Word Fondu

Şüuru hər şeydən üstün tutanların beynində kədər və qorxu üçün yer yoxdur.

Zodiac.

THE

WORD

Həcm 1 APRIL, 1905. No 7

HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1905.

VƏZİFƏ.

VƏZİFƏ öyrənilməli olan bütün mövzuların mövzusudur və insan həqiqi tərəqqi etmək üçün tanış olmaq lazımdır. Buna görə şüur ​​indi nəzərdən keçirmə mövzusudur.

Şüur hər böyük fəlsəfə sisteminin, elmin və ya dinin mənşəyi, məqsədi və sonudur. Hər şeyin şüur ​​içində olması, bütün varlıqların sonu şüurdadır.

Şüur məsələsi həmişə materialistin ümidsizliyi olacaqdır. Bəziləri şüurun güc və maddənin hərəkətinin nəticəsi olduğunu söyləyərək mövzunu sərtləşdirməyə çalışdılar. Digərləri şüurun həm gücdən, həm də maddəni aşdığını düşünərək, hər ikisinə ehtiyac duyulsa da, hər ikisindən də tamamilə müstəqil olduğunu iddia edirlər. Digərləri bunun hər hansı bir qazancla fərz edə biləcəyi bir mövzu olmadığını söylədi.

Bütün mövzular arasında şüur ​​ən yüksək və vacibdir. Tədqiqatı ən praktik nəticələr verir. Bunun sayəsində ən yüksək ideallarımız əldə edilir. Bunun sayəsində hər şey mümkündür. Yalnız şüur ​​həyatımızın və varlığımızın varlığından asılıdır. Onsuz yaşadığımız dünyanın heç bir şeyini bilməyəcəyik, kimin və nə olduğumuzu bilməyəcəyik.

Hal-hazırda özümüzü narahat etməli olduğumuz söz şüurun özü deyil, söz şüurunun dayandığı şeydir. Şüur şüurlu olan şey deyil. Şüurlu olan yalnız bir ifadə olan şüurun nəticəsidir.

Şüur hər şeyin asılı olduğu bir gerçəkdir, lakin biz çox tez-tez bəzi parlaq bubble və ya hadisədən daha az əhəmiyyət veririk. Bəlkə də bu qədər daim bizimlə olmağımıza görə onu yüngülləşdiririk və ikinci dərəcəli və ya asılı kimi qəbul edirik. Bunun əvəzinə hörmət, hörmət, ibadət etmək əvəzinə və yalnız; biz daim dəyişən tanrılarımıza bilərəkdən qurban veririk.

Sirrlərin sirri, Böyük Naməlum, söz şüuru ilə ifadə etməyə çalışdığımız izaholunmazdır. Bu kəlmənin bəzi mənaları hələ ən sadə ağıl tərəfindən qavranılsa da, şüurun son sirrini həll edən böyük bir insan yaşamamışdır. Əksinə, ağıl axtarışlarını davam etdirdikcə mövzu daha geniş, daha dərin, daha əhatəli və sonsuz olur, axtarışlarını davam etdirən, bədənlərini aşan, diqqəti cəlb edənə qədər: bir müddət, zamanın kənarında, eşikdə Naməlum, hörmət və sükutla sonsuz şüuruna ibadət edən kimidir. Bölünməz, ölçülməz, təsvir olunmayan şəkildə dəyişdirilmiş, qorxu hissi, bilmək, dərk etmək istəyi, düşüncə xaricində olan düşüncələrə yer vermək, sözlə ifadə etmək üçün zamanın hüdudlarından kənarda dayanmışdır. danışmaq mümkün olmayan şey, ağılın sarsılmasına və görmə qabiliyyətinin pozulmasına səbəb olur. Hissinin məhdudiyyətlərlə bağlandığı vəziyyətə qayıdaraq, keçmişi xatırlayaraq gələcəyini gözləyən indiki vəziyyətdə yenidən özünü tapır. Ancaq yenə də tamamilə cahil ola bilməz: o, sonsuz sayda forma və vəziyyətlə ifadə olunan şüura ibadət edir.

Şüur bir anda ən açıq, ən sadə, ən böyük və ən sirli həqiqətdir. Kainat şüuru təcəssüm etdirir. Şüur nə maddə, nə məkan, nə də maddə deyil; lakin şüur ​​maddə boyunca, məkanın hər nöqtəsindədir və maddənin hər atomunda və ətrafında olur. Şüur heç vaxt dəyişmir. Həmişə olduğu kimi qalır. Şüur bir şəffaf kristalda, sürünən bir üzümdə, nəhəng bir heyvanda, nəcib bir insanda və ya bir tanrıda eynidır. Bu keyfiyyətləri, atributları və inkişaf dərəcələri ilə daim dəyişən materiyadır. Maddə ilə əks olunan və ifadə edilən şüur ​​hər formada fərqli olmağa başlayır, fərq yalnız şüurda deyil, maddə keyfiyyətində də mövcuddur.

Maddənin bütün halları və şərtləri ilə şüur ​​həmişə birdir. Heç vaxt heç bir şəkildə dəyişmir və heç bir vəziyyətdə şüurdan başqa bir şey deyil. Lakin bütün materiyalar şüurlu olur və ümumiyyətlə şüur ​​halları adlandırılan, lakin əslində materiya halları olan və şüurun deyil, yeddi dövlət və ya dərəcəyə bölünür.

Ən aşağıdan ən yüksək səviyyəyə qədər, maddənin meydana gəlməsi və çevrilməsində məqsəd formalar və cisimlər yaratmaq və onları şüurun ifadəsi üçün vasitə kimi inkişaf etdirməkdir. Maddənin vəziyyətləri materiyanın inkişafının fərqli sinifləri və ya dərəcələridir. Bu dövlətlər ən sadə elementar maddədən tutmuş ən yüksək tanrının əmələ gəldiyi təmizlənmiş sublimasiya olunmuş materiyaya qədər bütün kainatı təşkil edir.

Təkamülün məqsədi nəhayət şüura çevrilənə qədər maddələrin çevrilməsidir. İlkin formalaşmamış vəziyyətindən maddə şüura doğru inkişaf, forma, böyümə, instinkt, bilik, təmənnasızlıq, ilahilik yolu ilə davam edir.

Maddənin ilk vəziyyəti elementar və ya atomikdir. Bu vəziyyətdə maddə formaya malikdir və yalnız ən sadə dərəcədə şüurlu olur.

Maddənin ikinci vəziyyəti mineral və ya molekulyardır. Birinci vəziyyətdə, atom fırlanır və əvvəlki inkişafa görə bu mövzuda daha az inkişaf etmiş atomları cəlb edir. Bunlarla birləşərək, yoğunlaşır, kristallaşır, mineralın beton bərk formasına daxil olur və beləliklə atomdan fərqli bir dövlətin şüuruna çevrilir. Bir atom olaraq yalnız öz vəziyyətini bilirdi, bu, əlaqəsi olmayan vəziyyətdən başqa şüuru ifadə etmək üçün heç bir fürsət vermədi. Atom digər atomlarla birləşdikcə şüuruna doğru inkişaf edir, mərkəz olduğu atomları istiqamətləndirir və forma şəklində inkişaf etdiyi mineralın molekulyar vəziyyətinə keçərək, formalı atomik vəziyyətdən çıxır . Maddənin mineral və ya molekulyar vəziyyəti elementar maddə üçün güclü bir yaxınlığa malikdir və bütün elementar qüvvələrə güclü təsir göstərir. Bu güc maqnitdə nümayiş olunur.

Maddənin üçüncü vəziyyəti bitki və ya hüceyrədir. Digər atomları idarə edən və molekul halına gətirən atom, az inkişaf etmiş molekulları cəlb edir və onları mineral krallıq təşkil edən maddənin molekulyar vəziyyətindən, bitki səltənəti kimi fərqlənən və hüceyrə halına gətirən maddənin şüurlu hüceyrə vəziyyətinə gətirir. Hüceyrə maddəsi şüurlu şəkildə molekulyar maddələrdən fərqli dərəcədədir. Molekulun funksiyası statik formada olduğu halda hüceyrənin funksiyası bir bədəndə böyümədir. Burada maddə həyat vasitəsilə inkişaf edir.

Maddənin dördüncü vəziyyəti heyvan və ya üzvi olur. Digər atomları molekulyar vəziyyətə, oradan da bütün bitki səltənətinə hüceyrə vəziyyətinə gətirən atom, heyvanın bədəninə hüceyrə şəklində keçir və heyvan tərəfindən ifadə edilən şüurun təsiri altında bir orqanda fəaliyyət göstərir. heyvanda, sonra orqanı idarə edir və nəticədə istək olan maddənin şüurlu üzvi heyvan vəziyyətinə keçir. Daha sonra sadə bir heyvan orqanizmindən ən mürəkkəb və yüksək inkişaf etmiş bir heyvana qədər məsuliyyət daşıyır və inkişaf edir.

Maddənin beşinci vəziyyəti insan ağlı və ya mən-mən. Saysız-hesabsız əsrlər boyunca digər atomları mineral vasitəsilə tərəvəzə və heyvanadək idarə edən qırılmaz atom, nəhayət tək şüurun əks olunduğu maddənin yüksək vəziyyətinə çatır. Fərdi bir varlıq olmaq və içərisində şüurun əksini tapmaq, özü kimi düşünür və məndən danışır, çünki Mən Birinin simvoluyam. İnsan varlığı onun rəhbərliyi altında mütəşəkkil bir heyvan cəsədinə malikdir. Heyvan varlığı hər bir orqanını müəyyən bir funksiyanı yerinə yetirməyə məcbur edir. Hər bir orqanın varlığı, hüceyrələrinin hər birini müəyyən bir iş görməyə istiqamətləndirir. Hər bir hüceyrənin həyatı molekullarının hər birini böyüməyə istiqamətləndirir. Hər bir molekulun dizaynı hər atomunu nizamlı bir formaya salır və şüur ​​hər bir atomu özünə həssas olmaq məqsədi ilə təsirləndirir. Atomlar, molekullar, hüceyrələr, orqanlar və heyvanlar, hamısı düşüncə tərzi altındadır - düşüncə tərzi olan maddənin özünüdərk vəziyyətidir. Lakin ağıl, hisslər vasitəsi ilə alınan bütün istək və təəssüratları alt-üst edən və idarə edən, düşüncələrin hamısını özündə əks olunduğu kimi mərkəzləşdirənə qədər tam inkişafı olan özünüdərk əldə etmir. Sonra yalnız özü tam şüurlu olur; öz sualına: mən kiməm? Biliklə cavab verə bilər: Mənəm. Bu şüurlu ölümsüzlükdür.

Maddənin altıncı vəziyyəti insanlıq ruhudur və ya mən-sən-sən-sən-sən-mən. Ağıl öz işindəki bütün murdarlığı aradan qaldırıb özünü tanımaqla bu vəziyyətdə ölməz qala bilər; ancaq şüurlu olmağa çalışırsa, bəşəriyyətin bütün fərdi şüurlarında əks olunduğu kimi şüurlu olacaqdır. Bütün bəşəriyyətin düşüncəsində olmaq vəziyyətinə girir.

Bu vəziyyətdə mən-Sən-Sən-Sən-Sən-mən bütün insanları əhatə edir və özünü insan kimi hiss edirəm.

Maddənin yeddinci vəziyyəti ilahilik və ya ilahidir. İnsanlıq ruhu ya da mən-sən-sən-sən-mən, hamının xeyirinə özünü təqdim edərək ilahi olur. İlahi, Tanrıya bənzər bir insanlığa, kişilərə, heyvanlara, bitkilərə, minerallara və elementlərə birləşir.

Tək şüurun beynimizdə əks olunduğu mənada özümüzü düşünən bir insanıq. Ancaq ağlımız saysız-hesabsız duyğular, impulslar və istəklər şəklində ortaya çıxan fərqli maddələri əks etdirir. Dəyişməz əbədi şüur ​​üçün dəyişməz, dolaşıq bir şəkildə səhv salmaqla hər biri özünü şüurla deyil, bədənlə eyniləşdirir. Bütün kədər və səfalətlərimizin səbəbkarı budur. Şüur içərisində şüur ​​əbədi olduğunu bilir və onunla birləşməyə can atır, lakin ağıl həqiqi və batili bir-birindən ayıra bilmir və bu şəkildə ayrı-seçkilik etməyə çalışır. Davamlı səy sayəsində hər birimiz nəhayət əzabların zirzəmisinə çatacağıq və fırtınalı dünya və dünya şöhrəti arasında çarmıxa çəkiləcək. Bu çarmıxdan o, fərdi şüurlu şüurdan şüurda dirçələn, kollektiv insanlığın mən-sən-sən-sən-sən-mən ruhuna yeni bir varlıq yetişdirəcəkdir. Beləliklə yenidən dirildilmiş, başqalarına kömək etmək üçün səylərini artıran və tək şüurlu iman gətirən bütün insanlarda bələdçi.