Word Fondu

Ma maatdan keçəndə ma daima ma olacaq; lakin ma maat ilə birləşəcək və mahat-ma olacaqdır.

Zodiac.

THE

WORD

Həcm 10 FEVRAL, 1910. No 5

HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1910.

ADEPTS, MASTERS və MAHATMAS.

(Davam etdi.)

Zehni hisslərdən hissləri olan hissləri təmsil edən mövzulara çevirərkən, adeptlərin məktəbi ilə ustaların məktəbini fərqləndirə bilərik. Adept məktəbi ağıl və hissləri hisslər vasitəsilə idarə etməyə çalışır və ya nəzarət edir. Ustaların məktəbi ağıl fakültələri tərəfindən ağıl və hissləri nəzarət edir. Duyuları nəzərə alaraq nəzarəti sınamağa cəhd etmək, bir atı vaqonuna aparmaq üçün harnessing və cəhd kimi. Sürücü atı irəliyə salırsa, o, geri qayıdır; Atı geri çəksəydi, irəliyə gedər, amma heç vaxt onun yoluna gəlməyəcəkdir. Beləliklə, atına öyrədildikdən və onu idarə etməyə öyrədildikdən sonra, o, prosesi tərəddüd etməli, onun tərəqqi yavaş olacaq, çünki o, yalnız özünü öyrənməməli və atı düzgün şəkildə öyrətməlidir, lakin hər ikisi öyrənilənləri öyrənməməlidir. Bir usta olmaq üçün xərclənən vaxt, atı geri çəkmək öyrənməsində istifadə olunan vaxtdır. Bir şagird bir usta halına gəldikdən sonra ağılları hisslər vasitəsilə idarə etməyə öyrəndikdən sonra, ağıl ilə hissləri yönləndirmənin daha yaxşı bir yolunu ala bilmədi.

Ustad məktəbinə təyin olunmuş şagird öz tədqiqatını hissləri və hisslərindən obyektlərə əks etdirən mövzulara çevirir. Duygularla obyektiv olaraq alınan şeylərin mövzusu, fikirləri düşüncələrdən düşüncələrinə çevirməklə subyektlər kimi qəbul edilir. Bunu etməklə, aspirant şagirdliyini ağıl məktəbini seçir; Lakin duyğularını tərk etmir. O, onları və onlardan öyrənməlidir. Duygularla qarşılaşdıqda, düşüncəsi, təcrübə üzərində yaşamaq yerinə, təcrübə öyrədən şeyə geri dönür. Təcrübənin öyrəndiyi şeyi öyrəndiyi zaman fikirlərini ağıl təcrübəsi üçün hisslərin zəruriliyinə çevirir. Sonra o, mövcudluğun səbəbləri barədə düşünə bilər. Varlığın səbəblərini düşünmək, ustaların məktəbinə özünü təyin edən, duyğuları ağılla tənzimləyən və əlaqələndirən şagirdi, onu ağıl və duyğu arasındakı fərqləri ayırmağa imkan verir və onu hərəkət üsullarını görməyə imkan verir. hər biri. Ustadların məktəbində şagirdliyə layiq olan şagird öz hissləri məktəbinə təyin olunmuş şagirdlərin təcrübələrinə bənzər bir təcrübəyə sahib olacaqdır. Ancaq ağılları duyğuları ilə birləşdirmək və birləşdirmək cəhdi yerinə bir yuxu üzərində oturaraq, astral rəqəmə və ya landşaft baxaraq, görməyə və yaşamağa davam etməyə çalışarkən, xahiş edir və xəyalının nə demək olduğunu öyrənir və bunun səbəbləri və hansı mövzuda rəqəm və ya mənzərə referandumu və nə olduğu mövzusudur. Beləliklə, düşüncə fakültəsini kəskinləşdirir, psixoloji fakültələrin açılmasını yoxlayır, duyğuların gücünü zehin üzərində təsirini azaldır, ağıl hissləri hisslərdən ayırır və ağıl hissləri üçün işləməyəcəyini öyrənir duyğuların ağıl üçün çalışması lazımdır. Bu yolla daha etibarlı olur və düşüncəsi daha sərbəst və hisslərdən daha müstəqildir. O, xəyal etməyə davam edə bilər, ancaq arzularını çəkən mövzular yuxu yerinə düşür; o yuxuya getməyə başlaya bilər, ancaq arzuların mövzusu yuxular yerini alacaq və arzularını astral görünüşü olduğu düşüncəsində iştirak edəcək. Onun düşüncələri duyğuların subyektlərinə deyil, hissləri axtarmaq üçün yerinə yetirilir. Psixi hisslər özlərini göstərsələr, istehsal etdikləri şeylər fiziki hisslər vasitəsilə müşahidə olunan şeylərə bənzər şəkildə müalicə olunur. Məqsəd alimlərin hisslərini qeyri-kamil güzgülər kimi qiymətləndirmək öyrənir; Onların açıq-aşkar bir şəkildə əks etdirdiyi şeylərdir. Bir aynada bir əksini görəndə, əks olunan şeyə müraciət edərdi, buna görə düşüncənin obyektin özünə əks olunduğu obrazı nəzərdən keçirir. Görmə yolu ilə o obyekti görər, ancaq düşüncə obyektin üzərinə deyil, əksinə düşünülür. O, obyektin və onun səbəbinin mənasını axtarır; və bunlar düşüncə kimi zehni dünyadadır; fikirlərdən kənarda, ideyalar kimi.

Əgər aspirant hisslərin hər hansı bir obyektinin mənasını və səbəbini taparsa, obyektin göründüyü üçün dəyərini və onun nə olduğunu söyləyən mənanı dəyərləndirməyi əvəzinə, onun mənasını yalnız bir qeyri-kamil olub olmadığı kimi güzgü hesab edir ya da gerçək bir güzgü və obyektin yalnız bir qeyri-kamil və ya gerçək əks olunmasıdır. Buna görə də o, həmin dəyərləri obyektlərə və ya hisslərə həmişə olduğu kimi yerləşdirməyəcəkdir. O, bəzi cəhətlərdə əvvəlcədən daha çox mənada dəyər və dəyərə dəyər verə bilər, lakin ən yüksək dəyər onun düşüncəsi ilə qəbul edəcəyi mövzulara və şeylərə veriləcəkdir.

O, musiqi, səs-küy və ya sözləri eşidir və onların eşitmə üsuluna deyil, onların mənaları üçün təqdir etməyə çalışır. Məgər bunların mənası və səbəbini anladığı təqdirdə, o, eşitdiyini əskiksiz və ya əsl tərcüməçi və ya səsləndirmə şurası və ya aynası, musiqi və ya səs-küyün və ya sözlərin qeyri-kamil və ya əsl təfsir və ya yankı və ya əks olunması kimi qiymətləndirir. O, bu məsələni onların aralarında olan münasibətləri başa düşməsi səbəbindən az olanlara və ya şəxslərə dəyər verəcəkdir. O, zehni dünyada həqiqətən bir söz və vasitənin nə olduğunu anlamış olarsa, artıq o, daha çox dəyər verəcək olsa da, sözləri və adları ilə bağlıdır.

Onun zövqləri qidalar, zövq, acılıq, şirinlik, duzluğun, qaynağın, qidaların içərisində birləşməsinə, ancaq onun zövqünə görə bu düşüncələrin düşüncə dünyasında nə olduğunu anlamağa çalışır. O, hər hansı birinin və ya bütün bunların mənşəyində olanları qiymətləndirirsə, o, hər hansı bir və ya hər şeyin necə hissəsini alacaq və hisslərin bədəninə, linga sharira üçün keyfiyyət verəcəkdir. Onun dadını daha çox dəyərləndirəcək, daha çox əks etdirən şeyin əsl qeydçisi.

Kokanda o, kokulu bir şeydən təsirlənməyə, düşüncə, onun kokunun və mənşəyinin mənasını və xarakterini qəbul etməyə çalışır. Düşüncələr dünyasında kokan olduğu mövzunu algılarsa, o, qarşılıqlı cazibə cəlbinin mənasını və fiziki formalarda əlaqəsini anlamalıdır. Sonra odun qoxuları onun üzərində daha az gücə malik olacaq, baxmayaraq ki, onun qoxusu hissi daha çox ola bilər.

Hissələri və hissləri hissləri hissi və toxunuşla hiss edir. İdeal və toxunma mövzularında, ağrı və zövq və bunların səbəbləri mövzusunda düşünən aspirant kimi isti və ya soyuq olmağa, ya da acıdan qaçmağa və ya zövq axtarmağa çalışmaq yerinə, zehni dünyada bu mövzuların nə demək olduğunu öyrənir özləri içərisində olan və hissləri dünyadakı obyektlərin yalnız əks olunmaları üçün anlayır. Feeling daha sonra həssasdır, ancaq düşüncə dünyasında nə olduğunu başa düşdüyü kimi hissi obyekti üzərində daha az gücə malikdir.

Həqiqi aspirant, hissləri inkar etməyə, qaçmağa və ya bastırmağa çalışmır; Onlara doğru tərcüməçilər və düşüncələri əks etdirmək üçün çalışır. Bunu etməklə düşüncələrini hisslərdən ayırmaq öyrənir. Beləliklə fikirləri zehni dünyadakı hərəkət azadlığına daha çox təsir edir və hisslərdən asılı olmayaraq hərəkət edir. Onun düşüncələri bundan sonra başlamaz və özləri üçün duyğu və obyektlərin üzərinə mərkəz vermir. Düşüncələrə deyil, düşüncələrlə düşüncələrə (mücərrəd düşüncələrə) başlamağa çalışır. Onun düşüncələri öz fikrində daha aydın olur ki, o, digər düşüncələrdəki düşüncə proseslərini daha yaxşı təqib edə bilər.

Mübahisə meylləri ola bilər, amma yaxşı bir mübahisə əldə etməkdən və ya rəqib kimi müdafiə etdiyi kimsəni nəzərdən keçirərkən sevinc hiss etməlidirsə, o, şagirdliyə doğru irəliləyir. Mətbuatda danışan və ya mübahisədə ustaların məktəbinə özünü təyin edən şagird aydın və həqiqətlə danışmaq və arqumentin əsl obyektini anlamaq və anlamaq üçün səy göstərməlidir. Onun məqsədi digər tərəfi aradan qaldırmaq üçün olmamalıdır. O, öz səhvlərini və başqa birinin bəyanatlarının düzgünlüyünü qəbul etməli olduqda, özü haqlı olduğunda öz yerini dayandırmalıdır. Bunu etməklə güclü və qorxmaz vəziyyətə düşür. Öz arqumentində özünü saxlamağa çalışırsa, o, həqiqəti və haqqı görməyini itirir və ya görmür, çünki mübahisədə məqsəd məqsədi doğru və doğru deyildir. O qazanmaq üçün iddia etdiyi kimi, özünü doğrudur. Mübahisənin sağ tərəfində olduğu üçün sağ görmədən daha çox qazanmaq arzusundadır və itirmədən qorxur. Həqiqi və doğru olanı axtarmaq istəyən heç bir qorxu yoxdur, çünki o, itirə bilməz. O, başqa bir haqqı taparsa sağa baxır və heç bir şey itirir.

Müsabiqənin fikirlərini güclü şəkildə yönəldə bilməsi üçün düşüncə qüvvəsi ona aydın görünür. Bu, şagirdlik yolunda təhlükəli bir mərhələdir. O hesab edir ki, insanlar, vəziyyətlər, şərtlər və mühitlərin düşüncəsinin təbiəti ilə dəyişə bilər. Başqalarının təbiətinə görə, düşünür ki, təkcə düşüncəsiz düşüncəsi ona cavab verməyə və ya ona qarşı çıxmağa səbəb olacaq. Onun düşüncəsi zərərli şəkildə təsir edə bilər. Fikir olaraq, bu çətinlikləri düşünmək və ya uzaqlaşdırmağa yönəltməklə, onların bədbəxt hadisələrinə təsir edə bilər. O, hipnozu istifadə edərək və ya tətbiq etmədən başqalarının ağıllarına güc əlavə edə bilər. Onun fikrincə, onun şərtləri dəyişə bilər, onun gəlirini artırmaq və zəruri və ya lüks xərcləri təmin edə bilər. Yer və ətraf mühitin dəyişməsi də gözlənilməz yollarla və vasitələr üçün göz ardı edilməyəcəkdir. Düşüncəsi ilə başqalarının düşüncə tərzinə uyğun hərəkət etməsinə səbəb olan, bədbəxt hadisələri müalicə edən, bədənin zərərinə səbəb olan və ya düşüncəsi ilə başqalarının düşüncələrini və hərəkətlərini yönəldən, bu səbəbdən onun şagirdlik yolunda irəliləyişini bitirən və müalicə etmək, müalicə etmək, başqalarının düşüncələrini idarə etmək və idarə etmək üçün səy göstərməklə, bu məqalədə adepts, ustalar və mahatmaslar haqqında müalicə edilməyən bir çox insan varlığından birinə bənzəyir.

Pul vəsaiti ilə düşünülmüş və qanuni biznes üsulları kimi tanınan vasitələrlə əldə edən aspirant bir şagird olmayacaqdır. Vəziyyətin dəyişdirilməsini arzulayan və istənilən şərait əldə etmək üçün işində əlindən gələni etməyən, bu dəyişiklikləri istəyən və istəklərini istəyərək, şərtlərini və mühitlərini dəyişdirməyə cəhd edən, təbii olaraq dəyişikliklər edildikdə və əgər etdikləri təqdirdə onun tərəqqisinə mane olur. O, müəyyən bir şərtlə və ya yer dəyişikliyini istədiyi zaman dəyişikliyin gələcəyini göstərmək üçün təcrübələrə sahib olacaq, lakin onunla qarşı-qarşıya qaldıqları şeylər üçün digər və göz ardı ediləcəkdir. əvvəllər qarşısını almaq istədi. Əgər bu şərtlərdə dəyişikliklər etmək istəməsə və onları əldə etmək fikrini dayandırmasa, heç vaxt şagird olmayacaqdır. O, istədiyi şeyi əldə etmək üçün görünə bilər; onun vəziyyəti və vəziyyətləri çox yaxşılaşmışdır, amma o, qaçılmazdır və ümumiyyətlə, onun mövcud həyatında qarşılaşacaq. Onun düşüncələri qarışıq olacaq; onun arzuları çirkin və nəzarətsiz; o sinir böhranı və ya axmaqlıq və ya dəlilin sonu ola bilər.

Özünü təyin edən şagird düşüncə gücünün artdığını və şeyləri düşünərək edə biləcəyini tapdıqda, bunu etməməsi üçün bir əlamətdir. Fizik və ya psixoloji üstünlükləri əldə etmək fikrinin istifadəsi onu ustaların məktəbinə girişdən çıxartdı. Onları istifadə etməzdən əvvəl düşüncələrini aşmalıyıq. Düşüncəsini daşıdıqlarını və zərər vermədən istifadə edə biləcəyini düşünən, özünü aldatmış və düşüncə dünyasının sirlərinə girməməyə uyğun deyil. Özünü təyin edən şagird, başqalarına əmr verə biləcəyini və düşüncə vasitəsi ilə şərtləri nəzarət edəcəyini tapdıqda, o, şagirdliyə doğru olan yolda. Onun fikrinin gücü artır.

Şagird olmaq istəyirsə, müvəqqəti olmaq üçün cəsarət, cəsarət, cəsarət, qərarlılıq, təəssürat və həvəs lazımdır, ancaq bunlardan daha vacibdir, bu, doğru olmaqdır. Əksinə o, tələsikdən daha doğru idi. Usta olmaq üçün heç bir tələsik olmamalıdır; irəliləmə üçün heç bir fürsətdən keçməməsinə baxmayaraq, o, dünyada deyil, əbədiyyətdə yaşamağa çalışmalıdır. O düşüncələrində düşüncələrini araşdırmalıdır. Onun motivlərini hər hansı bir dəyəri olmalıdır. Yolun sonunda səhvən başlanğıcda yaxşı olmaq yaxşıdır. Tərəqqi arzusu ilə, düşüncələrini nəzərə almaq, onun niyyətlərini nəzərəçarpacaq dərəcədə araşdırmaq və qərəzsiz yanaşdıqda fikirlərini və niyyətlərini qərəzsiz bir qərardır və düzəldərək, şagirdliyə yaxınlaşır.

Onun düşüncələri zamanı gözlənilməz anda düşüncələrinin tezləşdirilməsi var; bədəninin dövranları dayandırılır; onun hissləri çəkilir; onlar vasitəsilə hərəkət edən zehinə heç bir müqavimət və ya cazibə təqdim etməzlər. Bütün düşüncələrini sürətləndirmək və yığmaq var; bütün fikirlər bir düşüncəyə qarışır. Düşüncə bitdi, ancaq şüurlu. Bir an əbədiyyətə qədər genişlənən görünür. O, içində dayanır. O, şüurlu olaraq ustaların, zehni məktəbə daxil etdi və həqiqətən qəbul edilən bir şagirddir. O, bir düşüncəni bilir və bütün düşüncələr sona çatacaq. Bu düşüncədən başqa bütün düşüncələrə baxır. İşıq seli hər şeyin üzərinə axır və onları olduğu kimi göstərir. Bu saatlar və ya günlər davam edə bilər və ya dəqiqə içində keçə bilər, ancaq yeni şagird dövründə ustaların məktəbində şagirdlik yeri tapdı.

Bədənin sirkülasiyası təkrar başlayır, fakültələr və duyğular canlıdır, ancaq onların arasında bir fikir ayrılığı yoxdur. Yüngül onlar içərisində bütün digər şeylər kimi axır. Parlaqlıq üstünlük təşkil edir. Nifrət və anlaşılmazlığın heç bir yeri yoxdur, hamısı simfonikdir. Dünyadakı təcrübələri davam edir, ancaq yeni bir həyat başlayır. Bu həyat onun xarici həyatında yaşayır.

Onun növbəti həyatı onun şagirdliyidir. Daha əvvəl özünə nə olursa olsun, indi özünü bir uşaq kimi tanıyır; lakin heç bir qorxu yoxdur. Bir uşağın öyrənməyə hazır olmağına olan inamla yaşayır. Psixoloji fakültələri istifadə etmir. Yaşamaq üçün öz həyatı var. Onun yerinə yetirilməsi üçün bir çox vəzifə var. Heç bir usta onun addımlarını istiqamətləndirməmiş görünür. Öz işığı ilə onun yolunu görməlidir. O, digər insanlarla eyni həyat tərzini həll etmək üçün fakültələrini istifadə etməlidir. O, bir-birinə bənzəyirsə də, onlardan azad deyil. O, heç bir gücə malik deyil və ya fiziki həyatın maneələrindən və əlverişsiz şərtlərindən qaçınmaq üçün adi bir insandan başqa istifadə edə bilməz. O, ustaların məktəbinin digər şagirdlərini bir araya gəlməz; nə edəcəyinə dair təlimat almır. O, dünyada təkdir. Heç bir dost və ya münasibətlər onu anlamır; dünya onu anlamır. O, qarşılayanlar tərəfindən zəngin və yoxsul kimi təbii və ya qəribə hesab edilir. Hər kəs onu özünün istədiyi və ya bunun əksinə olaraq görmək istəyir.

Ustad məktəbinin şagirdi tərəfindən yaşamaq üçün heç bir qaydalar yoxdur. Onun bir qayda, bir təlimat dəsti var; bu, onunla şagirdlikə giriş tapdı. Bu qayda bütün başqa düşüncələrə daxil olan bir fikirdir; bu, onun digər düşüncələrini aydın şəkildə göstərdiyi fikirdir. Bu bir düşüncə yolu ilə öyrənir. O, hər zaman bu düşüncədən hərəkət edə bilməz. Bu fikirdən hərəkət edə biləcəyi nadir hallarda ola bilər; ancaq onu unuta bilməz. Gördüyünü görəndə çətinliyin aradan qaldırılması üçün çox çətin deyil, heç bir narahatlıq çox çətin deyil, heç bir əziyyət ümidsizliyə səbəb ola bilməz, heç bir kədər daşımamaq üçün çox ağır deyil, heç bir sevinc bəsləməyəcək, çox yüksək və ya doldurulmayan mövqe yoxdur, Heç bir məsuliyyət daşımır. O yolu bilir. Bu düşüncə ilə o, bütün digər düşüncələri çəkir. Bu düşüncə ilə dünyaya su verən və onlar kimi hər şeyi göstərir işıq gəlir.

Yeni şagird başqa şagirdlərdən xəbərsiz olsa da, heç bir usta ona gəlməyəcək və dünyada tək görünsə də, tək başına deyil. O, kişilər tərəfindən görülə bilməz, amma sahibləri tərəfindən fərq edilmir.

Şagird müəyyən bir müddət ərzində ustaddan birbaşa təlimat gözləməməlidir; o, qəbul etməyə hazır deyil qədər gəlməyəcək. O vaxtın nə vaxt olduğunu bilməyəcəyini bilir, ancaq o bilir. Şagird başqa şagirdlərlə şüurlu şəkildə görüşmədən şagirdin həyatının sonuna qədər davam edə bilər; lakin o, bu həyatdan keçməzdən əvvəl ustasını tanıyacaq.

Şagird kimi həyatı boyunca adept məktəbində olan şagirdin olduğu kimi əvvəlki təcrübələri gözləmək olar. O, uyğunlaşdıqda, öz şagirdlərindən birində başqaları ilə şəxsi münasibət qurur və bildiyi ustasına cavab verir. Ustadının görüşündə qəribəlik yoxdur. Ananın və atanın bildiyi kimi təbiidir. Şagird müəlliminə ehtiram hissi duyur, lakin onun müqəddəs qorxusu ilə durmur.

Tələbə bütün siniflər vasitəsilə ustad məktəbinin dünyanın məktəbində olduğunu öyrənir. Usta və şagirdlərin bəşəriyyətə baxdığını görür, baxmayaraq ki, bir uşaq kimi, bəşəriyyət bundan xəbərsizdir. Yeni şagird, ustaların bəşəriyyəti bağlamağa, kişilərin şərtlərini dəyişdirməyə çalışmadığını görür.

Şagird kişilərin həyatında qeyri-müəyyən yaşamaq üçün etdiyi iş kimi verilir. O, kişilərlə yaşamaq üçün təkrar dünyaya göndərilə bilər, insanların istəklərinə icazə verərsə, ədalətli qanunların qəbul edilməsində onlara kömək etmək üçün. Bunu etməklə, müəllimə onun torpaqlarının karmağını və ya gedən torpağını nümayiş etdirir və bir millətin karmasının düzəldilməsində şüurlu bir köməkçidir. Bir millətin daha böyük bir fərd olduğunu görürük ki, millət öz subyektlərini idarə etsə, buna görə özü subyektləri tərəfindən idarə olunacaqdır ki, müharibə ilə yaşayırsa, müharibə ilə öləcək, fəth etdiyinə baxmayaraq, fəth edildiyi zaman müalicə olunacaq, bir millət olaraq onun varlığı dövrü sənaye və onun subyektlərinin qayğılarına, xüsusilə zəiflərə, yoxsuluna, çarəsizliyinə və onun həyatının uzadılmasına qədər mütənasib olacaqdır. sülh və ədalətə hökm etdi.

Ailəsi və yoldaşları barədə şagird əvvəlki həyatında onlara qarşı olan münasibətini görür; öz vəzifələrini, nəticələrini görür. Bütün bunları görən, lakin psixi gözlərlə deyil. Düşüncə işlədiyimiz vasitələr və fikirlər olaraq görür. Şagird irəlilədikcə, hər hansı bir obyekt üzərində düşünərək, onu mənbəyə qaytarır.

Bədənində və müxtəlif hissələrində düşüncə ilə, hər bir orqanın yerləşdiriləcəyi müxtəlif istifadə üsullarını öyrənir. Hər bir orqan üzərində oturaraq, digər aləmlərin hərəkətlərini görür. Bədənin mayeləri üzərində oturaraq, yerin suyunun yayılması və paylanmasını öyrənir. Bədənin havalarına zəmanət verərək, cərəyanın kosmosda cərəyanlarını qəbul edir. Nəfəs üzərində düşünərək o, qüvvələri, prinsipləri, mənşəyini və hərəkətlərini qəbul edə bilər. Bütün bədən üzərində düşünməklə, o, özünü göstərən dünyanın üçündən birində qruplaşmaq, əlaqələr, dəyişikliklər və dəyişikliklər etmək üçün vaxt keçirə bilər. Fiziki cisim üzərində düşünməklə, o, fiziki kainatın təşkilini müşahidə edə bilər. Psixoloji forma üzərində düşünərək, yuxu dünyasını əks etdirən və arzuları ilə qəbul edəcəkdir. Düşüncə orqanı üzərində düşünərək, cənnət dünyasını və insan dünyasının ideallarını qiymətləndirir. Bədəninin dərindən düşünməsi və dərk edilməsi ilə, şagird bu orqanların hər birinə necə davranmalı olduğunu öyrənir. Fiziki bədənin əzəməti ilə bağlı əvvəlcə bildiyi şeylər, o, özünü bilmək üçün - o, aydın şəkildə başa düşür. Müşahidə və meditasiya ilə fiziki bədəndə həzm və qidalanma prosesləri ilə gedən və qidaların fiziki, psixi və zehni ilə alchemizasiyası arasındakı əlaqəni müşahidə edərək dəyişən dəyişikliklər nəzərə alınaraq, işlərini öz işlərinə başlayır.

Onun torpaqlarının qanunlarına ciddi riayət edərkən, ailə və dostlara olan vəzifələrini yerinə yetirərkən, o, daha əvvəl sına bilsə də, onunla və bədənində çalışmaq üçün ağıllı şəkildə başlayır. Onun düşüncələri və müşahidələrində düşüncə və düşüncə fakültələri psixik duyğuların fakültələri deyil, istifadə edilmişdir. Şagird elementar yanğınlara nəzarət etmir, küləklərin heç bir cərəyanını idarə etmir, suların axtarışını etməyə çalışır, yer üzünə gəzintiyə çıxmaz, çünki bədənlərində gördüyü bütün şeylər. Düşüncəsi ilə öz kurslarını və təbiətini seyr edir. O, özü xaricində bu səlahiyyətlərə heç bir müdaxilə etməməyə çalışır, amma ümumi plana uyğun olaraq hərəkətlərini orqanları istiqamətləndirir və nəzarət edir. Bədənində hərəkətlərini nəzarət edərkən o, bu qüvvələrin özlərini idarə edə biləcəyini bilir, amma belə bir cəhd etməz. Qüvvələrin hərəkətlərində qaydalara görə ona heç bir qaydalar verilmir. Fiziki irqindən əvvəl yarışlar görüləcək və onların tarixi fiziki bədəni, psixoloji forması, bədəni və nəfəs bədəni ilə tanış olduğu zaman bilinir. Bildiyiniz fiziki, forma və həyat orqanları. Nəfəs bədəni hələ bilmir. Ondan kənarda. Onun forması altında minerallar, bitkilər və heyvanlar var. Bunlardan mürəkkəb olan əsərlər bədənin sekresiyasında müşahidə edilə bilər.

Onun nəzarəti altında olan bir şey var. Bu kosmik bir prinsip olan və aradan qaldırmaq onun vəzifəsi olan unformed elementar arzudur. O, qidalandırmaq və onu öldürmək istəyənlərə qarşı dözülməz bir şey olduğunu görür. Aşağıın yuxarıda qalması lazımdır; şagird öz düşüncələrini nəzarət edərkən arzularını dayandırır. O arzusu onu əldə etmək fikrindən başqa heç bir şeyin olmadığını görür. Düşüncə arzusu varsa, arzusu düşüncəyə yönəldir; Ancaq düşüncə düşüncəsi və ya gerçək olmasa, arzu onu əks etdirməlidir. Düşüncə düşüncəsi özündən sakitcə qaldıqda düşünülmüş görünür. İlk növbədə narahatlıq və çaşqınlıq, şagird düşüncəsini yerinə yetirmək və düşüncələrini fakültələrini meyarlarına çatdırmaq kimi istəklər boğulub bükülür. O, zehni dünyada özünü düşünməyə davam edir; Beləliklə, arzularını onun düşüncələri ilə idarə edir.

O, dünyadakı vəzifələrini yerinə yetirərkən və kişilər arasında qalsa, o, görkəmli və ya gizli bir mövqe tuta bilər, amma həyatında heç bir tullantıya imkan vermir. O, tövsiyə etmədiyi təqdirdə hədis və ya uzun müddətli dissertasiyada iştirak etməz. Speech həyat və düşüncə digər vərdişləri kimi nəzarət, lakin nəzarət vərdişləri onun mövqeyi imkan verir kimi diqqətsiz olmalıdır. O, dünyadan çıxarkən həsrət və təəssüf hissi yaşamasa, o zaman əbədiyyətdə olduğunu və əbədiyyətin vaxt keçdiyini və zaman içində əbədiyyətdə yaşayacağını və həyat tərzinin keçməmişdir, xarici hərəkatın dövrü sona çatdığını və daxili hərəkət dövrünün başlayacağını bilir.

Onun işləri bitdi. Səhnə dəyişir. Həyat dramının bu aktı onun hissəsi bitdi. Səhnələr arxasında dayanır. O, təqaüdçülükə keçir və adeptin şagirdi bir usta olmaqdan keçdiyi bir prosesdən gedir. Dünyada hazırlanarkən adi kişilərdə cismani və ya irqlər fiziki cəhətdən qarışıqdırlar. Fiziki həmkarları güclü və sağlamdır. Onun sinir təşkilatı bədəninin səsləndirdiyi lövhəsində yaxşı danışdı və onu süpürən düşüncələrin ən yüngül və ən güclü oyununa cavab verdi. Fikirin harmoniyası bədənin sinirləri üzərində oynayır və indiyə qədər açılmayan kanallar vasitəsilə bədənin mahiyyətini stimullaşdırır və yönləndirir. Seminal prinsipin dövriyyəsi bu kanallara çevrilir; Bədənə yeni bir həyat verilir. Yaşlı görünən bir cəsəd, kişinin təzəliyinə və gücünə bərpa edilə bilər. Həyatın vacibliyi artıq xarici fiziki dünyada hərəkət etmək arzusu ilə çəkilmişdir, düşüncə dünyasına daxil olmaq üçün hazırlanarkən düşüncə tərtib olunur.

Ardı var.