Word Fondu

MAN və qadın və uşaq

Harold W. Percival

I HİSSƏ

MAN və qadın və uşaq

Yüz il, kişi və qadının normal həyatı olmalıdır, həyat boyunca səyahətdə dörd dövrə və ya mərhələyə bölünməlidir. Birincisi, təhsil və özünə nəzarət etmə mərhələsi olan gənclik; ikincisi, yetkinlik, insan münasibətlərinin öyrənilməsi mərhələsi kimi; üçüncüsü, daha böyük maraqlara xidmət etmə mərhələsi kimi; və sonuncu, tarazlıq, insanın ölümdən sonrakı vəziyyətlərdə adətən keçdiyi və ya bəlkə də fiziki cismin bərpasına başlaya biləcəyi təmizləyici ayinləri dərk edə biləcəyi və reallaşdıra biləcəyi mərhələ və ya dövr kimi.

Dörd mərhələ zamana görə eyni dərəcədə bölünmür; bunlar insanın düşüncə tərzi və düşüncə tərzi ilə inkişaf etdirilir. İdman, əyləncələr və ya sosial tələblər və həzzlər yaşına, dərnəklərinə və şəxsi seçiminə uyğun olacaq. Dörd mərhələ sərt zərurət kimi deyil, seçilmiş və istədiyi işi yerinə yetirən seçilmiş vəzifələr kimi qəbul edilməlidir.

İlk mərhələ körpənin cəsədi bu dünyaya gələndə başlayır; yalnız bir heyvan bədənidir; lakin digər heyvan orqanlarından fərqlidir; bütün heyvanların ən acizidir; gəzə və ya özü üçün bir şey edə bilməz. Yaşamağa davam etmək üçün onu qidalandırmaq və kodlamaq və yemək və gəzmək, danışmaq və söylənilənləri təkrarlamaq öyrədilməlidir; sual vermir. Sonra körpəlik qaranlığından uşaqlıq sübhü gəlir. Uşaq suallar verməyə başlayanda, şüurlu bir şeyin, özünün, vücuda girdiyinin sübutudur və bundan sonra insan olur.

Sual verən şüurlu özünü fərqləndirir və heyvandan fərqləndirir. Bu uşaqlıq dövrüdür. Sonra onun həqiqi təhsili başlamalıdır. Valideynlər ümumiyyətlə şüurlu bir şeyin, uşağında məskunlaşan özünün valideynləri olmadığını bilmirlər; nə də bunun fərdi bir əcdadına sahib olduğunu bilmirlər. Uşaqdakı fərdi şüurlu şəxs ölməzdir; olduğu cəsəd bədəni ölümə məruz qalır. Bədənin böyüməsi ilə şüurlu özünü və heyvan cəsədi arasında bir hökmranlıq edəcək bir qərar çıxacaq.

Buna görə, şüurlu özünü uşaqlıq dövründə ölümsüzlüyünü öyrənməsə, yeniyetməlik dövründə və ya ondan sonra öyrənəcəyi ehtimalı yoxdur; sonra bədən təfəkkürü şüurlu özünü özünün vücud olduğuna inandıracaq və bədənin içində özünü tanımasına və şüurlu olaraq ölməməsinə mane olacaqdır. Demək olar ki, bu dünyada doğulan hər bir insan üçün belə oldu və olur. Ancaq belə olmamalıdır, çünki azyaşlı uşaqda şüurlu bir şey, demək olar ki, dəyişməz olaraq baş verdikdə anasından, nəyin və haradan gəldiyini soruşmağa başlayanda, bunun üçün fiziki bir cismin lazım olduğunu söyləmək lazımdır. bu fiziki dünyaya gəlmək və buna görə də ata və ana bu fiziki bədəni təmin etdi. Özü haqqında şüurlu bir şey soruşmaqla, düşüncə bədəninə deyil, özünə yönələcək və beləliklə lazımi kanallara çevriləcəkdir. Ancaq bədəni haqqında özündən daha çox düşünərsə, o zaman özü ilə və fiziki bədən kimi tanımaq üçün gələcəkdir. Valideynlər uşağın münasibətlərini, cazibələrini və itaətlərini diqqətlə qeyd etməlidirlər; onun səxavəti və ya eqoistliyi; sualları və suallara cavabları. Beləliklə, uşaqda gizli olan xarakter müşahidə edilə bilər. Sonra pisləri idarə etməyə və özündə yaxşıları ortaya çıxarmağa və inkişaf etdirməyə öyrədilə bilər. Dünyaya gələn çoxsaylı uşaqlar arasında bunun mümkün olan ən azı bir neçəsi var və daha çoxu ilə daha çox Özü ilə şüurlu əlaqə quracaq biri olmalıdır. Uşaq bu qədər savadlı olanda, onu dünyanın seçilmiş iş sahəsinə uyğunlaşdıran məktəblərdə kurslara getməyə hazır olacaqdır.

İkinci mərhələ, yetkinlik, müstəqillik və məsuliyyətin seçmə xüsusiyyətləri ilə qeyd edilməlidir. Dünyadakı bir iş bu məqsədə xidmət edəcəkdir. İnkişaf zamanı gənclik fəaliyyətə çağırmaq və cəmiyyətdə özünə yer vermək üçün öz potensial mənbələrindən istifadə etməklə qocalara və valideynlərinə olan ehtiyacı üstələməlidir. Bunu etmək məsuliyyəti inkişaf etdirir. Məsuliyyətli olmaq, etibarlı olmaq deməkdir; verdiyi vədləri və bütün öhdəliklərini yerinə yetirəcəyini söylədi.

Üçüncü mərhələ hər növ xidmət üçün yerinə yetirmə dövrü olmalıdır. Gənclərin təhsili və təcrübə və insan münasibətlərinin öyrənilməsi cəmiyyətə və ya dövlətə ən yaxşı uyğunlaşdığı mövqedə və ya qabiliyyətdə ən yaxşı şəkildə xidmət edə biləcək yetişmiş yetkinlik olmalıdır.

İnsanın dördüncü və son mərhələsi aktiv işdən təqaüdə çıxanda tarazlıq dövrü, özünü düşünmək üçün dövr olmalıdır. Gələcəklə bağlı keçmiş düşüncələrini və hərəkətlərini nəzərdən keçirməlidir. Ölümdən sonrakı vəziyyətlərdə insanları Hüceyrə İşığı ilə Hökm Zalında mühakimə etmək əvəzinə, ölümdən sonrakı vəziyyətlərdə nə vaxt gözlədiyini və düşünməyini düşünərək, həyatda olduğu müddətdə düşüncə və əməllərini araşdırıb qərəzsiz mühakimə etmək olar. Orada, fiziki bədən olmadan, hər hansı bir yeni düşüncə edə bilməz; yalnız fiziki bədəndə yaşayarkən düşündüyü və etdikləri üzərində düşünə bilər. Yaşayarkən, hər biri ağıllı düşünə və yer üzündəki sonrakı həyat üçün hazırlaşa bilər. Hətta bədənində şüurlu özünü aşkarlaya bilər və düşüncələrini tamamilə əbədi bir həyat üçün bədənini bərpa etməyə cəhd etmək üçün tamamilə tarazlaya bilər.

Normal dörd mərhələnin yuxarıdakı təsviri, insanın vəziyyət və ya mövqeyi ilə hisslərin onu etməyə məcbur etdiyi bir kukla olmadığını başa düşdüyü təqdirdə onların nə ola biləcəyi və ya ola biləcəyidir. Biri nə edəcəyini və ya etməyəcəyini təyin etmək istəsə, hiss etdiyi, hərəkət etdiyi və çəkilən olduğu kimi hərəkət etməsinə icazə verməz. Dünyadakı məqsədinin nə olduğunu tapanda və ya müəyyənləşdirdikdə, bundan sonra da bu məqsədlə çalışacaq və bütün digər hərəkətlər və ya zövqlər bu məqsəd üçün təsadüfi olacaqdır.

 

Həyatın səhərində şüurlu bədən bədənə daxil olur və inkişaf edən uşaqlıq səhərində oyanır. Tədricən uşaqdakı şüurlu şəxs görməli yerləri, səsləri və dadını və qoxusunu özünün tapdığı qəribə aləmdən xəbərdar olur. Yavaş-yavaş danışılmış söz səslərinin mənasını başa düşür. Və şüurlu şəxs danışmağı öyrənir.

Uşaqların böyüməsi ilə oğlan və qız arasında bir sirr, qəribə bir cazibə var. İllər keçdikcə sirr həll olunmur; davam edir. Qız öz gücü ilə zəifliyi görür; gəncliyi öz gözəlliyi ilə çirkinliyi görür. Kişi və qadın olaraq, həyatın yolun işıq və kölgədən, ağrı və ləzzət, acı və şirin, əksinə günün müvəffəq olması və ya sülhün ardından sülhün gəldiyi kimi qarışıqlıqlardan ibarət olduğunu öyrənməlidirlər. Dünyanın gənclərə açılması kimi, təcrübə və düşüncə ilə kişi və qadın öyrənməlidirlər ki, dünyadakı hadisələrin baş verməsinin səbəbləri özləri xaricində deyil, dünyada mövcuddur; hər məmə içərisində əksinə, ağrı və ləzzət, kədər və sevinc, müharibə və barışın, görünməsə də, insanın qəlbində köklü olduğunu; zahirən düşüncə və hərəkətlə böyüməklə öz bəhrələrini pisliklər, fəzilətlər, ya da lənət və ya nemət olaraq xarici aləmdə verir. Həqiqətən öz içindəki həyatı axtaranda, müharibə və narahatlıqları dayandıracaq və hətta bu dünyada - ölümün öhdəsindən gəlmədən sülh tapacaqdır.

Kişi və qadının sirr və problemi hər kişinin və hər qadının şəxsi işidir. Ancaq çətin ki, kimsə həyatı və ya ölüm faktı ilə üzləşməyincə bu məsələyə ciddi yanaşsın. Sonra sirr, doğuş və ya sağlamlıq, mal-dövlət, şərəf, ölüm və ya həyatla bağlı problem aşkarlanar.

Fiziki bədən bütün sınaq və sınaqların keçirilə biləcəyi sınaq meydançası, vasitə və vasitədir; düşünülən və görülən şey sübut və sübut və yerinə yetirilməmiş və ya edilməmiş bir şey olacaqdır.

 

Artıq yeni gələnləri elan etmək, həyatlarında sərgüzəştlərə və təcrübələrə baxmaq və az adam üçün düşünmək yaxşı olar. iradə Fiziki cəsədlərini yeniləyərək ölümü məğlub etmək üçün - Səmavi Padşahlığa və ya Allahın Padşahlığına - Daimi Birlik Krallığına gedən yolu göstərən, lakin ölümlə görünə bilməyən "əvvəlkilər" necə olmalı? gözlər.

 

Budur: körpə oğlanlar və körpə qızlar! yüzlərlə, günün və gecənin hər saatı; Görünməyəndən görünənə, qaranlıqdan işığa, qışqırıq və fəryad ilə gəlirlər; və yalnız minlərlə deyil, milyonlarla ildir ki, gəlirlər. Dondurulmuş şimal və sərt zonada və mülayim saatlarda gəlirlər. Qarışıq səhrada və günəşsiz cəngəllikdə, dağda və vadidə, okeanda və mağarada, izdihamlı gecəqondulara və boş sahillərə, sarayda və daxmada. Ağ və ya sarı, qırmızı və ya qara və bunların qarışıqları kimi gəlirlər. Onlar irqlərə, millətlərə, ailələrə və qəbilələrə daxil olurlar və yer üzünün hər hansı bir yerində yaşaya bilirlər.

Onların gəlişi xoşbəxtlik və ağrı, sevinc və iztirab gətirir və həyəcanla və böyük bəyənmə ilə qarşılanır. Onlara sevgi və incə qayğı göstərilir, laqeydlik və kobud laqeyd münasibət göstərilir. Onlar sağlamlıq və xəstəlik, zəriflik və ləyaqətsizlik, sərvət və yoxsulluq şəraitində böyüdülür və fəzilət və əksinə olaraq tərbiyə olunurlar.

Kişi və qadından əmələ gəlir və kişi və qadın olaraq inkişaf edirlər. Hamı bunu bilir. Düzdür, ancaq körpə oğlan və körpə qızların gəlməsi ilə əlaqəli faktlardan yalnız biridir. Sərnişinlər limana yeni girmiş bir gəmidən enəndə sual yaranır: onlar nədir və haradan gəldilər?, Cavab vermək də etibarlıdır: Onlar kişi və qadındırlar və gəmidən gəldilər. Ancaq bu suala həqiqətən cavab vermir. Oğlan və qızlar niyə gəldiklərini, necə gəldiklərini və dünyaya gəldiklərini bilmirlər, kişilər və qadınlar dünyaya niyə, necə və ya necə gəldiklərini və ya tərk edəcəklərini bilmirlər. Heç kim xatırlamır və körpə oğlan və körpə qızların daim gəlməsi səbəbindən onların gəlməsi heç bir təəccüb doğurmur, adi bir həqiqətdir. Ancaq heç kimin evlənmək istəmədiyini və bütün insanların yalnız yaşadığını və ölmədiklərini düşünün; bunun da ortaq bir həqiqət olacağını və bununla əlaqədar heç bir təəccüblənməyəcəyini söylədi. Sonra, uşaqsız, ölməz dünyaya bir körpə oğlan və bir körpə qız gələrsə: nə təəccüblü olardı! Həqiqətən, bu gözəl olardı. Əvvəllər belə hallar olmamışdı. Sonra hamı təəccüblənəcək və görəsən düşünməyə səbəb olardı. Və düşünmək hiss və istək üçün yeni bir başlanğıc verəcəkdir. Sonra yenə körpə oğlan və körpə qızların davamlı axını gələcəkdir. Beləliklə, doğum və ölüm qapıları açılacaq və dünyada açıq saxlanılacaqdır. Sonra təəccüblənmək lazımdır ki, görəsən, təəccüblənmək lazımdır, çünki bu gün olduğu kimi, hadisələrin təbii gedişatı belə olardı.

Hamı hamının etdiyi kimi düşünür. Düşünmək və ya başqa bir şey etmək qayda və işin əleyhinədir. İnsanlar sadəcə görür və eşidirlər və bəlkə də inanırlar, amma heç vaxt başa düşmürlər. Doğuş sirrini bilmirlər.

Niyə körpələr olduğu kimi gəlirlər? İki mikroskopik çubuq necə birləşir və bir embriondan körpəyə dəyişir və çarəsiz kiçik canlıların kişi və ya qadına böyüməsinə və inkişaf etməsinə səbəb olan nədir? Birinin kişi olmasına, digərinin qadın olmasına səbəb olan nədir? Biri bilmir.

Körpə və kişi və qadın cəsədləri maşınlar, sirli mexanizmlərdir. Bunlar dünyanın ən heyrətləndirici, ən incə tənzimlənmiş və ən mürəkkəb mexanizmləridir. İnsan maşını bütün digər maşınları düzəldir və bu maşın olmadan başqa heç bir maşın edilə və işləyə bilməz. Amma kim bilir kim bu və ya hansı insan maşınını düzəldir və işlədir?

İnsan maşını canlı bir maşındır və böyüməsi və üzvi inkişafı üçün həyata keçirilməsi üçün qidaya ehtiyacı var. Cansız maşınlardan fərqli olaraq, insan maşını mineral və bitki və heyvan aləmlərindən, sudan, havadan və günəş işığından əmələ gələn qidasının yetişdiricisi və məhsuludur. Əlbətdə bunu hamı bilir. Çox yaxşı, amma körpənin sirrinə uyğun olan sirrini kim bilir? Toxumda və ya torpaqda şəkər çuğunduru və yanan bibər, demək olar ki, dadsız kartof və ya kələm, güclü sarımsaq və eyni növdən böyüyən şirin və turş meyvələri nədir? Torpağın, suyun, havanın və işığın tərkib hissələrini tərəvəz və meyvələrə birləşdirən toxum nədir? Bədəndəki orqanların olduğu kimi ifraz olunmasına və sekresiya ilə qidaların tərkib hissələrinə ayrılmasına və bunların qan və ətə, beyinə, sümüyə və sinəyə, dəri və saçlara, dişlərə və dırnaq və mikroblara çevrilib birləşməsinə səbəb olan şey. hüceyrə? Bu materialları nəyi bəyənir və həmişə eyni qaydada və formada saxlayır; xüsusiyyətləri nə qəlibləndirir və onlara rəng və kölgə verir; insan maşınının hər bir maşından özünəməxsusluğu ilə hərəkətlərinə lütf və ya yöndəmsizlik nələr verir? Kişi və qadın maşınları tərəfindən hər gün qeydsiz minlərlə ton qida məhsulu istehlak olunur və hər gün çox ton torpağa, suya və havaya qaytarılır. Bu yolla kişi və qadın maşınları vasitəsi ilə elementlərin dövriyyəsi və tarazlığı qorunur. Bunlar təbiət və insan maşını arasında aparılan mübadilə üçün çox sayda təmizləyici ev kimi xidmət edir. Bu kimi sualların cavabı odur ki, nəticədə bütün bunlar təbiətdəki şüurlu işığın nəticəsidir.

 

İndi körpə oğlan və ya körpə qız gələndə görmək, eşitmək, dadmaq və ya qoxu görmək olmurdu. Bu xüsusi hisslər körpədə idi, ancaq orqanlar kifayət qədər inkişaf etməmişdir ki, hisslər orqanlara uyğunlaşdırılsın və onlardan istifadə olunsun. Əvvəlcə körpə süründürə bilmədi. Dünyaya gələn bütün kiçik heyvanların ən acizi bu idi. Yalnız ağlaya və coo və tibb bacısı ilə gəzə bilər. Sonralar görmək və eşitmək üçün öyrədildikdən sonra oturub ayağa qalxa bildikdən sonra, gəzintinin cəlbedici performansına öyrədildi. Körpənin dəstəyi olmadan ətrafını dolandıra biləcəyi zaman gəzə biləcəyini və gəzmək həqiqətən bir körpə üçün heyrətləndirici bir uğur olduğunu söylədi. Təxminən bu dəfə tələffüz etməyi və bir neçə kəlmə təkrarlamağı öyrəndi və danışmağı bacardı. Bu müvəffəqiyyətlərə çatarkən görmə, eşitmə, dad və qoxu hissləri öz sinirlərinə uyğunlaşdırılırdı və bu sinirlər göz, qulaq, dil və burun orqanlarına uyğunlaşdırılırdı. Və sonra hisslər və sinir və orqanlar bir-biri ilə o qədər əlaqələndirilmiş və birləşmiş mexanizm olaraq birlikdə işlədilər. Körpənin həyatındakı bütün bu proseslər onu canlı və avtomatik işləyən bir maşın halına gətirmək idi. Bundan çox əvvəl canlı maşına bir ad verilmişdi və John və ya Mary kimi bəzi adlara cavab verməyi öyrəndi.

Bir körpə kimi həyatınızdakı bu tədbirlərdən və hadisələrdən heç birini xatırlamırsınız. Niyə? Çünki Sən körpə deyildi; Sən körpədə yox idi və ya heç olmasa, yetərli deyildi Sən körpənin inkişafını və istismarını xatırlamaq üçün körpənin bədənində və ya hisslərlə təmasda idi. Həqiqətən sizin üçün hazırlanan körpənin sizin içinizə girməsini və içində yaşamasını hazırlamaq üçün etdiyini və ya etdiyini xatırlamağınız həqiqətən narahat olardı.

Sonra bir gün fövqəladə və çox vacib bir hadisə baş verdi. Ətrafında və ya John və ya Mary adlı canlı körpənin içində şüurlu bir şey gəldi özü, şüurlu as olan yox John və ya Mary. Lakin şüurlu bir şey John və ya Məryəmdə olduqda özünü fərqləndirən və olduğu kimi təyin edə bilmədi yox John və ya yox Məryəm. Haradan gəldiyini, haradan gəldiyini və ya harada olacağını haradan bildiyini bilmirdi. Şüurlu bir insan kimi yaşadığınız bədənə girdiyiniz zaman belədir.

Bir az John və ya Mary bədənində körpənin avtomatik bir maşın kimi aldığı təəssüratlara cavab verərək nə baş verdiyini bilmədən cavab verdi. Körpə hələ də bir maşın idi, ancaq bir maşın daxil olmuş "bir şey" idi. Sadəcə bir şey nə idi, əlbətdə bir şey bilmirdi. Özü də şüurlu idi, ancaq özünün nə olduğunu başa düşə bilmirdi; özünü özü izah edə bilmədi. Çaşqınlıq içində idi. Həm də yaşadığı, hərəkət etdiyi və hiss edildiyi cismin şüurlu olduğu, ancaq qəti şəkildə özünü müəyyənləşdirə bilmədiyi, deməli: Mən bu, özüm və hiss etdiyim bədən bir şeydir in hansı I am. Şüurlu bir şey sonra indi John və ya Məryəm bədənində şüurlu "mən" olduğunuzu hiss edirəm, indi geyindiyiniz paltarları geyən bədən deyil, bədəndən fərqli olmaq üçün düşündüyünüz və hiss etdiyiniz kimi. O zaman əmin oldunuz yox Bədən.

Dəhşətli bir vəziyyətə düşdün! Buna görə də, məsələni uzun müddət təəccübləndirdikdən sonra şüurlu bir şey anaya bunlar kimi suallar verdi: Mən kiməm? Mən nəyəm? Mən haradayam? Mən haradan gəldim? Bura necə gəldim? Bu kimi suallar nə deməkdir? Şüurlu bir şeyin keçmişi olduğunu ifadə edirlər! Körpəyə daxil olan demək olar ki, hər bir şüurlu bir şey, ilk gəlişindən dəhşətə gəldikdən sonra ananın bu kimi suallarını verməyə və sual verməyə qadirdir. Əlbətdə bunlar anlaşılmaz suallar və ananı narahat edirdi, çünki o cavab verə bilmədi. Bəzi cavabı vermədi. Eyni və ya bənzər suallar dünyaya gələn təxminən hər oğlan və qızda şüurlu bir şey tərəfindən verilmişdir. Ana bir anda "mən" in olduğu eyni çətin vəziyyətdə idi Sən sonra idi. Ancaq o, yadda saxlamışdı ki, Conun və ya Məryəmin başına gələnlər, vücuduna girdikdə başına gələnlərlə eyni idi. Beləliklə, o, vücudunun valideynlərindən aldığı suallara eyni və ya oxşar cavablar verdi. Sizə dediniz ki, o zaman olduğunuz kiçik bədən var Sən; adınızın Yəhya və ya Məryəm olduğunu; onun kiçik oğlan və ya kiçik qız olduğunu; göydən gəldiyin və ya onun başqa heç bir şeyi bilmədiyi başqa bir yerdən; leylək və ya həkim səni gətirdiyini söylədi. Onun niyyəti və cavabları razı qalmaq üçün verildi Sən, Yəhyada və ya Məryəmdə və ümidlə suallarınızı dayandıracaqlarını söylədi. Ancaq konsepsiya, gestasiya və doğuş sirri haqqında o, sizin etdiyinizdən daha az şey bilir. O, o vaxtkı körpəsi olmayan şüurlu bir şeyin daha böyük sirrini, uşağın cəsədi vasitəsi ilə özünün soruşduğu və əvvəllər unudduğu sualları soruşduğunuzdan daha az bilirdi.

Körpə keçmişə və ya gələcəyə fikir vermədən yaşayırdı. Yəhya və ya Məryəm gündüzlə gecə arasında fərq qoymadılar. Amma indi "mən" Sən, içinə girmişdi, artıq bir körpə deyildi, bir uşaq idi və zaman aləmində yaşamağa, gündüzü və gecəni şüurlu olmağa və sabahını gözləməyə başladın. Bir gün nə qədər göründü! Bir gündə nə qədər qəribə hadisələr ola bilər! Bəzən bir çox insanın arasında idin və onlar səni tərifləyir, ya da petted, ya da səninlə əylənər, ya da səni incidirlər. Sənə fərqli bir şey kimi yanaşdılar. Sən qəribə bir ölkədə qərib idin. Və sən, bəzən - tənha və tək hiss edirsən. Nəhayət, özünüzə sual verməyin faydasız olduğunu gördünüz; ancaq gəldiyiniz qəribə dünya haqqında bir şey öyrənmək istədiniz və gördüyünüz şeylər barədə soruşdunuz. Con və ya Məryəmin adına cavab verməyə alışdın. Sən olmadığınızı bilsən də, yenə də bu ada cavab verdin. Sonralar narahat olmusunuz və fəaliyyət istəyərdiniz; etmək, etmək, sadəcə bir şey etmək, heç bir şey etməmək.

Oğlan və qız üçün oynamaq vacibdir; ciddi bir məsələdir. Kişi və qadın üçün bu, sadəcə "uşaq oyunu" cəfəngiyatdır. Kişi və qadın başa düşmürlər ki, fəthçi olduğunu söyləyən kiçik yoldaşının taxta qılıncını yelləyərək " öl! ”qalay əsgərlərinin qatilləri; cəsarətli cəngavər onun ruhlu süpürgə-atı dəhşətli bir əjdaha bağ-hortumunu tapdalayır və nağara nişanının qorxmaz qucaqları altında ölərkən od və buxar atmağa imkan verir; bir ip və bir neçə çubuq körpü sahilinə çıxmaq üçün sahildən bir az gölməçə qurmaq və dayandırmaq üçün kifayətdir; bir neçə kart və ya blokla bir bulud yaradan göy qırıntılı bir qurğu düzəltdiyini; dəniz sahilində ölkəsinin cəsarətli müdafiəçisi bir dəniz donu və çınqıl ordularının bir donanması ilə qorunan və küləklər və gelgitlərin üstünlük vermədiyi böyük qum qalaları və şəhərləri ucaltması; pul üçün düymələr və bir ovuc pambıq və ya qarğıdalı ilə kiçik tacir şahzadə böyük məhsul götürür və satır və yüksək dənizlərdə-azca suda üzən böyük qayıqlarda böyük miqdarda parça və ərzaq məhsullarını xarici sahillərə göndərir. anasının qabına.

Qızın uğurları oğlanın böyük əməllərindən az təəccüblüdür. Bir neçə dəqiqədən sonra asanlıqla böyük bir ailəni böyüdür, oğlan və qızlara müvafiq vəzifələrini öyrədir, onları evləndirir və başqa bir şey artırır. Növbəti an, bir qəsrin dərhal qurulmasına sifariş verərək, fövqəladə əşyalarına və əyləncəli dostlarına və ya bütün kəndlərinə sifariş verməklə enerjisi üçün daha bir çıxış tapır. Əlindəki hər şeydən uydurduğu və körpələrini və uşaqlarını çağırdığı qəribə əşyalar bahalı kuklalara bərabər və ya daha böyük dəyərlərə malikdir. Şeritler və ya cırtdanlarla kişilər və qadınlar və ya zövqünə uyğun digər əşyalar yaradır və ya bəzəyir. Zibil ilə bir çardaq saraya çevrilir və qonorar alır; ya da otağının hər hansı bir küncündə böyük bir fərəh verir. Sonra qəflətən bağçada heç bir şəxslə görüş təyin etmək üçün ayrıla bilər. Orada, peri ziyarətçiləri onu nağıl saraylarına nəql edə və ya ona nağıl aləminin heyrətlərini göstərə bilər. Onun imtiyazlarından biri, seçdiyi zaman heç bir şeydən xoşu gəldiyi şeyi yaratmaqdır.

Bu tamaşalar yalnız tək ifaçının xeyrinə ola bilməz. Digər qızlar və oğlanlar hissələrə təyin oluna bilər və baş verən hər şeyi yerinə yetirməyə kömək edə bilərlər. Həqiqətən, birini təəccübləndirən iş, digərinin təklif etdiyi hər şeyə dəyişdirilə bilər və tərəflərin hər biri digərlərinin etdiklərini görür və başa düşür. Hamısı şüurlu şəkildə oğlan-qız dünyasında yaşayır. Hər şey qəribə və ya heç bir şey qəribə deyil. Hər şey ola bilər. Onların dünyası etiqad dünyasıdır.

Etiqad dünyası! Oğlan və qız necə girmişdilər? Buraya girdilər və görmə, səs, dad və qoxu hissləri ilə əlaqə qurmaqla, sonra da görmək, eşitmək, dadmaq və qoxu ilə qorumağa kömək etdilər. Dünyanın ilk yaddaşı olan zaman oğlana və ya qıza "şüurlu bir şey" gəldi. Görə və eşidə bilməzdi, dadına da, qoxusuna da gəlmirdi, ancaq tədricən bədənin bu hissləri ilə ələ keçdi və onlardan istifadə etməyi öyrəndi. Sonra xəyal qurmağa başladı və qəribə bir dünyada olduğunu tapdı və bu barədə nə edəcəyini bilmir. Tapdığı kiçik heyvan cəsədinə nəfəslərini söz səsi ilə ifadə etməyi öyrədirdilər. Bu sözlər insanların istifadə etdikləri qəribə dünyanın hadisələri və hadisələrini təmsil etmək üçün istifadə etdiyi nitq hissələrinə bölünmüşdür ki, dünyada insanlar gördükləri və eşitdikləri şeylər haqqında bir-birlərinə danışa bilsinlər. bunları bir-birinə izah edə bilər və bir şey haqqında düşündüklərini söyləyə bilərdilər. Oğlan və qız bir tutuquşu kimi bu sözləri tələffüz etməyi öyrənmişdilər. Ancaq oğlan və ya qızın özündə "nəyisə" bilən, bu sözün nə demək olduğunu öyrəndi və nəyin danışıldığını bilir. Yaxşı, oğlan və ya qızın bunu edə biləcəyi zaman, içindəki və ya içindəki şüurlu bir şey düşünməyə və özü, bədəni və özünün tapdığı dünya haqqında sual verməyə başladı. Əlbətdə bunun nə olduğunu öyrənə bilmədi, çünki bədənin hissləri yalnız bədəndən xəbər verə bilər; heyran qaldı; Kişilərin və ya qadınların danışma güclərini itirdikləri və ya şəxsiyyətlərini unutduqları zaman amneziya dövrləri kimi kimin və ya nə olduğunu xatırlamışdılar. Onda özünə bir şey deyə biləcək heç kim yoxdu, çünki hər kişidə və ya qadında "özündən şüurlu" bir şey çoxdan unutmuşdu. Şüurlu bir şeyin özü haqqında danışmaq üçün istifadə edə biləcəyi sözlər yox idi, hətta bunu etmək üçün kifayət qədər sərbəst olsa da; sözlər bədən və ətrafındakı dünya haqqında bir şey demək idi. Nə qədər görüb eşitsə də, özü haqqında düşünmək nə qədər az olardı; və digər tərəfdən, özü haqqında nə qədər çox düşünsə, bədəni və dünyası haqqında o qədər az bilirdi. İki cür düşünməyə çalışdı. Bir növü özü haqqında, digəri isə olduğu bədən və ətrafındakı insanlar və dünya haqqında idi. Vücudu və ətrafı ilə barışa bilmədi və bunları dəqiq şəkildə ayırd edə bilmədi. Bədbəxt və çaşqın vəziyyətdə idi, özü olmağa çalışmaq, eyni zamanda özü olmaq və olmağa çalışdığı şeylərin heç birini anlamamaq kimi idi. Buna görə tamamilə özü və ya tamamilə bədən ola bilməzdi. Bədənin hissləri tərəfindən bədənə ötürülən hissə səbəbindən tamamilə özü ola bilməz və kişi və qadın dünyasında düşünə və yaşaya bilməzdi, çünki olduğu bədən orqanları idi. düşünə və özünü kişi və qadın dünyasının nümunələri ilə yaşaya bilməsi üçün yetərincə inkişaf etməmişdir.

Oğlan və qız dünyası niyə makiyaj dünyasıdır? Çünki içindəki hər şey gerçəkdir və heç bir şey gerçək deyil. Dünyadakı hər şey vücuddakı "şüurlu bir şey" hisslərlə özünü eyniləşdirdikdə, bədənin hissləri üçün həqiqi görünür və özünü şüurlu olduqda şüurlu bir şey üçün heç bir şey real deyildir. yox bədənin və ya bədənin hisslərinin. Vücud bir cisim kimi özündən şüurlu deyil, hisslər özlərini hisslər kimi hiss etmirlər və ümumiyyətlə bədəndən şüurlu deyillər. Hisslər alətlərdir, bədən isə alətlər və ya maşınlardır ki, bu vasitələrlə hisslər alət kimi istifadə olunur. Bunlar heç bir şəkildə şüurlu deyillər və onlardan alət olaraq istifadə edən şüurlu bir şey, dərin yuxuda ikən onlardan və ya dünya obyektlərindən xəbərdar deyildir. Dərin yuxuda "şüurlu bir şey" bədən və onun hissləri ilə əlaqədədir və buna görə də onlardan və ya bədəndən və ya dünyadan xəbərdar deyildir. Sonra bədən və hisslər heç bir şəkildə şüurlu bir şey ilə əlaqə qura bilməzlər. Bədənin yuxuda olduğu zaman şüurlu bir şey bədənlə əlaqəli olmayan hissəyə keçir. Şüurlu bir şey qayıdıb yenidən bədənlə təmasda olduqda, özünü unutqanlıqla vurur. Yenidən görmə və eşitmə ilə duyğulara və güman etməli olduğu cismin adı ilə qarışıqdır. Özünü gerçək və şüurlu hiss edir, özünü düşündüyü zaman qeyri-realdır; və hisslər vasitəsilə düşündükdə dünyadakı şeyləri həqiqi mənada dərk edir.

Şüurlu bir şey bədənin hissləri tərəfindən tamamilə bağlanmazdan əvvəl paradoksal bir vəziyyətdədir. Özü bədən olmayan bir şey kimi şüurlu olur, ancaq bədənini özü kimi ayırd edə bilmir. Şüurlu bir şey kimi hər şeyin bunun üçün mümkün olduğu bilinir; vücudu ilə hər şeydə məhdud olduğundan şüurlu olur. Hər şeyə inam var və heç bir şeyin daimi olacağına əminlik yoxdur. Bir anın içində hər hansı bir şey yarana bilər və bir istək içində yoxa çıxmaq ya da başqa bir şeyə çevrilə bilər. Bir mişar otağı qızıl bir araba kimi istifadə edilə bilər və eyni zamanda mişar otağı və sabun qutusu ola bilər və ya bunları tələb edərək başqa bir şey ola bilər və ya heç bir şey ola bilməz. ya da olmamaq. Sonra şeylər olmadıqlarını güman edərək olmur; olmayan şeylər isə onları xəyalpərəst etməklə. İndi bu sadədir və inanmaq çox gülüncdür! Bəli, vücudda özündən və bədənin özündən şüurlu olan və düşüncə ilə cismin olmadığını şüurlu bilən və düşüncə ilə özünü cismin olduğuna inandıran bir şey, vücudun hiss etdikləri yeri izləməyi öyrənir. qurğuşun və xülya istədiyi kimi. Buna görə oğlan və qızdakı şüurlu bir şey etiqad dünyasını yaradır və orada yaşayır və kişilər və qadınlar demək olar ki, huşsuz olduqları üçün.

Şüurlu bir şey bir ad olan cismin olmadığını bilir, çünki: şüurlu olduğunu bilir; bədənin özünün bir hissəsi kimi şüurlu olması şüurlu deyil; bədənin bir hissəsi kimi şüurlu deyil; Buna görə də, şüurlu bir şey kimi, ayrı olduğu və olduğu bədəndən fərqlidir və cavab verdiyi ad deyil. Şüurlu bir şey bu barədə əsas vermir. Bunun üçün faktlar açıqdır - bu kifayətdir.

Ancaq oğlan və ya qızdakı şüurlu bir şey müşahidəçi olur; müqayisə edir və bəzən gördükləri və eşitdikləri səbəblər barədə. Təlimat verilmədiyi təqdirdə, fərqli insanlar üçün bir-birlərinə bəslədikləri münasibətdə, valideynlər, uşaqlar, evdarlar, qonaqlar və ictimai toplantılarda nitq və davranışda müəyyən mənafelərin olduğunu görəcəkdir. Uşaqdakı şüurlu bir şey uşağa verilən kreditdən daha çox fərq edir. Görür ki, hamı öz yerində və digərlərinə münasibətdə hər kəsin söylədiklərini və etdiklərini edir. Hamı başqalarını təqlid edən görünür. Buna görə də, oğlan və qızlar hissələrini götürüb oynadıqda, kişilər və qadınların oynadıqları hissələr qədər vacibdir. Parçaları oyun, iman oyunu kimi görürlər.

Oğlanlar və qızlar tamaşalarını harada olursa olsun davam etdirəcəklər. Bu müasir dövrdə, ağsaqqallarının mövcudluğundan narahat deyillər. Onların "absurd" və ya "cəfəngiyat" oyunları barədə sorğu-sual edildikdə asanlıqla izah edirlər. Ancaq söylədikləri və ya etdikləri məsxərəyə qoyulanda özlərini incitmiş və ya haqsız davranarlar. Və tez-tez başa düşə bilməyən kişilərə və qadınlara təəssüf edirlər.

Şüurlu bir şey bədənin və fərz etdiyi adın hissəsini oynamağı öyrəndikdə, o, John və ya Məryəmin bədəni üçün başqa bir ad seçib, alınan hissəni oynaya biləcəyini bilir. İnsanların, heyvanların və kişilərin və qadınların qeyd etdiyi əşyaların adlarını eşidir və insanın, heyvanın və ya əşyanın özünə xas olan cəlbedici və oynamağı seçdiyi hissəsini alır və oynayır. Beləliklə, şüurlu bir şey təqlid sənətini və eyni zamanda maskarad sənətini öyrənir. Adını götürmək və ata, ana, əsgər, peşə, ticarət və ya heyvanın bir hissəsini oynamaq, təbiidir və asandır, adı ilə cavab vermək və Con və ya Məryəmin rolunu oynamaq. Bu, əslində John və ya Mary adlı bir orqan olmadığını, bir adı olan hər hansı digər orqandan daha yaxşı olduğunu bilir. Buna görə də başqa bir adı olan orqanı çağırıb bu hissəni oynaya bilər.

Onları tapan və narahat edən suallarla oğlan və qız arasında nə edilir? Heç nə. Heç bir cavab onları qane etmir. Bununla bağlı edilə biləcək heç bir şey yoxdur. Beləliklə, göründüyü kimi verilən şeyləri almağı öyrənirlər. Hər yeni şey əvvəlcə gözəldir və birazdan bu adi haldır.

Kiçik Con, qəpikli tapançası ilə hər hansı bir banka, küçədə və ya öz həyətində girərək əmr edə bilər: "Qalxın, bod'ee olun!" Əlbətdə ki, o dəhşətli səsin və bu qorxunc silahdan əvvəl hamı itaət edir və titrəyir. Sonra qorxmaz quldur toplanıb talanı götürür.

John Məryəmi qaçırır və ikisi də gizlənir və digər oğlan və qızlar həyəcanla dolaşaraq, sevgilinin uşağının qaytarılması üçün mükafatlar axtarır və təklif edirlər. Sonra ürəksiz qaçıran fidyə aldıqda, qəzet sənədlərində ödəniləndə və qiymətli balaca Məryəmin sağaldığı zaman böyük sevinc olur.

Kişilər və qadınlar bu "şuxluqlardan" ləzzət almırlar və onları başa düşə bilmirlər, çünki oğlan və qız dünyasını çoxdan tərk etmişdilər və oğlan və qızın əvvəllər orada ciddi şəkildə dayandıqlarını görsələr də, indi bunun fərqində deyillər. onları.

Oğlan və qız üçün hekayə kitabları, populyar kitabların kişi və qadına etdiyindən daha çox, dərin təəssüratlar yaradır. Qoy “Robinson Crusoe” və ya “İsveçrə Ailəsi Robinson” u oxumuş kişi və ya qadın bu kitabları yenidən oxusun. O zamana qayıda bilməzlər və səhnələrin necə açıldığını xatırlaya bilmirlər və yenidən etdikləri duyğuları yenidən yaşaya bilirlər. Bu oxu oğlan və qızın yaşadıqları ilə müqayisədə darıxdırıcı və köhnəlmiş olacaq. Görəsən bu cür kitablardan ləzzət almağın necə mümkün olduğunu təəccübləndirə bilərlər. Gəmi qəzası!, Adanın evi!, Adanın möcüzələri! - bu sərgüzəştlər çox real idi; indi - rəngarəng mənzərələr azalıb, məftunluq getdi. Və bu qədər nağıllar - girir. Saatlar var idi ki, oğlan və qız baş verənlərin ecazkar bir məlumatını oxuyur və ya eşidirlər. Cek və Beanstalkın sərgüzəştləri, Cekin, Nəhəng Killer-in qələbələri, özünü Cek kimi xəyal edə bilən və Cekin etdiyi möcüzələri təkrar edə bilən John üçün canlıdır. Məryəm cazibədar sarayda Yuxu Gözəlliyindən və ya Zoluşka ilə sevinir. Özü də Şahzadənin gəlişini gözləyən Gözəllik ola bilər; və ya Zoluşka kimi, siçanların atlara, bir balqabağın məşqçiyə çevrilməsini izləyin və Şahzadə ilə görüşmək üçün saraya aparılsın - yalnız bir nağıl anası görünsəydi və onun üçün bu işləri etsəydi.

Kişi və qadın unutmuşdur və bu hekayələrin heyranlığını, oğlan və qız kimi o zaman etdikləri maraqları heç xatırlaya bilməzlər.

Oğlan və qız da faciəli təcrübələrdən keçdilər - uşağın kədərlərini anlaya bilən və ya paylaşa bilən kişi və ya qadın haradadır! Con oyundan qayıtmamışdı. Axtarışdan sonra bir qayanın üzərində oturduğunu, əlində başının olduğunu, bədəninin titrədiyini tapdı. Scraggy adlı itinin qalıqları onun ayaqları üstündə yatdı. Scraggy bir dəfə avtoqəzaya uğradı və təxminən öldürüldü. John iti qurtardı və onu diriltdi və ona Scraggy adını verdi. İndi Scraggy yoldan keçən avtomobillə yenidən vuruldu - son dəfə! Scraggy öldü, Con isə fikirsiz idi. Scraggy və o, bir-birini başa düşdü, bu John üçün kifayət idi. John ilə başqa heç bir it onun yerini ala bilməzdi. Ancaq illər sonra, John kişi və qadın dünyasına böyüdükdə, faciə unuduldu, yolları getdi; Skraggy yalnız zəif bir yaddaşdır.

Məryəm anasının yanına qaçır, ürəyi sınacaq kimi ağlayır. Və hıçqırıqları arasında ağlayır: “Oh Ana! Ana! Carlo Peggy'nin ayağını çıxarıb. Nə edim? Mən nə edim? "O oynayarkən cırtdan kuklasını itə sarsıtdı və Karlo onu ələ keçirəndə ayağı gəldi. Məryəm duyğuların bir spazmı içində partlayır və başqa bir göz yaşı axır. Dünya qaranlıqdır! Peggy'nin ayağının itməsi ilə işıq getdi. Ana Məryəmə Pegginin yerini tutmaq üçün daha gözəl və daha gözəl bir kukla olacağını söyləyir. Lakin bu vəd yalnız Məryəmin kədərini artırır. "Peggy'dən daha gözəl və daha yaxşı? Həqiqətən! Peggy çirkin deyil. Peggy kimi gözəl və ya yaraşıqlı bir kukla yoxdur. "Məryəm lətifə kuklasının qalan hissəsinə yaxınlaşdı. "Yazıq, əziz Peggy!" Məryəm Peggy-dən ayrılmayacaq, indi ayağını itirib. Çaşqınlıq hissi görən ana çoxdan bəri sevdiyi öz bezi kuklasını unudub.

 

Kişilər və qadınlar nadir hallarda uşağa gələcək kişini və ya qadını görərlər, uşağı həssas ruh halında, əyləncəli vaxtda və ya dərsdə seyr edirlər. Uşağın yaşadığı, bir vaxtlar yaşadıqları və böyüdükləri və tamamilə unudulduqları dünyaya daxil ola bilmirlər və ya çalışmırlar. Kişi və qadın dünyası fərqli bir dünyadır. İki dünya kəsişir ki, hər iki dünyanın sakinləri bir-biri ilə əlaqə saxlasınlar. Buna baxmayaraq, bu aləmlərin sakinləri sadəcə bir-birlərini hiss edirlər, başa düşmürlər. Niyə? Çünki unutqanlığın bir hissəsi oğlan-qız dünyasını kişi-qadın dünyasından ayırır.

Uşaq bu hissədən keçəndə uşaqlıqdan ayrılır və sonra kişi və ya qadın olur, ancaq onun yaşı müəyyən edən amil deyil. Bölmə yetkinlik dövründə keçə bilər və ya əvvəl və ya sonra ola bilər; bu, məktəb günləri bitməyincə və ya evləndikdən sonra olmaya bilər - bu, insanın inkişafına, əxlaqına və zehni imkanlarına bağlıdır. Ancaq uşaqlıq boş bir hissədən keçərək geridə qalır. Və bir neçə insan ömrü boyu oğlan-qız dünyasında qalır. Bəziləri ilə bir gün və ya bir aydan çox olmaya bilər. Ancaq oğlan və qız səhnəsi geridə qaldıqdan və kişi və qadın mərhələsi gerçəkləşməyə başlandıqdan sonra, unutqanlığın bölünməsi onların arxasında bağlanır və oğlan-qız dünyasından əbədi kənarlaşdırılır. Əgər heç vaxt kişiyə və ya qadına o dünyadakı parlaq bir mənzərə və ya çox narahat olduğu bir hadisə xatırladılırsa, bu, sadəcə bir anda xəyalların qaranlıq keçmişinə düşən bir yaddaş kimi qalır.

Gec-tez, hər normal vəziyyətdə kritik bir dəyişiklik baş verir. Şüurlu bir şey hissəni oynadığı cisim olmadığını şüurlu qalaraq, özünü bədəndən və hissədən fərqləndirir. Ancaq oynamağa davam edərkən özü ilə oynadığı hissə arasındakı fərqi və fərqi tədricən unudur. Artıq hissələri oynamağı seçmir. Özünü bədən olduğunu düşünür, özünü bədənin adı və oynadığı hissəsi ilə eyniləşdirir. Sonra aktyor olmağı dayandırır və bədəni, adını və hissəsini bilir. O zaman özünü oğlan-qız dünyasından və kişi-qadın dünyasından düşünə bilər.

Bəzən şüurlu bir şey şüurlu olur, tanış olduğu oğlan və qızların hər birində şüurlu bir şey var və hətta kişidə və ya qadında bunu da bilər. Sonra şüurlu bir şey şüurlu bir şeydir ki, oğlan və qızda və ya kişi və qadında bu şüurlu şeylərdən heç biri özündən xəbərdar deyil as kim və nədir və ya haradan gəldi. Hər bir oğlan və ya qızdakı şüurlu bir şeyin eyni vəziyyətdə olduğunu öyrənir; yəni şüurlu olduqlarını söylədilər, lakin kimin və ya nəyin şüurlu olduğunu və ya bu qədər şüurlu olduqlarını izah edə bilmirlər; hər kəsin inanmadığı, olmadığı şey olduğuna inandığı vaxtlar var və ehtiyac duyulmadığı hallar var; və bu dövrlərdə istədiyi şeyə inanmaq üçün icazə verildiyini və xəyal gətirən kimi inanc dünyasında oyanır.

Sonra bir neçəsi ilə bəzi məqamlar var - və bunların əksəriyyəti daha az olur və ya illər keçdikcə tamamilə dayandırılır - hamısı hələ qaldıqda, vaxt dayandıqda fərq edilmir; heç bir şey görünmədikdə; hissi yaddaş və maddənin vəziyyətləri azalır; dünya yoxdur. Sonra şüurlu bir şeyin diqqəti özündə sabitlənir; tək və şüurlu. Möcüzə var: Oh! o IS özü, zamansız, həqiqi, əbədi! O anın içində - getdi Nəfəs davam edir, ürək döyünür, vaxt davam edir, buludlar örtülür, cisimlər görünür, səslər səslənir və şüurlu bir şey yenidən bir ad ilə vücudu və digər şeylərlə əlaqələrini hiss edir və yenidən dünyada itir. etiqad etmək. Belə bir nadir və arası olmayan bir an, əlaqəsiz bir xatırlama kimi, elan edilmədən gəlir. Bu həyatda yalnız bir və ya bir neçə dəfə baş verə bilər. Bu, gecə yuxudan əvvəl, ya da səhər yuxudan oyanan zaman baş verə bilər və ya günün hər anında və hər hansı bir fəaliyyətdən asılı olmayaraq baş verə bilər.

Bu şüurlu bir şey, oğlan və qız dövrü boyu özünə şüurlu olmaqda davam edə bilər və həyat qayğılarını və ləzzətlərini öz "reallıqları" olaraq qəbul edənə qədər davam edə bilər. Həqiqətən, bəzi bəzi insanlarda bu dəyişməzdir və təslim ola bilməz. bədənin cazibədar hisslərinə şəxsiyyət hissi. Bədənin bütün həyatı boyunca eyni şüurlu və fərqli bir şeydir. Şəxsiyyətini özünə tanıtdırmaq üçün bədəndən bir adla fərqlənə bilməsi üçün kifayət qədər məlumat yoxdur. Bunun edilə biləcəyini hiss edə bilər, amma necə edəcəyini öyrənmir. Ancaq bu bir neçə şəxsdə bu bədən olmadığını bilməkdən yayınmayacaq və ya bilməz. Şüurlu bir şey onu inandırmaq və ya bu həqiqətə əmin olmaq üçün heç bir dəlil və ya səlahiyyətə ehtiyac duymur. Bu barədə mübahisə etmək çox açıqdır. Bombasız və mənfur deyil, amma bu həqiqətə münasibətdə özünün və yeganə səlahiyyətdir. Mövcud olduğu bədən dəyişir, cisimlər dəyişir, hiss və istəkləri dəyişir; lakin bunların və hər şeyin əksinə olaraq, dəyişməyən və dəyişməyən və zamanla heç bir şəkildə təsirlənmədiyi kimi eyni şüurlu bir şeyin olduğu və həmişə olduğu da şüurlu olur.

Şüurlu bir şeylə əlaqəli və ayrılmaz olan özünü tanıyan Şəxsiyyət var; lakin bu Şəxsiyyət şüurlu bir şey deyildir və vücudda bir adla bədənə girən və daxil olduğu cismani şüurlu bir şeylə əlaqəli olsa da, bədəndə deyil. dünyanın. Şüurlu bir şey bədənin doğulmasından bir neçə il sonra bədənə daxil olur və bu bədənin ölümündə buraxır. Dünyadakı şeyləri edən, bədəndə bunu edən. Bir müddət sonra bir ad ilə başqa bir cəsədə, zamanla başqa adlarla başqa orqanlara girəcəkdir. Hər şeydə, hər bir uşağın içində şüurlu bir şeylə təmasda olan özünü bilən Şəxsiyyət, şüurlu bir şeyin şüurlu olmağa kömək edə bilməyəcəyi eynidir. of özü və bu orqanın ilk illərində şüurlu olduğunu yox ad ilə bədən. Bədəndəki şüurlu bir şey bilmir kim bu və ya hansı bu; şəxsiyyəti və ya özünü tanıyan Şəxsiyyətlə əlaqəsini bilmir. Şüurlu olur as Üçlü Özünü, fərdi Üçlüyünü düşünən Düşünən-Bilənlə əlaqəli olduğuna görə şüurlu bir şey.

Özünü bilən Şəxsiyyət doğulmur və şüurlu bir şey bədənə daxil olduqda və ya bədəndən çıxdıqda ölmür; hər bir "şüurlu bir şeyin" mövcudluğunda dəyişməzdir və ölüm narahat deyil. Bədənində şüurlu bir şeyin olması şüurlu olan sakit, sakit, əbədi Şəxsiyyətdir. Şüurlu bir şey, bildiyi tək özünü göstərən bir həqiqət və ya həqiqətdir. Lakin bütün insanların əksəriyyətində şüurlu bir şey mütəmadi olaraq hiss olunur və hisslərlə əhatə olunur və bədən ilə və bədən kimi eyniləşdirilir.

Kişi və ya qadının yenidən şüurlu olması üçün as kiçik bir oğlan ya da qız, duyğu-yaddaş yetərli olmadığı zaman nəyin şüurlu olduğunu. Sadəcə xatırladıqlarını etməyəcəyimi söyləmək. Yaddaş, xəyalpərəst və qeyri-müəyyən bir yuxu kimi keçmişdəndir. Şüurlu bir şey mahiyyət etibarilə indiki, zamansız İndi. Kişi və qadının istək və hissləri oğlan və qızda olduğu kimi şüurlu deyil və düşüncə fərqlidir. Buna görə də, kişi və qadının oğlan və qızın niyə belə hərəkət etdiyini başa düşməsi üçün kişi yenidən oğlan kimi şüurlu olmalı, qadın yenidən çevrilməli və şüurlu olmalıdır. qız. Bunu edə bilməzlər. Bunu edə bilməzlər, çünki o zaman şüurlu bir şeyin bədən və ya oynadığı hissə olmadığını bilən bir şey indi bu fərq qoymur. Bu fərqliliyin olmaması, oğlanın o zaman inkişaf etməmiş cinsi orqanlarının bu oğlanda şüurlu bir şey düşünməsinə təsir göstərə biləcəyini, lakin məcbur edə bilmədiyindən irəli gəlir. İndi insanda eyni eyni şüurlu bir şey insanın istəkləri baxımından düşünməyə məcbur edilir, çünki düşüncə və hərəkət təklif olunur və rənglənir və insanın orqan və funksiyaları tərəfindən məcbur edilir. Eyni qadına da aiddir. Qızın daha sonra inkişaf etməmiş orqanları təsir etdi, amma məcbur etmədi, şüurlu bir şey düşünməyə məcbur etdi. İndi qadında eyni şüurlu bir şey qadının hisslərinə görə düşünməyə məcbur edilir, çünki düşüncə və hərəkət rəngi rənglidir və qadının orqan və funksiyaları ilə müəyyən edilir. Bu faktlar səbəb olaraq, bir kişi və ya qadının oğlan və qızın necə düşündüyünü və başa düşmələrini və dünyalarındakı kimi davrandıqlarını demək mümkünsüz edir.

Oğlan və qızlarda kişilərə və qadınlara nisbətən daha az qərəz var. Bir oğlan və ya bir qız olaraq, heç bir qərəz yox idi və ya heç olmadınız. Səbəb budur ki, o dövrdə öz inanclarınızı yaratmamısınız və valideynlərinizin və ya tanış olduğunuz insanların inanclarını öz inancınız kimi qəbul etməyə vaxtınız yox idi. Təbii ki, bəyəndiyiniz və bəyənməmisiniz və zaman-zaman yoldaşlarınızın və yaşlı insanların göstərdikləri bəyənmələri və bəyənməmələri dinlədiyiniz zaman dəyişmisiniz, ancaq daha çox ata və ananızın. Siz çox şeyi başa düşmək istədiniz, çünki başa düşmək istədiniz. Hər hansı bir kimsəyə bir səbəb göstərə və ya dediklərinin doğru olduğuna əmin ola bilsəniz, hər hansı bir inamı dəyişdirməyə hazır idiniz. Ancaq yəqin ki, uşaqlar adətən öyrəndikləri kimi izah etmək istədiklərinizin izah etməkdən çəkinmək istəmədiklərini və ya başa düşmədiklərinizi düşündüklərini və ya bilmək istədiklərinizi söyləmək iqtidarında olmadığını öyrəndiniz. Siz o zaman xurafatdan azad idiniz. Bu gün çox güman ki, çox sayda xurafat daşıyırsınız, baxmayaraq ki, bu barədə düşünməyə başlayana qədər həqiqəti etiraf etməkdən dəhşətə gələ bilərsiniz. Bu barədə düşünsəniz, insan fəaliyyəti ilə əlaqəli olan hər şeyə dair ailə, irqi, milli, siyasi, sosial və digər qərəzlərin olduğunu görəcəksiniz. Oğlan və ya qız olduğunuz dövrdən bəri əldə etdiyiniz bunlar. Xurafat, insan xüsusiyyətlərinin ən çox seçilən və hörmət edilənlər arasındadır.

Oğlan və qızların kişi və qadınla daim qarışması var. Yenə də hamısı bir fərq hiss edir, dünyadakı oğlan və qızlardan olan kişilər və qadınlar üçün görünməyən bir maneə. Bu maneə oğlan və qızda bir dəyişiklik olana qədər qalır. Oğlan və qızdan kişiyə və qadına dəyişiklik bəzən tədricən, çox tədricən olur. Və bəzən dəyişiklik ani olur. Ancaq dəyişiklik həyat boyu bir uşaq qalmayan hər bir insanda mütləq baş verəcəkdir. Oğlan və qız dəyişikliklərin nə vaxt baş verdiyini bilirlər, baxmayaraq ki, bəziləri sonradan unuturlar. Dəyişiklikdən əvvəl oğlan demişdi: kişi və qız olmaq istəyirəm: Kaş ki qadın olum. Dəyişiklikdən sonra oğlan bəyan edir: Mən kişiyəm, qız da: Mən indi qadınam. Valideynlər və başqaları bu dəyişikliyi görəcək və bəlkə şərh verəcəklər. Bu dəyişikliyə, bu kritik vəziyyətə, oğlan-qız dünyasını kişi-qadın dünyasından ayıran unudulma hissəsinə çevrilən maneənin nəyə səbəb olması və ya səbəb olması? Bölmə necə hazırlanır və ya hazırlanır və necə qoyulur?

Düşüncə hissəni tərtib edir, düşüncə onu hazırlayır və düşüncə öz yerini müəyyənləşdirir. Oğlan və qızdan kişiyə və qadına dəyişmə ikiqat olmalıdır: cinsiyyətlərinin fiziki inkişafındakı dəyişiklik və düşüncə ilə zehni inkişaflarında baş verən dəyişiklik. Fiziki böyümə və cinsi inkişaf oğlan və qızı kişi-qadın dünyasına aparacaq və cinslərindən asılı olaraq orada kişi və qadın olacaq. Ancaq öz düşüncələri ilə zehni inkişafda müvafiq bir irəliləyiş əldə etməsələr, çubuğu keçməzlər. Hələ oğlan-qız dünyasında olacaqlar. Zehni inkişaf olmadan fiziki cinsi inkişaf onları kişi və qadın olaraq məhdudlaşdırır. Beləliklə, onlar qalır: kişi və qadın cinsi, lakin oğlan və qız zehni olaraq, oğlan-qız-dünyasında. Kişi və qadın kimi görünürlər. Ancaq məsuliyyətsizdirlər. Bunlar hər iki dünya üçün uğursuz faktlardır. Uşaq vəziyyətindən kənara çıxıb inkişaf etdilər və artıq uşaq deyillər. Ancaq zehni məsuliyyət yoxdur, hüququ və uyğunluğu anlamır və ya anlamır, buna görə də kişi və qadın olaraq asılı ola bilməzlər.

Unutma hissini oğlan və qızdan keçirtmək və kişi-qadın dünyasına girmək üçün düşünmək cinsi inkişafı müşayiət etməli və uyğun olmalıdır. Bölmə iki düşüncə prosesi ilə düzəldilir və düzəldilir. Bədəndəki şüurlu bir şey düşüncə tərzini edir. İki prosesdən biri şüurlu bir şey tərəfindən tədricən müəyyənləşdirilməkdə və ya özünü cinsiyyət inkişafı və ya kişi cəsədinin və ya olduğu qadın orqanının cinsi funksiyası ilə əlaqələndirilir. Bu şəxsiyyət özünü bədən və bu funksiya kimi düşünməyə davam etdikcə şüurlu bir şey ilə təsdiqlənir. Digər düşüncə prosesi, şüurlu bir şeyin bəzən həyatın soyuq və sərt həqiqətləri adlandırılan şeyləri qəbul etməsi və özünü qida və mal-dövlətdən, ad və yerdən asılı olan fiziki şəxsiyyət kimi tanımasıdır. dünya və güc olmaq, olmaq, etmək və bunların hamısına sahib olmaq üçün; istədiyi kimi olmaq və olmaq.

Düşünməklə oğlan və ya qızdakı şüurlu bir şey özünü olduğu cinsi orqanla eyniləşdirib özünü dünyadakı bir ad və yerdən və gücdən asılı vəziyyətə gətirəndə kritik vəziyyətə gəlin hadisə. Bu üçüncü bir düşüncədir və alçaq və yüksək əmlakda gəlir. Şüurlu bir şey dünyadakı mövqeyini və bu mövqenin digər kişilərə və qadınlara münasibətdə nə olduğuna qərar verdikdə. Bu üçüncü və müəyyən düşüncə, şüurlu bir şeyin içində olduğu bədənlə və bu bədənin digər insan orqanlarına və dünyaya əlaqəsi ilə əlaqəli amildir. Bu düşüncə mənəvi məsuliyyətə müəyyən bir ruhi münasibət yaradır və yaradır. Bu üçüncü düşüncə, həyat şərtləri ilə cinsi və bədən şəxsiyyətini uyğunlaşdırır. Bu düşüncə və ya təfəkkür tərzi çökür, yatır və düzəldir. Sonra olan oğlan və ya qız oğlan-qız dünyasından kənarda qaldı və indi kişi-qadın dünyasında kişi və ya qadındır.

Oğlan-qız dünyası getdikcə özlərini və kişi və qadın kimi fəaliyyətlərini dərk etdikcə yox olur. Dünya eyni köhnə dünya; dəyişməyib; lakin oğlan və qızdan kişiyə və qadına çevrildikləri üçün dünyanı kişi və qadın olaraq gözləri ilə gördükləri üçün dünya fərqli görünür. İndi oğlan və qız olduqları zaman görə bilmədiklərini görürlər. Və o zaman şüurlu olduqları şeylərin hamısı indi fərqli bir şəkildə şüurlandı. Gənc kişi ilə qadın müqayisə etmir və fərqlər barədə özlərini soruşmur. Şübhəsiz ki, şeylər göründükləri və fakt kimi qəbul etdikləri şeyləri dərk edirlər və hər biri öz fərdi makiyajına görə faktlarla məşğul olurlar. Həyat, təbiətlərinə və yaşadıqları sosial təbəqələrə görə onlara açılır və davam etdikcə açılmağa davam edir.

İndi gənc və qadının dünyanı və içindəki şeyləri bu qədər fərqli görünmələri üçün nə oldu? Unudulma hissəsindən keçərək bir anda kişi tərəfini qadın-kişi dünyasından qadın tərəfə ayıran demarkasiya xəttini başa düşdülər. Gənc kişi və gənc qadın demədi: mən bu tərəfi götürəcəm, ya da bu tərəfi götürəcəm. Məsələ ilə bağlı heç nə demədilər. Gənc kişi özünü gördü və özünü kişi tərəfində bir kişi kimi qəbul etdi, gənc qadın özünü gördü və kişini qadından ayıran xəttin qadın tərəfində bir qadın olduğundan özünü də hiss etdi. Bu həyat və böyümə yolu. Sanki həyat körpə oğlanların və körpə qızların işə götürüldüyü dairəvi zamanla hərəkət edən yolda bir hissə idi. Yolda onları oğlan-qız dünyası dövrü boyunca bütün oğlan-qız və kişinin-kişinin arasından keçən demarkasiya xəttinə qədər hərəkət edərkən gülürlər, ağlayır və böyüyürlər və oynayırlar. qadın-aləmlər. Ancaq oğlan və qız unutma hissəsinə keçməyincə xətt görmürlər. Uşaq yolda davam edir, ancaq xəttin adam tərəfində. Qız həm yolda, həm də bölücü xəttin qadın tərəfində davam edir. Beləliklə, xəttin hər tərəfində kişi və qadın kimi kişi-qadın dünyasına daxil olurlar. Kişilər və qadınlar bir-birlərinə baxırlar və həyatın sonuna qədər deyilən dairəvi zamanla hərəkət edən yolun görünən hissəsində qarışırlar, kişi daima öz tərəfini və qadının tərəfini bilir. Sonra ölüm yolun görünən fiziki-həyat hissəsinin sonudur. Görünən fiziki cisim yolun görünən hissəsində qalıb. Ancaq dairəvi zamanla hərəkət edən yol, şüurlu bir şeyi ölümdən sonrakı vəziyyət və dövrlərdən keçərək görünməz bir forma daşıyır və bütün görünməz cisim və formaları yolun ayrı-ayrı hissələrində buraxır. Dairəvi zamanla hərəkət edən yol yolu davam edir. Yenə görünən həyat, başqa bir körpə oğlan və ya körpə bir qız adlı hissəsinə gətirir. Və öz növbəsində yenə eyni şüurlu bir şey o oğlan ya da qıza yolun görünən hissəsi ilə məqsədini davam etdirmək üçün girir.

Əlbətdə ki, oğlan və qızlar şüurlu, daha az və ya çox, bir oğlan ilə bir qız arasında bir fərq olduğunu; lakin onlar fərqi həddən artıq çox narahat etmirlər. Bədənləri kişi və qadın olduqda başları fərqi narahat edir. Kişi və qadın fərqi unuda bilmirlər. Bədənləri unutmağa imkan verməz.

 

Dünya sürətlidir və ya dünya ləngiyir. İstər sürətli, istərsə də yavaş - kişi və qadının yolu budur. Zamanla bir rekord xaricində bir sivilizasiya yüksəldi; və həmişə yıxılıb getdi. Məqsəd nədir! Qazanc nədir! Sivilizasiyadan sonra mədəniyyətin yüksəlişi və süqutu sonsuz gələcək yolu keçməlidir! Dinləri, etikası, siyasəti, qanunları, ədəbiyyatı, incəsənəti və elmləri; onun istehsalı, ticarəti və sivilizasiyanın digər zəruri xüsusiyyətləri kişi və qadına əsaslanırdı.

İndi başqa bir mədəniyyət, bütün sivilizasiyaların ən böyüyü olan kişi və qadın tərəfindən yüksəlir və daha da yüksəklərə yüksəlir. Həm də düşməlidir? Onun taleyi kişi və qadından asılıdır. Uğursuz və düşməməlidir. Qeyri-səlisliyindən dəyişdirilib qalıcılıq üçün qurulsa, uğursuz olmaz, yıxıla bilməz!

Amerika Birləşmiş Ştatları xalqların gələcəyi üzərində işlədiləcək bu mədəniyyətin döyüş meydanı olmalıdır. Ancaq kişi və qadın yalnız bir özləri haqqında bildiklərinə görə bir mədəniyyət qura bilər. Kişi və qadın doğulduqlarını və öləcəklərini bilirlər. Bu, uğursuzluğun və keçmiş sivilizasiyaların süqutunun səbəblərindən biridir. Onları kişi və qadın edəndə ölmür. Qəbirdən kənarda yaşayır. Yenə gəlir, yenə də gedir. Həm də nə qədər olursa, qayıdır.

Qalıcı olmaq üçün kişi və qadın başa düşməlidirlər və bunların içində ölməyən, mümkün olmayan, ölməyən bir şeyin kişi və qadın kimi göründükləri zaman keçdikcə və günlərin sonu olduğu bir şeylə tanış olmalıdırlar. Şüurlu bir şey, ölümcül olmayan bir şey, vaxtaşırı bir kişi və ya bir qadın kimi görünməyə başlayır. Xəyalında itirdiyi gerçəyi - özünün digər tərəfini axtarır. Öz görünüşündə tapmasa da, başqa görünüşdə - kişi orqanında və ya qadın cəsədində axtarır. Yalnız və xəyal etdiyi itirilmiş gerçəklik olmadan, özünü yarımçıq hiss edir. Və kişinin və ya qadının görünüşündə xoşbəxtlik və tamamlanmaya sahib olmağı və tapmağı ümid edir.

Bəzən kişilər və qadınlar birlikdə xoşbəxt yaşayırlar və ya heç vaxt. Ancaq nadir hallarda, kişi ilə qadın ayrı bir şəkildə xoşbəxt yaşayırlar. Nə paradoks: kişi ilə qadın bir-birlərindən xoşbəxt deyillər və bir-birləri olmadan bədbəxtdirlər. Xəyallardakı saysız-hesabsız həyat təcrübəsi ilə kişi və qadın iki probleminin həllinə çalışmadılar: Bir-birinizlə necə xoşbəxt olmaq; və necə bir-birimiz olmadan xoşbəxt olmağı.

Kişi və qadının bir-birlərinin yanında və ya olmadan bədbəxt və narahatlıqları səbəbindən, hər ölkənin insanları yalnız bir sevinc, bacarıq və inam görünüşü ilə ümid və qorxu, şübhə və güvən içində olmağa davam edirlər. Şəxsi və gizli yerdə hiylələr və planlaşdırma var; burada çalışır və orada çalışır, almaq və almaq və heç vaxt qane olmamaqdır. Xəsislik səxavət maskası ilə gizlənir; ictimai fəzilətin yanında vitse-smirks; aldatma, nifrət, hörmətsizlik, qorxu və yalan, ehtiyatlı və cazibədar insanları cazibəyə salmaq üçün ədalətli sözlərlə geyindirilir; və mütəşəkkil cinayətkarlıq həyasızcasına budaqlanır və qanundan geri qaldığı müddətdə günorta vaxtı öz qurdunu qazanır.

Kişi və qadın, kişini və qadını məmnun etmək üçün yemək, mal-dövlət, ad və ya güc üçün tikirlər. Onlar yalnız kişi və qadın kimi heç vaxt razı ola bilməzlər. Xurafat, qısqanclıq, hiylə, həsəd, hirs, nifrət, kin, bunların toxumları bu yüksələn sivilizasiyanın quruluşuna qoyulur və qurulur. Silinməsə və dəyişdirilməzsə, bunların düşüncələri qaçılmaz olaraq müharibə və xəstəlik kimi çiçəklənəcək və xaric olacaq və ölüm kişi ilə qadının və mədəniyyətlərinin sonu olacaq; yer və bütün torpaqlardakı su, mövcudluğundan heç bir iz buraxmayacaqdır. Bu sivilizasiya sivilizasiyaların yüksəlişində və süqutunda pozulan körpülərə davam etməkdirsə, kişi və qadın bədənlərindəki və təbiətindəki davamlılığı dərk etməlidirlər; onlar içindəki ölümcül bir şeyin nə olduğunu öyrənməlidirlər; bunun cinsiyyət olmadığını başa düşməlidirlər; bunun kişi və qadını qadına niyə etdiyini başa düşməlidirlər; və xəyalpərəstin indi kişi və ya bir qadın görünüşündə niyə və necə olması.

Təbiət kişi və ya qadının xəyallarından kənarda geniş, sirli bir şeydir. Bilinən nə qədər çoxdursa, təbiətin genişliyi və sirlərini bilmək lazım olanlarla müqayisədə bilinən az göstərilir. Qeyri-adi tərif, elm deyilən o xəzinədə fonda əlavə edən kişilər və qadınlar üçündür. Ancaq təbiətin incəlikləri və mürəkkəblikləri kəşf və ixtiranın davamlılığı ilə artacaqdır. Uzaqlıq, ölçü, çəki, ölçü, təbiəti anlamaq qaydaları kimi etibar edilməməlidir. Təbiətdə bir məqsəd var və təbiətin bütün əməliyyatları bu məqsədi həyata keçirmək üçündür. Kişi və qadın təbiətdəki bəzi dəyişikliklər haqqında bir şey bilirlər, ancaq təbiət vasitəsilə məqsəd və davamlılıq haqqında bilmirlər, çünki özlərinin davamlılığı və davamlılığını bilmirlər.

İnsan yaddaşı dörd hissədən ibarətdir: görmək, eşitmək, dadmaq və qoxu. Özünün xatirəsi Əbədi: zamanın dəyişməsi, fasiləsizlik və sonsuzluqla fasiləsiz davam; yəni Tərəqqi Əbədi Sırası.

Kişi və qadın əvvəllər özləri və təbiətdəki davamlılıq haqqında əldə etdikləri bilikləri itirdilər və bu vaxtdan bəri bu kişi-qadın-dünyadakı labirintlərdə və dəyişikliklərdə cəhalət və çətinlik içində gəzib dolaşdılar. Kişilər və qadınlar istədikləri təqdirdə gəzintilərinə davam edə bilərlər, ancaq onlar da ola bilər və bir müddət sonra ölüm və doğuşun labirintindən çıxış yollarını tapmağa başlayacaqlar və onları gözləyən və gözləyən biliklərlə tanış ola bilərlər . Bu biliklərə sahib olacaq kişi və ya qadın təbiətin konturlarını və mənşəyini və tarixini diqqətlə nəzərdən keçirə bilər və necə yollarını itirdikləri və bu gün yaşadıqları kişi və qadın orqanlarında necə olduqları haqqında.

 

Burada bir şeyin, varlığın və zəkanın hər şeyi əhatə edən bir sxemdə, Bir həqiqət içərisində insanın yerini qısaca nəzərdən keçirmək yaxşı olar: Şüur Mütləqdir; yəni Qapıçı, bir tərəfdən təbiətə, digər tərəfdən də iştirak etdiyi ölməz Üçlük Özünə münasibətdir. Ancaq həm təbiət, həm də insan qeyri-adi dərəcədə mürəkkəb olduğundan, indiki məqsədlər üçün onların bir çox hissə və hissələrini qısaca çəkməkdən ötrü mümkün və ya zəruri deyil.

Hər şeyin və varlığın meydana çıxdığı dörd əsas, ilkin "element" var. Daha konkret terminlərin olmaması üçün burada od, hava, su və yer elementləri kimi danışılır. Bu terminlər ümumiyyətlə başa düşülənləri birləşdirmir.

Elementlər saysız-hesabsız vahidlərdən ibarətdir. Vahid bölünməz, sarsılmaz, geri alınmayan BİR. Bölmələr ya təbiət tərəfində, ya da böyük kosmosun ağıllı tərəfində ağıllıdır.

Təbiət, təbiət tərəfində, şüurlu olan təbiət vahidlərinin cəmindən ibarət bir maşındır as yalnız onların funksiyası.

Dörd növ təbiət vahidi var: sərbəst vahidlər, keçici vahidlər, bəstəkar vahidləri və hiss vahidləri. Pulsuz bölmələr təbiətin hər yerində, axan cərəyanlarda keçə bilər, lakin keçdikləri şeylər tərəfindən tutulmur. Keçid vahidləri digər bölmələrlə birləşir və bir müddət tutulur; onlar daxil olmaq üçün edilir və beləliklə, bir müddət qaldıqları minerallar, bitki, heyvan və insan orqanizmlərinin başqaları ilə əvəz oluna bilməsi və görünə bilməsi, daxili quruluşu və xarici görünüşü qurulur; və sonra yenidən keçici hissələrin axınlarında axırlar. Keçid vahidlərinin bəzi təzahürləri cazibə, elektrik, maqnetizm və ildırım kimi təbiət qüvvələridir. Bəstəkar vahidləri mücərrəd formalara görə keçici vahidlər təşkil edir; insan hüceyrələrinin, orqanlarının və dörd sistemin - generativ, tənəffüs, qan dövranı və həzm sistemlərini yaradırlar. Dördüncü növ təbiət vahidləri, hiss vahidləri, dörd sistemi idarə edən və təbiət obyektlərini onlara aid edən görmə, eşitmə, dad və qoxu hissləridir.

Bu dörd növ təbiət vahidinə əlavə olaraq, insanda və yalnız orada nəfəs forması vahidi var - "canlı ruh" olaraq adlandırılan şey üçün təsviri bir termin. Ümumiyyətlə nəfəs formasının hissəsi "ruh" və psixologiyada "huşsuz" və ya "huşsuz" düşünülən zaman istinad edilir; nəfəs formasının nəfəs hissəsi körpənin cəsədinə ilk nəfəs ilə daxil olan nəfəsdir. Heç bir heyvanın nəfəs forması yoxdur.

Hər bir insan orqanizmində yalnız bir nəfəs forması vahidi var. Həyat boyunca bu bədənlə qalır və ölümdən sonra ölümdən sonrakı vəziyyətlərdə Üçlü Özün Doerini müşayiət edir; daha sonra yenidən Doerə qoşulur, çünki Doer yer üzündə başqa bir həyata hazırlaşır. Nəfəs forması vahidi dörd hissəni dörd sistemlə əlaqələndirir və bədənin bütün vahidlərini işlə təmin edir. Nəfəs forması beyindəki hipofiz orqanının ön və ya ön yarısını tutur. Oradan bədənin bütün məcburi funksiyalarını idarə edir və əlaqələndirir, arxa yarısında isə vücuddakı şüurlu bir şey, Üçlüyün Özünün Doeri ilə birbaşa təmasdadır.

Və sonra aia adlanan ağıllı tərəfi insanın təbiət tərəfinə aid edən bir vahid var. Həyat dövründə aia nəfəs forması və bədəndəki Qapıçı arasında vasitəçi rolunu oynayır; ölümdən sonrakı vəziyyətlərdə müəyyən müəyyən funksiyaları yerinə yetirir və Doer'in yenidən mövcud olma vaxtı gəldikdə, aia nəfəs formasını konsepsiya və sonradan bədənin doğulmasına səbəb olur.

İnsan bütövlükdə kainatın ağıllı tərəfindədir, burada ölməz varlığın Doer hissəsi, fərdi üçbucaq, burada Üçlük Özü adlandırılmışdır. Hər bir kişidə və ya qadında özünü tanıyan və ölməz Üçlük Özünün qovulan hissəsi var. Bu Üçlük Özü, bu fərdi - universal deyil - üçlüyün adı çəkildiyi kimi üç hissədən ibarətdir: Bilən və ya şəxsiyyət və bilik, noetik hissə; Düşüncənin və ya düzgünlüyün və səbəbin, zehni hissənin; və Doer və ya hiss və istək, psixi hissə. Hər kişidə və qadında Bir Üçlüyün Doer hissəsinin bir hissəsi var. Doer bir insan bədənində başqasının ardınca yenidən mövcuddur və beləliklə, ölümdən sonra bir çox dövlətdə dövrlərlə ayrılan həyatdan həyata keçir. Yerdəki həyat və ölümdən sonrakı vəziyyətdəki həyat arasında dəyişən yuxu və yuxu vəziyyətləri buna misaldır. Hamısı mövcud və şüurlu olan Doerin vəziyyətləridir. Fərqli bir məqam, ölümdən sonra Doerin öldüyü bədənə dönməməsidir, ancaq gələcək valideynlər tərəfindən yeni bir cəsəd hazırlanıb Doer qəbul etməyə hazır olana qədər gözləmək lazımdır.

 

Hər bir kişidə və qadında Doerin özünü tanıyan və ölməz Üçlük Özünü tərk etdiyi bir hissəyə çevrilməsinə səbəb olan hər bir insanın qaranlıq və unudulmuş tarixində. Uzun müddət əvvəl, Bilən, Düşünən və Doer, Cənnət və ya Eden Bağı olaraq adlandırılan Daimi Səlahiyyətdə bir-birindən ayrılmaz, ölməz Üçlük Özü, balanssız vahidlər olan mükəmməl bir "Adəm" də, Yerin içərisində, mükəmməl olan bədən, çox vaxt "insan əlləri ilə düzəldilməmiş ilk məbəd" adlanır.

Qısacası, Daimi Səlahiyyətdən olan bu sürgün sonradan insan olmuş bütün Doers'in fərdi Üçlü Selves'i tamamlamaq üçün bütün Doers'in keçməsi lazım olan müəyyən bir imtahandan keçə bilməməsi ilə ortaya çıxdı. . Bu uğursuzluq "Adəm" adlanan "ilkin günah", daha doğrusu Adəm və Həvva cütlüklərinin bədənlərində "insanın yıxılmasına" məruz qaldılar. Bu sınaqdan keçə bilmədikləri üçün onlar xaric edildi "Cənnət" yerin xarici qabığına.

Beləliklə, “günah işləyənlər”, insan bədənində kişi və qadın kimi yaşayır, maddi qida ehtiyacına, doğuş və ölüm, ölüm və doğuşa məruz qalırlar. Əvvəllər cinsi olmayan bədənlərinin balanslaşdırılmış bölmələri balanssız vəziyyətə gəlmiş və hal hazırda kişi-qadın və qadın-kişi, Doers kişi və qadın idi və ya istək hissi və hiss-istək, bundan sonra izah ediləcəkdir. .

 

İnsanın Kainat və təbiətlə əlaqəsi ilə qısaca davam etmək. Dörd kimyəvi maddədən ibarət olan Kainat, od, hava, su və yer təbiət vahidləri və ağıllı vahidlərdəndir. Dörd növ təbiət vahidi - sərbəst, keçici, bəstəkar və hissiyyat vahidləri, böyük təbiət maşınında hər şeyin, cismin və cismin quruluş maddələridir. Bütün təbiət bölmələri dayanmadan hərəkətdədir və hamısı yavaş, çox yavaş, lakin mütərəqqi bir inkişafda iştirak edir, sayı sabit və dəyişilməzdir. Təbiət vahidləri şüurlu olur as funksiyaları yalnız, ancaq ağıllı tərəfdəki hissələr şüurlu olur of or as nə var.

Təbiət vahidlərinin inkişafına məhdudiyyətlər var, görmə, eşitmə, dad və qoxu hissləri olan ən inkişaf etmiş təbiət vahidləri. Növbəti dərəcə, Doer'i həyat və ölüm yolu ilə müşayiət edən və həyatda Doer ilə təbiət arasındakı birbaşa ünsiyyət vasitəsidir. Aktiv və passiv bir tərəfi var, aktiv tərəfi nəfəs, passiv tərəf isə bədənin mücərrəd formasıdır. Doğuşda ilk ağlaması ilə ölümün son nəfəsinə qədər dörd qat olan nəfəs, ətrafa axır və fiziki bədənin hər tərəfinə axır.

Mükəmməllik - insan səylərinin gizli və bilinməyən məqsədi, insan bədəninin indi balanssız birləşmələrinin tarazlaşdırılacağını bildirir; yəni artıq kişi və ya qadın olmayacaq, əksinə cinssiz, balanslı hüceyrələrdən ibarət olacaqdır. Sonra Qapıçı yenidən mükəmməl bədənində olacaq; xəstəlik və ölümə məruz qalmayacaq və maddi qidaya ehtiyac qalmayacaq, ancaq yuxu və ya ölüm dövrləri ilə fasiləsiz əbədi həyatın nəfəsi ilə təmin ediləcək və qidalanacaq. Qapıçı, Düşünən-Bilənə uyğun olaraq, əbədi gəncliyin mükəmməl bir bədənində - ikinci məbəddə - Əbədi Səlahiyyətində.

 

Unudulmuş tarixini nəzərdən keçirməklə, hər bir kişinin və qadının bədənindəki ölməz Doer, Özünün Üçlü Özündən necə Sərbəst qaldığından və necə bədəndə itkin düşdüyünü anlaya bilər. ölüm və yenidən doğuş.

Bütün bunların necə yarandığını və insanın qaranlıq keçmişdə parçalanmış ipi yenidən götürməsinin və bununla da Daimi Səltənətə qayıtması üçün ilk addımların atılmasının mümkün olduğunu göstərmək bu kitabın.