böyük və ya sonsuz kiçik görünməsinə səbəb ola bilər. Bir molekulu dünyanın ölçüsünə qədər böyütə və ya böyütə bilər və ya bir molekul qədər kiçik bir dünyanın görünməsinə səbəb ola bilər. Bunu imic fakültəsində forma tutmaq və fokus fakültəsi vasitəsi ilə ölçüsünü artırmaq və ya azaltmaqla edir.

Fokus müəllimliyi ilə usta fiziki və psixi aləmlərə və ya onlardan hər hansı bir hissəsinə daxil olur və ya tərk edir. Fokus fakültəsi vasitəsi ilə fakültələri bir-birinə və fakültələrin fəaliyyət göstərə biləcəyi hisslərə aid edir və tənzimləyir.

Qaranlıq fakültənin köməyi ilə yoxa çıxmasına və ya meydana gətirdiyi hər hansı bir formanın dəyişdirilməsinə səbəb ola bilər. Qaranlıq fakültə vasitəsilə nəfəs alan hər hansı bir varlıqda yuxu yarada bilər. Qaranlıq fakültənin məşqi ilə usta insanların zehninə vaxtından əvvəl zehni aləmlərə girməsini maneə törədə bilər və bəzən giriş onların balanssız olmasına səbəb olduqda edir və ya digər ağıllara tabe olmaq üçün güc verə bilər. özlərinə aiddir və o, başqalarını nəzarət obyekti ilə ağıllarını yetişdirən kişiləri yoxlamaq üçün edir. Qaranlıq fakültəni həyata keçirməklə, insanın ağlına gətirərək insanı çaşqınlığa, heyrətə və baxdığı obyekti unutdura bilər. Qaranlıq bir fakültənin köməyi ilə bir usta hisslərə qarışa bilər və maraqli və maraqlanan insanlara haqları olmayan şeyləri aşkar etməyə mane olur. Qaranlıq fakültənin məşqi ilə usta maraqlanmayanları başqalarının düşüncələrini, oxumalarını və ya bilməmələrini yoxlayır. Qaranlıq fakültənin köməyi ilə usta nəfsi mənfəət axtaranların sözləri və güclərini öyrənməsinə mane olur.

Usta öz motivasiya fakültəsindən istifadə edərək, kişilərin hərəkətlərini təşviq edən səbəbləri bilir. Ustad motivasiya fakültəsi tərəfindən insanın motivlərinin həyatının əsasını təşkil etdiyini və insana çox vaxt məlum olmasa da, həyatında baş verən bütün hadisələrin səbəbkarı olduğunu bilir. Hərəkətçi fakültəsi vasitəsi ilə motivlərin üç təzahür aləmində hər şeyi yaradan düşüncə səbəbləri olduğunu bilir. Həvəskar fakültə vasitəsilə usta kişilərin qadir olduğu bütün düşüncələrin növlərini, siniflərini və dərəcələrini, zehni aləmin varlıqları kimi düşüncələri bilir. Hərəkət fakültəsi vasitəsi ilə o, öz ustad bədəninin mahiyyətini və dolğunlaşdığı öz motivini bilir. Həvəsli fakültəsi ilə zehni aləmdə zamanının dolğunluğuna çatmaq üçün hazırlanmış düşüncə qatarlarını izləyə bilər. Onun motivasiya fakültəsi vasitəsi ilə digər səbəblərə baxır, amma etməmişdir. Onun motivini digər motivlərlə müqayisə edərək mühakimə edə bilər və üç aləmdə hərəkətinin səbəbi olan öz niyyətini mühakimə edə bilər. Nitqi ilə nəyin olduğunu bilir və buna görə də usta seçir. Hərəkətçi fakültəsi vasitəsi ilə mənəvi dünyaya bir mahatma kimi keçsəydi işinin hələ edilmədiyini bilir. Həvəsli fakültəsi ilə həyatı ötüb keçdiyini, ölümü dəf etdiyini, ölümsüz olduğunu və əldə etdiyi bədənin həyatının karma-nı hazırladığını, lakin hər birinin karma-nı tamamilə tükənmədiyini bilir. ağlının təcəssüm etdiyi və ya borcu olan və ya borclu olduğu digər insanlar insan şəklində olmadığı üçün indiki həyatda özünü ala bilmədiyi vəzifələri, vəzifələri olan bütün şəxsiyyətlər. O bilir ki, bütün öz karma işləmiş olsa da, bütün ömrünün karma tükənmiş olsa da, özünə girov qoya biləcəyi bir vəzifə olaraq başqa bir insan şəklini və ya bir çox insan şəklini götürməsini tələb edə bilər. dünyaya və girov götürülməsinə səbəb olan səbəblərlə qərar verildi. Həvəskar fakültəsi ilə usta işini təyin edən səbəbləri bilir.

Zaman fakültəsi ilə dövrlər və görünüşlər, öz işinin dövrləri və kimlərlə və kimlər üçün işləyəcəyi dövrlər haqqında məlumat alacaqdır. Təsvir fakültəsi ilə, görünəcəkləri formaları bilə bilər. Öz forma və xüsusiyyətlərinin indi fiziki quruluşda olduğu kimi olacağını bilir. Qaranlıq fakültədə işləyəcəyi formaların və yarışların necə və hansı şərtlərdə öləcəyini və ya dəyişdiriləcəyini biləcək. Fokus fakültəsi tərəfindən o, harada olduğunu və kiminlə işləyəcəyini və meydana çıxacaq şərtləri biləcək.

Ustadın əqli fakültələri ayrı-ayrılıqda hərəkət etmir və ya bir-birlərindən tamamilə asılı deyil. Eynilə insanın hissləri ilə birlikdə və ya bir-birlərinə münasibətdə hərəkət edirlər. Bir adam bir limonun adını və ya qoxusunu eşitməklə və ya ona toxunmaqla dadına baxa bildiyinə görə bir usta motiv fakültəsi vasitəsi ilə bir formanın xarakterini və müddətini bilə bilər və dəyişikliklərin hər hansı birini tapar. onun diqqət fakültəsindən istifadə edərək bu forma.

Beləliklə, usta öz işini davam etdirir və zamanın dövrlərini tamamlamağa kömək edir. Fiziki bədəni köhnəldikdə və başqasına ehtiyac duyulduqda, əvvəllər bəhs edilən insanlığın erkən və saf fondundan götürür. İşi onu kişilər arasında aparırsa, ümumiyyətlə naməlum və gözəgörünməz bir insan kimi görünür və tələblərini icazə verdiyi qədər səssiz və fikirsiz şəkildə işləyir. Onu görən kişilər yalnız fiziki bədənini görürlər. Onu usta bir bədən kimi görə bilmirlər, baxmayaraq ki, onun içərisindəki adetin varlığını sübut edən fiziki bədənini, ətrafındakı usta və onun vasitəsilə, sakit qüvvə ilə, yaxşı təsir göstərə bilən bədənini görə bilirlər. bu, verdiyi sevgi və sözlərindəki sadə hikmətdir.

Bir usta, insanlar üçün çox yaxşı olmadığı üçün tez-tez rast gəlmir. Kişilər üçün bu yaxşı deyil, çünki bir cismani bədəni ilə əlaqədar bir usta varlığı kişiləri vaxtından əvvəl canlandırır. Bir usta varlığı öz vicdanına bənzəyir. Ustadın cismani varlığı insanda vicdanı canlandırır və qüsurlarını, pisliklərini və yalnışlıqlarını dərk etməsinə səbəb olur və bununla yanaşı bütün yaxşı keyfiyyətləri oyadır və içindəki fəzilətləri təşviq edir, lakin insanın öz fəzilətlərini bilməsi yan-yana olur. Pis meyllərindən və yalnışlığından xəbərdar olması ilə yanaşı, gücünü azdıran və yolunu keçilməz maneələrlə qaranlıq görünən çox böyük peşmanlıq və peşmanlıq gətirir. Bu onun eqoizminin dayana biləcəyindən daha artıqdır və daha yetkin olanda ona kömək edəcəyi təsiri altındadır. Bir usta varlığı insanın təbiətindəki mübarizəni bərabərsiz etmir; təbiətin və onun keyfiyyətlərinin aşkar və aydın olmasına səbəb olur. Bu, ustadın iradəsi ilə deyil, onun varlığına görə. Onun iştirakı günəş işığı yer üzündəki bütün formaları göründüyü kimi daxili təbiətə və meyllərə can verir və onları aydın göstərir. Günəş işığı ağacların meyvə verməsini, quşların nəğməsini və çiçəklənməsini istəməz. Ağaclar meyvə verir, quşlar oxuyur və çiçəklər çiçək açır və hər növ, günəşin istədiyi üçün deyil, günəşin olması səbəbindən öz təbiətinə görə özünü göstərir. Qış keçdikcə və bahar fəsli gəldikcə günəş güclənir. Günəşin tədricən irəliləməsi və artan gücü tender bitkilər tərəfindən istiliyə cavab olaraq yuxarıya doğru atıldıqları üçün verilir. Tamamilə yetişməyincə, günəşin gücü altında dayanıb çiçəklənə bilməzlər. Günəş qəfil və davamlı olaraq gənc bitkilərin üstünə işıq saçsaydı, onun gücü ilə quruyardı. Beləliklə, gənc bitkilər kimi, ustanın güclü təsiri altında böyüyə bilməyən dünyanın böyük və kiçik kişilərindədir. Buna görə usta, fiziki cəsədində insanlar arasında olmur, əgər zamanın ehtiyacları ustaların şagirdi tərəfindən təmin edilməsinə imkan verərsə. Ustaların təsiri hər zaman dünyada olur və onu əhatə edir; lakin bu təsir yalnız həssas olan kişilərin zehninə təsir göstərir. Fiziki bədənləri və istəkləri təsir ilə təmasda deyil və buna görə də bunu hiss etmir. Bədənlər deyil, yalnız kişilərin ağlına ustalar təsir edə bilər.

Adi kişilərin dünyasından çıxarılan usta hələ də bundan xəbərdardır və ona əməl edir; ancaq insanların düşüncəsi ilə hərəkət edir. Usta kişiləri özlərini düşündükləri kimi qəbul etmir. Dünyadakı kişilər ağıl aləmində ustadları nə zaman və orada olduqlarını düşüncələri və idealları ilə tanıyırlar. Bir usta bir adamı motivi ilə tanıyır. Kişinin niyyəti doğru olduqda, idealına çatması ilə bağlı düşüncələrində ona kömək edir və kişilər düzgün niyyətlərin irəli sürüldüyünü və təmənnasız ideallara sahib olduqlarını söyləsələr də, səbəblərini bilmədikləri üçün bilmirlər və buna görə də ideallarını qiymətləndirə bilməz. Bir usta şıltaqlıqdan və düşüncədən təsirlənmir. Bunlar zehni dünyada düşüncələr və ideallar şəklində görünmür. Şıltaqlıq və hiss və boş istəklər heç vaxt zehni dünyaya çatmaz; onlar emosional astral istək dünyasında qalırlar və güclü tüstü küləyin əsməsi və ya sürüşməsi səbəbindən impulslarla hərəkət edirlər və ya partladılırlar. İnsan səylə və qətiyyətlə işləyəndə və idealına sədaqətlə çalışırsa və onun səbəbi onun buna haqqı olduğunu göstərirsə, usta düşünür və düşüncəsi öz idealına çatma yolunu görən həvəsli dindarın ağlına çatır. Bu görmə səydən sonra gəlir və bunun ardınca gələn bir ruhi sevinc və xoşbəxtlik var. Sonra cəsarətlə mübarizə aparan adam öz işi barədə inamla və arxayınlıqla danışır və bunun edilməsinin yolunu gördüyünə görə. Bu şəkildə bir usta insana kömək edə bilər və edir. Lakin usta insanlara elanlar verməklə, mesajlar göndərməklə və ya hökmlər verməklə kömək etmir, çünki bir usta istəyər ki, kişilər öz səbəblərindən hərəkətləri üçün öz səlahiyyətlərindən istifadə etsinlər və başqalarının sözlərini nüfuzdan salmasınlar. Qərarlar verən, mesaj göndərən və elan verənlər ağalar deyillər. Ən azından burada təsvir olunduğu kimi ustad deyillər. Bir usta dünyaya bir mesajın verilməsinə səbəb ola bilər, ancaq mesaj öz mahiyyətinə, mesajın xarakterinə və tətbiq olunan prinsipə görə alınmalıdır. Bir mesajın ustad olduğunu söyləmək, möminin hökm olmadan qəbul etməsinə səbəb olar və kafirin iddia edilən mənbəyini lağa qoymasına səbəb olar. Hər iki halda mesaj öz məqsədinə uyğun olmayacaq. Lakin mesaj kiminsə xətti ilə və öz ləyaqəti ilə qürur və bəhanə olmadan bildirilirsə, düşünən kafir qərəzsiz qəbul edər və mömin onu güclə müraciət edəcəyi üçün qəbul edər. sağ.

Ustadlar məktəbində qəbul edilmiş bir şagirdlə bir usta şüurlu şəkildə qəbul edilmiş şagird olmaq üçün düşüncə tərzi ilə hərəkət edir. Ustad kişilərə idealları ilə danışır. Şagirdlə düşüncə yolu ilə danışır. Digər ustalarla motivi və varlığı ilə danışır.

Ustadın bir insan forması olmasa da, onun forması fiziki bir insana bənzər bir fərddir. İnsanların gözləri ustaların şəklini görə bilsəydi, prinsipcə eyni olsa da, hər gün məşğul küçələrdə rastlaşanlara nisbətən daha az oxşar görünürlər.

Küçədəki bir adam və ya hərəkətli bir adam üçün çox iş görülməlidir. O, məşğuldur, digər növləri də məşğuldur və hamısı tələsməlidir. Zəhmətkeş insan üçün, insan forması olmayan, hisslərsiz, yalnız zehni fakültələri olan, gecə və gündüzün olmadığı, hisslərin heç bir şey olmadığı zehni dünyada yaşayan, məşğul insan üçün belə bir şəkil mələklərin süd və bal çayları üzərində çırpıldığı və ya yamyaşıl küçələrin üstündən keçib böyük ağ taxtın ətrafında üzdükləri bir cənnət şəklindən daha az maraqlı, bəlkə də daha az maraqlıdır.

Tələsik adam bu təsviri düz hesab edirsə günahlandırıla bilməz. Ancaq ustalara qarşı ideallar, hətta məşğul insan üçün də həmişə düz olmayacaq. Bəzi gün arzularının pəncələri onu cızır və oyandırar və ya zehni böyüməsi istəklərindən və həyatda məşğul oyunundan daha yuxarıya çata bilər, sonra zehni üfüqdə əvvəllər olmayan bir düşüncə yaranacaq və o da istəyəcək. ağıl idealına oyanmaq. Bu ideal onu tərk etməz. İdealını xəyal etməyə davam edəcək və xəyal tədricən oyanan bir xəyala çevriləcək və bir gün, çox güman ki, gələcək həyatda oyanan yuxu onun üçün gerçəkləşəcək; o zaman gerçəklik nə idi, uşaqların kişilərə çevrildiyi günlər keçdikcə keçdiyi ömrünün uşaqlıq bir xəyalı, xəyalı olacaq. Daha sonra uşaqlığının məşğul həyatı, həyati əhəmiyyətli sualları, yükləri və məsuliyyətləri, vəzifələri, kədəri və sevincləri ilə yenidən baxacaq. Daha sonra başqa bir məşğul adamın vacib oyunu, ciddi dərsləri, şən gülüşü, acı göz yaşları və uşağın atmosferini və dünyasını yaradan bütün gözəl istismar və şeyləri ilə erkən uşaqlığına qayıdacağı kimi bu işə yenidən baxacaqdır. onu daha yaşlılardan bağlayın.

Valideynlər kiçiklərinin oyunu ilə olduğu kimi ustalar da kişilərin idealları və düşüncələri ilə məşğul olurlar. Kiçiklərinin oyununa baxan və xəyallarını səbirlə dinləyən ehtiyatlı ana və ya mehriban ata kimi, ustalar uşaq bağçasında və həyat məktəbində kiçiklərə baxırlar. Ustalar valideynlərdən daha səbirlidirlər, çünki pis xasiyyətləri yoxdur; onlar acınacaqlı və ya dispeptik deyillər və valideynlərin heç vaxt bacara bilmədiyi kimi dinləyə və başa düşə bilərlər. Zəhmətkeş insanın düşünməyi öyrənməyə vaxtı yoxdur və düşünmür. Bir usta həmişə edir. Magistrlər çox şey etməlidirlər və etməlidirlər və etməli olduqları hər şeyi edirlər. Ancaq məşğul adamın işindən fərqli bir işdir.

Ustalar yarışın ağsaqqal adamlarıdır. Bunlar olmadan insan üçün heç bir irəliləyiş olmaz, çünki uşaqlar, uşaqlar kimi, yetkinlik yaşına çatmamışdan əvvəl özlərinə buraxılarsa, uşaqlıqda öləcək və ya başqa bir şəkildə heyvan vəziyyətinə və vəziyyətinə qayıdacaqlar. Uşaqlar ağsaqqalları tərəfindən həyat tərzi ilə tanış olunduqları üçün ustalar da kişilərin düşüncələrini irəli aparır və tərtib edirlər.

Kişilər öz ideallarına yaxınlaşdıqda və daha yüksək ideallara hazır olduqda, ustalar zehnlərini dünyadakı fikirlər deyilən əbədi həqiqətlərə yönəldirlər. Onların bir fikir düşünməsi ustad tərəfindən əqli aləmdə tutulan idealdır və hazır, idealın fikirlərini tutan və düşüncələri ilə dünyalarına gətirən kişilər dünyasındakı liderlərin ağıllarıdır. kişilər. İnsanların liderləri düşüncə, yeni ideal, kişilər dünyasına danışdıqca, onları dinləyənlər düşüncəyə heyran qalırlar; onu götürürlər və ideal kimi baxırlar. Bu yolla insan hər zaman yalnız aşağıdan yox, yuxarıdan yuxarı düşünəcəksə, idealları ilə aparılır və tərbiyə olunur. Bu şəkildə müəllimlərə alimlərinə yeni dərslər verdikləri zaman insanlara yeni ideallar bəxş etməklə bəşəriyyət böyüməsində irəliləyir, baxmayaraq ki, görülməyən ustalar tərəfindən irəliləyir.

Bütövlükdə bütövlükdə bəşəriyyətin ideallarına və ya qismən və ya bir neçə liderə görə ustalar düşünür və zaman özünü təşkil edir və düşüncələrinə görə axır. Ustaların gücü onların düşüncəsidir. Düşüncələri nitqləridir. Düşünürlər, danışırlar və zaman keçərək insanın istəklərini bütövləşdirir. Ustaların sözü dünyanı tarazlıqda saxlayır. Ustaların sözü onu öz formasında saxlayır. Ustaların sözü dünyanın inqilabına səbəb olur. Lakin ustadların sözü dünyanı səsləndirsə və dəstəkləsə də, az sayda qulaq onun tonunu eşidə bilər, az göz onun formasını görə bilər, az ağıl onun mənasını dərk edə bilər. Yenə də ağılların hamısı ustadların dediyi əsrin mənasını anlamağa çalışır. Bir çox göz, bunun nə gətirəcəyini gözləyir və qulaqları yeni əsrin səs verdiyi notu tutmağa can atır.

Zaman dünyasında, zehni aləmdə, insanın səma aləmində yaşdan yaşa qədər usta bütün ölçüləri yerinə yetirməyincə işləyir. Lazımi təcəssüm dövrü başa çatdı, fiziki, psixi və əqli karma çoxdan tükəndi, öz aləmlərindəki fiziki və usta istək orqanları ilə və qanuna uyğun olaraq, bu şəkildə zehni dünyadan hərəkət edən usta mahatma olmağa hazırdır , mənəvi dünyaya daxil olmaq.

Bir ustadın mənəvi dünyaya keçməsi nə çətinliklərlə, nə də ruhi aləmin gününə qaranlıq qarnından keçməklə şagirdin dünyaya gəlməsinə qaranlıq qalmır. Usta yolu bilir və mənəvi dünyaya necə girməyi bilir. Ancaq vaxt tədbirləri görülməzdən əvvəl girmir. Fiziki bədənində və qəbuledici bədənində dayanaraq usta doğum sözünü söyləyir. Doğulduğu sözə görə doğulur. Doğum sözü ilə ustadın adı mahatma adı ilə birinə çevrilir və ya olur. Mahatma olaraq doğulduğu kəlmə, onun işıq fakültəsi və I-am fakültəsinin istifadəsi ilə meydana gəlmişdir. Bu fakültələr adını verdiyi kimi, mənəvi dünyaya girir. Orada hər zaman olub, amma qavraya bilməyib, işığın istifadəsi və I-am fakültələri bunu dərk etməyincə həyata keçirə bilmədi.

Mahatma olmaqda bütün fakültələr bir varlığa qarışdırılır. Bütün fakültələr I-am olur. Mən-mahatma. Mən artıq düşünmürəm, çünki düşüncə biliklə bitir. Mahatma, mən-am, bilir. O, bilikdir. Mahatma olaraq, heç bir fakültə tək fəaliyyət göstərmir. Hamısı birdir və hamısı bütün düşüncələrin sonudur. Bunlar bilikdir.

Mahatma üçün fiziki, səs-küylü dünya yox oldu. Duyğu daxili istək dünyası sakitləşir. Zehni dünyadakı bütün düşüncələr dayandı. Zamanla ortaya çıxan üç aləm yox oldu və mənəvi dünyaya qarışdı. Dünyalar getdi, amma mənəvi aləmdə mahatma ilə dərk edildi. Zamanın son bölgüsü olan bölünməz hissəciklərdən meydana gəlmiş zaman aləmlərində hər bir dünya özünəməxsus idi, ancaq zamanın doldurulduğu zaman, zehni aləmdən qaynaqlanan zaman bütün fərdi vahidlər su damcıları kimi birlikdə axır və qarışdırılır və hamısı bir olan əbədiyyəti, mənəvi dünyanı təşkil edir.

Daxil olub əbədiyyəti bilən əbədiyyətdir. O, olduğunu və hər zaman və hər zaman mən olduğumu bilir. Hər şey bu bilikdə mövcuddur. Mən-özüm bildiyimə görə, sonsuz işıq bolluqdadır və görmək üçün gözlər olmasa da, işıq özünü bilir. Mən-mən özünü işıq kimi bilirəm, işıq isə mənəm. Mahatma əbədiyyət boyunca yalnız özünü tanıdığı kimi olmasını istəsə, mən də varam, o, işığından görünən aləmləri söndürür və mən, onun nuru, əbədi olaraq işıq olaraq qalıram. Qədim şərq fəlsəfələrində bu vəziyyət nirvanaya giriş kimi danışılır.

Mahatmanın olması və nirvanaya belə girməsi mahatma olduqda və ya sonra təyin olunmur; ustadın motivasiya fakültəsi vasitəsi ilə qərarı verilir və bu qərar və ya səbəblərin səbəbi, insanı qalib gəlməyə və əldə etməyə səy göstərməyə vadar edən bütün səbəblər tərəfindən təyin olunmuşdur. Bu seçim dünyanı sevməyən və öz layiqli xoşbəxtliyinə qovuşmaq üçün onu tərk edənlərin seçimidir. Seçim insanın başlanğıcından görünür, özünü fərqli və başqalarından ayırd etdiyini və başqalarına aid olmadığını düşünür.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ MƏNZƏRƏ Eşitmə TASTE SMELL TOUCH MƏNZİL I LIGHT TIME IMAGE FOCUS QARABAĞ MOTIVE MƏN
Şəklin 34.
Ağıl Fakültələri və Onlara Uyğun Həssamlar.

İnsanlığın rifahı barədə düşünən və irəliləməyəcəyini düşünməyən usta, mahatma olmaq nirvananın sakit nemətində qalmır. Səadətində qalan mahatma, yalnız mən olduğu kimi, mən olduğumu bilir. Məndən kənarda və içərisində olan bilir, mən olduğu kimi bilirəm; amma o da Sənin kimi Mən olduğumu bilir. Öz nurunun biliyində qalmır. İşığı olan işığın biliklərini üç təzahür aləminə danışır. Mahatma olmaqda olan birisi öz işığını danışdıqda, bütün aləmlər cavab verir və yeni güc alır və təmənnasız sevgi bütün insanlar tərəfindən hiss olunur. Bir işığa böyüyən, bütün varlıqların mənəvi kimliyini bilən, həmişə dünyaya başına gələn nuru danışacaqdır. Beləliklə verilən işıq dünyada yaşayır və ölə bilməz, insanlar tərəfindən görünməsə də, yenə də parlayacaq və danışdığı insanların qəlbləri vaxtının yetişməsində tapacaqdır.

Görünən aləmlər vasitəsilə əbədi bir işıq olaraq qalmağı seçən mahatma, fiziki, usta və usta bədənlərini qoruyur. Fiziki bədəni olmayan bir mahatma ola bilməz, amma hər mahatma bədənini saxlamaz. Fiziki bədən bütün bədənlərin inkişafı və doğuşu üçün lazımdır. Fiziki bədən mənəvi, zehni və psixi və fiziki maddənin ötürüldüyü, balanslandığı və inkişaf etdiyi bir şeydir. Fiziki bədən dünyaların dayağıdır.

Dünyalarda və dünyalarda qalan mahatma, fəaliyyət göstərdiyi aləmlərə aid olan fakültələrdən istifadə edir. Ancaq bir mahatma, ustaddan fərqli olaraq fakültələrdən istifadə edir. Bir usta öz fakültələrini düşüncə ilə, bilik ilə mahatma istifadə edir; usta düşüncə nəticəsində bilir və bilik düşüncəyə uyğundur. Mahatma düşünmədən əvvəl bilir və düşüncə yalnız biliklərin hazırlanması və tətbiqi kimi istifadə olunur. Ağıl fakültələri dünyanın hər hansı bir yerində mahatma və ustalar tərəfindən istifadə olunur, ancaq bir mahatma yalnız işıq fakültəsi və I-am fakültəsindən tam və sərbəst şəkildə istifadə edə bilər. Bir mahatma, işıq və mən-am fakültələrini digər beş fakültədən ayrı və ya ayrıca istifadə edir.

Hər bir fakültənin xüsusi bir funksiyası və gücü var və bir-birinin fakültələrində təmsil olunur. Hər bir fakültənin təkcə öz funksiyası və gücü yoxdur, əksinə digər fakültələr tərəfindən səlahiyyət verilə bilər, baxmayaraq ki, digərlərinin hamısı qatqı verdikləri fakültədə üstünlük təşkil edirlər.

İşıq fakültəsi bütün təzahür olunan aləmlərə işıq verəndir. Ancaq bir dünyanın işığı başqa bir dünyanın işığı deyil. Öz aləmində, mənəvi dünyasında, işıq fakültəsi təmiz və birləşməmiş bir zəkadır və ya zəkanın gəldiyi və zəkanın ifadə edildiyi bir fakültədir. Ağılın yüngül fakültəsi, ümumbəşəri zehnin qavranılacağı və fərdi zehnin ümumbəşəri ağılla birləşdiyi bir fakültədir.

İşıq fakültəsinin köməyi ilə vaxt fakültəsi zamanın mahiyyətini həqiqətən açıqlayır. İşıq fakültəsi vaxt fakültəsinə materiyanı son və atom birləşmələrində həqiqətən təsəvvür etmək və hesabat vermək imkanı verir. Zaman fakültəsi ilə işləyən işıq fakültəsi tərəfindən hər cür hesablamalar aparıla bilər. İşıq fakültəsi olmadıqda, zaman fakültəsi maddənin dəyişməsini əsla təsəvvür edə və ya xəbər verə bilməz, ağıl səhvdir və heç bir hesablama edə bilməz və ya zamanın heç bir anlayışı yoxdur.

Təsvir fakültəsi ilə işləyən işıq fakültəsi, ağılın formalaşmamış materiyaya forma verməsi, zehni bir görünüş və ya görünüşlərin və formaların birləşməli əlaqələrdə şəkillənməsini və qəbul edilən işığın gücünə görə təsəvvür etməsinə imkan verir. ahəngdar formada.

Fokus fakültəsi ilə işləyən işıq fakültəsi tərəfindən ağıl diqqəti hər hansı bir mövzuya və ya bir şeyə yönəltməyə, hər hansı bir zehni problemi nəzərə çarpan dərəcədə artırmağa qadirdir və işıq fakültəsi tərəfindən sabit və həqiqi qiymətləndirməyə imkan verilir. bütün formalar, mövzular və ya əşyalar. İşıq fakültəsi tərəfindən fokus fakültəsi istənilən nailiyyətə yol göstərmək üçün imkan yaradır. İşıq fakültəsinin olmamasına nisbətdə fokus fakültəsi, ağlına yönəldilən mövzunu və ya şeyi həqiqətən göstərə bilməz.

Qaranlıq fakültədə hərəkət edən ağılın yüngül fakültəsi, ağılın öz cahilliyinin şüurlu olmasına səbəb olur. Qaranlıq fakültələr yüngül fakültənin altından istifadə edildikdə, yalanlar və bütün yalnışlıqlar üzə çıxır və ağıl, yönəldilmiş hər mövzuya və ya digər mövzuya görə bütün qüsurları, cəfəngiyatları və uyğunsuzluqları tapa bilər. Lakin qaranlıq fakültədən işıq fakültəsi istifadə edilmirsə, qarışıqlıq, cəhalət və zehni korluq yaradır.

Hərəkət edən fakültə ilə işləyən işıq fakültəsi, ağıl bütün hadisələrin, hərəkətlərin və ya düşüncələrin səbəblərini bilə bilər və hər hansı bir düşüncə və ya hərəkətin nədən qaynaqlandığını qərar verə bilər. İşığın və hərəkətverici fakültələrin, həyatın və fəaliyyətin rəhbər prinsipi, kimsənin hərəkətlərinin səbəbləri və bunun nəticəsində əldə ediləcək nəticələr bəlli ola bilər. Birlikdə ahəngdar hərəkət edən işığa və hərəkətə gətirən fakültələrə görə, insan öz niyyətlərini tapa bilər və hansı düşüncənin gələcək düşüncələrinin və hərəkətlərinin bələdçisi olacağını seçmək və seçmək iqtidarındadır. İşıq fakültəsi olmadan motivasiya fakültəsi düşüncə və hərəkətə sövq edən nəfsini həqiqətən göstərməyəcəkdir.

I-am fakültəsi ilə işləyən işıq fakültəsi tərəfindən, I-am-I şüurlu olur və özünə bəlli ola bilər. I-am fakültəsi ilə işləyən işığa görə ətrafdakı hər şey haqqında şəxsiyyətini təsəvvür edir və I-am fakültəsini təmasda olduğu atmosfer və şəxsiyyətlərə tapşırır. İşıq və mənəm fakültələr tərəfindən, ağıl özünü təbiət boyu görə bilir və özünü şüurlu bir fərdiyyətə doğru inkişaf edən hər şeyi görə bilir. İşıq fakültəsinin olmaması və ya nisbi olaraq, I-am fakültəsi maddəni ayırd edə bilmir və insan qərəzsizdir və insanın bədənindən başqa bir gələcək varlığına şübhə edir.

İşıq fakültəsi hərəkət etməli və digər fakültələrin fəaliyyətində həmişə iştirak etməlidir. İşıq fakültəsi olmadıqda və ya fəaliyyətini dayandırdıqda, insan ruhən kor olur.

Vaxt fakültəsi təzahürdə maddənin dəyişməsini qeyd edir. Zamanla fakültə ilə maddə və hadisələrdəki fərqlər və dəyişikliklər məlumdur. Zaman və ya maddənin dəyişməsi dünyanın hər birində fərqlidir. Zaman fakültəsinə görə, hər hansı bir ortaya çıxan aləmdə vaxt, fəaliyyət göstərdiyi dünyada anlaşılır.

İşıq fakültəsində fəaliyyət göstərən zaman ağıl, yönəldildiyi dünyaya baxmağı və hissəciklərin və ya cisimlərin bir-biri ilə hansı nisbətdə olduğunu və hərəkət dövrünün nədən ibarət olduğunu qavramağı bacarır. İşıq fakültəsində fəaliyyət göstərən zaman, işıq fakültəsi, gücünə və saflığına, bir hüceyrənin müddətinə və bölünməz hissəciklərinin əlaqəsi və dəyişikliklərinə görə ağıla aydınlıq gətirə bilər və ağıl əlaqəni və anlayışını dərk edə bilər. əbədiyyət müddətində dünyaların dəyişiklikləri. Zaman fakültəsinin funksiyası olmadan, işıq fakültəsi ağlına heç bir şey dəyişə bilməyəcəyini göstərə bilər.

Təsvir fakültəsindəki zaman fakültəsinin fəaliyyət göstərərək, görüntü fakültəsi, eterik dalğa və ya mərmər sütunundan kəsilmək üçün ideal bir görüntü olacağını nəzərə alaraq ritm və metr və nisbət şəklində göstərir. Zaman fakültəsinin təsiri altında, görüntü fakültəsi, təkamül və təkamül boyu bir formanın əvvəlkindən sonrakı və sonrakı hissədə necə başa çatacağını ortaya qoyur. Vaxt fakültəsi olmadıqda, görüntü fakültəsi formalar arasında heç bir əlaqə göstərə bilməz və ağıl, görüntü fakültəsi vasitəsi ilə melodiya, sayğac və ahəngdarlıq etmək və ya xatırlatmaq və ya izləmək və ya rəng görmək və ya ona rəng vermək iqtidarında olmayacaqdır. hər hansı bir mövzu.

Fokus fakültəsinə yönəldilən vaxt fənni mövzu ilə obyektin fərqini və nisbətini və əlaqəsini göstərir. Vaxt fakültəsinin köməyi ilə fokus fakültəsi hər hansı bir dövrün şeyləri və hadisələri arasındakı əlaqəni qruplaşdıra və göstərə bilər. Vaxt fakültəsi kömək etmirsə, fokus fakültəsi yönəldildiyi mövzu ilə bağlı bütün məsələləri toplaya bilmir və ağıl bu mövzunu əsl işığında qiymətləndirə bilmir.

Zaman fakültəsi ilə birlikdə, qaranlıq fakültə istək ardıcıllığı və təbiəti, istək ölçüsü və intensivliyi və istək dəyişikliklərini elan edə bilər. Zaman fakültəsinin təsiri altında qaranlıq fakültə yuxunun fərqli vəziyyətlərini və dəyişikliklərini, dərinliklərini və dövrlərini göstərə bilər. Zaman fakültəsi qaranlıq fakültə ilə hərəkət etmirsə, qaranlıq fakültədə heç bir nizamlı bir hərəkət ola bilməz və hər hansı bir əmrə əməl etmək iqtidarında deyil.

Zaman fakültəsinin hərəkətverici fakültə ilə hərəkətləri, dövrlər və dəyişikliklər dünyanın hər hansı bir yerində, atomların qruplaşmasının və hərəkətlərinin səbəbləri, beynəlxalq müharibələr və ya xalqların dinc birləşməsi və işbirliyi ola bilər. . Vaxt fakültəsindən istifadə etməklə, motiv fakültəsi, düşüncə tərzinin izlənməsini və bu düşüncənin fəaliyyətini fərqli dünyalarda və hadisələrin baş verəcəyi dövrlərdə izləyəcəyi təsirləri ağıllara bildirəcəkdir. Vaxt fakültəsi fəaliyyətsizdirsə, motiv fakültəsi səbəb ilə nəticənin əlaqəsini göstərə bilməz və vaxt olmadan fakültə qarışıq olacaq və motiv fakültəsi səbəbi təsirdən ayıra bilməyəcəkdir.

Vaxtın təsiri ilə fəaliyyət göstərən I fakültəsi, fəaliyyət göstərdiyi, yaratdığı və göstərdiyi aləmlər vasitəsi ilə maddənin ətrafından və ağıl üçün şərtlərdən və mühitlərdən bükülür və toxunur. Vaxt fakültəsindən istifadə etməklə, I-am fakültəsi, ağılın istənilən dövrdə hərəkət etdiyi şərtləri və mühitləri izləyə bilir. Vaxt fakültəsinin hərəkətsizliyinə görə, I-am fakültəsi hər hansı bir dövrə və ya hadisəyə münasibətini geri çağıra bilmir və özünü keçmişdə və ya gələcəkdə mövcud kimi görə bilmir. Vaxt fakültəsi kişilərin bütün zehni fəaliyyətlərində və əməliyyatlarında iştirak etməlidir.

Təsvir fakültəsi materiyanın tutulduğu və kontur və forma verildiyi matrisdir. Təsvir fakültəsi vasitəsi ilə sonuncu olur.

İşıq fakültəsi ilə fəaliyyət göstərən görüntü fakültəsi ağılın rəngdə və fəaliyyət göstərdiyi dünyanın keyfiyyətində şəkil almasına səbəb olur. Təsvir fakültəsi olmadan işıq fakültəsi nə konturda fərq, nə də forma fərqini göstərə bilməz.

Zaman fakültəsində fəaliyyət göstərən görüntü fakültəsi, zaman, maddə, fəaliyyət göstərdiyi dünyada formalaşır və çökür. Təsvir fakültəsi ilə zaman fakültəsi keçmişdə əlaqəli və ya əlaqəli olan formaları ağıla göstərir. Təsvir fakültəsi olmadan zaman fakültəsi, hər üç dünyadakı hər hansı birində yarana və yarana bilmir.

Təsvir fakültəsinin istifadəsi ilə fokus fakültəsi keçmişin hər hansı bir formasını nəzərdən keçirə bilər və ağlına əvvəlcədən müəyyən edilmiş və müəyyən edilmiş hər hansı bir gələcək formasını göstərə bilər. Təsvir fakültəsi olmadan, fokus fakültəsi ağlına formaları göstərə bilmir.

Qaranlıq fakültədəki görüntü fakültəsinin hərəkəti ilə qaranlıq fakültə ağlına görünməyə və formalaşmağa, qorxularına, şübhələrinə, iştahalarına və ehtiraslarına səbəb olur. Təsvir fakültəsindən istifadə etməklə qaranlıq fakültə ağılın xəyal vəziyyətində formalar görməsinə səbəb olur. Təsvir fakültəsi olmadan qaranlıq fakültə hər hansı bir qorxuya forma verə və ya xəyallarda hər hansı bir forma görə bilmir.

Təsvir fakültəsi tərəfindən motivasiya fakültəsi zehnləri nəticələrin və müxtəlif düşüncələrin nəticələrinin necə meydana gəldiyini və növləri haqqında məlumatlandırır. Təsvir fakültəsi olmadan motiv fakültəsi düşüncələrin götürdüyü formaları ağıla tanıya və ya ideallara forma verə bilmir.

Təsvir fakültəsinin istifadəsi ilə və I-am fakültəsi vasitəsi ilə ağıl keçmiş təcəssümlərinin formalarını bilə bilər, keçdiyi formaları və ya indi psixi aləmdə olduğu formanı görə bilər və zehni dünyadakı formasını və mənəvi aləmdə olduğu anda forma olduğunu anlaya bilər. Təsvir fakültəsinin köməyi ilə və I-am fakültəsi sayəsində ağıl fiziki cismin şəklindən fərqli olaraq öz formasını öz vəziyyətində təsəvvür edə bilir.

Təsvir fakültəsinin olmamasına nisbətdə, I-am fakültəsi, aləmlərin hər hansı birinə aid hər hansı bir forma və ya dizayn görmə qabiliyyətinə sahib ola bilməz və ya hər hansı bir forma və ya ifadə tərzinə sahib ola bilməz. Digər fakültələrlə birlikdə fəaliyyət göstərən görüntü fakültəsi olmadan ağıl özünün və ya başqa zehinlərin, başqa formaların və ya öz aləmlərinin heç birində təsvir edə və ya təsvir edə bilmir, bundan sonra da fəaliyyət göstərdiyi dövrdə olur və olacaq. Hərəkətdə forma gözəlliyini rəqəmdə və ya danışmada və ya lütfdə görə bilmir.

Fokus fakültəsi balanslaşdırır və digər fakültələri bir-birinə bağlayır. Hər hansı bir mövzuda zehni bir təsəvvür yaradır və ağılın dünyadan dünyaya yüksəldildiyi fakültədir. Fokus fakültəsi tərəfindən digər fakültələr birlikdə qurulur və hamısı bir olduqları mənəvi dünyaya girənə qədər dünyadan qarışdırılır. Bütün fakültələr bir-birinə qarışdıqda, ağıl bilik və gücdür, parlaq və ölməzdir.

İşıq fakültəsi yönəldildikdə və ya fokus fakültəsi tərəfindən təhrik edildikdə ağıl, yönəldildiyi dünyanın hər hansı bir mövzusunda işıqlandırılır. İşıq fakültəsinə fokus fakültəsinin köməkçisi olduğu üçün ağıl, fəaliyyət göstərdiyi dünyadan başqa bir işıq bədəni ilə əhatə oluna bilir. Fokus fakültəsinin köməyi ilə işıq fakültəsi bir mərkəzə işıq gətirir və işıq bədəni yaradır. Fokus fakültəsinin olmaması halında, işıq fakültəsi, mövzulara və ya obyektlərə əlaqəsi olmadan işığı yayır.

Fokus fakültəsinin fəaliyyət göstərdiyi vaxt fakültəsi, ağlına, hərəkət etdiyi dünyada hər hansı bir hadisəni tapmaq və ardıcıl dövrləri, maddəni, inqilablarında izləmək və dünyadan dünyaya dəyişmələrin ardıcıllığını hesablamağa imkan verir. Fokus fakültəsinin köməyi ilə zaman axını artırmaq və ya azaltmaq və zamanın bir dünyadan digərinə necə keçdiyini və digərinin vaxtı olacağını göstərmək üçün vaxt fakültəsi edilə bilər. Fokus fakültəsi olmadan zaman fakültəsi keçmişdə baş verən hər hansı bir hadisəni xəbər verə bilmir və ağıl gələcəkdə baş verə biləcək hər hansı bir dəyişikliyi görə bilmir və ağıl keçmişə və ya gələcəyə dair hesablaya bilmir. .

Fokus fakültəsi tərəfindən fəaliyyət göstərən şəkil fakültəsi hər yerdə mövcud olan hər hansı bir forma yarada bilər. Təsvir fakültəsində fəaliyyət göstərən fokus fakültəsi ilə ağıl sonsuz minutest formaları böyütməyə və ən böyük ölçüləri sonsuz qədər azaltmağa qadirdir. Fokus fakültəsi olmadığı təqdirdə, görüntü fakültəsi ağlına heç bir fərqli cisim və ya forma göstərə bilməz, rəqəmlərə zehni perspektiv verə bilməz.

Fokus fakültəsinin təsiri altında qaranlıq fakültənin zehni fəaliyyətini fiziki hərəkət müstəvisində dayandıra bilər və yuxu meydana gətirə bilər, ya da digər ağılların hipnotik yuxusuna səbəb ola bilər, ya da özünü oyaq saxlaya və başqalarını oyandıra bilər. hipnotik yuxudan. Fokus fakültəsinin təsiri ilə qaranlıq fakültə ağıl, qaranlıqlıq və yuxunun təbiətini, ölümün nə olduğunu və ölüm proseslərini izah edə bilər. Fokus fakültəsinin rəhbərliyi altında qaranlıq bir fakültə, hər birinin istəklərini və kimin istədiyi hökmün nə olduğunu, iştahın nə olduğunu, ehtirasların, hirs və pisliklərin nə olduğunu və digər fakültələrə necə təsir etdiyini bildirmək olar. ağıl və bu, fakültələr və hisslər arasında hərəkət qaydasını göstərə bilər. Fokus fakültəsi olmadığı təqdirdə qaranlıq fakültə, zehnin digər fakültələrinin fəaliyyətini dayandırır və yuxu əmələ gətirir. Fokus fakültəsi qaranlıq fakültə ilə əlaqəni dayandırdıqda, qaranlıq fakültə ölümlə nəticələnir.

Fokus fakültəsini motivasiya fakültəsinə yönəltməklə insan öz həyatının və ya başqalarının həyatındakı idarəetmə prinsipini bilmək olur. Fokus fakültəsi ilə motiv fakültəsi hər hansı bir düşüncə, hərəkət və ya nəticəyə səbəb olan motivi izah edəcək və bunun nəticələrini mühakimə edəcəkdir. Fokus fakültəsinin köməyi ilə motiv fakültəsi düşüncənin nə olduğunu, onu nəyə və nəyin yaşadığını göstərəcəkdir. Fokus fakültəsinin səbəbləri bilinməzsə, düşüncə aşkar edilə bilməz və ağıl fəaliyyətinin səbəblərini bilmir.

Fokus fakültəsinin düzgün istifadəsi ilə mən am fakültəsini kimin və nə olduğunu ağılla tanıyıram. Hərəkət edə biləcəyi şərtlərdən asılı olmayaraq, dünyanın hər hansı birində şəxsiyyətini bilmək və qoruyub saxlamağa qadirdir. Fokus fakültəsindən istifadə edə bilməməyimə görə ağıl dünyanın heç bir yerində özünü tanımayacaqdır. Fokus fakültəsi olmadığı təqdirdə, fakültələr bir yerdə hərəkət edə bilməzlər və dəli olur. Fokus fakültələri, fakültələrin fəaliyyətində birliyi qoruyur. Fokus fakültəsinin hər biri və bütün fakültələrlə əlaqəli şəkildə istifadə edilmədiyi təqdirdə heç kim ayrı-ayrılıqda və ya hər hansı bir mövzu və ya bir şey haqqında doğru hesabat verə bilməz.

Qaranlıq fakültənin təsiri bütün dünyaları əhatə edir və ağılın bütün digər fakültələrinə təsir göstərir. Qaranlıq fakültə ağıldakı bütün şübhələrin və qorxuların səbəbidir. Bir və ya digər fakültələrin birinə hakim deyilsə, yoxlanılmırsa və ya nəzarət edilmirsə, qaranlıq fakültədə şüurda iğtişaş və qarışıqlıq yaranacaq. Qaranlıq fakültə mənfi dərəcədə güclüdür və nəzarətə və ya hökmranlığa müqavimət göstərir. Yalnız digər fakültələrin xidmətində öz funksiyalarını yerinə yetirmək üçün edildiyi anda nəzarət altındadır. Qaranlıq fakültə mənimsənildikdə zəruri və dəyərli bir xidmətçidir, amma idarə edilmədiyi zaman güclü, cahil və ağılsız bir zalımdır.

Qaranlıq fakültə tərəfindən hərəkət edildikdə, işıq fakültəsi, hərəkətinə və ya müqavimətinin gücünə nisbətdə ağıla hər hansı bir mövzu və ya bir şey bildirə bilmir və hakimliyinə nisbətdə ağıl kor olur. Qaranlıq fakültənin olmadığı təqdirdə hər şeyi ağıl görə bilər, ancaq istirahət və fəaliyyət dövrləri, ya da gecə-gündüz olmazdı.

Qaranlıq fakültənin fəaliyyətinə əsasən, vaxt fakültəsi nizamlı dəyişikliklər barədə məlumat verə bilməz və dövrlər və ya hadisələr barədə hesablamalar apara bilmir. Qaranlıq fakültə zaman fakültəsini idarə etməyi və ya təsirini dayandırdıqca nisbətdə müddətlər uzanır və qaranlıq fakültənin heç hərəkət etmədiyi zaman zaman əbədiyyətə qovuşur və hamısı mənfi xoşbəxtlik günüdür, çünki kölgə olmazdı. ya da o zaman hakim olacaq və ağıl heç bir hesablama aparmayan işığa zidd.

Qaranlıq fakültənin fəaliyyət göstərdiyi görüntü fakültəsi heç bir şeyə forma verə bilmir və ya ağlın heç bilmədiyi bütün qaranlıqlıq formalarını təzələyəcək və qaranlıq fakültə görüntü fakültəsinin yeni şəkillər, yeni formalar meydana gətirməsinə səbəb olacaqdır. istək və ehtirasların və həssas pisliklərin fazalarını təmsil edən və ya gizli və zərərli cəhətlərdən. Qaranlıq fakültənin olmaması halında, görüntü fakültəsi gözəllik formalarını göstərəcək və ağlına ağla xoş gələn şeylər baxacaqdır.

Qaranlıq fakültənin təsirinə uyğun olaraq, fokus fakültəsi hər hansı bir mövzu və ya bir şeyi ağıla təqdim edə bilmir, fikir və düşüncə mövzularını bir-birinə görə bilməz və əlaqələndirə bilməz, hərəkətlərini əlaqələndirə və əlaqələndirə bilməz fakültələri bir-birinə. Qaranlıq fakültənin olmaması və sarsıntısı və nəzarəti olmadığı təqdirdə fokus fakültəsi obyektləri, düşüncələri və düşüncə mövzularını qruplaşdıra və əlaqələndirə bilər və onları aydın və qısa şəkildə ağıla təqdim edə bilər. Qaranlıq fakültənin olmadığı təqdirdə fokus fakültəsi zehinini gücləndirə və gücləndirə bilmir. Ancaq səssiz və nəzarət edilərkən, fokus fakültəsi, ağılın davamlı şüurlu olmasına imkan verir.

Qaranlıq fakültənin üstünlük təşkil etdiyi zaman, motiv fakültəsi zehni motivləri və ya hərəkətinin səbəbləri ilə tanış edə bilmir və qaranlıq fakültənin təsiri üstünlük təşkil etdiyinə görə, motiv fakültəsi zehnin ağlını başa düşməməsinə mane olur. səbəb və nəticə arasındakı əlaqə, düşüncə tərzi və metodu, fakültələri ilə hissləri və hər ikisinin hərəkətlərinin səbəblərini ayırd edə bilmir. Qaranlıq fakültənin olmaması və ya nəzarəti olmadığı təqdirdə, motivasiya fakültəsi ağlına öz təbiətini bildirə bilər və ağılın şübhəsiz ki ən yaxşı hərəkət kursunu seçib qərar verməsinə imkan verir.

Qaranlıq fakültənin təsiri və yayılması nisbətində, I-am fakültəsi ağıl kimliyini verə bilmir və ağıl fəaliyyətinin hər hansı bir və ya bütün aləmində şüurlu olmağı dayandırır. Qaranlıq fakültə I-am fakültəsinə üstünlük verdikdə ağılın huşsuz qalmasına səbəb olur və o dünyada ölüm yaradır; qaranlıq fakültənin olmaması halında I-am fakültəsi fəaliyyət aləmində şüurlu olur; işıq üstünlük təşkil edir, lakin ağılın öhdəsindən gələ biləcək bir şey yoxdur və müqavimət göstərə bilməyərək, güclənə biləcək şəkildə tam şüurlu və ölümsüz ola bilməz. Qaranlıq fakültənin ustalığı ilə, I-am fakültəsi ölməzlik qazanır və özünü tanımağı öyrənir. Qaranlıq bir fakültənin olmadığı təqdirdə, fakültələr mükəmməlliyi öyrənmirlər və əməliyyatları yavaş olur və nəhayət dayandırılır; ağıl şəxsiyyət olmadan və şüurun şüuru olmadan sadəcə şüurlu olardı.

Həvəsləndirici fakültənin köməyi ilə ağıl bütün hərəkətlərə və hərəkətlərin nəticələrinə səbəb olur; digər fakültələrin fəaliyyətinə başlayır. Hərəkət fakültəsi onların fəaliyyətinin səbəbidir və güclərini təyin edir. Həvəsli fakültə tərəfindən ağıl öz ideallarına və nəyə çatacağına qərar verir.

Hərəkət fakültəsi ilə ağıl işıq fakültəsinin onu hansı mövzuya və ya obyektə qoyacağına qərar verir. Hərəkət edən fakültənin olmamasına nisbətdə işıq fakültəsi məlumat verə bilməz və ağıl mənəvi dünyanı, işığın təbiətini başa düşə bilməz.

Hərəkət fakültəsi tərəfindən zamanın fakültəsi hər hansı bir təzahür olunan aləmdə zamanın və ya maddənin təbiətini və hərəkətini ağılla izah edir; dövriyyələrinin səbəblərini göstərir, hərəkət dövrlərini təyin edir və hərəkətinin miqdarı və keyfiyyəti və nisbətini təyin edir. Yardım ilə və motiv fakültəsinin inkişafına uyğun olaraq, vaxt fakültəsi keçmişdə baş verən hər hansı bir hadisə və ya hadisəni hesabat verə bilər, nə qədər uzaq olsa da, indiki anlaya bilər və gələcəkdə olacağını əvvəlcədən xəbər verə bilər. bir səbəblə təyin olunur. Vaxt fakültəsi, düşüncə təbiətini, digər məsələlərə təsir üsulunu və üsulunu, maddəni necə və niyə istiqamətləndirdiyini və ya istiqamətləndirdiyini göstərə bilər. Hərəkət fakültəsi hərəkətsiz olduqda, vaxt fakültəsi maddənin təbiətini, dəyişmələrinin səbəbini və necə, niyə meydana gəldiyini və necə getdiyini və nizamlı dövrlərdə dəyişdiyini bildirə və ya xəbər verə bilmir.

Təsvir fakültəsi vasitəsilə motiv fakültəsi tərəfindən görünən dünyaların hər hansı birində müxtəlif rəqəmlər, formalar, xüsusiyyətlər, rənglər və görünüş və ya bunların mənəvi aləmdə nələr olacağı və bunlara görə olub-olmayacaqları qərara alınır. ideal nisbəti. Təsvir fakültəsi vasitəsi ilə hərəkət edən motiv fakültəsi ilə rəqəm və rəng və forma düşüncəyə verilir və düşüncə meydana gəlir. Hərəkət edən fakültənin köməyi olmadan ağılın görüntü fakültəsi maddəni meydana gətirə bilməz.

Fokus fakültəsində fəaliyyət göstərən zaman zehnin nə vaxt, harada və hansı şərtlərdə meydana gələcəyi müəyyən edilir və kiminsə karma olacağı qərara alınır və tənzimlənir. Hərəkət fakültəsi tərəfindən fiziki aləmdə doğuş və necə və hansı şəraitdə ağılın digər dünyalardan hər hansı birində doğulacağı müəyyənləşdirilir. Həvəsləndirici fakültənin köməyi ilə ağıl fokus fakültəsi vasitəsilə öz səbəblərini tapmağa və səbəblərini bilməyə qadirdir. Həvəsləndirici fakültənin olmaması halında aləmlər işə başlaya bilməzlər, maddənin fəaliyyətə heç bir təsiri yoxdur, ağılın səy göstərmə məqsədi yoxdur, fakültələri hərəkətsiz qalır və karma texnikası işə yaramır.

Qaranlıq fakültədəki motivin hərəkətinə görə, qaranlıq fakültə hərəkətə keçdi; müqavimət göstərir, qarışır və zehni qarışdırır; həddindən artıq iştaha səbəb olur və ehtiras və istəklərin bütün mərhələlərini yaradır; bütün arzularını, istəklərini və ambisiyalarını təklif edir və stimullaşdırır. Digər tərəfdən, iştaha və ehtiraslara nəzarət etmək vasitəsidir və qaranlıq fakültəni idarə edən motivə görə nəcib istəklərin səbəbidir. Qaranlıq fakültədə hərəkət edən motiv fakültəsi ilə ağıl fiziki dünyadan kəsilir və ölüm istehsal olunur; və səbəbə görə, ağıl ölümdən sonra qaranlıq istək fakültəsi tərəfindən tutulur. Hərəkətə görə, ağıl, bədəni qaranlıq fakültədən zehni dünyaya doğulur. Qaranlıq bir fakültənin olmadığı təqdirdə ağılın müqaviməti aradan qaldırmaq üçün heç bir yolu olmaz və heç bir nailiyyətə və özünə şüurlu ölümsüzlük qazana bilməzdi.

I-am fakültəsində hərəkət edən motiv fakültəsi ilə ağıl nəyin şüurlu olacağına qərar verir və nəyin olacağını şüurlu sayaraq, əks etdirici güclərinin keyfiyyətinin nə olduğunu və nələri əks etdirəcəyini müəyyənləşdirir.

I-am fakültəsində hərəkət edən motiv fakültəsi, ağılın nə edəcəyini və hiss etdiyini və düşündüyünü və fiziki və digər aləmlərdə hərəkət edərkən biləcəyini qərar verir. Hərəkət fakültəsi, ağlın niyə və hansı məqsədlə ölməzliyi, ölməzliyin əldə ediləcəyi üsulu və ölümsüzlükdən sonra nə olacağını və nə edəcəyini müəyyənləşdirir. Motiv fakültəsi I-am fakültəsinə rəhbərlik etdiyinə görə, ağıl bədəni üçün səhv başa düşməz və ya səhv etməz, səhv hərəkətdən düzgün bilməyəcək, istəməyəcək və ya vəziyyətlərini və şərtlərini əslinə görə qiymətləndirə bilməyəcək və ya bilməyəcəkdir. dəyər və hər hansı bir dünyada hər an olduğu kimi özünü bilmək, həmçinin bu və gələcək təzahür dövrlərində nəyin ola biləcəyini. Hərəkət fakültəsi yoxdursa, ağılın özünə aid bir hərəkət yoxdur. Motiv fakültəsi bütün zehni funksiyalarda və hərəkətlərdə olmalıdır. Yalnız motivlərini öyrənməklə ağıl həqiqi özünü tanıya bilər.

I-am ağılın özünü tanıyan, özünü tanıdan və fərdiləşdirən bir fakültəsidir.

I-am fakültəsi fərdilik verir və işığı fərdiləşdirir. İşıq fakültəsi ilə hərəkət edən I fakültəsi tərəfindən ağıl əzəmət və güc və izzət sahəsinə çevrilir. İşıq fakültəsi ilə hərəkət edirəm, ağıl mənəvi aləmdə qala bilər və ya daxil ola biləcəyi aləmlərin hər hansı birindən üstün bir varlıq kimi görünə bilər. I-am fakültəsinin olmadığı təqdirdə, işıq universal olaraq qalır və fərdiləşdirilmir, özünü bilmək mümkün deyil və ağıl şəxsiyyətə sahib ola bilməz.

Vaxt fakültəsi ilə hərəkət edən ağıl fakültəsi, mövzunu şəxsiyyət ilə təsirləndirir, zehinə davamlılığı verir və dəyişiklik yolu ilə şəxsiyyətini qoruyur. Mən-am fakültəsi olmadığı təqdirdə ağıl sadə materiyanı mənimsəyə bilməz və maddə öz-özünə şüura çevrilə bilməz.

Təsvir fakültəsi vasitəsilə I-am fakültəsinin hərəkəti ilə ağıl üstünlük təşkil edir, formalaşır və özünəməxsusluq verir. Formalardakı I-am-ness ideyasını heyran edir və formaların necə inkişaf etdiyini və fərdiliyə doğru irəliləməyin yolunu göstərir; növ və növ müəyyənləşdirir; bu sayları, adlarını və qaydasını və növlərini və şəklini qoruyur. Təsvir fakültəsi vasitəsilə I-am fakültəsi bir fiziki həyatda növbəti fiziki bədəninin hansı formada olacağını müəyyənləşdirir. I-am fakültəsi olmadıqda, görüntü fakültəsi formalaşmaq üçün heç bir fərq və fərdilik verə bilməz; maddə sadə və forma şəklində qalacaqdı və formalar da olmazdı.

Fokus fakültəsi vasitəsilə I-am fakültəsi güc verir. Fokus fakültəsi vasitəsi ilə fəaliyyət göstərən I fakültəsi özünü dünyanın hər yerindən və xaricindən danışır. Fokus fakültəsi vasitəsi ilə hərəkət edirəm, ağıl tarazlaşır, tarazlaşır, tənzimlənir və bədənləri ilə əlaqədardır və bütün aləmlərdə özünü göstərə və hərəkət edə bilir və hər bir aləmin bədənindən fərqlidir. Fokus fakültəsi ilə hərəkət edirəm, ağıl dünyanın hər hansı bir yerində tapıb özünü tapa bilər. Fokus fakültəsindəki I-am hərəkəti ilə ağılın yaddaşı var. I-am fakültəsi olmadığı təqdirdə insan forması axmaq olar. I-am fakültəsi olmadan fokus fakültəsi fəaliyyətsiz olacaq və ağıl olduğu dünyanı tərk edə bilməz.

Qaranlıq fakültədə fəaliyyət göstərən I fakültə tərəfindən ağıl müqavimət göstərir, məşq edir, istək və cəhaləti aradan qaldırır, iştahını tənzimləyir, pisliklərini fəzilətlərə keçirir, qaranlığı hakim edir, ölümü məğlub edir və fərdiliyini kamil edir ölməz olur. I-am fakültəsinin yoxluğu və ya nəzarəti olmadan, qaranlıq fakültənin idarə edilməsi və ya sıxışdırılması və ya ağılın digər fakültələrini təsirsiz hala gətirməsi və ağılın zehni və mənəvi ölümü olardı.

I-amın motiv fakültəsindəki hərəkəti ilə ağıl, hərəkətinin əsas səbəbi olan eqoizm fikri ilə heyran olur. Mən motivləri üstün tutduğum üçün ağılın qeyri-bərabər inkişafı və qüsursuz və qeyri-uyğun bir əldə olma ehtimalı var. I-am fakültəsinin hərəkətinə qərar verdikdə, ağıl bərabər şəkildə inkişaf edəcək, hərəkətində ahəngdar olacaq və mükəmməl bir nailiyyətə sahib olacaqdır. Hərəkət edən fakültə ilə işləyən I fakültəsi olmasaydı, ağılın hərəkət üçün heç bir müqayisəsi və nail olmaq fikri olmazdı.

I-am fakültəsi ağılın bütün digər fakültələri ilə hərəkət etməlidir. Bu, digər fakültələrə daimi olmaq ideyasını çatdırır və ağıl kimi nailiyyətlərin sonudur. I-am fakültəsi olmasaydı, ağılın davamlılığı, davamlılığı və fərdiliyi olmazdı.

(Ardı var.)