Word Fondu

Qorxmazlıq, səmimiyyət, sədaqət, səxavətlilik, təmkin, dindarlıq və sədəqə, öyrənmə, qüsursuzluq və düzlük; zərərsizlik, dürüstlük və hirs, istefa, bərabərlik və sərbəstlik, başqalarının günahlarından danışmamaq, ümumiyyətlə şəfqət, təvazökarlıq və yumşaqlıq; səbir, güc, cəsarət və saflıq, təmkin, ləyaqət, intiqam hissi və təkəbbürdən azad olmaq - bunlar fəzilətləri Tanrıya xas olan şəxsin əlamətləridir, ey Bharata oğlu.

-Bhagavad-Gita. ch. xvi.

THE

WORD

Həcm 1 DECEMBER, 1904. No 3

HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1904.

MƏNZİL.

Dekabrın iyirmi birinci günündə günlərinin iyirmi birinci günündən bəri qısaldılmış günəş, Oğlaq bürcünün işarəsi olan Bürcün onuncu əlaməti olaraq qış dəstəyi başlayır. Sonrakı üç gün qədimlər tərəfindən dini ayinlərə həsr olundu. İyirmi beşincinin başlanğıcı olan iyirmi dördüncü yarısının yarısında, Bürcün altıncı əlaməti olan Selektal Bakirə və Qız kimi bilinən bürc, üfüqdən yuxarı qalxdı, həmd nəğmələrini oxudular və bu da o vaxt oldu. Günün Tanrının doğulduğunu elan etdi; qaranlıqdan, səfalətdən və ölümdən dünyanın Xilaskarı olacağını söylədi. Dekabrın iyirmi beşində Romalılar Günün Tanrısının anadan olmasının şərəfinə bir şadlıq bayramı - günəş bayramı təşkil etdilər və sirkdəki oyunlar böyük sevinc içərisində başladı.

Bu Günün Allahı, dünyanın Xilaskarı, bakirə İisisin Sais Məbədindəki “Mən doğulduğum meyvə Günəşdir” yazısında özünü ana adlandırdığı uşağı idi. Bu mövsüm (Milad -deyə) yalnız Romalılar tərəfindən deyil, həm də bütün dövrlərin qədimləri tərəfindən qüsursuz bir Virgin - Təbiət - İisis-Maya-Mare-Məryəmin Günün Tanrısı Adiliyin Günəşini doğurduğunu söylədikləri zaman qeyd edildi. dünyanın Xilaskarı.

Doğulduğu yer müxtəlif xalqlar tərəfindən fərqli şəkildə təsvir olunur. Misirlilər bunun bir mağara və ya çardaq kimi danışdıqlarını, farslar bunun bir qəpik olduğunu söylədilər, xristianlar bunun manqurt olduğunu iddia etdilər. Ancaq bütün sirrlərdə hər birinin fikri qorunurdu, çünki təşəbbüs, İki dəfə anadan olmuş, İzzətlənmiş anadan olmaq müqəddəs yerdən və ya müqəddəs mağaradan idi və dünyaya təbliğ etmək vəzifəsi idi. kədərlənmiş və iztirablı insanları təsəlli etmək üçün özündə olan həqiqətin işığını öyrətmək və öyrətmək xəstə və şikəst insanlara şəfa vermək və insanları cəhalət ölümünün qaranlıqlığından xilas etmək.

Ticarətçilik, sxolastikizm və teologiyanın materializmi ilə möhkəmlənmiş dünya bu qədim inancları işıqlandırır.

Günəş, bədənində mövcudluğu onu dağılmaqdan və ölümdən qurtarmaq üçün olan mərkəzi, mənəvi və görünməz Günəş olan Məsihin simvoludur. Planetlər, görünən cismin fiziki kainat olaraq meydana gəlməsini şərtləndirən prinsiplərdir və bu fiziki bədən və ya kainat davam edərkən Ruhani Günəş öz varlığını hiss edəcəkdir. Buna görə günəş hadisələri bu Məsih prinsipinin insanın şüurunda ən yaxşı şəkildə özünü göstərə biləcəyi dövrləri və fəsilləri göstərir; və Milad mövsümü, Müəmmalarda müqəddəs ayinlərin edildiyi vacib dövrlərdən biri idi.

Mövzuya hər hansı bir fikir verən heç kəs İsa, Zərdüşt, Budda, Krişna, Horus, Herakl və ya dünyanın Xilaskarlarından heç birinin doğum hekayəsinin xarakterik və təsviri hekayə olduğunu görə bilmir. Bürcün on iki əlaməti ilə günəşin səyahətidir. Günəşin səyahətində olduğu kimi, hər Xilaskarda da belədir: doğulur, təqib olunur, qurtuluş müjdəsini təbliğ edir, güc və güc artır, rahatlıq verir, şəfa verir, dünyanı canlandırır, çarmıxa çəkilir, ölür və dəfn olunur. , qüdrəti və qüdrəti və izzəti ilə yenidən doğulub dirilmək. Bu həqiqəti inkar etmək, öz cahilliyimizi elan etmək və ya özümüzü dözümsüz və qürurlu olduğumuzu elan etməkdir.

“Ancaq”, məzhəbçi əsəbi və qorxunc şəkildə şikayətlənir, “bunu etiraf etsəm, bu mənim ümidimdən və qurtuluş və qurtuluş vədimdən əl çəkəcək bir həqiqətdir.” Bunu etiraf edin ”deyərək materializmin sevincli davamçısı deyir. Düşməni hesab etdiyi adamın ürəyi, verdiyi ağrıları və bu möminin əlindən aldığı ümid barədə düşünmədən "bunu qəbul et və bütün təriqətlərin və dinlərin cəzasını elan et. Onlar çökəcək və yanan günəşin altındakı bir qar tarlası kimi yox olacaq. "

Hər ikisinə də, məzhəbcə və materialistə belə cavab veririk: Həqiqəti qəbul etmək daha nəcibdir, baxmayaraq ki, bu, işığın və bizim aramızda qurduğumuz kökləri və bütləri çıxarıb bizi çılpaq qoymağa, inanmağa davam etməkdənsə daha yaxşıdır görünməyən canavarlar tərəfindən qaranlıq bir dünyada. Ancaq həqiqətin bəzi mərhələsini dindar və materializmin davamçısı söyləyir. Hər biri, ancaq ekstremistdir; Hər biri səhvini digərinə inandırmağı və onu öz əqidəsinə çevirməyi özünün ən böyük vəzifəsi hesab edir. Onlar üçün qarşılıqlı zəmin var. Hər biri özünü başqasının yerinə qoyarsa, imanını tamamlaya bilmədiyi şeyləri tapar, digərində var.

Xristian həqiqətləri qəbul edəcəyi təqdirdə dinini itirəcəyindən qorxmamalıdır. Maddiist din qəbul edərsə faktlarını itirəcəyindən qorxmamalıdır. Həqiqəti axtaran insan saxlamağa dəyər heç bir şeyi itirə bilməz. Həqiqət həqiqətən din adamının və fakt adamının axtarışının obyekti olarsa, o zaman ya digərini götürə bilər?

Dindar materialistin soyuq sərt həqiqətlərini etiraf edərsə, oradakı bütlərin ətrafındakı cingiltili qapıları ilə cənnətini məhv edəcək, həddindən artıq qızdırılan ehtiraslarının daima toplanan bulud kimi xəyallarını dağıdacaq və narahat ruhları sakitləşdirəcəkdir. atəşi onun inancını qəbul etməyən və inandığı təlimlərə tabe olmayan düşmənləri alovlandıran cəhənnəm içərisindədir. Gerçəklikləri aradan qaldırdıqdan sonra, bütlər və zibillər yandırıldıqdan sonra musiqi çisel və ya fırça ilə təsvir edilə bilmədiyi bir canlı varlıq qalacağını görəcəkdir.

Əgər materialist özünü səmimi dindarın yerinə qoyarsa, onun içində məsuliyyət götürməyə, vəzifələrini yerinə yetirməyə, təbiətin maşınlarını incitməyə imkan verən bir güc, işıq, atəş meydana gəldiyini görər. və bu maşının işlədiyi prinsipləri dərk etmək, soyuq, sərt faktların qərəzlərini və qürurlarını yandırmaq və onları daim canlı ruhun həqiqətlərinin şahidi və şahidlərinə çevirmək.

Məsihin həyatının günəş səyahətinin dublikatı olduğunu etiraf etmək, xristianın sadəcə bir astronom olması, Məsihini unutması və mürtəd olmaq demək deyil. Nə xristianın, nə də başqa bir dinə inananların canının qurtuluşu ilə bazarı açmaq, dini sxeminə inam və inhisar yaratmaq və öz mallarını almaq məcburiyyətində qalaraq ac dünyaya qurtuluşdan istifadə etmək hüququ yoxdur.

Maneələri qırın! Ümumdünya işığı söndürəcək bütün güvənlərdən uzaq ol! Bütün yer üzü bir günəş işığı altında çimər və övladları bacardıqları qədər onun işığından istifadə edirlər. Heç bir irqi və ya insanlar bu işığı inhisara ala bilməzlər. Hamısı günəşin hamı üçün eyni olduğunu qəbul edir. Ancaq günəş yalnız fiziki gözlərlə görünür. Fiziki bədəni istiləşdirir və həyatı bütün həyati şeylərə bulandırır.

Başqa bir Görünməz Günəş var, bunlardan günəşimiz ancaq rəmzdir. Heç bir insan Görünməz Günəşə baxa və ölüm içində qala bilməz. Bu işığa görə materialın şüuru mənəvi şüura ötürülür. Bu, cəhalətdən və ölümdən xilas edən, əvvəlcə İşığı qəbul edən və nəhayət dərk edən Məsihdir.

Artıq insanlar astronomiya elmində günəşin öz vəzifələrini pis və ya cahil bir irqin təqdim edə biləcəyi qurbanlar və dualarla deyil, kosmik qanuna itaət etməklə yerinə yetirdiyini bilmək üçün kifayət qədər məlumatlıdırlar. Bu qanuna görə kosmosdakı bütün digər orqanlar ahəngdar işləyir. Dünyada zaman-zaman görünən müəllimlər, sadəcə, məhdud bir ağılın dərk etmədiyi bu qanunun xidmətçiləridir.

Xristian imanının bir ailəsində doğulmağımız sadəcə bizə özümüzü xristian adlandırmaq hüququ vermir. Məsihdə tək bir inhisar və ya xüsusi bir hüquq və ya imtiyazımız yoxdur. Məsihin prinsipi olan Məsihin ruhu, düşüncə və danışma və hərəkətdə bizim vasitəmizlə bəyan edildiyi zaman özümüzü xristian kimi danışmağa haqqımız var. Özünü elan edir, elan olunmur. Bilirik ki, hisslərdən deyil, yenə də görürük, eşidirik və toxunuruq, çünki hər şeyə nüfuz edir, axır və təmin edir. Uzaq olduğu qədər yaxındır. Dəstəkləyir və yüksəldir və dərinliklərdə olduğumuz zaman bizi qaldırmaq üçün orada olur. Hələ təsvir edilə bilməz, hər yaxşı düşüncədə və əməldə görünür. Güclülərin imanı, mərhəmət sevgisi və müdriklərin susmasıdır. Bağışlama ruhudur, bütün təmənnasızlıqda, mərhəmətdə və ədalətdə təşəbbüs göstərir və bütün varlıqlarda ağıllı, birləşdirən prinsipdir.

Kainatdakı hər şey ahəngdar və ortaq bir qanunauyğun şəkildə işlədiyindən, rəhbərlik etdiyimiz həyat da müəyyən bir nöqtəyə gəlir. Əsas prinsipi görməməzlikdən gəldikdə, səthdəki bütün şeylər qarışıqlıq içində görünür. Ancaq prinsipə qayıdaraq bunun təsirini başa düşürük.

Biz xəyal etdiyimiz kimi bir reallıq dünyasında deyilik. Kölgələr aləmində yuxuda qalırıq. Yuxumuz indi və sonra kölgələrin dəyişdirilməsindən qaynaqlanan bir yuxu və ya kabusdan həyəcanlanır və ya narahat olur. Ancaq ruh həmişə yata bilmir. Kölgələr diyarında bir oyanış olmalıdır. Bəzən bir elçi gəlir və güclü bir toxunuşla bizə oyaq olmağı və real həyat işimizlə məşğul olmağı təklif edir. Beləliklə oyanan ruh yarana bilər və vəzifələrini yerinə yetirə bilər və ya xəyalların sehrinə heyran qalaraq kölgələr diyarına və yuxuya qayıda bilər. Yuxular və yuxular. Lakin xəyalları oyanışının xatirəsi ilə narahat olacaq, kölgələr öz ərazilərinə məcbur etmək üçün səy göstərəcəklər və sonra ağrı və titrəyişlə işə başlayacaqlar. Çətinliklə yerinə yetirilən vəzifə bir əməkdir və vəzifələrin öyrədildiyi dərslərə ruhu kor edir. İstəklə yerinə yetirilən vəzifə bir sevgi əsəridir və ifaçıya gətirdiyi dərsin həqiqətini ortaya qoyur.

Hər bir insan, Məsih prinsipi ilə parlayan, görünməyən Günəşin bir övladı, dünyadakı Xilaskardır, içərisində həmişəlik yaşayan şüuru anladı və gerçəkləşdirir. Bu Şüuru dərk edəndən, axtardığımız budursa əsl Milad hədiyyəsinə sahib ola bilərik. Milad Hüzuru sonsuz əbədi həyata aparan bir girişdir. Bu Varlıq hələ kölgədə qaldığımız dövrdə gələ bilər. Bu, yuxunu yuxudan oyandıracaq və ətrafdakı kölgələrdən qorxmamağa imkan verəcəkdir. Kölgələrin kölgə olacağını bilmək, onu bürüdükdə və qorxutduqları zaman qorxmur.