Word Fondu

Ma maatdan keçəndə ma daima ma olacaq; lakin ma maat ilə birləşəcək və mahat-ma olacaqdır.

Zodiac.

THE

WORD

Həcm 11 İYUN, 1910. No 3

HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1910.

ADEPTS, MASTERS və MAHATMAS.

(Davam etdi.)

HAZIR O, kim olduğu prosesləri soruşur və şagird ikən vəftiz olunduğu qaranlıqda onu bürüyən dəhşətləri nəzərdən keçirir. Artıq iztirab yoxdur. Qorxu getdi. Qaranlığın onun üçün heç bir dəhşəti yoxdur, çünki qaranlıq tamamilə dəyişdirilməsə də tabe olur.

Ustad, çevrilmə dəyişikliklərini nəzərdən keçirdikdə, keçmişdəki bütün çətinliklərin və ürək boğucu qaranlıqlarının səbəbi olan şeyləri və yuxarıda yüksəldiyini, lakin ondan tamamilə ayrılmadığını dərk edir. Bu, köhnə əlacsız, şəksiz bir qaranlıqdır ki, oradan saysız-hesabsız formalar meydana gəldi və qorxmazdı. O formasız şey nəhayət əmələ gəlir.

İndi yatır, sfenksə bənzər bir forma yuxuda. Bunun üçün həyat sözünü söyləyəcəksə, onun tərəfindən həyata çağırılmasını gözləyir. Əsrin sfenksidir. Uça biləcək yarı insan heyvanına bənzəyir; amma indi dincəlir. Yuxudadır. Bu, Yolu qoruyan və onu fəth etməyən birinin keçməsinə imkan verməyən şeydir.

Sfenks sakitcə baxır, insan bağların sərinliyində yaşayır, bazar yerini genişləndirir və ya xoş otlaqlarda məskən salır. Bununla birlikdə, həyatın tədqiqatçısı üçün, dünyanın bir çöl olduğunu və cəsarətlə tullantıları kənardan ötürməyə çalışan, sfenks ona zamanın problemi olan tapmaca, təbiət tapmacasını təqdim edir. İnsan ölməz - ölməz bir insan olduqda buna cavab verir. Cavab verə bilməyən, istəyi mənimsəməyən, ona sfenks canavardır və onu yeyir. Problemi həll edən, ölümü mənimsəyən, vaxtı fəth edən, təbiəti özünə tabe edən və onun yolunda boyun əymiş bədəninin üstündən keçər.

Bu usta etdi. Fiziki həyatı üstələdi, baxmayaraq ki, hələ də orada qalır; ölümü məğlub etdi, baxmayaraq ki, hələ öləcək cəsədləri götürməli ola bilər. Vaxtında olsa da, zamanın ustasıdır və qanunları ilə işləyir. Usta, göyə qalxdığı fiziki bədənindən doğularkən sfenks bədənini bədənindən azad etdiyini və forma vermədiyini; bu formada fiziki həyatda bütün heyvan orqanlarının enerjiləri və imkanları təmsil olunur. Sfenks fiziki deyil. Aslanın gücü və cəsarəti var və heyvandır; quş azadlığına və insanın zəkasına sahibdir. Bu, bütün hisslərin olduğu və dolğunluğunda istifadə edilə biləcəyi bir forma.

Usta fiziki və əqli aləmlərdədir, ancaq astral-arzu dünyasında deyil; sfenks gövdəsini altına alaraq onu susdurdu. Astral aləmdə də yaşamaq və hərəkət etmək üçün, indi yuxusunda olan sfenks bədənini, istək bədənini işə salmalıdır. Çağırır; güc sözünü danışır. İstirahətindən yaranır və fiziki bədəninin yanında dayanır. Forma və cismani bədəni ilə eynidir. O, forma və həddən artıq güc və gözəlliyə malikdir. Ustasının çağırışına qalxır və cavab verir. Bu qəbuledici orqan, bir usta.

Həyata gəlməsi və qəbul edilmiş vücudun fəaliyyət göstərməsi ilə daxili hiss aləmi, astral dünya hiss olunur və görülür və məlum olur, fiziki bədəninə qayıdarkən usta yenidən fiziki dünyanı tanıyır. Qəbul edilmiş bədən bədənini görür və ona girə bilər. Usta hər ikisindən keçir, lakin hər ikisinin forması deyil. Fiziki bədən onu görə bilməsə də, içindəki adetdən xəbərdardır. Aparıcı onu işə dəvət edən və kimə itaət etdiyi, lakin görə bilmədiyi ustadı tanıyır. Adi bir adam kimi ustasını tanıyır, amma vicdanını görə bilmir. Usta hər ikisinin yanındadır. Üç dünyada ustaddır. Fiziki cismin fiziki cismani insan kimi hərəkət edir, ancaq indi onun hökmdarı olan usta tərəfindən əmr edilir və idarə olunur. Aparıcı astral dünyada, hisslərin daxili aləmində hərəkət edir; lakin sərbəst fəaliyyət göstərsə də, ustanın istəyinə uyğun hərəkət edir, çünki ustadın varlığını hiss edir, onun biliyindən və gücündən xəbərdardır və bilir ki, onun təsiri ilə deyil, ustanın ağlına rəhbərlik etmək yaxşıdır hisslər. Usta öz dünyasında, astral və fiziki aləmləri özündə cəmləşdirən zehni dünyada fəaliyyət göstərir.

Fiziki aləmdə hərəkət edən bir insanın, üç cismin olması və ya bir-birindən ayrı və müstəqil olaraq fəaliyyət göstərə bilən üç cisimə çevrilməsi qəribə görünür. İndiki vəziyyətdə insana bu mümkün deyil; hələ insan kimi, bu üç prinsipə sahibdir və ya indi qarışdırılmış və inkişaf etdirilməmiş və heç biri olmadan insan ola bilməyən orqanlardır. Fiziki bədəni insana fiziki dünyada yer verir. İstək prinsipi, insan olaraq fiziki aləmdə ona güc və hərəkət verir. Ağlı ona düşüncə və ağıl gücü verir. Bunların hər biri fərqlidir. Biri ayrıldıqda, digərləri bacarıqsız olurlar. Hamısı birlikdə hərəkət etdikdə insan dünyada bir gücdür. Doğulmamış insanda nə fiziki bədəni, nə istəyi, nə də ağlı başqa iki hissədən fərqli olaraq ağıllı və müstəqil hərəkət edə bilməz və özünü bədənindən və arzusundan başqa tanımadığı üçün qəribə görünür. , bir ağıl olaraq, istəyi və fiziki bədəni xaricində müstəqil və ağıllı bir şəkildə hərəkət edə bilər.

Əvvəlki məqalələrdə deyildiyi kimi, insan ya istəklərini, ya da ağlını inkişaf etdirə bilər ki, ya da ağıllı hərəkət etsin və fiziki bədənindən asılı olmayaraq hərəkət etsin. İnsanda olan heyvan, fiziki bədəndən asılı olmayan bir varlığa çevrilmək üçün onu və içində işləyən ağıl tərəfindən tərbiyə və inkişaf etdirilə bilər. Arzuların zehnin işlədiyi və xidmət etdiyi bir vücudda inkişafı və ya doğulması, insanın ağlının indi fiziki bədəninə xidmət etdiyi kimi. Bir usta ümumiyyətlə fiziki bədənini məhv etmir və tərk etmir; o, fiziki aləmdə hərəkət etmək üçün istifadə edir və fiziki bədənindən asılı olmayaraq hərəkət edə və uzaqlaşsa belə sərbəst hərəkət edə bilsə də, bu, öz formasıdır. Ancaq insanın arzu bədəni yalnız bir prinsipdir və həyatı boyu heç bir forma daşımır.

Qəribə görünə bilər ki, insanın istəyi formalaşıb doğulsun və bu arzu forması fiziki bədənindən ayrı hərəkət etsin və eyni şəkildə ağlı da hər ikisindən asılı olmayaraq ayrı bir bədən kimi çıxış edə bilər. Ancaq qadının öz təbiətindən və atasından fərqli bir görünüş və meylli bir oğlan dünyaya gətirməsi daha qəribə deyil.

Bədən ətdən doğulur; arzu arzudan doğulur; düşüncə ağıldan doğulur; hər bədən öz təbiətindən doğulur. Doğuş bədənin konsepsiyasından və yetkinləşməsindən sonra gəlir. Ağlının təsəvvür edə biləcəyi şeyin olması mümkündür.

İnsanın fiziki bədəni yuxuda olan insana bənzəyir. Arzu bununla hərəkət etməz; ağıl bununla hərəkət etmir; özü hərəkət edə bilməz. Bir bina yanırsa və yanğın yanarsa, ət bunu hiss etmir, ancaq yanma əsəblərə çatdıqda istəyi oyadır və hərəkətə gətirir. Hisslər vasitəsi ilə hərəkət etmək istəyi, fiziki cəsədin təhlükəsizlik nöqtəsinə qaçmaq yolunda dayanması halında qadın və uşaqları məğlub etməyə səbəb olur. Ancaq yolda bir arvadın və ya uşağın qışqırığı ürəyinə çatmalıdırsa və insan onları xilas etmək üçün canını qurtararsa və onları qurtarmaq üçün canını qurtararsa, bu zehni istəkləri dəf edən və gücünü istiqamətləndirən zehni adamdır. , belə ki, fiziki bədən vasitəsilə xilasetmə üçün səylərini artırır. Kişilərin hər biri digərindən fərqlidir, lakin hamısı birlikdə hərəkət edirlər.

Fiziki vücudu ilə eyni formada olması və fiziki bədəni ilə hərəkət etməsi, vücudun ağ qan hüceyrələrinin digər hüceyrələrdən və ya bədənin birləşdirici toxumalarından keçməsindən daha qəribədir. . Bir insanın idarəsi olan bəzi yarı kəşfiyyatçının bədənində hərəkət etməsi və ya ondan fərqli və ayrı bir forma çıxması daha qəribə deyil. Lakin belə bir hadisənin həqiqətini bəzi elm adamları təsdiq etmişlər.

Buna görə qəribə olan şeylər nəzərə alınmamalıdır. Qəribə olan ifadələr dəyər olduqları üçün alınmalıdır; kimin başa düşmədiyi şeyi gülünc və ya qeyri-mümkün kimi danışmaq ağıllı deyil. Buna hər tərəfdən baxan və qərəzsiz baxan tərəfindən gülünc adlandırıla bilər. Səbəbini istifadə etmədən vacib bir ifadəni gülünc kimi qiymətləndirən adam, öz səlahiyyətlərindən istifadə etmir.

Ustad olan insan, arzu bədənini inkişaf etdirərək usta olmaq üçün ağlının səylərini əyilmir. O, bütün səyini arzusunun öhdəsindən gəlmək və tab gətirmək və ağlının varlığı olaraq inkişaf etdirməyə yönəldir. Ustad olanın əvvəlcə bir usta olmadığı izah edildi. Səbəb budur ki, usta olmaqla ağıl fiziki bədəndə olduğundan daha çox istəklərə daha çox bağlıdır; İstək bədəni, bir hissə kimi hisslərin daxili və astral aləmində hərəkət edən, zehni olaraq, formalaşmamış istək bədənindən daha çox gücə sahibdir, insanın zehni bədənində fiziki aləmdə hərəkət edər. Lakin insan zehni dünyaya şüurlu və ağıllı şəkildə girmək üçün bütün səylərini əsirgədikdə və bu işə girdikdən sonra ağıl gücü ilə uyğunlaşmağa can atan şəxsin istəyi ilə həyata keçirir. Bir usta olan biri əvvəlcə zehni aləmdə şüurlu şəkildə yaşayır və sonra adətlərin daxili duyğu aləminə enir, sonra onun üzərində heç bir gücü yoxdur. Qəbzindəki doğulmamış ağıl, tam inkişaf etmiş bir arzu orqanı ilə qeyri-bərabər bir mübarizə aparır və buna görə də ilk qəbul edən bir adamın təkamül dövründə usta olma ehtimalı yoxdur.

Bu, indiki kimi kişilərin yarışlarına aiddir. Əvvəllər və istək insanların şüuruna belə bir üstünlük qazandırmazdan əvvəl fiziki cisimlərə vücud olunduqdan sonra təbii inkişaf yolu, istək bədəninin fiziki bədən vasitəsilə və doğulduğu idi. Sonra ağıl, istək vücudunu idarə etmək səyləri sayəsində, fiziki bədəni ilə doğulduğu kimi, istəkli bədəni ilə də dünyaya gələ bilər. İnsanların irqi daha da inkişaf etdikcə və şüurlarda istək daha çox hakim oldu, adət edənlər adət olaraq qaldılar və ustad ola bilmirdilər. Aryan irqinin yaranması ilə çətinliklər artdı. Aryan irqi, dominant prinsipi və qüvvəsi kimi istəklərə malikdir. Bu arzu onun vasitəsilə inkişaf edən zehni idarə edir.

Ağıl, bütün digər irqlər boyu ortaya çıxan aləmlərin ən erkən dövrlərindən başlayaraq inkişaf edən maddə, şey, güc, prinsip, varlıqdır. İnkişafında ağıl, yarışlardan keçir və irqlər vasitəsilə inkişaf edir.

Fiziki bədən Bürcdə Tərəzi, cinsiyyət və insan üçün görünən yeganə yarışdır, baxmayaraq ki, digər bütün irqlər içəridə və fiziki olaraq mövcuddur. Arzu Bürcdə Əqrəb the işarəsi, fiziki cəhətdən forma almağa çalışan beşinci yarışdır. Bu beşinci, arzu irqi, əvvəlki dövrlərdə və xüsusən də Aryan irqi adlanan bu fiziki cisimləri işləyərkən ağıl tərəfindən idarə edilməli idi. Ancaq ağıl istəyi üstünlük təşkil etməmiş və idarə etdiyi və gücləndikcə istək aşır və ağlını özünə bağlayır ki, indi yüksəliş var. Buna görə, uyğunlaşma üçün işləyən bir insanın zehni, fiziki bədəninin həbsxanasında əsir olduğu kimi, qəbuledici bədəndə də əsir. Beşinci yarış, təbii olaraq öz bütövlüyünə görə inkişaf edərsə, adətlər yarışı olacaqdır. Sərbəst hərəkət edən və tam inkişaf etdirilən insanın incə düşüncəsi altıncı yarışdır və ya olacaq və Bürcdə sagittary sign işarəsi ilə göstərilmişdir. Beşinci yarış dördüncü yarışın ortasında, dördüncü yarış üçüncü yarışın ortasında başladığı üçün altıncı yarış beşinci yarışın ortasında başladı. ”

Beşinci yarış tam inkişaf etməyib, çünki insan vasitəsilə hərəkət etmək istəyi inkişaf etmir. Beşinci yarışın yeganə nümayəndələri adətlərdir və onlar fiziki deyil, lakin inkişaf etmiş bir arzu orqanlarıdır. Altıncı yarış fiziki cisimlər deyil, istəkli (usta) cisimlər deyil düşüncəli bədənlər olacaqdır. Tamamilə inkişaf etdirilən altıncı yarış ustaların yarışı olacaq və bu yarış indi ustalar tərəfindən təmsil olunur. Ustadın işi, doğma dünyası olan zehni dünyaya çatmaq üçün səy göstərərək kişilərin meydana çıxan zehnlərinə kömək etməkdir. Fiziki bir yarış olan Ayran yarışı yarısından çoxunu keçdi.

Bir irqin bitdiyi və ya başqa bir yarışın başladığı yerlərdə dəqiq bir demarkasiya xətti mövcud deyil, lakin insanların həyatına görə fərqli işarələr var. Bu cür işarələr insanların həyatında baş verən hadisələrlə əlaqələndirilir və tarix kimi yazılarda qeyd edilən və ya daşla qeyd olunan bu dəyişikliklərin baş verdiyi dövrdə və ya təxminən.

Amerikanın kəşfi və Həcc ziyarətçilərinin enməsi altıncı böyük yarışın başlanğıcını qeyd etdi. Hər bir böyük yarış öz qitəsində inkişaf edir və bütün dünyaya budaqlara yayılır. Zəvvarların enişi fiziki eniş idi, ancaq zehnin inkişafında yeni bir dövrün başlanğıclarını qeyd etdi. Amerikada başlayan və indi ABŞ-da inkişaf edən və altıncı yarışın xarakterik və dominant xüsusiyyəti düşünülür. Fikir ABŞ-da formalaşan yarışı xarakterizə edir, çünki arzu Asiyada doğulmuş, dünyada yayılmış və Avropada köhnəlmiş beşinci yarışın üstün xüsusiyyətidir.

Düşüncə yarışının düşüncə növləri, altıncı və ya düşüncə yarışının dördüncü yarış cəsədlərinə, monqol cəsədi bir qafqazlıdan fərqli olaraq fərqli xüsusiyyətlər və fiziki növlər verəcəkdir. Yarışların mövsümləri var və kursları təbii olaraq və qanunlara uyğun olaraq davam edir, çünki bir mövsüm digərini izləyir. Ancaq irqi olanlar arasında irqi ilə ölməyin lazım deyil. Bir yarış çürüyür, bir yarış ölür, çünki imkanlarına çatmır. Şəxsi səylə yarışa gedə biləcəkləri şeyləri əldə edə biləcəklər. Beləliklə, kiminsə arxasındakı irq qüvvəsi olduğuna görə bir usta olmağa başlaya bilər. Düşüncə gücünə sahib olduğu üçün bir usta ola bilər. Arzu olmasa, bir usta ola bilməz; ilə, o bilər. Düşünmək gücü olmadan bir adam usta ola bilməz; düşünərək, edə bilər.

Çünki ağıl arzu dünyasında və arzularla işləyir; çünki arzu ağıl üzərində üstünlük təşkil edir; Bir insanın təbii inkişaf yolu ilə bir usta olmağa çalışması üçün vaxt keçdiyinə görə əvvəlcə uyğunlaşma üçün cəhd etməməlidir. Çünki insan uyğunlaşmadan böyüyə və usta ola bilməz; çünki yeni yarış düşüncələrdən biridir; özü və başqaları üçün təhlükəsizliyi düşüncə ilə inkişaf edə biləcəyi və irqinin imkanlarına çatmaqla özünə və irqinə daha çox xidmət edə biləcəyi üçün irəliləyiş və ya nail olmaq istəyən şəxslə düşünmək və düşünmək üçün daha yaxşıdır. adetlər məktəbində deyil, ustaların məktəbinə giriş axtarın. İndi uyğunlaşmağa cəhd etmək, yazın sonunda taxıl əkmək kimidir. Köklənəcək və böyüyəcək, lakin mükəmməlliyə çatmayacaq və dondan öldürülə və ya boyuna düşə bilər. Yazda uyğun bir mövsümdə əkildikdə təbii inkişaf edir və tam böyüməyə başlayacaqdır. Arzusu, qabıqlarında qurudduğu yetişməmiş taxıldakı donları kimi ağıl üzərində hərəkət edir.

İnsan usta olanda adeptin keçdiyi bütün şeyləri keçdi, ancaq adeptin inkişaf etdiyi şəkildə deyil. Qəbz onun hissləri ilə inkişaf edir. Ağıl ağıl fakültələri vasitəsilə usta olaraq inkişaf edir. Hisslər fakültələrdə dərk olunur. İnsan bir usta olmaqdan keçir və istəkləri ilə mənada aləmdə yaşadıqları şeyləri ustadların şagirdi ağıldan keçir, istəkləri aşılayır. Ağıl tərəfindən istəklərin aradan qaldırılmasında istək forma verilir, çünki düşüncə arzuya forma verir; istək, düşüncə istək şəklində meydana gəlməzsə, düşüncəyə görə meydana gəlməlidir. Belə ki, usta öz fakültələri tərəfindən şagird olmaqdan gedən prosesləri nəzərdən keçirdikdə istəyin meydana gəldiyini və formanın onun çağırışını gözlədiyini görür.

Ardı var.


¹ Bu rəqəm də göstəriləcək İyul sayı Word.