Word Fondu

DEMOKRATİYA İDARƏ HÖKUMƏTİ

Harold W. Percival

PART II

TƏHSİL HAQQINDA

Fərdin təhsili əladır, bölüşdürülməməlidir; amma məktəb təhsili deyil. Təhsil, təqaüd və ya ümumiyyətlə təhsili adlandıran şey, şüurlu Doer'in vücudda düşüncələrin istifadəsi və mədəni vərdişləri, şəraiti və nitqi inkişaf etdirmələri ilə tərbiyəsidir.

Təhsil, sözdən də göründüyü kimi, gizli olanı öyrətmək və ya ortaya qoymaq, çəkmək və ya çıxarmaqdır.

Təhsil demək olar ki, həmişə bir maneə və maneədir - əgər bu təhsildən əvvəl başlayırsa. Niyə? Çünki məktəbdə alınan təlim hisslər tərəfindən təəssürat kimi qəbul edilir və xatirələrə çevrilir; görməli yerlərin, səslərin, zövqlərin və qoxuların xatirələri, təəssüratların mənalarına dair təlimatlarla birlikdə. Yaddaş təəssüratları ağıllı Doerə mane olur; orijinallığını və özünə inamını yoxlayırlar. Uşaq üçün təlimatçı və ya qazmaçı olmaqdan daha yaxşı onun müəlliminin təhsil alması daha yaxşıdır. Daimi təlimat Doer'i hər hansı bir mövzuda özünəməxsus biliklərə çağırmaq əvəzinə dərsliklərə etibar etməyə və məsləhət almağa məcbur edir; əvvəlcədən biliyi olan daxili özünüdərk. Təhsil demək olar ki, həmişə fərdi Doeri təhsil imkanlarından məhrum edir.

Təhsil Özünü, şəxsiyyətini bilən təcəssüm edilmiş Doerə müraciət etməlidir. Bədən Öz deyil; bu şəxsiyyət deyil; bədən kimi şüurlu deyil; bir bədən kimi meydana gətirdiyi tərkib hissələrindən heç birinin şüurlu deyil; bədən daim dəyişir. Halbuki bədənin bütün dəyişiklikləri içərisində şüurlu bir fərdi var və onu əhatə edir; Vücudu şəxsiyyətini təyin edən və ya borc verən bir Doer - uşaqlıqdan bədənin ölümünə qədər. Bədən həyata keçirilə bilər və tərbiyə oluna bilər, lakin tərbiyə edilə bilməz, çünki fərdi deyil və ağıllı ola bilməz. İnsan bədəninin həyatı dövrlərə və ya yaşlara bölünür. Birinci yaş körpəlikdir. Doğuşdan bəri körpənin hisslərdən istifadəsinə öyrədilməlidir: iyləmək, eşitmək, dadmaq və görmək üçün öyrədilmişdir. Təlim sistematik şəkildə aparılmalıdır; lakin ümumiyyətlə həzin bir şəkildə davam edir, çünki tibb bacısı və ya ana hisslərin nə olduğunu və onları necə öyrətməli olduqlarını bilmir. Körpə, özünü qorumaq üçün təbii impulslar və instinktlər olmadan yalnız aciz bir heyvandır. Ancaq insan olmaq üçün özünə baxa bilənə qədər ona qayğı göstərilməlidir. Obyektlərlə tanış olur və tutuquşu təkrarladığı kimi onların adlarını təkrarlamağa öyrədilir. Körpəlik dövründə sözləri və cümlələri təkrarlaya bilər, ancaq ağıllı suallar verə bilməz və nə deyildiyini başa düşə bilmir, çünki hələ də şüurlu Doer körpənin heyvan orqanizminə daxil olmamışdır.

Doer bədəndəki yaşayış yerini aldıqda körpəlik dövrü başa çatır. Sonra uşaqlıq başlayır; balaca varlıq insandır. Doğuşun uşağın içində olduğunu sübut etdiyi suallar və cavabları anlamaqla - cavablar səriştəlidirsə verilir. Doer bu qəribə aləmdə özünü tapmaqda ilk şokunu yaşayandan bir müddət sonra, cəsədi iki ilə beş yaşında olduqda, uşaq hər ehtimala qarşı anasına suallar verəcəkdir: Mən kiməm? Mən haradayam? Mən haradan gəldim? Bura necə gəldim? Heç bir tutuquşu və ya digər heyvan bu suallardan birini düşünə və soruşa bilməz. Bu cür suallar vermək üçün birinin ağıllı olması lazımdır. Və bu cür suallar vermək üçün, uşaq bədəninə girmədən və məskunlaşmadan əvvəl özündən xəbərdar olmalıdır.

Bu sualların hər hansı biri verildikdə Doerin bədənində tərbiyə başlamalı və ananın münasibətilə hazırlanmalıdır. Onun ruhi münasibəti, başqa bir aləmdən görünməz biri ilə danışması, onunla əlaqəli olan və onunla məskunlaşmağa gəlmiş olmasıdır.

Əlbətdə ki, uşaq bədəninin anası ağıllı Qapıçıya özü haqqında məlumat verə bilməz, çünki o, öz vücudunda şüurlu bir şeyin nə olduğunu bilmir. Bir ana, lazım olduğunu düşünür və uşağında Doer'i səhv olduğunu izah edərək aldadır. Amma Qapıçı dediklərinin belə olmadığını bilir. Unutqanlıq hissindən bu cür bəxti gətirən təəssüratları aradan qaldıran heç bir kişi və ya qadın, bir çox Doerin "Mən nəyəm?" Və "Mən haradayam?" Ailənin suallarına cavab olaraq adi yalanlar verildiyi zaman Doğuşun bu uşağın içində xəyal qırıqlığını hiss etməsi. Qapıçı bədən olmadığını bilir. Və cavabların yalan olduğunu bilir, - şübhəli və inamsızlığa səbəb olanlar və ya bu cür cavab verənlərə. Deyilənlərin belə olmadığını bilərək, uşağın içində olan Doer sual verməkdən əl çəkir. Və uzun müddət vəziyyətinin kədərini çəkir.

Uşağında Doğma tərəfindən anadan soruşulduqda, o, bəzi suallarla belə cavab verə bilər: “Ey əzizlərim! Buradasınız deyə çox şadam. Ata və mən səni gözlədik, gəldiyinizə və bizimlə birlikdə olacağınıza görə çox şadıq. "Bu, Doeri xoş qarşılayacaq və bədənin anasının olduğunu şüurlu edəcəkdir. anlayır ki, özünün şüurlu olduğu qəribə bir orqan deyil və anaya güvənəcək və güvənəcəkdir. Sonra cavabından və sonrakı suallardan asılı olaraq, Qapıçıya öz qaydasında deyə bilər: “Sən fərqli bir dünyadan gəlmisən; bu dünyaya gəlməyiniz üçün Ata və mən sizin üçün bu dünyanın bir cəsədini almalı idik ki, orada yaşasınız. Bədənin böyüməsi və onu görmək, eşitmək və danışmaq üçün yetişdirmək uzun müddət çəkdi, amma nəhayət sizin üçün hazır oldu. Siz gəldiniz və biz şadıq. Üzünüzdəki bədəninizi və necə istifadə edəcəyinizi söyləyəcəyəm, çünki dünyanı öyrənmək və dünyadakı çox şeylər üçün buraya gəldiniz və bədəninizə ehtiyacınız olacaq ki, onunla birlikdə edə bilərsiniz dünyadakı şeylər. Vücudunuza bir ad verdik, ancaq səni hansı adla çağıracağımı söyləməsən, vücudunuzun adı ilə danışmalı olacağam. Bəlkə kim olduğunu unutmusan, amma yadına düşəndə ​​mənə deyə bilərsən. İndi mənə özünüz haqqında bir şey deyə bilərsiniz. Məni xatırlaya bilərsənsə söylə, sən kimsən? Haradan gəldin? Siz burada ilk dəfə nə vaxt olmusunuz? "Suallar arasında kifayət qədər vaxt verilməlidir ki, Qapıçı düşünə bilərsə və cavab verə bilsə; və suallar müxtəlif və təkrarlanmalıdır.

Ana davam edə bilər: “Biz böyük dost olacağıq. Dünyada gördüklərinizi söyləyəcəyəm, özünüz haqqında, haradan gəldiyiniz və necə buraya necə getdiyiniz barədə danışacaqsınız? "

Bu ifadələr edilə bilər və vaxt və münasibət imkan verdikdə verilən suallar verilə bilər. Ancaq bu şəkildə danışmaq Qapıçıya rahatlıq gətirəcək və ananın vəziyyətini başa düşən bir dost olduğunu və ona güvənmək ehtimalının olduğunu bildirəcəkdir.

Şüurlu Doerin bədəndəki tərbiyəsi, bədəndə olmayan və onun digər hissələri arasındakı yolu açmaq və açıq saxlamaqla mümkündür. Sonra düşünəndən və Doer'də yalnız potensial olan geniş biliklərdən bir qismini bilmək olduqca mümkün olacaq. Düşüncəsi və Biləni ilə əlaqə qura bilən hər hansı bir insanda, xüsusən uşaqlıqdan etibarən, insanların dünyadakı ən uca xəyallarından üstün bilik mənbəyi dünyaya açacaqdır.

Bütün insanlar üçün ən vacib olan əxlaq anlayışı və tətbiqidir: düzgün və ədalətli olanı bilmək və etmək. Qapıçı özündən və düşünəndən və biləndən xəbərdar ola bilərsə, səhv etdiklərinə inandırılmayacaqdır.

Qapı bədən ağlından, hiss-ağıldan və arzu-ağıldan istifadə edir. Qapıçı digər ikisini istifadə etməyi öyrənməyincə bədən təfəkkürü uyğun olmalıdır. Bədən zehnini erkən uşaqlıq dövründə istifadə etmək üçün edilirsə, digər ikisini həyata keçirməzdən əvvəl, bədən ağlı üstünlük təşkil edər və duyğu-ağıl və istək zehni istifadəsinə mane ola bilər, bunların mümkün olduğu hallar istisna olmaqla. bədən təfəkkürünə köməkçi kimi xidmət etmək. Bədən təfəkkürü bədənin və hisslərin və hisslərin obyektlərinin xidmətidir. Bədən ağlının bədəndən və təbiət əşyalarından başqa bir şey olduğunu düşünməsi mümkün deyil. Buna görə də, bədən ağlı hiss və ağıl üzərində qurulmuş bir məqamda hakim olduqda, bədəndəki Doerin hiss və ya istək hissinin bədəndən fərqli olduğunu düşünməməsi çox yaxındır. Buna görə Qapıçıya bədən tərbiyəsi tətbiq edilməzdən əvvəl hiss-ağıl və arzu-düşüncə ilə düşünməyə kömək etməsi vacibdir.

Qapıçı oğlan uşağının bədənindədirsə, arzusu ilə düşünər; bir qız bədənini tutarsa, hiss-ağılla düşünəcəkdir. Doerin kişi cəsədindəki düşüncəsi ilə qadının cəsədindəki Doer düşüncəsinin fərqləndirici fərqi budur: Kişi orqanında olan Doer, quruluşu və funksiyası baxımından bədəninin cinsinə görə düşünür. arzu; və qadın bədənindəki Doer, quruluşu və funksiyası baxımından hiss etdiyi bədənin cinsinə görə düşünür. Bədən təfəkkürünə mütəmadi olaraq digər iki ağıl üzərində nəzarət verildiyi üçün kişidə və qadında Doer, hər biri bədən ağlı tərəfindən olduğu cinsiyyət baxımından düşünməyə məcbur edilir. Bu həqiqətlərin dərk edilməsi əsl psixologiyanın əsasına çevriləcəkdir.

Uşaqdakı Qapıçı, başqalarından soruşmadan əvvəl axtardığı məlumatları əvvəlcə özündən soruşmalı olduğunu söylədi: özü də anlamağa və söylədiklərini yoxlamağa çalışmalıdır.

Düşüncə mövzusu Qapıçının düşündüyü üç ağıldan hansının olduğunu düşünür. Uşaqdakı Doğu anaya və ya qəyyuma onun bədən olmadığını və özünü bədəndəki bir şəxsiyyət hiss və istəyi kimi qəbul edə biləcəyini sübut etdikdə, o zaman məktəbə başlaya bilər.

Hazırda təhsil adlanan məktəb, ən yaxşı halda əzbərləmə təcrübəsidir. Göründüyü kimi, müəllimlərin məqsədi ən qısa müddətdə ən çox həqiqəti alimin ağlına toplamaqdır. Mövzuları maraqlı etmək üçün az səy sərf olunur. Ancaq təkrar deyilən var: Unutma! Unutma! Bu bir fərdi avtomatik bir yaddaş operatoru edir. Yəni, təlimatçılar tərəfindən göstərilən və ya söylənilənlərin təəssüratlarını qəbul edən və saxlayan, görülən və ya eşitilənlərin təəssüratlarını işlədən və ya əks etdirə bilən biri. Alim gördüklərini və eşitdiklərini çoxaltması üçün diplomunu alır. Ona başa düşülməsi lazım olan çoxsaylı mövzulara dair bu qədər ifadələri yadda saxlamağı tapşırıldı, ifadələri yadda saxlamaq üçün vaxt olmur. Həqiqi dərk üçün vaxt yoxdur. Buraxılış məşğələlərində xatirələri lazımi cavabı verən sinif şagirdlərinə təqaüd sertifikatı verilir. Buna görə də onların təhsili məktəbdən sonra təcrübəyə və özünü yoxlamadan yaranan anlayışa görə başlamalıdır.

Vücudda olan Doer bunun Dozer olduğunu və görülən işləri etməsi üçün bədən olmadığını başa düşdükdə və özü ilə ünsiyyət quraraq kitablarda həll olunmayan problemləri həll etdikdə. o məktəbdən faydalanacaq, çünki oxuduqlarını başa düşməklə yanaşı xatırlayacaqdır.

Dünyanın həqiqətən böyük insanlarında qanunlar və prinsiplərin kəşf edilməsi ilə bəşəriyyətə fayda gətirən Doers, qanun və ya prinsipləri kitablarda yox, özlərində tapdılar. Sonra qanunlara və ya prinsiplərə kitablar daxil edildi.