Word Fondu

THE

WORD

YANVAR, 1910.


HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1910.

DOSTLARLA MÜQƏDDƏS.

Ruh insanla hərəkət edirmi və ruhani varlıqlar nədir?

Cavab verməzdən əvvəl suala sual vermək lazımdır. Ruh və mənəvi kimi şərtləri istifadə edərkən, az sayda insan nə demək istədiklərini düşünməyi dayandırır. Bu kəslərdən təriflər tələb edildikdə, şərtlərin nə demək olduğunu bilmədikləri azdır. Kilsə içində olduğu kimi çox qarışıqlıq var. İnsanlar yaxşı ruhlardan və pis ruhlardan, ağıllı ruhlardan və ağılsız ruhlardan danışırlar. Allahın ruhu, insanın ruhu, şeytan ruhu olduğu deyilir. Sonra küləyin ruhu, yerin suyunun, yanğın və ruhun spirtli olduğu çox sayda təbiət ruhları var. Hər bir heyvan müəyyən bir ruhla yaradılıb və bəzi ayələr heyvanların sahib olduğu digər ruhlardan danışır. Spiritualizm və ya spirtli davranış kimi tanınan dini qəyyum ruhları, ruhi nəzarət və ruh torpaqlarından danışır. Materialist hər hansı bir ruhun olmadığını inkar edir. Xristian Elmi olaraq bilinən dini, termini liberal istifadə edərək, qarışıqlığı artırır və bir-birini əvəz edə biləcək rahatlıqla istifadə edir. Hansı ruhun, nə mənəviyyatın hansı dövlət və ya keyfiyyətə aid olduğu barədə razılaşma yoxdur. Mündəricat sözü ümumilikdə istifadə edildikdə, maddi deyil, maddi deyil, yer üzündə deyil, nəzərdə tutulan keyfiyyətləri, xüsusiyyətləri və şərtləri əhatə etməyi nəzərdə tutur. Beləliklə mənəvi zülmət, mənəvi işıq, ruhani sevinc və ruhani kədər duyuruq. İnsanlar mənəvi şəkilləri gördüklərini söyləyir; ruhani şəxslər, mənəvi ifadələr, mənəvi duyğular və hətta mənəvi duyğuları eşidir. Sözlərin ruhu və mənəvi istifadəsində xoşagəlməz bir şey yoxdur. Belə qarışıqlıq insanın nə demək istədiklərini və ya öz dilində ifadə etdiyindən mütləq düşünməkdən imtina etdiyi müddətcə davam edəcəkdir. Biz müəyyən fikirləri təmsil etmək üçün müəyyən şərtlərdən istifadə etməlisiz, buna görə müəyyən fikirlər bilinə bilər. Yalnız müəyyən terminoloji ilə bir-birimizlə fikir mübadiləsi aparmaq və sözlərin zehni qarışıqlığı yolu ilə yola çıxmaq ümid edirik. Ruh ifadə olunan hər şeyin əsas və son dövləti, keyfiyyəti və ya vəziyyətidır. Bu ilk və son vəziyyət fiziki analizdən çox uzaqdır. Kimyəvi analizlə göstərilə bilməz, ancaq bu ağılla sübut edilə bilər. Fiziki və ya kimyaçı tərəfindən təsbit edilə bilməz, çünki onların alətləri və sınaqları cavab verməyəcək və həmin düzəldən deyil. Amma ağıl da sübuta gələ bilər, çünki ağıl o təyyarədir və bu dövlətə gedə bilər. Zehni ruha bənzəyir və bilir. Ruh, bir ana maddədən başqa hərəkət etməyə və hərəkət etməyə başlayır. Ruhun əsas maddələri hərəkətsiz, hərəkətsiz, passiv, sükunətsiz və homojendir, özü özü bir hissəsi involution və təkamül deyilən bir təzahür dövründən keçmək üçün ayrılır və xilas olan hissəni yenidən valideynə qaytarır maddə. Gediş və qayıtma arasında ana maddə yuxarıda göstərildiyi kimi deyil. Bütün digər dövrlərdə bu, effektiv deyil və özü boyunca eynidır.

Beləliklə ortaya çıxan maddə artıq maddə deyil, maddədir və ritmik hərəkətdə bir odlu, odlu dəniz və ya külək kimi, bütün parçacıqlardan ibarətdir. Hər bir hissəcik, bütün olduğu kimi, təbiətində və bölünməz olaraq ikili olur. Bu ruhi məsələdir. Hər bir hissəcik daha sonra bütün dövlətlərdən və şərtlərdən keçə bilər və olmalı olsa da, heç bir şəkildə və ya heç bir şəkildə kəsilmək, ayrılmaq və ya bölmək mümkün deyildir. Bu ilk dövlət ruhani adlanır və ikili, lakin ayrılmaz bir təbiətə baxmayaraq ruhun bu ilk və ya mənəvi vəziyyətdəki ruhu ruhlandırıla bilər, çünki ruh tamamilə üstünlük təşkil edir.

Bu universal, mənəvi və ya zehin məsələsində inqilaba və ya təzahürata qarşı ümumi plandan sonra məsələ ikinci və daha aşağı dövlətə keçir. Bu ikinci vəziyyətdə məsələ əvvəlcədən fərqlidir. Bu mövzuda duallik açıq şəkildə göstərilir. Hər bir hissəcik artıq müqavimətsiz hərəkət etməyəcək. Hər bir hissəcik öz-özünə hərəkət edir, amma müqavimətlə qarşılanır. Dualilikdə hər bir hissəcik hərəkət edən və köçürülmüş olanlardan ibarətdir və təbiətində ikili olsa da, iki cəhət birdir. Hər biri birinə məqsədə xidmət edir. Maddələr indi düzgün ruhani maddə adlandırıla bilər və ruhi maddənin olduğu dövlət ruhi maddənin həyat vəziyyəti deyilə bilər. Bu dövlətdə hər bir hissəcik ruhi maddədir, özü də özü ilə hakimdir və ruhdan ibarətdir və ruhun maddənin hər bir parçasındakı ruh maddənin digər hissəsinə və ya təbiətinə üstünlük verir. Həyat ruhu məsələsində ruh hələ də fədakarlıq edən amildir. Ruh maddə hissəcikləri təzahür və ya involutionə doğru davam edərkən, onların forma formasına keçməyincə, hərəkətlərində daha ağır və sıx və yavaş olurlar. Formada vəziyyətdə azad, özünü hərəkət edən və davamlı aktiv olan hissəciklər artıq hərəkətlərində azaldılıb. Bu geriləmə hissəsidir ki, parçacığın maddələri parçacığın ruh mahiyyətinə üstünlük verər və hissəcik parçacıq və bütünlüklə birləşir, çünki hissəciklərin maddələri onların ruhi təbiətinə hakim olur. Partikül hissəciklə birləşdirir və parçalanır, daha sıx və sıxlaşır, nəhayət, fiziki dünyanın sərhədinə gəlirlər və maddə elmin əldə edəcəyi ərazidədir. Kimya maddənin fərqli simvollarını və metodlarını tapdıqda onlar elementin adını verirlər; və biz elementləri əldə edirik, hamısı maddədir. Başqaları ilə birləşən hər bir element müəyyən qanunları müəyyən etmir, kondensasiya edir, çökür və ətrafımızdakı qatı maddə kimi kristallaşır və ya mərkəzləşdirilir.

Bəşəriyyət varlığı, element varlığı, həyat varlığı və mənəvi varlıqlar var. Fiziki varlıqların strukturu hüceyrələrdir; element varlıqları molekullardan ibarətdir; həyat varlığı atomdur; ruhani varlıqlar ruhdan ibarətdir. Kimyəvi fiziki və molekulyar maddə ilə sınaqdan keçə bilər, lakin hipotezi istisna olmaqla, hələ ruhu məsələsinə daxil ola bilməz. İnsan insana və ya ruhani bir varlığı görməz, nə hiss edə bilməz. İnsanın gördüyü və ya hiss etdiyi hisslər. Fiziki şeylər hisslər vasitəsilə əlaqələndirilir. Elementlər onlara aid hissləri vasitəsilə hiss edilir. Ruh maddə və ya ruhun maddi varlığını qəbul etmək üçün, ağıl, öz hisslərindən başqa özünü sərbəst şəkildə hərəkət edə bilməli olmalıdır. Ağıl duyğularından istifadə etmədən sərbəst hərəkət edəndə ruhu və həyatı var. Zehin beləliklə qəbul edə biləcəyi zaman ruhani varlıqları biləcəkdir. Ancaq ruhani varlıqlar ya da bu şəkildə bilinən canlılar fiziki bədənsiz, hissiyyatsız və itaətsiz şəkildə ruhları və ya ruhani varlıqlar olan və bədən üçün uzun və qəribə olan hissləri olmayan canlılar ola bilməz və ola bilməzlər. Ruh insan ruhu vəziyyətinə mindiyi kimi insana nisbətlə əməl edir. Onun düşüncəsi ilə bunu edir. İnsan insanın ən yüksək hissəsində ruhani bir varlıqdır. Zehni hissəsində o, düşünən bir varlıqdır. Sonra istək təbiətində olan bir heyvandır. Onu fiziki bir bədən kimi tanıyırıq ki, biz tez-tez heyvanları tez-tez görürük, tez-tez mütəfəkkirlə əlaqə saxlayırıq və nadir anlarda onu ruhani bir varlıq kimi görürük.

Mənəvi bir insan olaraq, təkamülün təməli, təkamülün əsas və son təzahürüdür və nəticəsidir. İnqilabın və təzahın başında Ruh bölünməzdir.

Əsas ruh məsələsi tədricən, mərhələdən, dövlətdən dövlətə və nəhayət, mənəvi məsələlərə aid olduğundan, maddənin digər tərəfi tərəfindən əsir və həbsdə saxlanılır, belə ki, ruh tədricən, addım addım-addım öz üstünlüyünü özü məsələsində təkrarlayır və özü məsələsinin müqavimətini aradan qaldırır, nəhayət maddənin ümumi fiziki, arzu dünyasına addım-addım ataraq, sonradan dünyaya çatan uzun mərhələlərlə geri qaytarır düşündüm; bu mərhələdən son nailiyyətinə inteqrasiya edərək, ruhun dünyasına, bilik dünyasına, maddənin və duyğuların yeraltı dünyasında uzun bir müddət keçdikdən sonra özünü yenidən tanıyır və özünü tanıyır.

HW Percival