Word Fondu

THE

WORD

İyul, 1909.


HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1909.

DOSTLARLA MÜQƏDDƏS.

Heyvanları ağıl və düşünürlərmi?

Bəzi heyvanlar onlara nə dediklərini başa düşmək üçün əlamətdar bir qabiliyyət nümayiş etdirirlər və anladıqları kimi söylədikləri işləri edərlər. Heyvanlar insanı sözü anladıqları kimi düşünməzlər, düşünmürlər, baxmayaraq ki, onlar çox şeyləri başa düşdükləri kimi göründükcə və onlara verilmiş bir çox şeyi edəcəyik. Mind, insana səbəb olan və özünü məni-am-I kimi düşünməyə imkan verən insanda fərdiləşdirmə prinsipidir. Heyvanlar bu prinsipə malik deyil və hərəkətlərində və ya davranışlarında heç bir şeyin olmadığı haqda düşünməyəcəklər. Ağıl deyil, düşünə bilməyəcəklər, çünki düşüncə yalnız ağılın varlığı ilə mümkündür. Heyvanlar onların hakim və hərəkət edən prinsipi kimi arzu edirlər, ancaq insan heyvanı orqanları kimi heç bir zehni yoxdur.

İnsandan fərqli bir mənada, heyvan ağıl sahibidir. Bir heyvanın ağıl sahibi olduğu deyilə bilməsi, belə bir fərdiləşmə prinsipi olmadan universal düşüncənin impulsundan çıxış edir. İnsanın təsiri altında dərhal olmayan hər bir heyvan, təbiətinə uyğun hərəkət edir. Heyvan heyvan təbiəti olan təbiətindən fərqli ola bilməz. Insan heyvan təbiətinə görə, ya da adi insanın instinktləri, sosial və ya iş adətlərinə görə hərəkət edə bilər və ya heyvanı və adi insanı aşır və müqəddəs və Allah kimi davranır. İnsanın etdiyi bu hərəkətin seçimi mümkündür, çünki bir ağıl və ya ağıl var. Heyvanın bir fikri olsaydı və bu kimi bir seçimin onun hərəkətində nəzərə alınması mümkün olardı. Ancaq bir heyvan, aid olduğu növlərdən fərqli olaraq heç bir fəaliyyət göstərmir və hansı növ heyvanın təbiəti və fəaliyyətini təyin edir. Bütün bunlar, təbii və doğma vəziyyətdə və ya şəraitdə heyvana aiddir və insana dərhal təsirə məruz qalmasa da təsir edə bilməz. Insan nüfuzu altında bir heyvan gətirəndə o heyvanı ona təsirini dərəcədə dəyişir. İnsanın zehni təsirini heyvan üzərində özünü heyvanın üzərində düşüncəsinin təsiri göstərdiyi şəkildə bənzər bir şəkildə tətbiq edə bilər. Desire heyvanın prinsipidir, insanın xarakterik prinsipini nəzərə alsın. Desire ağıl vasitədir. Desire, ağıl işləyən məsələdir. Heyvanların insana əmrlərinə tabe olmaq üçün öyrədilməsinin səbəbi, istək prinsipi, heyvanı idarə etmək üçün səy içində olduqda ağıl hərəkətinə cavab verəcək və onun əmrlərinə tabe olacaqdır. Buna görə də heyvan bir adamın əmrlərini yerinə yetirərkən düşünmür. Heyvan sadəcə onu istiqamətləndirən ağıl düşüncəsinə itaət edir. Bunun nümunəsində, heç bir heyvanın, əvvəl verilmiş sifarişlərdən fərqli bir əmri anlamaq və qəbul etməsi məlum deyildir. Hər şey, insan tərəfindən öyrədilmişlərə bənzər bir şeydir. Ağılın xarakteri, planlaşdırmaq, müqayisə etmək, köklü etməkdir. Heç bir heyvanın bir şeyi planlaşdırma, mübahisə ilə müqayisə etmək və ya özü və ya başqa bir heyvan üçün bir hərəkət planı yaratmaq qabiliyyəti və ya imkanları yoxdur. Heyvanlar tövsiyələri yerinə yetirirlər və əmrləri yerinə yetirirlər və onlara əməl etməyə və itaət etməyə öyrədilirlər və bu, düşüncə tərzini əks etdirən heyvanın arzusuna atılan insan ağılından qaynaqlanır.

Ev heyvanlarının iştirakı ilə insanlara hər hansı bir pis təsir gətiriləcəkmi?

Bu, insana heyvandan daha çox bağlıdır. Hər biri bir-birinə kömək edə bilər, amma nə qədər yardımın verilməsi və ya zərər verilməsi insan tərəfindən qərar verilə bilər. İnsan hayvana xeyirxahlıq öyrədəcəyi və nəzarət edəcəyi təqdirdə, heyvanla insanla əlaqə qurulur. Heyvanının yabanı və doğma dövlətindəki heyvanı heç bir insan yardımı tələb etmir, ancaq heyvan yetişdirmə və evcilləşmə yolu ilə heyvanı ağılın təsiri altına gətirirsə, heyvan özü və gənc üçün öz yemini ovlamaq imkanına malik deyildir . Sonra insan heyvan üçün məsuliyyət daşıyır; və bu məsuliyyəti öz üzərinə götürərək, heyvanın qayğı və qorunması üçün insanın vəzifəsidir. İnsan bu heyvanın yüksəlməsi və təhsilini istədiyi üçün deyil, heyvanı öz istifadəsinə vermək istəyir. Beləliklə, biz at, inək, qoyun, keçi, it və quş kimi heyvanları evləndirdik. Heyvanların orqanlarını canlandıran şəxslər, bəzi orqanizmlərin gələcək inkişafı və ya dünyadakı insan orqanlarını canlandırmaq üçün hazırlanan heyvan orqanları ilə müəyyən məqsədlər üçün istifadə olunur. Bu yolla heyvan və insan arasındakı bir mübadilə var. Heyvan insana göstərdiyi xidmətlər üçün insan tərəfindən təhsil alır. Heyvanın istəyi prinsipi insanın ağlı ilə hərəkətlənir və bu davamlı hərəkət və reaksiya ilə heyvanın arzu prinsipi insan ağılının insan prinsipi ilə hazırlanır, belə ki, bir qədər uzaq dövrdə arzu prinsipi heyvanın dərhal birbaşa və birbaşa birləşməsinə imkan verən bir dövlətə gətirilə bilər. Vəziyyətin zorla və əvəzinə əvəzinə əvəzinə vəzifəsi ağıllı və əyləncəli bir şəkildə yerinə yetirsə, insan öz vəzifəsini daha yaxşı yerinə yetirəcəkdir. İnsan, yalnız qeyd olunan işığında onları qəbul edərsə və onlara xeyirlə və nəzakətlə müdaxilə edərsə və onlara bir məhəbbət göstərərsə heyvanlara kömək edəcək; onlar onun arzularını ona təəccübləndirəcək şəkildə cavab verərdilər. Ancaq məhəbbət göstərmək üçün qayğı göstərilməlidir. Belə bir məhəbbət ağılsız və qəribə birləşmə deyil, bütün canlının ruhu üçün hiss etdiyi məhəbbətdir. Əgər insan bunu edərsə, o, heyvanları inkişaf etdirərdi və bu adamın düşüncəli fakültəyə sahib olma mənasında zəngin olduğunu düşünür. Ancaq hətta, əgər heyvan hazırda ən yaxşılardan daha ağıllı hərəkət göstərdiyini görsələr, hələ də düşüncə və düşüncə fakültəsinin gücünə sahib olmazlar.

İnsan və heyvan arasındakı birləşmə, heyvanları aldadıcı bir insan tərəfindən öz sahəsindən çıxarıldığı və heyvan, insan və ya ilahi olmayan bir yer doldurması üçün pis və zərərli. Bu, bəzi heyvan heyvanlarından idol etmək istəyən kişilər və qadınlar tərəfindən edilir. Bu məqsədlə adətən bir it və ya pişik seçilir. Heyvan evlilik və ibadət məqsədi daşıyır. Kasıb insan daşqalaq ürəyindən xoşbəxtliyin məqsədi üzərində dəhşətli sözlərlə zənginləşir. Ev heyvanlarının budalanması, ən son və ya xüsusi moda ilə uydurulmuş və zərgərlik kolye və ya digər bəzək əşyalarını geymək və xüsusi ətirli ətriyyatçıları parfümasiya və bəsləmə üçün təmizlənmişdir. Bir halda onlar bir köpək ilə gəzinti keçirdi və ya xüsusi bir daşıya sürdülər ki, o, yorğun vəziyyətə gəlmədən təmiz hava ola bilərdi. Ev heyvanı ömrünün sonuna qədər qidalanırdı və ölüm gəldiyi zaman bu qabiliyyətli bir qabda yerləşdirildi; mərasimlər keçirildi və onun ibadətgahı və dostları onun üçün xüsusi hazırlanmış bir qəbiristanlığa, xoş bir yerdə qalmağa qoyduqları və kədərli hadisəni xatırlamaq üçün üzərinə qoyulan abidə ilə təqib etdi. Bu kimi bir heyvanın günahlandırılmaması; bütün günahı insana əlavə etməkdir. Lakin heyvan bu cür hərəkətlər nəticəsində yaralanır, çünki onun təbii sahəsindən çıxarılır və aid olmayan bir sahəyə qoyulur. Daha sonra qəbul edilən sahəyə təkrar girmək və qeyri-adi insan tərəfindən verilmiş mövqedə təbii, faydalı və düzgün hərəkət edə bilməməsi yararsızdır. Bu cür davranış, insan hüquqlarının pozulmasına mane olur və gələcək həyatında belə bir vəziyyətə yol açır. Vəzifənin boşa çıxma imkanı, pulun itkisi, digər insanların heyvanların qulluqçusu olmağına məcbur etmək və heyvanı ona verdiyi yerə çatmaması üçün hər cür çətinlik, xəyal qırıqlığı və gələcək həyatlarda parçalanma. Bir heyvandan bir büt quran və bu heyvanı ibadət edən bir insan üçün çox az cəzalar var. Belə bir hərəkət bir canişinin potensial tanrısı etmək cəhdidir və bu cəhd onun ədalətli səhralarını almalıdır.

Bəzi şərtlərdə heyvanların təsiri müəyyən insanlara çox zərər verir. Məsələn, zəif və ya yuxuya düşən bir pişik və ya köhnə bir itin bədənə toxunulmasına icazə verilməməlidir, çünki bədənin insan ağılında və ya zehinin insan vücudunda şüurlu olmadığında, heyvan mıknatıslığı insan orqanının it və ya pişik və ya toxunan digər heyvan tərəfindən çəkiləcək. Heyvan, insanın bədəninə yaxınlaşır və ya toxunur, çünki ondan müəyyən bir xeyir götürür. Bunun bir sübutu xüsusilə bir köpek, köhnə bir köpek, həmişə bir insan bədəninə sürtmək olacaq. Bu, ikiqat məqsəd üçün edir; cırtlı olmaq üçün, ancaq xüsusilə o, insan bədənindən müəyyən bir maqnit təsiri aldığından. Tez-tez bir pişik yuxuya yatan bir adam seçəcək və yatağın möhtəşəmliyini udduğundan məmnuniyyətlə və sinə içində özünü əyməkdədir. Bu gecə gecə davam edərsə, adam ölümünə səbəb ola bilənə qədər zəif və zəif olacaq. Heyvanlar insandan möhtəşəmliyi udmaqda, çünki insan bir heyvandan uzaqlaşmamalı və ya ona qarşı xəcalət etməməli, əksinə heyvanla məşğul olmaq üçün onun hökmünü istifadə etməlidir, onlara hər cür mehribanlıq və insanın bütün yaşadıqları hissləri göstərməlidir canlılar; amma onları tərəqqinin həyata keçirilməsi ilə öyrətməlidir ki, onları faydalı və xeyirxah insanlar halına gətirməsinlər, hətta istədikləri işlərə icazə verməsinlər, çünki o, çox məşəqqətli və ya onlara diqqət yetirməməlidir və ya o, axmaq və ekstravaqant onların dəlillərinin təmkinli olması.

HW Percival