Hissə və düşüncənin I fəsli


GİRİŞ




Bu birinci fəsil Düşüncə və Destiny kitabın sizə toxunduğu mövzulardan yalnız bir neçəsini təqdim etmək üçündür. Bir çox mövzu qəribə görünəcək. Bəziləri şaşırtıcı ola bilər. Hamısının düşünülmüş düşünməyə təşviq etdiyini görə bilərsiniz. Düşüncə ilə tanış olduqda və kitab haqqında düşündüyünüzdə bunun getdikcə daha aydın olduğunu və həyatın müəyyən əsaslı, lakin əvvəllər də sirli həqiqətlərini və xüsusən də özünüz haqqında bir anlayış inkişaf etdirdiyinizi görəcəksiniz.

Kitabda həyatın məqsədi izah olunur. Bu məqsəd nə burada, nə də axirətdə xoşbəxtlik tapmaqdır. İnsanın ruhunu “xilas etmək” də deyil. Həyatın əsl məqsədi, həm mənası, həm də ağlı təmin edəcək məqsəd budur: hər birimizin şüurlu olmasında getdikcə daha yüksək dərəcələrdə şüurlu olacağıq; yəni təbiətin şüurlu olması və təbiətin içində və xaricində. Təbiət dedikdə insanın duyğular vasitəsi ilə bilinməsi mümkün olan hər şey nəzərdə tutulur.

Kitab sizi özünüzlə də tanış edir. Sizə özünüz haqqında mesaj verir: vücudunuzda yaşayan sirli nəfsiniz. Bəlkə də özünüzü həmişə öz bədəninizlə tanıtmısınız; və özünüzü düşünməyə çalışdığınızda bədən mexanizminizi düşünürsünüz. Vərdiş gücünə görə bədəninizdən “mən”, “özüm” deyə danışmısınız. “Mən doğulduğumda”, “Öləndə” kimi ifadələr işlədirsiniz; və "özümü stəkanda gördüm" və "özümə dincəldim", "özümü kəsdim" və s. Əslində sizin bədəninizdən danışdığınız zaman. Nə olduğunuzu başa düşmək üçün əvvəlcə özünüzlə yaşadığınız bədən arasındakı fərqi aydın şəkildə görməlisiniz. "Bədənim" ifadəsini yuxarıda göstərilənlərdən hər hansı birini istifadə etdiyiniz qədər asanlıqla istifadə etməyiniz tamamilə hazırlıqsız olmadığınızı göstərir. bu vacib fərqi etmək.

Bilirsiniz ki, siz bədəniniz deyilsiniz; Bildiyiniz ki, bədən sən deyil. Bunu bilməli olduğunuza görə, bu barədə düşündüyünüz zaman, bədəninizin uşaqlıq dövründə ilk dəfə bildiyiniz zaman nə ilə fərqləndiyini bilirsiniz. Vücudunuzda yaşadığınız illər ərzində dəyişdiyini bilirdiniz: uşaqlıq və yeniyetməlik, gənclik və bu günkü vəziyyəti ilə keçərək çox dəyişdi. Və bədəniniz yetişdiyiniz zaman dünyadakı düşüncələrinizə və həyatınıza münasibətinizə tədricən dəyişikliklər etdiyini tanıyırsınız. Amma bu dəyişikliklər əsnasında siz qaldınız, yəni özünüzü eyni özünü, həmişə eyni olduğunuzu bilirdiniz. Bu sadə həqiqətə dair düşüncəyiniz, siz mütləq olmayan və bədəniniz ola bilməyəcəyini dərk etməyə məcbur edir; əksinə, bədəninizdə yaşadığınız bir fiziki orqanizmdir; fəaliyyət göstərən canlı bir təbiət mexanizmi; Anladığınız bir heyvan, yetişdirmək və sahib olmaq.

Bədəninizin bu dünyaya necə gəldiyini bilirsiniz; ancaq bədəninizə necə gəldiyini bilmirsiniz. Doğulduqdan bir müddət sonra içəri girmədiniz; bir il, bəlkə də və ya bir neçə il; ancaq bu həqiqəti çox az bilirsiniz və ya heç bir şey bilmirsiniz, çünki bədəninizlə bağlı yaddaşınız yalnız bədəninizə gəldikdən sonra başladı. Daim dəyişən bədəninizin meydana gətirdiyi material haqqında bir şey bilirsiniz; ancaq nə olduğunuzu bilmirsiniz; bədəninizdə olduğunuz kimi hələ şüurlu deyilsiniz. Bədəninizin başqalarının cəsədlərindən seçildiyi adı bilirsiniz; və bunu öz adın kimi düşünməyi öyrəndin. Vacib olan budur ki, şəxsiyyət kimi kim olduğunuzu deyil, bir fərd olaraq özünüzün şüurlu olduğunuzu, ancaq hələ özünüz kimi şüurlu olmadığınızı, qırılmamış bir kimliyinizi bilməlisiniz. Bədəninizin yaşadığını bilirsiniz və onun öləcəyini olduqca ağlabatan şəkildə gözləyirsiniz; çünki hər canlı insan bədəninin zamanla ölməsi bir həqiqətdir. Bədəninizin başlanğıcı var idi və sonu da olacaq; və əvvəldən sona qədər fenomenlər dünyasının, dəyişmənin, zamanın qanunlarına tabedir. Bununla birlikdə, eyni şəkildə vücudunuzu təsir edən qanunlara tabe deyilsiniz. Vücudunuz, geyindiyiniz kostyumları dəyişdirdiyinizdən daha çox tərtib etdiyi materialı dəyişdirsə də, şəxsiyyətiniz dəyişmir. Sən həmişə eynisən.

Bu həqiqətləri düşündüyünüz kimi, ancaq siz cəhd edə bilərsiniz, siz özünüzü heç bir sona çatdıracağınızı düşünmürsünüz, daha əvvəl düşündüyünüzdən daha çox bir başlanğıc var idi. Çünki şəxsiyyətiniz başlanğıc və sonsuzdur; əsl mən, özünü hiss etdiyin, ölməz və dəyişməz hadisələrin, vaxtın, ölümü əldə edə bilmədiyi əbədi və dəyişkəndir. Amma bu sirli şəxsiyyətiniz nədir, bilmirəm.

Özünüzə "Mən olduğumu nə bilirəm?" şəxsiyyətinizin olması sonda belə bir şəkildə cavab verməyinizə səbəb olacaq: “Nə olursa olsun, mən bilirəm ki, ən azı şüurluyam; Ən azından şüurlu olduğum üçün şüurluyam. ” Və bu həqiqətdən davam edərək deyə bilərsiniz: “Buna görə də olduğum şüurluyam. Şüurluyam, üstəlik mən də özüməm; və mən başqa deyiləm. Şüurlu olduğum bu şəxsiyyətimin - açıq şəkildə hiss etdiyim bu fərqli xüsusiyyət və özünəməxsusluğun həyatım boyu dəyişməyəcəyinə inanıram, baxmayaraq ki, bildiyim hər şey dəyişkən bir vəziyyətdədir. ” Bundan irəli gələrək deyə bilərsiniz: “Bu müəmmalı dəyişməz olduğumu hələ bilmirəm; amma şüurluyam ki, oyandığım vaxtlarda şüurlu olduğum bu insan bədənində şüurlu bir şey var; hiss edən, arzulayan və düşünən, amma dəyişməyən bir şey; bu bədənin hərəkət etməsini istəyən və təkan verən şüurlu bir şey, lakin açıq şəkildə bədən deyil. Aydındır ki, bu şüurlu bir şey, nə olursa olsun, özüməm. ”

Beləliklə, düşünərək, özünüzü bir ad və bir-birindən fərqli xüsusiyyətlər daşıyır, bədənin şüurlu özünü bədən kimi qiymətləndirirsiniz. Bədəndə şüurlu özünü bu kitabda, bədən içərisində olan adlandırırlar. Bədənində olanlar kitabın xüsusilə maraqlandığı mövzudur. Buna görə də, kitabı oxuduğunuz kimi, özünüzü mürəkkəb bir dəlil kimi düşünməyə kömək edəcəksiniz; özünüzü insan bədənində ölümsüz bir işçi kimi görmək. Özünüzü bədəninizdə olduğu kimi, özünüzü və başqalarının sirrini anlamaq üçün mühüm bir addım atacaqsınız.

Bədəninizin və təbiətdəki hər şeyin hisslərindən xəbərdarsınız. Yalnız bədən hissləri vasitəsi ilə fiziki dünyada fəaliyyət göstərməyə qadirsiniz. Düşünərək fəaliyyət göstərirsiniz. Düşüncəyiniz, hissi və istəklərinizə səbəb olur. Bədən hərəkətinizdə hissinizi, istəklərini və düşüncələrini dəyişirsiniz; fiziki fəaliyyət yalnız daxili fəaliyyətinizin ifadəsi, xarici görünüşüdür. Bədəniniz öz hissləri ilə sizin duyğu və istəyinizə səbəb olan alət, mexanizmdir; bu fərdi təbiət maşınıdır.

Duyğularınız canlı varlıqlardır; təbiət məsələsinin görünməz vahidləri; vücudunuzun bütün quruluşuna nüfuz edən bu başlanğıc qüvvələri; ağılsız olsa da, öz funksiyaları olaraq şüurlu olan varlıqlardır. Duyğularınız təbiət obyektləri ilə işlətdiyiniz insan maşını arasındakı təəssüratların ötürücüləri, mərkəzləri kimi xidmət edir. Hisslər təbiətin məhkəmənizdəki elçiləridir. Bədəninizin və hisslərinizin könüllü işləmə gücü yoxdur; hiss etmək və hərəkət etmək bacardığınız əlcəkdən başqa bir şey deyil. Daha doğrusu, o güc siz, operator, şüurlu mənlik, təcəssüm etdirən sizsiniz.

Sənsiz, iş görən, maşın heç nə edə bilməz. Vücudunuzun istər-istəməz hərəkətləri - bina, təmir, toxuma düzəldilməsi və sair işlər, böyük təbiət dəyişmə maşını ilə işləyərkən fərdi tənəffüs maşını tərəfindən avtomatik olaraq həyata keçirilir. Vücudunuzdakı bu müntəzəm təbiət işinə davamlı olaraq müdaxilə edilir, ancaq balanssız və nizamsız düşüncəniz: iş hisslərinizin və istəklərinizin özünüz olmadan hərəkət etməsinə icazə verərək dağıdıcı və balanssız bədən gərginliyinə səbəb olduğunuz dərəcədə pozulur və ləğv edilir. şüurlu nəzarət. Buna görə də, təbiətin düşüncələrinizin və duyğularınızın müdaxiləsi olmadan maşınınızı yenidən düzəltməsinə icazə verilməsi üçün vaxtaşırı onu buraxmağınız şərtdir; bədəninizdəki təbiət sizi və hissləri bir-birinə bağlayan bağı bəzən qismən və ya tamamilə rahatlaşdırır. Bu rahatlama və ya hissləri buraxmaq yuxudur.

Bədəniniz yatarkən onunla əlaqə qurmursunuz; müəyyən mənada ondan uzaqsan. Bədəninizi hər dəfə oyadanda dərhal bədəninizi yuxuda qoymadan əvvəl olduğunuz “mən” olduğunuza dərhal şüurlu olursunuz. Vücudunuz, istər oyaq, istərsə də yuxuda, heç vaxt heç bir şeyin fərqində deyil. Şüurlu olan, düşünən, sən özünsən, vücudun içində olan sənsən. Bədəniniz yatarkən düşünmədiyinizi düşündüyünüz zaman bu aydın olur; heç olmasa, yuxu dövründə bilmirsinizsə və ya xatırlamadığınızı, bədən hisslərinizi oyatdığınız zaman düşündüyünüz şeyi düşünürsünüzsə.

Yuxu ya dərin, ya da xəyaldır. Dərin yuxu, özünüzə çəkildiyiniz və duyğularınızdan kənarda olduğunuz bir vəziyyətdir; duyğuların fəaliyyət göstərdikləri gücdən qopması nəticəsində fəaliyyətinin dayandırıldığı vəziyyətdir, hansı güc sizsiniz, bunu edirsiniz. Rüya qismən ayrılma vəziyyətidir; hisslərinizin təbiətdəki xarici cisimlərdən təbiətdə daxili fəaliyyət göstərməyə yönəldildiyi, oyanış zamanı qəbul edilən cisimlərin subyektləri ilə əlaqəli bir vəziyyət. Dərin bir yuxu müddətindən sonra yenidən bədəninizə girdiyiniz zaman, dərhal hissləri oyadacaqsınız və yenidən onların vasitəsi ilə cihazınızın ağıllı operatoru olaraq işləməyə başlayırsınız, hər zaman düşünür, danışır və hiss kimi davranırsınız. hansi olsaydin. Və ömürlük vərdişdən dərhal özünüzü və bədəninizlə tanıyırsınız: "Mən yatmışam" deyirsiniz; "İndi ayıqam."

Bədəninizdə və vücudunuzda, növbə ilə gündən-günə oyaq və yuxuda; həyat yolu ilə və ölüm yolu ilə və ölümdən sonrakı dövlətlər vasitəsilə; və bütün həyatınız boyunca həyatdan həyata - şəxsiyyətiniz və şəxsiyyət hissiniz davam edir. Şəxsiyyətiniz çox real bir şeydir və hər zaman sizinlə bir varlıqdır; ancaq ağılın dərk edə bilmədiyi bir sirrdir. Hisslər tərəfindən tutulmasa da, onun varlığının fərqindəsiniz. Bunun bir hiss kimi şüurlu olduğunu; şəxsiyyət hissi var; mənlik hissi, mənlik hissi; Həyat boyu davam edən fərqli bir mənlik olduğunuzu sualsız və ya məntiqsiz düşünürsünüz.

Sizin şəxsiyyətinizin bu hissəsi belədir ki, sizin bədəninizdə heç vaxt özünüzdən başqa heç bir şey ola bilməyəcəyini düşünməyəcəksiniz; bilirsiniz ki, siz həmişə eyni, davamlı eyni özünü, eyni əməl sahibisiniz. Vücudunuzu yatmağa və yatmağa qoyduğunuzda, vücudunuzda sərbəst qaldıqdan sonra rahatlığınızı dinlədikdən sonra, şəxsiyyətinizin sona çatacağını düşünməyəcəksiniz; bədəninizdə yenidən şüurlu olduğunuzda və yeni bir fəaliyyət gününə başlamış olsanız, hələ də eyni, özünü, eyni əməl sahibisiniz.

Yuxu kimi, ölümlə də. Ölüm yalnız uzun bir yuxu deyil, bu insan dünyasından müvəqqəti təqaüdədir. Ölüm anında siz özünüzə olan duyğu, həssaslıq hissi ilə qarşılaşırsınızsa, eyni zamanda, uzun bir yuxu ölümündən sonra gecə yuxuğunuzdan daha çox şəxsiyyətinizin davamlılığına təsir göstərməyəcəkdir . Nə qədər gələcəkdə davam etməyinizə, son günlərdə davam edən həyat yolunda davam etdiyinizə görə davam edəcəksiniz. Bu özünü, bu həyatınız boyunca şüurlu olan bu, özündən əvvəlki həyatlarınızdan hər keçən gün davam etməkdə şüurlu olan eyni mənsubiyyətdir.

Uzun keçmişiniz sizin üçün bir sirr olsa da, yer üzündəki əvvəlki həyatınız bu günkü həyatdan daha böyük bir möcüzədir. Hər səhər yuxu orqanına geri dönmənin sirrini sizdən-do-not-know-you-do-not-know-how yolu ilə əldə etmək və yenə də bu dünyaya şüurlu olmaq və ölüm və vaxt. Ancaq bu çox tez-tez baş verib, uzun müddət təbii olmuşdur ki, bir sir kimi görünmür; bu adi bir hadisədir. Yenə təkrar varlığın başlanğıcında təbiətə görə hazırlanmış, valideynlərinizin və ya qəyyumlarınızın hazırladığı yeni bir cismə daxil olmağınız zaman, siz keçdiyiniz prosedurdan faktiki olaraq fərqlənmir. dünyadakı yaşayış, şəxsiyyət kimi yeni bir maska.

Kişilik şəxsiyyətdir, maska, onun vasitəsilə aktyor, işləyən danışır. Buna görə də bədəndən çoxdur. Şəxsiyyət olmaq üçün insan bədəni içəridə olanların iştirakı ilə oyanmalıdır. Həyatın dəyişən dramasında həyat verən bir adam olur və bir şəxsiyyətini bürüyür və onun vasitəsilə hərəkət edir və danışır, öz rolunu oynayır. Şəxsiyyət olaraq, bir şəxs şəxsiyyət kimi düşünür; yəni məscid özünü oynadığı hissə kimi düşünür və maskedeki şüurlu ölümsüz özünü unutmur.

Yenidən varlıq və taleyi anlamaq lazımdır, əks halda insan təbiəti və xarakterindəki fərqləri hesablamaq mümkün deyil. Doğum və stansiya bərabərsizliyinin, sərvət və yoxsulluq, sağlamlıq və xəstəliklərin qəza və ya təsadüf nəticəsində ortaya çıxdığını iddia etmək qanun və ədalətə qarşı bir təcavüzdür. Üstəlik, ağıl, dahilik, ixtiraçılıq, hədiyyələr, qabiliyyətlər, güclər, fəzilət aid etmək; ya da cəhalət, bacarıqsızlıq, zəiflik, tənbəllik, fəsad və bunlarda xarakterin böyüklüyü və ya kiçikliyi, fiziki irsiyyətdən irəli gəldiyi kimi, sağlam məna və ağla qarşı çıxır. İrsiyyət bədənlə əlaqəlidir; lakin xarakter insanın düşüncəsi ilə yaranır. Qanun və ədalət bu doğum və ölüm dünyasını idarə edir, əks halda kurslarına davam edə bilməz; insan işlərində qanun və ədalət hökm sürür. Ancaq təsir həmişə səbəbi dərhal izləmir. Səpin dərhal yığımla izlənilmir. Eynilə, bir hərəkətin və ya bir düşüncənin nəticələri uzun müddətdən sonra görünə bilməz. Düşüncə ilə hərəkət və nəticələr arasında nə baş verdiyini, əkin vaxtı ilə biçin arasında torpaqda nə baş verdiyini görməkdən başqa bir şey görə bilmirik; lakin insan bədənindəki hər nəfs düşündüyü və gördüyü işlərlə öz qanununu taley kimi qəbul edir, halbuki qanunu təyin edərkən fərqində olmaya bilər; və yalnız reseptin nə vaxt doldurulacağını, taley kimi, indiki və ya yer üzündə gələcək bir həyatda bilmir.

Bir gün və bir ömür mahiyyətcə eynidir; bunlar, fasiləsiz bir varlığın dönəmli dövrləridir ki, bu zaman müttəqi öz taleyini işləyir və insan hesabını həyatla tarazlaşdırır. Gecə ilə ölüm də bir-birinə çox bənzəyir: vücudunuzun dincəlməsinə və yatmasına icazə vermək üçün sürüşdüyünüz zaman, bədəni ölümdən tərk edərkən keçirdiyiniz təcrübəyə çox bənzər bir təcrübə yaşayırsınız. Gecə xəyallarınız, üstəlik, mütəmadi keçdiyiniz ölümdən sonrakı vəziyyətlərlə müqayisə olunmalıdır: hər ikisi də edənin subyektiv fəaliyyətinin mərhələləridir; ikinizdə də oyaq düşüncə və hərəkətləriniz üzərində yaşayırsınız, hissləriniz hələ də təbiətdə işləyir, ancaq təbiətin daxili vəziyyətlərində. Duyuların artıq işləmədiyi gecə yuxusu - heç bir şeyin yaddaşı olmayan unutqanlıq vəziyyəti - fiziki dünyanın astanasında yenidən gözlədiyiniz anadək gözlədiyiniz boş dövrə uyğun gəlir. yeni bir bədən cismində hisslərinizlə əlaqə qurun: sizin üçün hazırlanmış körpə bədəni və ya uşaq cəsədi.

Yeni bir həyatı başladarkən şüurlu olduğu kimi şüurludur. Fərqli və dəqiq bir şey olduğunuzu hiss edirsiniz. Yəqin və ya özünəməxsusluq hissi, ehtimal ki, əhəmiyyətli bir zaman üçün şüurlu olan yeganə gerçəkdir. Hamısı sirrdir. Qəribə yeni bədəniniz və bilməyinizdəki ətrafınızla bir müddətdir şaşırdınız, bəlkə də təəccübləndiniz. Bədəninizi necə idarə edəcəyinizi və duyğularını necə istifadə edəcəyinizi öyrəndiyinizdə tədricən özünüzü müəyyən etmək üçün meyl edirsiniz. Bundan başqa, bədəninizin özünüz olduğunu hiss etmək üçün digər insanlardan öyrədilirsiniz; siz bədən olduğunuzu hiss etdirirsiniz.

Buna görə, bədən hisslərinizin nəzarəti altında daha çox gəldiyinizdə, siz işğal etdiyiniz bədəndən fərqli bir şey olduğunuzdan daha az şüurlu olursunuz. Siz uşaqlıqdan böyüdükcə hissləri nəzərə alınmayan və hisslər baxımından düşünülməyən hər şeylə əlaqə saxlayırsınız; fiziki dünyaya zehni olaraq həbs olunacaq, yalnız fenomenlərdən, illüziyadan xəbərdar olacaqsınız. Bu şəraitdə siz mütləq özünüz üçün bir ömür boyu sirr alırsınız.

Daha böyük bir sirr sizin həqiqi Mənliyinizdir; bədəninizdə olmayan daha böyük Mənlik; doğum və ölüm dünyasında və ya bu dünyada deyil; lakin hərtərəfli yayılmış Qalıcılıq aləmində şüurlu şəkildə ölməz olan, bütün ömür boyu, bütün yuxu və ölüm aralarındakı yanınızda bir varlıqdır.

İnsanın ömür boyu razı qalacaq bir şey axtarması, əslində öz mənliyini axtarmasıdır; hər birinin zəif şüurlu olduğu, hiss etdiyi və bilmək istədiyi şəxsiyyət, mənlik və mənlik. Dolayısı ilə həqiqi Mənlik, insan axtarmağın həqiqi, tanınmamış məqsədi olan Özünü tanıma olaraq təyin edilməlidir. İnsanların münasibətlərində və səylərində axtarılan, lakin əsla tapılmayan qalıcılıq, mükəmməllik, yerinə yetirilmədir. Bundan əlavə, həqiqi Mənlik qəlbin içində vicdan və vəzifə, doğruluq və ağıl, qanun və ədalət kimi danışan hər zaman mövcud olan bir məsləhətçi və hakimdir; bunlar olmadan insanın bir heyvan olduğu bir şey deyil.

Belə bir Öz var. Üçlüyün özü, bu kitabda fərdi bir üçlüyün bölünməz bir bölməsi olduğuna görə çağırılır: bilən hissəsi, mütəfəkkir hissəsi və bir iştirakçı hissəsidir. Həyata keçirən şəxsin yalnız bir hissəsi heyvanın bədəninə daxil ola bilər və bədəni insan edə bilər. Burada nəzərdə tutulan hissə budur ki, bədənin sahibidir. Hər bir insanın içindəki işi, digər Triune Selves arasında fərqli bir birim olan öz Triune Self'in ayrılmaz hissəsidir. Hər bir Üçlüyün Özünü düşünən və bilən hissəsi, bu dünyadakı doğuşu, ölümü və vaxtını əhatə edən Əbədi, Davamlılıq Sarayıdır. Bədən-bədən hissləri və bədən tərəfindən nəzarət edilir; buna görə də bu günə qədər düşünən düşüncənin reallığını və Üçlü Özünü bilən hissələrini bilmək mümkün deyil. Onları qaçırır; hisslərin əsərləri onu kor etsə, bədəni tutacaq. O, obyektiv formalardan kənarda görmür; özünü parçalayaraq özünü azad etməkdən qorxur və tək durur. Məqsədli işləyən, istəkli və xəyal xəyallarının cazibəsini aradan qaldırmağa hazır olduqda, düşüncəsi və bacarığı həmişə özünü tanıma yolunda İşıq verməyə hazırdır. Ancaq düşüncə və düşüncəni axtararkən, təcəssüm etdirən xaricdə xaricə baxırıq. Kimlik, ya da əsl Özünü, hər bir mədəniyyətdə insanları düşünməyə hər zaman bir sirr olmuşdur.

Yunanistan filosoflarının yəqin ki, ən şöhrətli və təmsilçisi olan Platon, özünün fəlsəfə məktəbi olan Akademiyadakı davamçılarına bir ibrət kimi istifadə etdi: “Özünüzü tanıyın” - ngothi seauton. Yazılarından həqiqi Mənlik haqqında bir anlayışa sahib olduğu görünə bilər, baxmayaraq ki istifadə etdiyi sözlərin heç biri ingilis dilinə “ruh” dan daha uyğun bir şey kimi çevrilməyib. Platon həqiqi Mənliyin tapılması ilə bağlı araşdırma metodundan istifadə etmişdir. Onun personajlarının istismarında böyük sənət var; dramatik effektlərini istehsal edir. Onun dialektika metodu sadə və dərindir. Öyrənməkdənsə əylənməyi üstün tutan zehni tənbəl oxucu böyük ehtimalla Platonu yorucu hesab edəcək. Aydındır ki, onun dialektik metodu zehni öyrətmək, düşüncə tərzini izləyə bilmək və dialoqdakı sualları və cavabları unutmamaq idi; başqa birisi dəlillərdəki nəticələrə hökm edə bilməz. Şübhəsiz ki, Platon öyrənənə bir çox bilik təqdim etmək niyyətində deyildi. Düşüncə tərzini tərbiyə etməyi düşündüyü daha çox ehtimal ki, öz düşüncəsi ilə aydınlansın və mövzusunu bilməsinə səbəb olsun. Bu, Sokratik metod, ağıllı sual və cavabların dialektik bir sistemidir ki, onlara əməl olunarsa, düşünməyi öyrənməyə kömək edəcəkdir; və zehni aydın düşünməyi öyrətməkdə Platon, bəlkə də hər bir müəllimdən daha yaxşı bir şey etdi. Ancaq düşüncənin nə olduğunu və ya ağılın nə olduğunu izah edən heç bir yazı bizə gəlmədi; ya da həqiqi Mənliyin nə olduğunu və ya onu bilmək üçün bir yol. Biri daha uzağa baxmalıdır.

Hindistanın qədim təlimi sirli açıqlamada öz əksini tapmışdır: “Sənsən” (tat tvam asi). Təlimdə “nə” nin və ya “sən” in nə olduğu aydınlaşdırılmır; ya da "o" ilə "sən" in hansı əlaqəsi var və ya necə müəyyənləşdirilməlidir. Ancaq bu sözlər məna daşıyacaqsa, başa düşüləcək ifadələrlə izah edilməlidir. Bütün hind fəlsəfəsinin mahiyyəti - əsas məktəblərə ümumi baxış - insanda bir damla dəniz kimi birləşmiş və ya ümumbəşəri bir şeyin ayrı-ayrı hissəsi olan və həmişə olan ölməz bir şeyin olmasıdır. su okeanın bir hissəsidir və ya qığılcım kimi mənşəyi və varlığı olduğu alovla birlikdə; və bundan əlavə, bu fərd bir şey, bu təcəssüm etdirən - və ya əsas məktəblərdə, atman və ya puruşada deyildiyi kimi - ümumbəşəri bir şeydən sadəcə hiss illüziyası pərdəsi ilə ayrılmış olan maya. insanda olanın özünü ayrı və bir fərd kimi düşünməsinə səbəb olur; müəllimlər bəyan edirlər ki, Brahman adlandırılan böyük universal bir şeydən başqa heç bir fərdiyyət yoxdur.

Təlim bundan əlavə, ümumdünya Brahmanın təcəssüm etdirilmiş qəlpələrinin hamısının insan varlığına və təsadüfən əzablara tabe olduqlarını, ümumdünya Brahmanla fərz etdikləri şəxsiyyətin şüursuz olduğunu göstərir; doğuş və ölüm çarxına və təbiətdəki yenidən təcəssümlərə bağlı olaraq, uzun əsrlərdən sonra bütün parçalar tədricən yenidən universal Brahmana qovuşana qədər. Brahmanın bu çətin və ağrılı proseduru fraqmentlər və ya damlalar kimi keçirməsinin səbəbi, zəruriliyi və ya arzuolunması açıqlanmır. Həm də ehtimal edilən mükəmməl universal Brahmanın bunun necə faydalana biləcəyi və ya faydalana biləcəyi göstərilmir; ya da hər hansı bir fraqmentin necə qazandığı; və ya təbiətə necə fayda gətirir. Bütün insan varlığı nöqtəsiz və səbəbsiz bir faydasız sınaq kimi görünür.

Buna baxmayaraq, təbiətə indiki zehni əsarətdən “təcrid” və ya “qurtulma” axtaran düzgün ixtisaslı bir fərdin, qəhrəmanlıq səyləri ilə kütlədən və ya təbiət illüziyasından uzaqlaşaraq davam edə biləcəyi bir yol göstərilir. təbiətdən ümumi qaçış. Yoga tətbiqetmə yolu ilə azadlığa qovuşmaq lazımdır; çünki yoqa vasitəsilə düşüncənin o qədər intizamlı ola biləcəyi deyilir ki, atman, purusha - təcəssüm etdirən - duyğularını və istəklərini basdırmağı və ya məhv etməyi öyrənir və düşüncəsinin çoxdan qarışdığı hiss illüziyalarını dağıdır; beləliklə daha da insan varlığının zəruriliyindən qurtularaq, nəticədə yenidən universal Brahmana qovuşdu.

Bütün bunlarda həqiqət qalıqları var və bu səbəbdən çox yaxşı şey var. Yoqi həqiqətən bədənini idarə etməyi və hisslərini və istəklərini tərbiyələndirməyi öyrənir. Duyğularını, istədiyi halda, maddənin içindəki vəziyyətləri, adətən, öyrədilməmiş insan duyğuları tərəfindən qəbul edilənlərə şüurlu ola biləcəyi nöqtəyə qədər idarə etməyi öyrənə bilər və bununla da təbiətdəki təbiətdəki vəziyyətləri araşdırmağı və onlarla tanış olmağı təmin edə bilər. çox insan üçün sirlər. Bundan əlavə, bəzi təbiət qüvvələri üzərində yüksək dərəcədə ustalıq əldə edə bilər. Bütün bunlar şübhəsiz fərdi intizamsız iş görənlərin böyük kütləsindən fərqləndirir. Ancaq yoqa sistemi təcəssüm olunmuş özünü hisslərin illüziyalarından “azad etmək” və ya “təcrid etmək” niyyətində olsa da, aydın görünür ki, əsla onu təbiət hüdudlarından kənara çıxarmaz. Bu açıq-aşkar zehinlə bağlı bir anlaşılmazlıqdan qaynaqlanır.

Yoga təhsili verən ağıl, ağıl və zəkadır. Bu, sonrakı səhifələrdə bədənin zehni kimi təsvir edilən, burada qeyd olunmayan iki başqa ağıldan fərqlənən, zəhmətin duyğu və arzusu üçün zehinlərdən ibarət olan xüsusi bir vasitədir. Bədənin zəkası, təcəssüm etdirən şəxsin hissləri ilə işləyə biləcəyi yeganə vasitədir. Bədənin zehinin işləməsi məhdud hisslərə və dolayısı ilə təbiətə məhduddur. Insan vasitəsilə kainatın yalnız fenomenal cəhətdə şüurunu bilir: vaxt dünyası, illüziyalar. Beləliklə, şagird ağılını kəskinləşdirirsə də, hələ də insanın bədənlərində davamlı təkrar varlıqların zəruriliyindən azad olmaq üçün hələ də təbiətə zidd olan hissələrindən asılıdır. Qısacası, bir usta, bədən maşınının operatoru kimi ola bilər, təbiətdən təcrid və ya özünü azad edə bilməz, özünü və ya gerçək özünü bilir, yalnız bədən-zehni ilə düşünərək; Belə subyektlər üçün ağılın sirləri heç bir şey deyildir və bədənin ağıl və zehinləri ilə düzgün bir şəkildə koordinasiyalı fəaliyyətlə başa düşülə bilər.

Şərq düşüncə sistemlərində hiss və istək ağıllarının nəzərə alındığı görünmür. Bunun dəlili Patanjali'nin Yoga aforizmlərinin dörd kitabında və o qədim əsərin müxtəlif şərhlərində tapılmışdır. Patanjali, ehtimal ki, Hindistanın filosoflarının ən hörmətli və təmsilçisidir. Yazıları dərindir. Ancaq həqiqi təliminin ya itirildiyi, ya da gizli qaldığı ehtimal olunur; çünki onun adını daşıyan zərif incə sutralar, guya nəzərdə tutulduqları məqsədi əsəbiləşdirəcək və ya qeyri-mümkün edəcəkdir. Əsrlər boyu belə bir paradoksun şübhəsiz davam edə biləcəyi yalnız insanda hiss və istəklə əlaqədar bu və sonrakı fəsillərdə göstərilənlər baxımından izah edilir.

Şərq təlimi, digər fəlsəfələr kimi, insan bədənindəki şüurlu nəfsin sirri və bu nəfslə onun cismi, təbiət və bütövlükdə kainat arasındakı əlaqənin sirrinə aiddir. Ancaq Hindistanlı müəllimlər bunun şüurlu özünün - atmanın, puruşanın, təcəssüm etdirənin - təbiətdən fərqli olaraq nə olduğunu bildiklərini göstərmirlər: bədəndə olan və bədən arasında aydın bir fərq qoyulmur. hansı təbiətdir. Bu fərqi görməməyimiz və ya göstərməməyimiz, açıq şəkildə ümumdünya səhv düşüncə və ya hiss və istək anlayışından qaynaqlanır. Bu nöqtədə hiss və istəyin izah edilməsi lazımdır.

Hiss və arzunun nəzərə alınması bu kitabda göstərilən ən əhəmiyyətli və uzaq mövzulardan birini təqdim edir. Onun əhəmiyyəti və dəyəri çox qiymətləndirilə bilməz. Hiss və arzuın anlaşılması və istifadəsi fərdi və insanlığın inkişafında dönüş nöqtəsi deməkdir; zalımları qaranlıqda saxladıqları yalan düşüncələrdən, yalan inanclardan, yalançı hədəflərdən azad edə bilər. Uzun müddət kor-koranə qəbul edilmiş yalan inancı inkar edir; İnsanın düşüncəsinə dərindən kök salmış bir inanc, heç kim onu ​​sorguya düşünməmişdir.

Bu budur: Hər kəsə bədənin hisslərinin sayının beş olduğuna və hissin hisslərdən biri olduğuna inanmaq öyrədilmişdir. Hisslər, bu kitabda deyildiyi kimi, təbiət vahidləridir, elementar varlıqlardır, funksiyaları kimi şüurlu, lakin ağılsızdır. Yalnız dörd hiss var: görmə, eşitmə, dad və qoxu; və hər mənada xüsusi bir orqan var; lakin hiss etmək üçün xüsusi bir orqan yoxdur, çünki hiss - bədəndən hiss etsə də - bədəndən deyil, təbiətdən deyil. Bu, edənin iki cəhətindən biridir. Heyvanların da hissi və istəyi var, ancaq heyvanlar sonradan izah edildiyi kimi insandan edilən dəyişikliklərdir.

Eyni istəyən, arzu edənin digər tərəfi də olmalıdır. Feeling və arzusu həmişə birlikdə olmalıdır, çünki onlar ayrılmazdır; başqa birisi olmadan mövcud ola bilməz; bir elektrik cərəyanının iki dirəyinə, bir sikkənin iki tərəfinə bənzəyirlər. Buna görə bu kitab bürcə termini istifadə edir: hissi və arzu.

Həyatın duyğu və istəkləri təbiətin və hisslərin köçürülməsini təmin edən ağıllı gücdür. Hər yerdə mövcud olan yaradıcı enerji içərisindədir; Bütün bunlar olmadan həyat bitdi. Feeling və arzusu, insan orqanlarının və ya dünyanın Hökumətindəki insanlara qarşı işləyən təşkilatın vasitəsilə hər şeyin qəbul edildiyi, düşünüləcəyini, formalaşdığını, ortaya çıxardılmasını və nəzarət etdiyi başlanğıcsız və sonsuz yaradıcı sənətdir. və ya böyük Kəşfiyyatların. Feeling və arzu bütün ağıllı fəaliyyət daxilindədir.

İnsan bədənində hiss və istək bu fərdi təbiət maşınını idarə edən şüurlu gücdür. Dörd hissdən biri deyil. Duyğu, edənin passiv cəhəti, hiss edən bədəndə hiss edir, bədəni hiss edir və bədənə dörd hissə tərəfindən ötürülən təəssüratları hiss kimi hiss edir. Bundan əlavə, əhval-ruhiyyə, atmosfer, qabaqcadan düşünmə kimi supersensor təəssüratları müxtəlif dərəcələrdə qəbul edə bilər; nəyin doğru və nəyin yalnış olduğunu, vicdan xəbərdarlıqlarını hiss edə bilər. İstək, aktiv cəhət, bunu edənin məqsədinə çatmaq üçün bədəni hərəkətə gətirən şüurlu gücdür. İş görən hər iki cəhətdən eyni vaxtda fəaliyyət göstərir: beləliklə hər bir istək hissdən yaranır və hər duyğu istəyi doğurur.

Bədəninizdə şüurlu özünü bilmək yolunda əhəmiyyətli bir addım atacaqsınız, özünüzü düşündüyünüz bədəndən fərqli olaraq, könüllü sinir sisteminizdə təqdim olunan ağıllı hiss kimi düşünərkən və eyni zamanda bilinçli güc olaraq qanınız deyil, qanınızdan keçmək arzusudur. Feeling və arzu dörd hissləri sintez lazımdır. Hissi və arzuın yeri və funksiyası anlayışı, bir çox əsrlər ərzində insanlarda insanları özlərini yalnız insan kimi düşünməyə səbəb olan inanclardan xilas olmaq nöqtəsidir. İnsanda duyğu və arzuların bu anlayışı ilə, Hindistan fəlsəfəsi indi yeni qiymətləndirmə ilə davam edə bilər.

Şərq təlimi bədəndəki şüurlu mənlik biliklərinə qovuşmaq üçün hisslərin illuziyalarından və öz hisslərini və istəklərini idarə edə bilməməsi nəticəsində yaranan yalan düşüncə və hərəkətlərdən azad olmağın həqiqətini tanıyır. . Ancaq hissin bədənin hisslərindən biri olduğu dünyagörüşlü səhv düşüncəni aşmır. Əksinə, müəllimlər toxunma və ya hissetməyin beşinci hiss olduğunu bildirirlər; bu istək də bədənin; həm hissin, həm də istəyin bədəndəki təbiət şeyləri olduğunu. Bu fərziyyəyə görə, purusha və ya təcəssüm etdirən atman hiss və istək hissini tamamilə boğmalı və istəyi tamamilə məhv etməli, “öldürməli” və ya etməlidir.

Burada hiss və arzu ilə əlaqədar göstərilənlərin işığında, Şərqin öyrədilməsi imkansız məsləhətdir. Bədənin məhv edilməz ölməz özünü özünü məhv edə bilməz. Insan bədəninin hiss və istəksiz yaşamaq mümkün olarsa, cəsəd təkcə nəfəssiz tənəffüs mexanizmi olacaqdır.

Hindistanlı müəllimlər hiss və istək anlayışlarını bir yana, Üçlü Şəxs haqqında bir məlumat və ya anlayışa sahib olduqlarına dair heç bir dəlil vermirlər. Açıqlanmayan ifadəsində: “sən osan” deyilən “sən” in atman, puruşa - təcəssüm olunmuş şəxs olduğu qənaətinə gəlmək lazımdır; və "sən" in bu şəkildə müəyyənləşdirildiyi "şey" universal mənlikdir, Brahman. Etən və bədəni arasında heç bir fərq qoyulmur; və eyni zamanda universal Brahman ilə universal təbiəti ayırmaq üçün uyğun bir uğursuzluq var. Bütün təcəssüm olunmuş fərdi mənliklərin mənbəyi və sonu kimi universal bir Brahman doktrinası sayəsində, saysız-hesabsız milyonlarla insan öz əsl mənliklərinin cahilliyində qaldılar; və üstəlik, hər kəsin sahib ola biləcəyi ən qiymətli şey olan universal Brahmanda itirməyi gözləməyə, hətta arzulamağa belə başlamışdı: insanın həqiqi kimliyi, öz fərdi böyük Mənliyi, digər fərdi ölməz Selves arasında.

Şərq fəlsəfəsinin, təbiəti təbiətə tabe tutmağı və gerçək özünü bilməməsi ilə bağlı olduğu aydın olsa da, bu təlimlərin cahilliyə düşə biləcəyi məlum deyil və mümkün deyildir; insanları həqiqətdən və buna tabe olaraq saxlamaqdan nəsib olmağı bacardı. Əksinə, mövcud olan formalar, ancaq qədim ola biləcəklər, bir mədəniyyətdən yox olmuş və demək olar ki unudulmamış bir çox köhnə sistemin təkzibedici qalıqlarıdır: həqiqətən aydınlaşdıran bir tədris; bədənin ölümsüz olanı kimi hiss və arzu hisslərini qəbul edir; bu, özünə aid olan özünü bilmək yolunu göstərdi. Mövcud formaların ümumi xüsusiyyətləri belə bir ehtimalın olduğunu göstərir; əsrlər boyu orijinal tədris qeyri-müəyyən bir şəkildə Brahmanın və ölümsüz duyğu və arzuları üzündən bir şey kimi qəbul edə biləcək paradoksal doktrinaların doktrinə yol verməmişdir.

Tamamilə gizlənməyən bir xəzinə var: Hindistan cəvahiratlarının ən qiymətlisi olan Bhagavad Gita. Hindistanın qiymətindən daha çox incisidir. Krişnanın Arjunaya verdiyi həqiqətlər ülvi, gözəl və əbədidir. Ancaq dramın qurulduğu və iştirak etdiyi uzaq tarixi dövr və həqiqətlərinin örtüldüyü və kəfənləndiyi qədim Vedik təlimlər Krişna və Arjuna obrazlarının nə olduğunu anlamağımızı çətinləşdirir; bir-biri ilə necə əlaqəli olduqları; bədənin içində və ya xaricində hər birinin ofisi digərinə nədir. Bu ədalətli hörmətli xətlərdəki təlim məna ilə doludur və çox böyük əhəmiyyətə malik ola bilər. Ancaq arxaik teologiya və kitab təlimləri ilə o qədər qarışıqdır və qaranlıq qalır ki, əhəmiyyəti demək olar ki, tamamilə gizlənir və həqiqi dəyəri buna görə dəyərsizləşdirilir.

Şərq fəlsəfəsindəki ümumi aydınlıq olmaması və bədənin içində özünü və həqiqi Mənliyini bilmək üçün bir bələdçi olaraq öz-özünə zidd göründüyünə görə, Hindistanın qədim təlimi şübhəli və etibarsız görünür. . Biri qərbə qayıdır.

Xristianlıqla bağlı: Həqiqi mənşə və xristianlığın tarixi köklüdür. Tədqiqatların nə olduğunu və ya əvvəlcə nəyi nəzərdə tutulduğunu izah etmək üçün əsrlər boyu səy göstərən geniş bir ədəbiyyat inkişaf etmişdir. Ən qədim dövrdən başlayaraq bir çox doktrinanın tədrisi olmuşdur; lakin başlanğıcda nəyin nəzərdə tutulduğunu və öyrəndiklərini bilən bir yazı yoxdur.

İncillərdəki misallar və kəlamlar əzəmət, sadəlik və həqiqətə dəlalət edir. Yenə də yeni mesajın ilk verildiyi insanlar da bunu başa düşməmiş kimi görünürlər. Kitablar birbaşadır, səhv etmək məqsədi daşımır; eyni zamanda seçilənlər üçün bir daxili məna olduğunu bildirirlər; hər kəs üçün deyil, “iman gətirən” üçün nəzərdə tutulmuş gizli bir təlimdir. Şübhəsiz ki, kitablar sirrlərlə doludur; və təşəbbüskar bir neçə nəfər tərəfindən bilinən bir tədrisə büründükləri güman edilməlidir. Ata, Oğul, Müqəddəs Ruh: bunlar sirlərdir. Gizemlər də Təmiz Qanun və İsa peyğəmbərin anadan olması və həyatıdır; eyni şəkildə onun çarmıxa çəkilməsi, ölümü və dirilməsi. Gizemlər, şübhəsiz ki, cənnət və cəhənnəm, şeytan və Allahın Padşahlığıdır; çünki bu mövzuların simvol olaraq deyil, hisslər baxımından başa düşülməsi ehtimal olunur. Üstəlik, kitablar boyunca açıqca çox mənada deyil, daha çox mistik mənada qəbul edilməli olan ifadələr və terminlər var; və digərlərinin açıq şəkildə yalnız seçilmiş qruplar üçün əhəmiyyəti ola bilər. Bundan əlavə, məsəllərin və möcüzələrin hərfi həqiqətlərlə əlaqəli ola biləcəyini düşünmək ağlabatan deyil. Sirrlər boyu – lakin heç bir yerdə sirr açılmır. Bütün bu sirr nədir?

İncillərin çox açıq bir məqsədi daxili bir həyatı anlamağı və yaşamağı öyrətməkdir; insan bədənini bərpa edəcək və bununla da ölümü fəth edəcək, fiziki cismi əbədi həyata qaytaracaq bir daxili həyat, düşdüyü vəziyyət - “düşməsi” “orijinal günah” dır. Bir zamanlar, şübhəsiz ki, belə bir daxili həyatı necə yaşaya biləcəyini aydınlaşdıran müəyyən bir təlimat sistemi olmalı idi: bu şəkildə insanın öz Mənliyini necə bilə biləcəyi. Belə bir gizli təlimin mövcudluğu ilk xristian yazılarında sirlərə və sirlərə istinad etməklə təklif olunur. Üstəlik, bənzətmələrin alleqoriya, bənzətmə olduğu açıq görünür: ev əhvalatları və nitq fiqurları, sadəcə əxlaqi nümunələri və etik təlimləri deyil, müəyyən bir təlim sisteminin bir hissəsi kimi müəyyən daxili, əbədi həqiqətləri çatdırmaq üçün vasitə rolunu oynayır. Halbuki İncillər, mövcud olduğu kimi, bir sistem formalaşdırmaq üçün lazım olan əlaqələrdən məhrumdurlar; bizə gələnlər kifayət deyil. Guya bu cür təlimlərin gizlədildiyi sirlər barədə bizə kilidlərini açdığımız və ya izah edə biləcəyimiz bilinən bir açar və ya kod verilməyib.

Bildiyimiz ilk doktrinaların ən mülayim və ən qəti eksponatı Pauldur. İstifadə etdiyi sözlər, mənalarını müraciət etdikləri şəxslərə aydınlaşdırmaq məqsədi daşıyırdı; amma indi yazılarının günümüz baxımından şərh edilməsinə ehtiyac var. “Pavelin Korinflilərə Birinci Məktubu”, on beşinci fəsildə müəyyən təlimlərə işarə edərək xatırladır; daxili həyatın yaşaması ilə bağlı müəyyən müəyyən təlimatlar. Ancaq bu təlimlərin ya başa düşüləcək görünən yazıya sadiq olmadıqlarını, ya da itirildiklərini və ya enən yazılardan kənarda qaldıqlarını düşünmək lazımdır. Bütün tədbirlərdə “Yol” göstərilmir.

Niyə həqiqət sirr şəklində verildi? Buna səbəb ola bilər ki, dövrün qanunları yeni təlimlərin yayılmasını qadağan etmişdi. Qəribə tədris və ya doktrinanın yayılması ölümlə cəzalandırıla bilərdi. Həqiqətən, əfsanə, İsa həqiqəti, yol və həyatın öyrədilməsi üçün çarmıxa çəkərək ölümünə məruz qalmışdır.

Ancaq bu gün söz azadlığı olduğu deyilir: ölümdən qorxmadan həyatın sirlərinə dair inandığını söyləmək olar. İnsan orqanizminin və orada yaşayan şüurlu nəfsin konstitusiyası və işi barədə hər kəsin düşündüyü və ya bildiyi şey, təcəssüm olunmuş nəfslə onun həqiqi Nəfsi arasındakı əlaqə və biliyə aparan yolla bağlı ola biləcək həqiqət və fikirlər - bunlar bu gün gizlədilməsi lazım deyil, anlaşılması üçün bir açar və ya kod tələb edən bir sirr sözləri ilə. Müasir dövrdə xüsusi bir sirr dillərində olan bütün “göstərişlər” və “pərdələr”, bütün “sirlər” və “təşəbbüslər” cahilliyin, eqoistliyin və ya sərt ticarətçiliyin sübutu olmalıdır.

Səhvlər və bölünmələrə və məzhəbçilikə baxmayaraq; onun mistik doktrinalarının çox müxtəlif təfsirlərinə baxmayaraq, xristianlıq dünyanın bütün bölgələrinə yayılmışdır. Bəlkə başqa hər hansı bir imandan daha çox, onun təlimləri dünyayı dəyişməyə kömək etmişdir. Tədqiqatlarda həqiqətlər olmalı, lakin gizli ola bilərlər, təxminən iki min il ərzində insan ürəklərinə çatmış və onlardakı İnsanlığı uyandırmışlar.
Əbədi həqiqətlər bəşəriyyətdə, bəşəriyyətdə, insan orqanizmində olan bütün işçilərin bütünüdür. Bu həqiqətlər basdırıla bilməz və ya tamamilə unutulmaz. Hansı yaşda, nə fəlsəfədə, nə də imanda, həqiqətlərin göründüyü və ortaya çıxacağı, dəyişən formaları nə olursa olsun.

Bu həqiqətlərin müəyyən birinin verildiyi formalardan biri də Masonluqdur. Mason düzeni insan irqi qədər köhnədir. Böyük dəyərli təlimlərə malikdir; əslində qəyyumları olan masonlar tərəfindən qiymətləndiriləndən çox daha böyükdür. Sifariş, şüurlu ölümsüz olan üçün əbədi bir cisim qurulması ilə əlaqədar qədim qiymətli məlumatları qorudu. Mərkəzi sirr draması dağıdılmış bir məbədin yenidən qurulması ilə əlaqədardır. Bu çox əhəmiyyətlidir. Məbəd, insanın yenidən qurmalı, bərpa etməli olduğu əbədi, əbədi olacaq bir fiziki bədənə çevrilməli olan insan bədəninin simvoludur; o zaman şüurlu ölümsüz edən üçün uyğun bir yaşayış yeri olacaq bir cisim. “İtirilmiş” söz, insan bədənində itirilmiş, bir vaxtlar böyük məbədin xarabalıqları olan; ancaq bədənin bərpası və bunu edənin onu idarə etməsi ilə özünü tapacaqdır.

Bu kitab sizə daha çox İşıq, düşüncənizə daha çox İşıq gətirir; Həyatda "Yolunuzu" tapmaq üçün işıq. Ancaq gətirdiyi İşıq təbiət işığı deyil; yeni bir İşıqdır; yeni, çünki sizinlə bir varlıq olsa da, bilmirdiniz. Bu səhifələrdə içindəki Şüurlu İşıq adlandırılır; şeyləri olduğu kimi göstərə bilən İşıq, qohum olduğunuz Zəka İşığıdır. Düşüncələr yaratarkən düşünə bildiyiniz bu İşığın varlığına görədir; seçdiyiniz və istədiyiniz kimi sizi təbiət obyektlərinə bağlamaq və ya təbiət obyektlərindən azad etmək üçün düşüncələr. Həqiqi düşüncə, Şüurlu İşığın düşüncə mövzusundakı sabit tutma və odaklanmasıdır. Düşüncənizlə taleyinizi düzəldirsiniz. Düzgün düşünmək özünüzü bilmək üçün bir yoldur. Sizə yol göstərə bilən və yolunuza aparan şey, Zəkanın İşığı, içindəki Şüur İşığıdır. Sonrakı fəsillərdə daha çox İşığa sahib olmaq üçün bu İşığın necə istifadə olunacağı izah edilir.

Kitabda göstərir ki, düşüncələr real şeylər, real insanlardır. İnsanın yaratdıqları tək şeylər onun düşüncəsidir. Kitabda fikirlərin yaradıldığı zehni proseslər göstərilir; və bir çox fikirlər yaradılan bədəndən və ya beyindən daha qalıcıdır. Bu fikir insanın potensialları, mavi izləri, dizaynları, təbiətin üzünü dəyişdirdiyi maddi şeyləri qurduqları modellər olduğunu və onun həyat tərzi olaraq adlandırdığını və onun həyat tərzi olaraq adlandırdığını göstərir. mədəniyyət. Düşüncələr, hansı və hansı sivilizasiyaların qurulduğu, saxlanıldığı və məhv edildiyi ideyalar və ya formalardır. Kitabda insanın qeybi olmayan düşüncələri, fərdi və kollektiv həyatın hərəkətləri, obyektləri və hadisələri kimi, yer üzündə həyata keçirdikdən sonra həyat yoluyla həyatını yaratmaq üçün necə izah olunur. Ancaq bu, insanın düşüncələr yaratmadan düşünməyi necə öyrənə biləcəyini və beləliklə öz taleyini idarə edə biləcəyini göstərir.

Yaygın olaraq istifadə olunan söz ağılsızlıqla hər cür düşüncəyə tətbiq etmək üçün tətbiq olunan bütün incə termindir. Ümumiyyətlə, insanın yalnız bir düşüncəsi var. Əslində üç fərqli və fərqli düşüncələr, yəni Şüurlu İşıqla düşünmə yolları, məcburi olanlar tərəfindən istifadə olunur. Daha əvvəl sözügedən bunlar bədən-ağıl, duyğu və arzu-ağıllardır. Mind ağıllı maddənin işlədilməsidir. Bu səbəbdən ağıl, əməl sahibindən asılı olmayaraq fəaliyyət göstərmir. Üç ağılın hər birinin fəaliyyət göstərməsi, hissə-hissə və hissə-hissə bağlıdır.

Bədənin zəkası, ümumiyyətlə ağıl və ya ağıl kimi danışılır. Insan bədəninin maşın operatoru kimi, fiziki təbiətin hərəkətverici hissəsi və buna görə də bədənin zehni olaraq adlandırılan duyğu və arzuın fəaliyyətidir. Bədənin duyğuları ilə və mərhələlərlə hərəkət edən yeganə ağılsızlıqdır. Beləliklə, bu, vasitənin fiziki dünya məsələsində və içində və içində hərəkət edə biləcəyi vasitədir.

Hissi-zehin və arzu-ağıl, fiziki dünyadan və ya əlaqəli olduğundan asılı olmayaraq duyğu və istəklərin işlədilməsidir. Bu iki ağıl, demək olar ki, tamamilə batmış və bədən-zehin tərəfindən nəzarət altına alınmışdır. Ona görə demək olar ki, bütün insan düşüncəsi təbiətə bənzər bir bədən-zehni düşünməyə uyğun olmaq üçün bədəndən fərqli bir şey kimi düşünməyə mane olur.

Bu gün psixoloji deyilən bir elm deyil. Müasir psixologiya insan davranışının öyrənilməsi kimi müəyyən edilmişdir. Bu, insan mexanizmi üzərindəki hisslər vasitəsilə həyata keçirilmiş obyektlərin və təbiətin qüvvələrindən olan təəssüratların öyrənilməsi və insan mexanizminin qəbul edilən təəssüratlara cavab verməsi deməkdir. Lakin bu psixologiya deyil.

Psixolun nə olduğunu və ağılın nə olduğunu anlayana qədər elm kimi heç bir psixoloji ola bilməz; düşüncə proseslərinin həyata keçirilməsi, zehni necə işlədilməsi və onun fəaliyyətinin səbəbləri və nəticələrindən ibarətdir. Psixoloqlar bu şeylərin nə olduğunu bilmirlər. Psixologiya əsl bir elm halına gəlməzdən əvvəl, işçinin üç zehninin qarşılıqlı fəaliyyət göstərməsini başa düşmək lazımdır. Bu, zehin və insan münasibətlərinin əsl elmi inkişaf etdirilə bilən təməldir. Bu səhifələrdə bu duyğu və arzuların birbaşa cinslərlə əlaqəsi olduğunu göstərərək, bir insanda duyğu aspekti arzusuna üstünlük verdiyini və bir qadında arzu hissəsinin hissi üstün olduğu izah olunur; və indi hər bir insanda artıq hakim bədənin zəhmətinin işlədilməsi onların işlədiyi bədənin cinsinə görə daha yaxından və ya digərinə aiddir; Bundan əlavə, bütün insan münasibətləri kişilər və qadınların bir-birlərinə münasibətdə bədən-zehinlərinin fəaliyyətindən asılıdır.

Müasir psixoloqlar ruh sözünü istifadə etməməyi üstün tuturlar, baxmayaraq ki, bu əsrlər boyu ingilis dilində istifadə edilmişdir. Bunun səbəbi, ruhun nə olduğu və ya nə işləməsi və ya xidmət etdiyi məqsəd barədə deyilənlərin hamısının mövzunun elmi araşdırılmasına zəmanət verməyəcək qədər qeyri-müəyyən, çox şübhəli və qarışıq olmasıdır. Bunun əvəzinə psixoloqlar tədqiqat mövzusu olaraq insan heyvan maşınını və onun davranışını götürmüşlər. İnsanlar ümumiyyətlə uzun müddətdir başa düşülür və ümumiyyətlə razılaşdırılır, lakin insanın “bədən, ruh və ruhdan” ibarət olması. Bədənin heyvan orqanizmi olduğuna heç kim şübhə etmir; lakin ruh və ruh mövzusunda çox qeyri-müəyyənlik və fərziyyələr olmuşdur. Bu həyati mövzularda bu kitab açıqdır.

Kitab canlı ruhun həqiqi və hərfi bir həqiqət olduğunu göstərir. Məqsədinin və fəaliyyət göstərməsinin ümumdünya planında böyük əhəmiyyətə malik olduğunu və məhv edilməz olduğunu göstərir. Ruh adlandırılanın təbiət vahidi olduğu - elementar, element vahidi olduğu izah edilir; və bu şüurlu, lakin ağılsız varlığın bədənin meydana gəlməsindəki bütün təbiət vahidlərinin ən irəlilədiyi: bədən quruluşundakı baş elementar vahiddir, saysız-hesabsız kiçik funksiyalarda uzun bir şagirdlikdən sonra bu funksiyaya keçmişdir. təbiəti əhatə edir. Beləliklə, bütün təbiət qanunlarının məcmusu olan bu bölmə insan bədəni mexanizmində təbiətin avtomatik olaraq baş meneceri rolunu oynayacaq; bu şəkildə, ölməz yaradana bütün varlıqları boyunca vaxtaşırı olaraq yeni bir cisim cisiminin meydana gəlməsi üçün yeni bir cisim quraraq xidmət edənin taleyi tələb edə biləcəyi müddətdə o cismi qorumaq və təmir etməklə yaradanın təyin etdiyi kimi xidmət edir. düşünmək.

Bu vahidə nəfəs şəklində deyilir. Nefes formasının aktiv aspekti nəfəsdir; nəfəs bədənin həyatı, ruhu; bütün quruluşu nüfuz edir. Nefes formasının digər aspekti, pasif baxımdan, fiziki strukturun nəfəs hərəkətləri ilə görünən, maddi varlığa çevrildiyi formaya və ya modelə, nümunə, kalıpdır. Beləliklə, nəfəs-formanın iki aspekti həyat və formasını təmsil edir, hansı quruluş mövcuddur.

İnsanın bədəndən, ruhdan və ruhdan ibarət olduğu bəyanat budur ki, fiziki bədən ağır bir şeydən ibarətdir; Ruh bədənin həyatı, canlı nəfəs, həyat nəfəsidir; ruhun görünən strukturun daxili forması, parlaq nümunəsidir; və buna görə də canlı qəlb insanın bədənini formalaşdırır, saxlayır, bərpa edir və bərpa edən daimi nəfəs formasıdır.

Nefes formu, onun fəaliyyətinin müəyyən mərhələlərində psixologiyanı bilinçaltı zehni və bilinçdışı deyilənləri ehtiva edir. Bu könüllü sinir sistemini idarə edir. Bu işdə təbiətdən aldığı təəssüratlara görə fəaliyyət göstərir. O, həmçinin bədənin sahibinin düşüncəsi ilə təyin edilən bədənin könüllü hərəkətlərini həyata keçirir. Beləliklə, təbiətlə bədəndəki ölümsüz qaçqın arasındakı bir tampon kimi fəaliyyət göstərir; obyektlərin və təbiətin qüvvələrinin təsirlərinə kor-koranə cavab verən bir otomat və dəlilin düşüncəsinə.

Bədəniniz sözün əsl mənasında düşüncənizin nəticəsidir. Sağlamlıq və ya xəstəlik göstərə bilən nə olursa olsun, düşüncə, hiss və istəklərinizlə bunu edirsiniz. İndiki ət cisminiz əslində tükənməz ruhunuzun, nəfəs formanızın bir ifadəsidir; bu, bir çox ömür boyu düşüncələrin xaric edilməsidir. Bu günümüzə qədər bir iş görən düşüncə və işlərinizin görünən bir qeydidir. Bu həqiqətdə bədənin mükəmməlliyinin və ölümsüzlüyünün mikrobu yatır.

İnsanın bir gün bilinçli ölümsüzlük əldə edəcəyi ideyasında bu qədər qəribə bir şey yoxdur; nəhayət, o, düşdüyü mükəmməl bir dövlətə qovuşacaq. Müxtəlif formalarda belə bir tədris ümumilikdə təxminən iki min ildir Qərbdə mövcuddur. O dövrdə dünya boyunca yayılmışdır ki, əsrlər boyu yer üzündə mövcud olan yüz milyonlarla insanın düşüncəsi içəridən tutulan bir həqiqət kimi təkrarlanan təmas halına gətirilmişdir. Hələ hələ çox az anlayış var və hələ də az düşünmək; fərqli insanın duyğu və istəklərini təmin etmək təhlükəsi olsa da; bu gün laqeydlik, lütf və ya sentimental qorxu ilə fərqlənə bilərsə də, bu fikir günümüz insanlığının ümumi düşüncə tərzinin bir hissəsidir və buna görə düşüncəli bir düşünməyə layiqdir.

Lakin bu kitabdakı bəzi bəyanatlar kifayət qədər düşüncələrə çatana qədər olduqca qəribə, hətta fantastik görünür. Məsələn: insan fiziki bədəni sağ-salamat, əbədidir; yenilənmiş və mükəmməllik və əbədi həyat dövlətinə bərpa edilə bilər; və daha sonra, mükəmməllik və əbədi həyat dövləti ölümdən sonra deyil, bir qədər uzaqdan axmaq gündəmdə deyil, canlı olanı isə fiziki dünyada qazanmaq fikridir. Bu, həqiqətən, çox qəribə görünə bilər, ancaq ağıllıca araşdırıldığında əsassız görünməyəcək.

Ağılsız nədir ki, insanın fiziki bədəni ölməlidir; hələ daha mürəkkəb deyil ki, yalnız bir ömür boyu ölməsidir. Alimlər gecikdirdilər ki, bədənin həyatı qeyri-müəyyən müddətə uzatılmamalıdırlar, baxmayaraq ki, bunların necə yerinə yetirilməsini təklif etmirlər. Əlbəttə ki, insan orqanları həmişə ölümə məruz qalmışdır; ancaq sadəcə ölürlər, çünki onları yeniləmək üçün heç bir səy göstərilməyib. Bu kitabda "Böyük Yol" fəslində bədənin necə bərpa ediləcəyi, mükəmməl bir dövlətə bərpa edilməsi və tam Üçlü Özün üçün bir məbəd qurulması mümkündür.

Cinsi güc insanın həll etməli olduğu başqa bir sirrdir. Bu bir xeyir olmalıdır. Bunun əvəzinə, insan çox vaxt onu yanında olan və oradan qaça bilməyəcəyi düşməninə, şeytana çevirir. Bu kitab düşünməklə, onu lazımlı bir xeyir üçün böyük güc olaraq necə istifadə edəcəyini göstərir; və necə başa düşmək və özünü idarə etməklə vücudu bərpa etmək və məqsədlərini və ideallarını davamlı inkişaf səviyyələrində həyata keçirmək.

Hər insan ikiqat bir sirrdir: özünün sirri və içindəki bədəninin sirri. O, ikiqat sirrin kilidi və açarıdır. Bədən kiliddir və kiliddəki açardır. Bu kitabın məqsədi özünüzü özünüzün sirrinizin açarı kimi necə başa düşəcəyinizi izah etməkdir; özünüzü bədəndə necə tapmaq olar; Özünüzü bilmə kimi həqiqi Mənliyinizi necə tapmaq və bilmək; bədəniniz olan kilidi açmaq üçün özünüzü necə açar; və vücudunuz vasitəsilə təbiətin sirlərini necə anlamaq və bilmək. Siz təbiətin fərdi bədən maşınının içindəsiniz və operatorunuz; təbiətlə əlaqəli olaraq hərəkət edir və reaksiya verir. Özünüzü tanıma və bədən maşınınızın operatoru kimi özünüzün sirrinizi həll etdikdə, hər bir detalda və ümumiyyətlə - bədəninizin vahidlərinin funksiyalarının təbiət qanunları olduğunu biləcəksiniz. Bundan sonra bilinən və bilinməyən təbiət qanunlarını biləcəksiniz və olduğunuz fərdi bədən maşını vasitəsi ilə böyük təbiət maşını ilə uyğun şəkildə işləyə biləcəksiniz.

Başqa bir sirr vaxtdır. Zaman adi bir söhbət mövzusu olaraq təqdim edilir; hələ düşünmək və həqiqətin nə olduğunu düşünmək üçün çalışırsa, özünəməxsus, qeyri-müəyyən olur; onu tutmaq mümkün deyil, onu başa düşmür; elədir, qaçır və birindən kənarda. Nə izah olunmayıb.

Zaman, vahidlərin və ya vahid kütlələrinin bir-birlərinə olan münasibətlərindəki dəyişiklikdir. Bu sadə tərif hər yerdə və hər vəziyyətdə və ya şərtdə tətbiq olunur, ancaq bunu başa düşmədən əvvəl düşünülməli və tətbiq edilməlidir. Bədəndə, oyaq ikən vaxtı başa düşməlidir. Başqa dünyalarda və dövlətlərdə zaman fərqli görünür. Şüurlu bir insan üçün yuxuda olarkən, ya da dərin yuxuda olarkən, ya da cəsəd öldükdə, ya ölümdən sonrakı vəziyyətdən keçərkən, ya da bina və doğuşu gözləyərkən eyni deyil yer üzündə miras alacağı yeni bədən. Bu dövrlərin hər birinin “əvvəlində”, bir ardıcıllığı və sonu var. Vaxt uşaqlıqda sürünür, cavanlıqda qaçır və bədənin ölənə qədər artan sürətlə irəliləyir.

Zaman dəyişmə ağıdır, sonsuzdan dəyişən insan bədəninə toxunur. Torun toxunduğu dəzgah nəfəs formasıdır. Bədən zehni dəzgah istehsalçısı və operatoru, torun əyiricisi və “keçmiş” və ya “indiki” və ya “gələcək” adlanan pərdələrin toxucusudur. Düşünmək zamanın dəzgahını edir, düşüncə zamanın torunu fırladır, düşüncə zamanın pərdələrini toxuyur; və bədən-ağıl düşünməyi edir.

ŞİŞİR başqa bir sirrdir, bütün sirlərin ən böyüyü və ən dərinidir. Şüur sözü bənzərsizdir; bu uydurulmuş bir İngilis sözüdür; onun ekvivalenti başqa dillərdə görünmür. Bununla birlikdə onun bütün vacib dəyəri və mənası qiymətləndirilmir. Bu, sözün xidmət etmək üçün istifadə edildiyində görüləcəkdir. Səhv istifadəsinə dair bəzi ümumi nümunələr vermək: “Mənim şüurum” və “Birinin şüuru” kimi ifadələrdə eşidilir; və heyvan şüuru, insan şüuru, fiziki, ruhi, kosmik və digər növ şüur ​​kimi. Və normal şüur, daha böyük və daha dərin, daha yüksək və aşağı, daxili və xarici şüur ​​kimi təsvir edilir; və tam və qismən şüur. Şüurun başlanğıcından və şüurun dəyişməsindən də bəhs olunur. İnsanlar şüuru yaşadıqlarını və ya böyüdüklərini, genişləndirdiklərini və ya genişlədiklərini söylədiklərini eşidir. Sözün çox yayılmış bir sui-istifadəsi aşağıdakı cümlələrdədir: şüuru itirmək, şüura tutmaq; bərpa etmək, istifadə etmək, şüuru inkişaf etdirmək. Və bundan əlavə, müxtəlif vəziyyətləri, təyyarələri, dərəcələri və şüur ​​şərtlərini eşidir. Şüur, beləcə ixtisaslı, məhdud və ya təyin edilə bilmək üçün çox böyükdür. Bu həqiqətə görə bu kitabda şüurlu olmaq, ya da olduğu kimi olmaq və ya içində olmaq ifadəsi istifadə olunur. İzah etmək: şüurlu olan ya müəyyən şeylərin şüurludur, ya da olduğu kimi və ya müəyyən bir şeydə şüurludur. şüurlu olma dərəcəsi.

Şüurun sonu, son gerçəklikdir. Şüur budur ki, hər şeyin şüurlu olması. Bütün sirrlərin sirri, anlayışın kənarında. Heç bir şey olmadan şüurlu ola bilməz; heç kim düşünə bilmədi; Heç bir varlıq, heç bir varlıq, heç bir qüvvə, heç bir vahid, heç bir funksiyanı yerinə yetirə bilməz. Ancaq Şüur özü heç bir funksiyanı yerinə yetirmir: heç bir şəkildə hərəkət etmir; hər yerdə bir varlıqdır. Və hər şey şüurlu dərəcədə şüurlu olduğuna görə varlığıdır. Şüur bir səbəb deyil. Bu köçürülməz və ya istifadə edilə bilməz və ya hər hansı bir şəkildə təsirlənməz. Şüur bir şeyin nəticəsidir və nə bir şeyə bağlı deyil. Bu, artırmaq və ya azaltmaq deyil, genişləndirmək, uzatmaq, müqavilə və ya dəyişdirmək; və ya hər hansı bir şəkildə dəyişir. Şüurlu olmaqda sayısız dərəcə olsa da, heç bir dərəcə bilinci yoxdur: təyyarə, dövlət yox; siniflər, bölünmələr və hər hansı növ dəyişikliklər; hər yerdə, hər şeydə, ibtidai təbiət vahidindən Ali Kəşfiyyata qədər eynidır. Şüurun xüsusiyyətləri, keyfiyyətləri, xüsusiyyətləri yoxdur; malik deyil; ona sahib ola bilməz. Şüur heç vaxt başlamadı; ola bilməz. Şüur IS.

Yer üzündəki bütün həyatlarınızda itkin bir kimsə və ya bir şey axtarır, gözləyir və axtarırsınız. Qeyri-müəyyən bir şəkildə hiss edirsiniz ki, həsrətində olduğunuz şeyi tapa bilsəydiniz, razı qalacaqsınız, razı qalacaqsınız. Yaşların qaranlıq xatirələri yüksəlir; unudulmuş keçmişinizin indiki hissləridir; təcrübələrin daim daşları olan qaçış bantının və insan səylərinin boşluğunun və boşluğunun təkrarlanan bir dünya yorğunluğunu məcbur edirlər. O hissi ailə, evlilik, uşaq, dostlar arasında təmin etməyə çalışmış ola bilərsiniz; ya da işdə, sərvətdə, sərgüzəştdə, kəşfdə, şöhrətdə, nüfuzda və gücdə - ya da ürəyinin kəşf edilməmiş başqa bir sirrində. Ancaq hisslərin heç biri bu həsrətini həqiqətən qane edə bilməz. Səbəbi itirməyiniz - şüurlu ölümsüz Üçlüyün Özünün itirilmiş, lakin ayrılmaz bir hissəsidir. Əsrlər əvvəl, hiss və istək olaraq, yerinə yetirən hissə olaraq Üçlü Şəxsinizin düşünən və bilən hissələrini tərk etdiniz. Beləliklə özünüzə itirdiniz, çünki Üçlü Özünüzü bir az başa düşmədən özünüzü, həsrətinizi və itkin olduğunuzu anlaya bilməzsiniz. Buna görə də bəzən özünüzü tənha hiss edirsiniz. Bu dünyada tez-tez oynadığınız bir çox hissəni şəxsiyyət olaraq unutmusunuz; həm də düşüncə sahibiniz və qalıcılıq aləmində olduğunuz müddətdə şüurlu olduğunuz həqiqi gözəlliyi və gücü unutmusunuz. Ancaq siz, iş görən kimi, hiss və istəklərinizin qüsursuz bir bədəndə balanslı birləşməsinə can atırsınız, beləliklə Yenidən Daimiyyət Səmtində Üçlü Mən kimi düşünən və bilən hissələrinizin yanında olursunuz. Qədim yazılarda, "orijinal günah", "insanın yıxılması" kimi ifadələrdə, məmnun olduğu bir vəziyyətdən və aləmdən bu gedişlə bağlı eyhamlar var. Getdiyiniz vəziyyət və səltənət olmaqdan çıxa bilməz; onu dirilər bərpa edə bilər, ancaq ölülər öldükdən sonra deyil.

Tək hiss etməli deyilsiniz. Mömin və bilən sizinlədir. Okean və ya meşə, dağda və düzənlikdə, günəş işığında və ya kölgədə, kütləyə və ya təklikdə; Harada olursunuzsa olun, həqiqətən düşüncəniz və bildiyiniz Self sizinlədir. Özünüzü özünüz qoruduğunuza qədər qoruyacaq. Mömin və bilən hər zaman sizin qayıtmağınız üçün hazırdır, ancaq uzun müddət yolunuzu tapmağa və yola çıxmağa və son olaraq Triune Self kimi onlarla evdə bilinçli bir hala gələcəyə bilər.

Bu arada siz olmayacaqsınız, özünü bilməli olduğunuzdan daha az bir şeylə razısınız. Siz, duyğu və arzu kimi, Triune Self-nin məsul işçisi; həyatın bütün təcrübələrini öyrətmək üçün olan iki böyük dərsləri öyrənməlisiniz. Bu dərslər:

Nə etməli;

və,

Nə etməyəcəyəm.

Bu dərsləri istədiyiniz qədər ömür boyu təxirə sala və ya ən qısa zamanda öyrənə bilərsiniz - bu sizin qərar verməyiniz üçündür; ancaq zaman keçdikcə onları öyrənəcəksiniz.