Word Fondu

DEMOKRATİYA İDARƏ HÖKUMƏTİ

Harold W. Percival

III HİSSƏ

PERİODİK ÖLÜMLƏRİ VƏ VƏZİFƏLİK İMKANI

Sivilizasiyanın materializasiyası, ölümün sivilizasiyaya əvvəlcədən və ya əvvəlcədən təyin edilməsidir. Həyatı zinətləndirmək namussuzluğa, əxlaqsızlığa, sərxoşluğa, qanunsuzluğa və vəhşilikə səbəb olur və məhvə tələsir. Bir insan iman gətirirsə və ya özündən başqa heç bir şeyin olmadığını və ya onunla əlaqəli bir şeyin olmadığını və bədəndən olmayan və bədənin ölümündən sonra davam edən şüurlu bir davamiyyətə sahib olduğuna inandırsa; ölümün və məzarın bütün insanlar üçün hər şeyin sonu olduğuna inanırsa; onda məqsəd varsa, həyatda məqsəd nədir?

Bir məqsəd varsa, insanda şüurlu olan şey ölümdən sonra şüurlu olmağa davam etməlidir. Məqsəd yoxdursa, dürüstlük, şərəf, əxlaq, qanun, xeyirxahlıq, dostluq, rəğbət, özünü idarəetmə və ya fəzilətlərdən heç bir əsaslı səbəb yoxdur. Əgər insanda şüurlu olan şey bədəninin ölümü ilə ölməlidirsə, onda niyə insan həyatda yaşaya biləcəyi bütün şeylərə sahib ola bilməz? Ölüm hamısını bitirsə, işləmək üçün bir şey yoxdur, əbədiləşdirmək üçün bir şey yoxdur. İnsan övladları ilə yaşaya bilməz; onda niyə uşaqları olmalıdır? Ölüm hər şeyə son qoyarsa, sevgi bir infeksiya və ya çılğınlıq, qorxmaq və sıxışdırılmaq lazım olan bir xəstəlikdir. Niyə insan qayğısına qalmadan və ya yaşadığı müddətdə əldə edə biləcəyi və zövq ala biləcəyi şeylərdən başqa heç bir şey haqqında düşünməməlidir? İnsan həyatını kəşf etməyə, araşdırmaya və ixtiraya, insanın əzabını uzatmaqla qəzəbli olmaq istəməsə, ömrünü uzatmağa həsr etmək faydasız və ağılsızlıq və zərərli olardı. Bu vəziyyətdə, insan öz yaxınlarından xeyir götürmək istəsə, bütün insanlıq üçün ağrısız bir ölümü tələsdirmək üçün bir vasitə düşünməlidir ki, insan ağrı və çətinliklərdən xilas olsun və həyatın faydasızlığını yaşasın. Ölüm insanın sonu olduğu təqdirdə təcrübənin heç bir faydası yoxdur; və sonra insan nə qədər kədərli səhv etmişdi!

Qısacası, vücudunda hiss edən və düşünən və istəyini həyata keçirən şüurlu Doerin, bədənin öldüyü zaman ölməli olduğuna inanmaq, insanın inandırmağa cəhd edə biləcəyi ən dağıdıcı inancdır.

Özünün ağıllı hissəsinin bədəni öldükdə öləcəyinə inanan eqoist hər hansı bir xalqın insanları arasında ciddi bir təhlükəyə çevrilə bilər. Ancaq xüsusilə demokratik bir xalq arasında. Çünki bir demokratiyada xalqın hər biri istədiyi kimi inanmaq hüququna malikdir; dövlət tərəfindən məhdudlaşdırılmır. Ölümün hamısının bitəcəyinə inanan eqoist, bir xalq olaraq bütün insanların maraqları üçün çalışmayacaqdır. Öz maraqları üçün xalqı çalışdırmaq üçün daha çox çalışır.

Eqoistlik dərəcədir; mütləq deyil. Bir dərəcədə eqoist olmayan kim var? Bədən ağlı hisslər olmadan düşünə bilməz və hisslərdən olmayan hər hansı bir şey haqqında düşünə bilməz. Kişinin bədəni ağlı ona ölümdən sonra ailəsi ilə birlikdə olacağını söyləyəcək; həyatdan çıxa biləcəyi hər şeyi almalı və bundan ləzzət almalı olduğunu; gələcəyi və ya gələcək insanları narahat etməməsi; gələcək insanların nə olacağının əhəmiyyəti olmayacaq - hamısı öləcək.

Məqsəd və qanun bütün mövcud şeylərdə üstünlük təşkil etməlidir, başqa şeylər ola bilməzdi. Bir şey həmişə olub; olmağı dayandıra bilməz. İndi mövcud olan hər şey əvvəlcədən mövcuddur; indi onun mövcudluğu, bundan sonra mövcud olduğu dövlətin əvvəldən mövcudluğu olacaqdır. Beləliklə, hər şeyin görünməsi, yoxa çıxması və yenidən görünməsi üçün davam edin. Ancaq şeylərin hərəkət etdiyi bir qanun və onların fəaliyyətinin məqsədi olmalıdır. Fəaliyyət məqsədi olmadan və hər hansı bir şeyin tətbiq olunduğu bir qanun olmadan heç bir hərəkət ola bilməz; hər şey olardı, amma sonra hərəkətini dayandıracaqdı.

Qanun və məqsəd hər şeyin meydana çıxması və yox olması ilə əlaqədar olduğu üçün insanın doğulmasında, həyatında və ölümündə qanun və məqsəd olmalıdır. İnsanın yaşamasında bir məqsəd yoxdursa və ya insanın sonu ölümdürsə, yaşamaması daha yaxşı olardı. O zaman yaxşı olar ki, bütün insanlar ölsünlər və çox gecikmədən ölsünlər ki, insan dünyada əbədiləşdirilməsin, yaşasın, ləzzət alovları yaşasın, əzablara dözsün və ölsün. Ölüm ölümün sonu olarsa be sonu və başlanğıcı deyil. Lakin ölüm yalnız mövcud olan şeyin sonu və olacağı gələcək dövlətlərdə bu şeyin başlanğıcıdır.

Dünyada insana bir həyatın şübhəli sevinclərindən və kədərlərindən başqa bir şey təqdim edəcəyi bir şey yoxdursa, ölüm həyatda ən şirin düşüncədir və ən çox arzulanan nəticədir. Nə faydasız, yalan və qəddar bir məqsəd - insan ölmək üçün doğulmuşdu. Bəs insanda şəxsiyyətin şüurlu davamı haqqında nə demək olar? Bu nədir?

Ölümdən sonra şəxsiyyətin şüurlu bir davamlılığı olduğuna inanan, ancaq mömin haqqında heç nə bilmədiyi bir inanc kifayət deyil. Mömin, ən azından, şəxsiyyət şüurunda olanın içində olan bir əqli anlayışa sahib olmalı, ölümdən sonra şüurlu qalacağına inamını təmin etməlidir.

İnsanın ölümdən sonra kimliyini hiss etməyə davam edəcək bir şeyinin olacağını inkar edən insanın inamsızlığı tamamilə dəyişməzdir. İnamsızlığı və inkar etməsi səbəbsizdir; bədənində nəyin olduğunu, ildən-ilə şəxsiyyətin şüurlu olduğunu, bilməməsi üçün heç bir əsası olmadığını bilməlidir; və inkar etməsi səbəbsizdir.

Vücudunuzdakı şüurlu "sən" in bədəniniz olmadığını sübut etmək daha asandır, bunun bədən olduğunu sübut etmək üçün olduğunuz və olduğunuz bədənin "sən" olduğunu sübut etmək daha asandır.

Düşdüyünüz bədən, görmə, eşitmə, ləzzət və qoxu hissləri ilə təbiətlə ticarətlə məşğul olmaq üçün vahid bir korpusa birləşdirilmiş və sistem kimi qurulmuş universal elementlərdən və ya qüvvələrdən ibarətdir.

Siz şüurlu, cismani hisslər və istəkləriniz: vücudunuzun hissləri ilə düşünən və şüurlu olmayan və düşünə bilməyən cismani bədəndən bu qədər fərqlənən Doers.

Gördüyünüz bədən bədən kimi huşsuzdur; özü üçün danışa bilməz. Bədəninizlə aranızda heç bir fərq olmadığını bildirmisinizsə; sizin və vücudunuzun eyni, eyni fərdi bir şey olduğunu sübut edən yeganə fakt çılpaq ifadənin mövcudluğu, yalnız bir fərziyyə, fərzinin doğru olduğunu sübut edəcək heç bir şey olmaz.

Dediyiniz bədən siz deyilsiniz, bədəninizdən daha çox bədəninizin geydiyi paltarlardır. Vücudunuzu geyindiyi paltardan çıxarın və paltar aşağı düşür; bədən olmadan hərəkət edə bilməzlər. Vücudunuzdakı "siz" bədəninizi tərk etdikdə, bədəniniz aşağı düşür və yatır və ya ölür. Vücudunuz huşsuzdur; bədəninizdə hiss, istək, düşüncə yoxdur; bədəniniz şüurlu "sən" olmadan heç bir şey edə bilməz.

Vücudunuzun sinir və qan içində düşünən bir hiss və istək olaraq bədəndə hiss və istək hiss etdiyinizi, buna görə də hiss və bədən olmaq istəyinizi düşünə biləcəyinizdən başqa bir şey yoxdur. Bədən olduğuna dair ifadələrin bir səbəbi. Bu ifadəni rədd etmək üçün bir çox səbəb var; və səbəblər bədən olmadığınıza dair sübutdur. Aşağıdakı ifadəni nəzərdən keçirin.

Əgər vücudunuzdakı düşüncə hissi və istəyi bir və eyni olsa və ya bədənin hissələri idisə, bədən də, sizin kimi, hər zaman özü üçün də cavab verməyə hazır olmalıdır. Ancaq dərin yuxuda olduğunuzda və bədəndə olmadıqda və bədənin, sizin kimi sorğu-sual edildiyi zaman, cavab yoxdur. Bədən nəfəs alır, ancaq yerindən tərpənmir; bədən kimi şüursuzdur və heç bir şəkildə cavab vermir. Bu, bədənin siz olmadığınıza dair bir dəlildir.

Bədənin olmadığınızın və bədənin olmadığınızın başqa bir sübutu budur: Dərin yuxudan qayıdıb bədəninizi geri qaytarmağa hazırlaşdığınız zaman, hiss etmədən əvvəl bədən kimi deyil, özünüz kimi şüurlu ola bilərsiniz. əslində könüllü sinir sistemindədir; ancaq hissləriniz könüllü sistemdədirsə və istəyiniz bədənin qanına girirsə və bədənin hissləri ilə təmasda olsanız, yenidən bədənə düşürsünüz və bədən təfəkkürünüz sonra məcbur olur sən, hiss və istək, özünü düşünmək və cismani bədən kimi maskarad olmaq. Sonra bir dəfə vücudda olan bir sual yarananda cavab verərsən; əlbəttə ki, bədəninizdən uzaqlaşdığınız zaman verdiyiniz hər hansı bir suala cavab verə bilmirsiniz.

Həm sizin, həm də vücudunuzun eyni olmadığına dair başqa bir dəlil budur: Siz düşüncə hissi və istəyi kimi, təbiətə aid deyilsiniz; sən incidirsən; ancaq vücudunuz və hissləriniz təbiidir və cəsəddir. Görünməməzliyinizə görə, təbiətlə ticarətdə başqa cür işləyə bilməyəcəyiniz cisim orqanına daxil ola bilərsiniz.

Hipofiz orqanı vasitəsilə bədəni tərk edir və ya daxil edirsiniz; bu, sizin üçün sinir sisteminin qapısıdır. Təbiət, bədənin təbii funksiyalarını duyğular vasitəsi ilə əsəblər vasitəsilə işləyir; ancaq bədəndə olduğunuz müddətdə könüllü sinirləri işlədə bilməz. Siz könüllü sistemi tutursunuz və bədənin könüllü hərəkətlərini həyata keçirirsiniz. Bunda ya bədən hissləri vasitəsilə təbiət obyektlərindən gələn təəssüratlara, ya da qanda aktiv olan istəklərinizə və ya beyninizə yönəldilirsiniz. Bədəni işlətmək və bədən hissləri ilə əlaqədar təəssüratlar almaq, ancaq bədən deyil, bədəndə olduğunuz zaman suallara cavab verə bilərsiniz; Bədəndə olmayan zaman suallara cavab vermək olmaz. Cismani cismani geyimdə olanda və bədənin hissləri ilə düşünəndə bədənin şeylərini hiss edirsən və arzulayırsan, buna görə də cismin olduğuna inanırsan.

İndi bədən və siz eyni, bölünməz və eyni olsaydınız, dərin yuxuda uzaqlaşarkən bədəni unutmayacaqsınız. Ancaq bundan uzaqlaşdığınız müddətdə, dərin yuxuda yatarkən buraxdığınız və yenidən vəzifə yerinə yetirən bədən kimi bir şeyin olmadığını bilmirsiniz. Dərin yuxuda bədəni xatırlamırsan, çünki cəsəd xatirələri cismani şeylərdən ibarətdir və bədəndə qeyd kimi qalır. Bu qeydlərdən gələn təəssüratlar bədənə döndüyünüz zaman xatirələr kimi yadda qala bilər, lakin dərin yuxu zamanı cəsəd qeydləri sizin cəsarətinizə daxil ola bilməz.

Növbəti fikir budur: Dərin yuxuda fiziki bədəndən və hisslərindən asılı olmayan hiss və istək kimi şüurlu olursan. Fiziki bədəndə hələ də hiss və istək kimi şüursuz qalırsınız; lakin sonra bədəni qarışdırdığınıza və bədən hissləri ilə bədən təfəkkürü ilə düşündüyünüzə görə, qanla dərmanlanırsınız, hisslərə aldanırsınız və bədənin iştahları tərəfindən hiss etdiyinizə inanırsınız. təbiətin duyğularıdır və sən istəyərsən ki, təbiətdən gələn hisslərə reaksiya verən və əsəblərdə hiss etdiyin hisslərdir. Başınız qarışıqdır və bədəninizdə olduğunuz bədəndən ayırd edə bilmirsiniz; və özünüzü olduğunuz bədənlə eyniləşdirirsiniz.

Bədənin olmadığınıza dair daha bir sübut budur: Bədəndə olduğunuz zaman bədən ağlı ilə düşündünüz, hiss-ağıl və istək zehininiz bədən təfəkkürünə tabedir və düzəldilir. ona yardımçı olmaq. Dərin yuxuda olduğunuz zaman hisslərinizlə və istəyinizlə düşünə bilərsiniz, ancaq bədəninizlə düşünə bilməzsiniz, çünki bu, təkcə fiziki bədənə uyğun deyil, sizin üçün deyil. Buna görə də, cismani hiss və istəkdən meyitin içinə tərcümə edə bilməzsiniz, çünki bədən ağlı qadağan edir və buna imkan vermir. Beləliklə, fiziki vəziyyətdə olanda, dərin yuxuda bədəndən uzaqda olduğunuz zaman hiss və istək kimi hiss etdiyinizi və düşündüyünüzü xatırlaya bilməzsiniz, dərin yuxuda fiziki olaraq etdiklərinizi xatırlaya bilmədiyiniz bir şey yoxdur.

Vücudunuz olmadığınıza və vücudunuzun olmadığınıza dair daha çox yığılmış sübut budur: Vücudunuz yaşadığı müddətdə, görmə, eşitmə və ya dad və ya hiss etmə duyğularından keçirdiyiniz təəssüratların xatirələri olaraq qeydləri daşıyır. iy. Bədəndə olarkən təəssüratları qeydlərdən yadda saxlaya bilərsiniz; və hiss və istək kimi, bədəndə yaşadığın illərin bu qeydlərindən gələn təəssüratları xatirələr kimi xatırlaya bilərsən.

Bədənin içində olmadıqda və bədəni işlətməsən, heç bir xatirə, bədəndə bir şeyin və ya bədənlə əlaqəli bir şey yoxdur. Sənsiz baş verənlərin bədənə davamlılığı yoxdur.

Vücudunuzda, bədən xatirələrinizlə yanaşı, bütün hissələrində təkrar-təkrar dəyişən bədənin sonrakı yaşlarında baş verənlərin eyni eyni şüurlu davamısınız. Ancaq siz cismani olaraq heç yaşda və ya zamana və ya başqa bir şəkildə, yuxu və oyanışın bütün fasilələri ilə dəyişməmisiniz, eyni və davamlı olaraq eyni olan, davamlı olaraq şüurlu olan birisiniz. biri, şüurlu olduğunuz bədəndən asılı olmayaraq.

Bədən təfəkkürü bütün zehni əməliyyatlarını hisslərlə və vasitəsi ilə düşünür və həyata keçirir. Bədən ağlı bütün hisslərini yoxlamaq, ölçmək, ölçmək, təhlil etmək, müqayisə etmək, hesablamaq və mühakimə etmək üçün hisslər və ya hiss orqanlarını istifadə edir. Bədən təfəkkürünüz hisslərlə araşdırıla bilməyən hər hansı bir mövzunu qəbul etmir və ya qəbul etmir. Müayinə olunan hər mövzu hisslər tərəfindən tənzimlənməlidir və hisslər tərəfindən sınanmalıdır. Buna görə də, vücudunuz duyğu və istək hisslərini, hiss orqanlarını təbiətin aləti kimi yoxlamağa çalışdıqda, hiss və istək kimi hisslərinizin qeyri-təbii olduğunu düşünməyə imkan vermir; insafsızlığı qəbul etmir; Buna görə də, hisslər və istəklər, hisslər, iştahlar, duyğular və ehtirasların olmasını, bədənin aldığı təəssüratlara cavab verdiyini isbat edən səni müəyyənləşdirir.

Bədən təfəkkürünüz, bədənin dərin yuxu, trans və ya ölümdəki təəssüratlara nə üçün cavab vermədiyini sizə izah edə bilməz, çünki bu, hiss və istək, vücudda olan Qeyri-adi olduğunu hiss edə bilməz: deyil Bədən. Bədən düşüncəniz nəyin şüurlu olduğunu düşünməyə çalışdıqda şoka düşür, susur, susur. Şüurlu olanın nə olduğunu dərk edə bilməz.

Hiss və istək olaraq şüurlu olmağı düşünürsən, bədən təfəkkürü işləyə bilmir; susur, çünki şüurlu sən, hisslərdən başqa, düşüncə dairəsindən və orbitindən kənardır.

Buna görə də, hiss-ağlınız şüurlu olduğunuzu bildirərkən vücudunuz düşüncə tərzini dayandırır; və bilirsən ki, bilirsən. Buna şübhə yoxdur. Davamlı düşündüyünüz müddətdə, qısa bir anda bədən ağlınız fəaliyyət göstərə bilməz; hiss-ağıl tərəfindən idarə olunur. Ancaq "Şüurlu olduğunu bilən nədir?" Sualına soruşulduqda və suala cavab verməyi düşünməyə çalışsan, hiss-düşüncən yenidən cisimləri tanıtdıran bədən təfəkkürünün altına düşür. Sonra hiss-ağılınız çox təcrübəsiz və zəifdir; bədən düşüncəsindən asılı olaraq müstəqil düşünmək iqtidarında deyildir, belə ki, sizi hiss və istək kimi hiss etdiyiniz hisslərdən təcrid edə bilərsiniz.

Özünüzü fasiləsiz hiss etdiyinizi düşünərək özünüzü hiss kimi təcrid edə bilsəniz, şübhəsiz ki, bədəndən və hissiyatdan asılı olmayaraq hiss etdiyinizi biləcəksiniz, şübhəsiz ki, bədəninizin geyindiyi paltardan fərqli olduğunu indi bildiyiniz kimi. Onda artıq sorğu-sual ola bilməz. Sən, vücuddakı Doer, özünü hiss kimi tanıyacaqsan və bədənin nə olduğunu tanıyacaqsan. Ancaq o xoşbəxt günə qədər hər gecə yatmaq üçün bədəni tərk edəcəksən və növbəti gün yenidən girəcəksən.

Hər gecə sizin üçün olduğu kimi yuxu, hisslərə gəlincə bədən üçün ölüm kimidir. Dərin yuxuda hiss edirsən, ancaq hisslər keçirmirsən. Hisslər yalnız bədəndən keçir. Bədəndəki hiss, hisslər vasitəsi ilə təbiət obyektlərindən gələn təəssüratları hiss edir. Sensasiya təbiətin və hissin təmasıdır.

Bəzi mənada yuxu, bədənin ölümü ilə müqayisədə hiss və istək üçün müvəqqəti olaraq daha tam bir ölümdür. Dərin yuxu zamanı siz, hiss və istək hiss edərək, vücudunuzdan şüurlu olmağı dayandırırsınız; ancaq ölümdə ümumiyyətlə bədəninizin öldüyündən xəbərsizsiniz və bir müddət bədəndəki həyatı yenidən xəyal etməyə davam edirsiniz.

Ancaq dərin yuxu sizin üçün gündəlik ölüm olsa da, bədəninizin ölümündən fərqlidir, çünki dərin yuxuya getdiyiniz zaman tərk etdiyiniz eyni bədən vasitəsilə fiziki dünyaya qayıdırsınız. Vücudunuz bütün qeydləri fiziki dünyadakı həyat təəssüratlarınızın xatirəsi kimi daşıyır. Bədəniniz öldükdə yaddaş qeydləriniz vaxtında məhv olacaqdır. Dünyaya qayıtmağa hazır olduğunuz zaman, lazım olduğu kimi, sizin üçün açıq şəkildə hazırlanmış uşağın cəsədinə girəcəksiniz.

Uşağın bədəninə ilk dəfə girdiyiniz zaman, dərin yuxudan qayıdarkən bəzən anında şüurlu olduğunuz bənzər təcrübənin uzun sürən təcrübəsi var. Bu zaman bədəninizə girməyə hazırlaşdığınız zaman şəxsiyyətiniz barədə çaşqınlıq hissi keçirirdiniz. Sonra soruşdun: “Mən kiməm? Mən nəyəm? Mən haradayam? ”Sualına cavab vermək çox vaxt çəkmir, çünki tezliklə vücudunuzun əsəblərinə bürünürsünüz və bədən təfəkkürünüz sizə deyir:“ Siz John Smith, ya da Mary Jones və haqlısınız təbii ki. . . . Hə! Bu gündür və mənim iştirak edəcəyim müəyyən şeylər var. Ayağa qalxmalıyam. "Ancaq uşaq vaxtı geyindiyiniz bədənə ilk gəldiyiniz zaman özünüzü belə tez gizlədə bilməzdiniz. Sonra fərqli idi və o qədər də asan deyildi. Çocuğunuzun bədəni ilə tanış olmaq üçün çox vaxt lazım ola bilər; ətrafınızdakılar tərəfindən hipnoz edilirdi və bədəninizin inancına görə vücudunuzun hipnoz etməsinə icazə verdiniz: böyüdükcə dəyişən bədən, bədəninizdə eyni şüurlu bir vəziyyətdə qaldınız.

Hiss edən və arzu edən Doer, hər gecə vücudunuzu və dünyanı tərk edərək, hər gün bədəninizə və dünyaya qayıtmağı davam etdirir. Mövcud vücudunuzun həyatı boyunca gündən-günə bunu etməyə davam edəcəksiniz; və yenidən mövcud olmağı və yaşamağı davam etdirən bədənlərin həyatı boyunca bir bədəndən digər bədənə bunu etməyə davam edəcəksən, bəzi ömrdə özünüzü apardığınız hipnotik yuxudan oyanmayana qədər. əsrlər boyu olub və özünüzü ölməz bir hiss və istək kimi hiss edəcəksiniz, bundan sonra özünüz olacağını biləcəksiniz. Sonra bir vücudunuzun yuxu və oyanışlarının dövri ölümlərinə son qoyacaqsınız, yenidən mövcud olmağınıza son qoyacaqsınız və ölməz olduğunuzu bilərək bədənlərinizin doğuş və ölümlərini dayandıracaqsınız; olduğunuz bədəndəki ölməz birisən. Sonra ölüm bədəni olmaqdan həyat vücuduna çevrilməklə bədəninizi dəyişdirərək ölümə qalib gələcəksiniz. Doğru olaraq, zamanın və dəyişikliklərin bu dünyasında işlərinizi başa çatdırmaqda davam edərkən, ayrılmaz düşünən və Əbədi olanı bilənlə davamlı şüurlu münasibətdə olacaqsınız.

Bu vaxt və özünüzü tanıacağınız bir bədəndə olana qədər düşünəcəksiniz və işləyəcəksiniz və buna görə yaşamalı olduğunuz cəsədlərin sayını təyin edin. Düşündüyünüz və hiss etdiyiniz hər bir cəsədin növünü müəyyənləşdirəcəkdir.

Ancaq içinizdəki bədən olmadığınızı bilməyəcəksiniz. Bundan sonra bu mövzunu nəzərinizə təqdim etmək imkanınız olmayacaq. Öz iradənizlə indi təqdim olunan sübutların heç biri ilə və ya heç biri ilə razılaşa və ya razı ola bilməzsiniz. İndi düşünmək və ən yaxşı düşündüyünüz kimi hərəkət etməkdə azadsınız, çünki demokratiya deyilən yerdə yaşayırsınız. Buna görə sizə fikir və söz azadlığı verilir. Ancaq gələcək həyatınızın hər hansı birində düşüncə və söz azadlığını qadağan edən bir hökümət altında yaşayırsınızsa, bu fikirləri əyləndirmək və ifadə etmək üçün həbs cəzası və ya ölüm cəzasına məhkum edilə bilməzsiniz.

Hansı hökumətdə yaşaya bilsəniz, sualı düşünmək yaxşı olar: Siz kimsiniz? Sən neynirsən? Bura necə gəldin? Haradan gəldin? Ən çox nə olmaq istəyirsən? Bu həyati vacib suallar sizin üçün dərin maraq oyatmalı, amma sizi narahat etməməlidir. Bunlar varlığınızla bağlı vacib suallardır. Onlara bir anda cavab verməməyiniz, onlar haqqında düşünməyə davam etməməyiniz üçün heç bir səbəb deyildir. Hər hansı bir cavabı sizin yaxşı hisslərinizə və yaxşı səbəbinizə cavab verməyincə qəbul etmək yalnız özünüzə aid deyil. Bunları düşünmək həyatda praktik işinizə qarışmamalıdır. Əksinə, bu suallar üzərində düşünmək gündəlik həyatda tələlərin və təhlükəli qarışıqlıqların qarşısını almağa kömək etməlidir. Bunlar sizə balans və balans verməlidir.

Sualları araşdırarkən, nəzərə alınmalı olan hər bir sual, imtahana qoyulacaq mövzu. Duyğularınız və istəkləriniz sizin və ya olmayanlarınız üçün mübahisələrə bölünür. Sən hakimsən. Sualların hər biri barədə fikrinizin nə olduğuna qərar verməlisiniz. Mövzuya dair həqiqətin nə olduğunu o Nur tərəfindən bilmək üçün öz şüurlu işığınızdan kifayət qədər işıq alana qədər bu fikir sizin fikriniz olacaqdır. Sonra rəy yox, bilik əldə edəcəksiniz.

Bu suallar üzərində düşünməklə daha yaxşı qonşu və dost olacaqsan, çünki suallara cavab vermək üçün səy göstərdiyiniz və işlədiyiniz bədən maşınından daha vacib bir şey olduğunuzu başa düşməyə əsas verəcəkdir. hər hansı bir zaman xəstəlikdən məhrum edilsə və ya ölümlə hərəkətsiz qalsa. Sakitcə bu suallar üzərində düşünmək və onlara cavab verməyə çalışmaq, daha yaxşı bir vətəndaş olmağınıza kömək edəcək, çünki özünüzə daha məsuliyyətli olacaqsınız və buna görə də bu demokratiyanın olmalı olduğu özünüidarəetməyimizə cavabdeh olan insanlardan biri olacaqsınız. həqiqətən bir demokratiya olmaqdırsa.

Demokratiya xalq tərəfindən idarə olunur, özünüidarəetmə. Həqiqi demokratiyaya sahib olmaq üçün hökumətlərini özlərindən nümayəndələr seçən insanlar özlərini idarə edən, özünü idarə etməlidirlər. Hökuməti seçən insanlar özünü idarə etmirsə, özünü idarə etməyi seçmək istəməyəcək; özünü aldatma və ya qərəz və ya rüşvətə məruz qalacaqlar; yararsız adamları öz-özünə hökumət yox, inandırıcı bir demokratiya olacaq hökumətə seçəcəklər.

Amerika Birləşmiş Ştatlarının "Biz, Xalq" anlamalıyıq ki, həqiqi demokratiya, məsuliyyətli özünüidarə edə bilərik, yalnız özümüzün məsuliyyətli olduğumuz üçün, çünki hökumət həm fərdi olaraq həm də bir xalq olaraq məsuliyyətli olmalıyıq. Bir xalq olaraq hökumət üçün cavabdeh olmayacağıqsa, özümüzə və ya özünə cavabdeh olacaq və ya xalq olaraq bizim üçün məsuliyyət daşıyan hökumətə sahib ola bilmərik.

Bir insanın məsuliyyətli olacağını gözləməsi çox deyil. Özünə cavabdeh olmayan bir insan digər kişilər qarşısında cavabdeh ola bilməz. Özü üçün məsuliyyət daşıyan biri digəri üçün, dediyi və etdiyinə görə cavabdeh olacaqdır. Özünə cavabdeh olan şəxs etibar etdiyi və asılı olduğu şeylərdən xəbərdar olmalıdır. Onda başqaları ona etibar edə və ondan asılı ola bilər. Bir adam özünə güvənə biləcəyi və özündən asılı ola biləcəyi heç bir şeyin olmadığını düşünürsə, etibarsız, asılı olmayan, məsuliyyətsizdir. Heç kim o insana güvənə bilməz və ya ondan asılı ola bilməz. Heç bir cəmiyyətdə ola biləcək etibarlı bir insan deyil. Nəyin yaxşı olduğunu səhvdən ayıra bilmir. Heç kim nə edəcəyini və ya etməyəcəyini deyə bilməz. Məsuliyyətli bir vətəndaş olmayacaq və ən yaxşı idarəetmə qabiliyyətinə sahib olanlara səs verməyəcək.

Bir çox kişi ölümdən sonra yaşamağa davam edəcəklərinə inandıqlarını, lakin inancları üçün heç bir əsası olmayan və başqalarını aldatmış və çirkin əməllərdə günahkar olduqlarını etiraf etdilər, halbuki digər tərəfdən də etiraf edənlər çox olmuşdur. ateist, aqnostik, kafir olmaq və ölümdən sonrakı bir həyatın adi inanclarına qarşı çıxan, lakin əslində və qeyri-adi dərəcədə düz olan insanlar olmaq. Sadəcə bir inanc, yaxşı bir davranışa zəmanət olmasa da, inancdan daha yaxşı ola bilər. Ancaq özünə inamlı bir insanın bədəninin ölümündən sonra şüurlu olmayacağı ehtimalı yoxdur; həyatı və vücudunun hamısının ondan ibarət olduğunu və onun üçün xalq tərəfindən həqiqi bir özünü idarə etməyi düşünən insanlardan olmayacaq. Daim dəyişən bir şey olduğuna inanan bir insana etibar etmək olmaz. Belə bir xüsusiyyət, qumun qeyri-sabitliyinə aiddir. Hər hansı bir vəziyyət və ya şərtlə dəyişdirilə bilər, hər hansı bir təklifə açıqdır və bunun xeyrinə olacağına inansa, hər hansı bir şəxsə və ya insanlara qarşı hər hansı bir hərəkət etməyə inandırıla bilər. Bu, nədənsə ölümün insan üçün hər şeyin sonu olduğunu etiraf edənlərdir. Yenə də ölüm mövzusunda söylənilən və yazılanları düşünən, lakin populyar inancların heç birini qəbul etməyən insanlar var. Çox vaxt düşünmədən məhkum idilər, amma vəzifələrinə sadiq idilər və ümumiyyətlə nümunəvi həyat sürürdülər. Belə kişilər etibarlıdırlar. Yaxşı vətəndaşdırlar. Ancaq ən yaxşı vətəndaşlar düşüncə və hərəkət üçün fərdi standartları düzgünlük və ağıl, yəni qanun və ədalətə söykənənlər olacaqdır. Bu hökumət içindədir; özünü idarəetmə.