THE

WORD

YANVAR 1910

DOSTLAR İLƏ MƏNZİLLƏR

Ruh insanla hərəkət edirmi və ruhani varlıqlar nədir?

Cavab verməzdən əvvəl suala sual vermək lazımdır. Ruh və mənəvi kimi şərtləri istifadə edərkən, az sayda insan nə demək istədiklərini düşünməyi dayandırır. Bu kəslərdən təriflər tələb edildikdə, şərtlərin nə demək olduğunu bilmədikləri azdır. Kilsə içində olduğu kimi çox qarışıqlıq var. İnsanlar yaxşı ruhlardan və pis ruhlardan, ağıllı ruhlardan və ağılsız ruhlardan danışırlar. Allahın ruhu, insanın ruhu, şeytan ruhu olduğu deyilir. Sonra küləyin ruhu, yerin suyunun, yanğın və ruhun spirtli olduğu çox sayda təbiət ruhları var. Hər bir heyvan müəyyən bir ruhla yaradılıb və bəzi ayələr heyvanların sahib olduğu digər ruhlardan danışır. Spiritualizm və ya spirtli davranış kimi tanınan dini qəyyum ruhları, ruhi nəzarət və ruh torpaqlarından danışır. Materialist hər hansı bir ruhun olmadığını inkar edir. Xristian Elmi olaraq bilinən dini, termini liberal istifadə edərək, qarışıqlığı artırır və bir-birini əvəz edə biləcək rahatlıqla istifadə edir. Hansı ruhun, nə mənəviyyatın hansı dövlət və ya keyfiyyətə aid olduğu barədə razılaşma yoxdur. Mündəricat sözü ümumilikdə istifadə edildikdə, maddi deyil, maddi deyil, yer üzündə deyil, nəzərdə tutulan keyfiyyətləri, xüsusiyyətləri və şərtləri əhatə etməyi nəzərdə tutur. Beləliklə mənəvi zülmət, mənəvi işıq, ruhani sevinc və ruhani kədər duyuruq. İnsanlar mənəvi şəkilləri gördüklərini söyləyir; ruhani şəxslər, mənəvi ifadələr, mənəvi duyğular və hətta mənəvi duyğuları eşidir. Sözlərin ruhu və mənəvi istifadəsində xoşagəlməz bir şey yoxdur. Belə qarışıqlıq insanın nə demək istədiklərini və ya öz dilində ifadə etdiyindən mütləq düşünməkdən imtina etdiyi müddətcə davam edəcəkdir. Biz müəyyən fikirləri təmsil etmək üçün müəyyən şərtlərdən istifadə etməlisiz, buna görə müəyyən fikirlər bilinə bilər. Yalnız müəyyən bir terminologiya ilə bir-birimizlə fikir mübadiləsi aparmağa və sözlərin zehni qarışıqlığından öz yolumuzu tapmağa ümid edə bilərik. Ruh ifadə olunan hər şeyin əsas və son dövləti, keyfiyyəti və ya vəziyyətidır. Bu ilk və son vəziyyət fiziki analizdən çox uzaqdır. Kimyəvi analizlə göstərilə bilməz, ancaq bu ağılla sübut edilə bilər. Fiziki və ya kimyaçı tərəfindən təsbit edilə bilməz, çünki onların alətləri və sınaqları cavab verməyəcək və həmin düzəldən deyil. Amma ağıl da sübuta gələ bilər, çünki ağıl o təyyarədir və bu dövlətə gedə bilər. Zehni ruha bənzəyir və bilir. Ruh, bir ana maddədən başqa hərəkət etməyə və hərəkət etməyə başlayır. Ruhun əsas maddələri hərəkətsiz, hərəkətsiz, passiv, sükunətsiz və homojendir, özü özü bir hissəsi involution və təkamül deyilən bir təzahür dövründən keçmək üçün ayrılır və xilas olan hissəni yenidən valideynə qaytarır maddə. Gediş və qayıtma arasında ana maddə yuxarıda göstərildiyi kimi deyil.

Bu şəkildə ortaya çıxarılan maddə artıq maddə deyil, materiyadır və ritmik hərəkətdə olan böyük bir alovlu, havalı dəniz və ya kürə kimi bütün hissəciklərdən ibarətdir. Hər bir hissəcik, bütöv olduğu kimi, təbiətinə görə ikili və bölünməzdir. Ruh məsələsidir. Hər bir hissəcik bütün vəziyyətlərdən və şərtlərdən keçə bilsə də və keçməli olsa da, heç bir şəkildə və ya heç bir şəkildə öz -özünə kəsilə, ayrıla və bölünə bilməz. Bu ilk vəziyyət mənəvi adlanır və ikili, lakin ayrılmaz bir təbiət olsa da, ruh maddəsi bu birinci və ya mənəvi vəziyyətdə ikən ruh adlandırıla bilər, çünki ruh tamamilə üstünlük təşkil edir.

Bu ümumbəşəri, mənəvi və ya zehni maddənin inqilabına və ya təzahürünə dair ümumi planın ardınca, məsələ ikinci və daha aşağı vəziyyətə keçir. Bu ikinci vəziyyətdə məsələ birincisindən fərqlidir. Məsələdəki ikilik indi açıq şəkildə göstərilir. Hər bir hissəcik artıq müqavimət göstərmədən hərəkət edir. Hər bir hissəcik öz-özünə hərəkət edir, ancaq özündə müqavimətlə qarşılaşır. İkililiyindəki hər bir hissəcik, hərəkət edən və hərəkət edəndən ibarətdir və təbiətinə görə ikili olsa da, bu iki cəhət vahid olaraq birləşir. Hər biri digərinin məqsədinə xidmət edir. Əşyalara indi düzgün şəkildə ruh-maddə və ruh-maddənin olduğu vəziyyətə ruh-maddənin həyat vəziyyəti deyilə bilər. Ruh halında deyilən bu hissədəki hər bir hissəcik, ruhun özü tərəfindən idarə olunur və ruhun hər bir hissəsindəki ruh, maddənin digər hissəsinə və ya təbiətinə hakimdir. Ruh-maddənin həyat vəziyyətində ruh hələ də üstünlük təşkil edən faktordur. Ruh-maddənin hissəcikləri təzahürə və ya inqilaba doğru davam etdikcə, forma vəziyyətinə keçənə qədər hərəkətlərində daha ağır, daha sıx və daha yavaş olurlar. Forma halında sərbəst, öz-özünə hərəkət edən və daimi aktiv olan hissəciklər indi hərəkətlərində ləngiyir. Bu gecikmə, hissəciyin maddə təbiətinin hissəciyin ruh təbiətinə hakim olması və hissəciklərin hissəciklərlə birləşməsi və hamısının içindən, hissəciklərin maddə təbiəti onların ruh təbiətinə hakim olmasıdır. Hissəcik birləşdikcə və hissəciklərlə birləşdikcə daha da sıxlaşır və nəhayət fiziki dünyanın sərhəd bölgəsinə gəlirlər və məsələ elmin əlindədir. Kimyaçı maddənin fərqli xarakterlərini və ya üsullarını kəşf etdikcə ona element adı verir; və buna görə də hamısı maddə olan elementləri əldə edirik. Müəyyən qanunlar altında digərləri ilə birləşən hər bir element, sıxlaşır, çökür və ətrafımızdakı bərk maddə kimi kristallaşır və ya mərkəzləşdirilir.

Bəşəriyyət varlığı, element varlığı, həyat varlığı və mənəvi varlıqlar var. Fiziki varlıqların strukturu hüceyrələrdir; element varlıqları molekullardan ibarətdir; həyat varlığı atomdur; ruhani varlıqlar ruhdan ibarətdir. Kimyəvi fiziki və molekulyar maddə ilə sınaqdan keçə bilər, lakin hipotezi istisna olmaqla, hələ ruhu məsələsinə daxil ola bilməz. İnsan insana və ya ruhani bir varlığı görməz, nə hiss edə bilməz. İnsanın gördüyü və ya hiss etdiyi hisslər. Fiziki şeylər hisslər vasitəsilə əlaqələndirilir. Elementlər onlara aid hissləri vasitəsilə hiss edilir. Ruh maddə və ya ruhun maddi varlığını qəbul etmək üçün, ağıl, öz hisslərindən başqa özünü sərbəst şəkildə hərəkət edə bilməli olmalıdır. Ağıl duyğularından istifadə etmədən sərbəst hərəkət edəndə ruhu və həyatı var. Zehin beləliklə qəbul edə biləcəyi zaman ruhani varlıqları biləcəkdir. Ancaq ruhani varlıqlar ya da bu şəkildə bilinən canlılar fiziki bədənsiz, hissiyyatsız və itaətsiz şəkildə ruhları və ya ruhani varlıqlar olan və bədən üçün uzun və qəribə olan hissləri olmayan canlılar ola bilməz və ola bilməzlər. Ruh insan ruhu vəziyyətinə mindiyi kimi insana nisbətlə əməl edir. Onun düşüncəsi ilə bunu edir. İnsan insanın ən yüksək hissəsində ruhani bir varlıqdır. Zehni hissəsində o, düşünən bir varlıqdır. Sonra istək təbiətində olan bir heyvandır. Onu fiziki bir bədən kimi tanıyırıq ki, biz tez-tez heyvanları tez-tez görürük, tez-tez mütəfəkkirlə əlaqə saxlayırıq və nadir anlarda onu ruhani bir varlıq kimi görürük.

Mənəvi bir insan olaraq, təkamülün təməli, təkamülün əsas və son təzahürüdür və nəticəsidir. İnqilabın və təzahın başında Ruh bölünməzdir.

Əsas ruh məsələsi tədricən, mərhələdən, dövlətdən dövlətə və nəhayət, mənəvi məsələlərə aid olduğundan, maddənin digər tərəfi tərəfindən əsir və həbsdə saxlanılır, belə ki, ruh tədricən, addım addım-addım öz üstünlüyünü özü məsələsində təkrarlayır və özü məsələsinin müqavimətini aradan qaldırır, nəhayət maddənin ümumi fiziki, arzu dünyasına addım-addım ataraq, sonradan dünyaya çatan uzun mərhələlərlə geri qaytarır düşündüm; bu mərhələdən son nailiyyətinə inteqrasiya edərək, ruhun dünyasına, bilik dünyasına, maddənin və duyğuların yeraltı dünyasında uzun bir müddət keçdikdən sonra özünü yenidən tanıyır və özünü tanıyır.

Dost [HW Percival]