MAN və qadın və uşaq

Harold W. Percival

BÖLMƏ V

İNSANIN ADAM İŞİDƏ İNSANI

Adəm və Həvvanın hekayəsi: Hər insanın hekayəsi

Hekayə qısadır. Kainatın tarixinin Yaradılışın birinci fəslində söylədiyi qədər qısadır. Müqəddəs Kitab hekayəsiz bir qəzetin başlıqlarına bənzəyir. Müqəddəs Kitabda deyilməyən hekayənin məğzinin məlum olduğu vaxt gəldi, yəni yer üzündəki hər bir insanın cinsi olmayan Adəmdən uzaq keçmişdə “Eden” də olması. Adəmin cinsi olmayan bədəni bölünmüşdü bir kişi cəsədinə və qadın bədəninə, ikisi Adəm və Həvva. Sonradan, 'günah', cinsi hərəkətə görə, Edendən qovuldu və yer üzünün içərisindən 'Xəzinələr Mağarası' vasitəsilə yerin xarici səthinə gəldi. Kişilər və qadınların insan bədənlərindəki şüurlu şəxslərin öyrənmələri və Eden'ə, Daimi Səlahiyyətə qayıtmaları üçün öz mənşələrini bilməsi lazımdır.

Hekayənin mənasını başa düşmək üçün, Müqəddəs Kitabda "Allah" termini, Üçlü Özünü "Bilən-Düşünən-Doer" adlandırılan ağıllı cismani birliyi ifadə etdiyini başa düşmək lazımdır; bu "Eden" Daimi Səlahiyyət deməkdir; və "Adəm" insanın ilk məbədi olan orijinal saf, cismani, cinsi olmayan fiziki bədən deməkdir.

Müqəddəs Kitabda deyilir: "Və Rəbb Allah (Üçlü Özünü düşünən) insanı torpaq tozundan yaratdı və burnuna həyat nəfəsini verdi. və insan diri bir ruh halına gəldi. "(Yaradılış 2, ayə 7 ayəsinə baxın) "Yerin tozundan" əmələ gələn balanslaşdırılmış vahidlərdən ibarət olan Adəm cəsədi; yəni fiziki maddə vahidlərindən. Sonra Müqəddəs Kitab hekayəsi deyir ki, Allah Adəm cəsədindən “qabırğa” götürmüş, Adəmin “qabırğası” Həvva bədəninə çevrilmişdir. Adəm cəsədi kişi bədəni, Həvva cəsədi qadın bədəni idi.

"Tanrı" və ya "Üç Özün" ünsür olduğu anlaşılsın; və "Adəm" və ya "Adəm və Həvva" təbiətin qeyri-ixtiyari vahidlərindən olan "torpaq tozundan" ibarət idi. Buna görə də açıq olmalıdır ki, Adəm cəsədinin balanslaşdırılmış hissələrinin Adəm və Həvva cəsədinə daxil olması “Allah” ın Üçlüyün vahidinə təsir edə bilməz. Üçlük Özü, üç hissədən ibarət olan, fərdi üçlükdür. Buna görə də Doerin hiss hissəsi, Həvvanın bədəninə yayıldığı zaman, həqiqətən hissənin arzu hissəsindən kəsilmədi. Nə qədər ki, Üçlü Özünü Qapıçı Özünü istək hissi kimi düşünürdü və arzulamaq hissəsindən başqa ola bilməzdi. Ancaq bədən təfəkkürünün nəzarəti altında düşünməyə imkan verdikdə, hipnot edilmiş və aldanmış və özünü Üçlü Özü ilə deyil, balanssız Adəm və Həvva cisimləri ilə eyniləşdirmişdir. Sonra Adəm vücudundakı arzu hissindən Həvva vücuduna, Adəmdəki istək Adəmdən kişi bədəninə, Həvva hissindəki hiss qadın qadına çevrildi.

Sonra Üçlüyün Düşüncəsini Bilən (Rəbb Allah) Doer hissəsinə, Adəmdəki istək və Həvvanın hiss etdiyi kimi, Bibliyadakı kimi dedi: “Siz ikinizdə də istək hiss edən birisiniz. cisimlər. Bədənlərinizi iki fərqli, eyni zamanda ayrılmaz bir bədən kimi idarə etməlisiniz və hər cütün əli bədəni üçün hərəkət etdiyi kimi. Bölünmüş bədəninizin sizi olduğuna inanmaq üçün sizi aldatmaq üçün bir vasitə kimi xidmət etməsinə icazə verməyin yox bir Bədən üçün fəaliyyət göstərən bir Doer, əks halda bölünmüş bədəniniz bir bölünməyən bir bədən daxilində ayrılmaz bir arzu-hiss olaraq yenidən birləşə bilməz.

"Vücudlarınız Adəm və Həvva bağınızdır. Orada bir müddət Eden torpağında yaşamağınız üçün sizə verdim. İstək duyğusu olaraq, Kəlamım olmalısan, elə havada, sularda və quruda bütün varlıqlara həyat və forma yaratmaq və vermək lazımdır. Bağınızda (gövdələrinizdə) hər şeyi istədiyi kimi edin. Bağınız olan gövdələrdə nə etsəniz, Eden torpağında belə olacaq; çünki Eden torpağında qoruyucu və bağban olursan.

"Bağ cəsədlərinizin mərkəzində Adəm vücudundakı Həyat Ağacı, Həvva bədəninizdə yaxşılıq və şər ağacı var. Adəmdə istəyərsən, və Həvvanı hiss edərək, xoş və şər ağacından ləzzət almamalısan, əks halda Eden diyarını tərk edəcəksən və bədənləriniz ölməlidir. "

Sonra Üçlüyün Düşüncəsini Bilən (Rəbb Allah) Adəm və Həvva cəsədlərindəki arzu hissini Öz Doer hissəsinə dedi: “Əsl ayrılmaz Adəm cəsədi iki ağac kimi iki onurğa sütununda meydana gəldi; ön sütun ağacı və arxa ağac və ya sütun. Ön sütunun alt hissəsi, indi sternumun altındakı yer, Həvva cəsədini düzəltmək üçün Adam iki sütunlu gövdədən götürülmüşdür. Ön sütun, xeyir və şərin təbiəti olan ağac, mövcud olan və ya ola biləcək bütün canlıların formaları üçündür. Arxa sütun, Həyat Ağacı, Eden'de Əbədi Həyat üçündür, istək hiss edən Doer, bundan sonra ayrılmaz şəkildə qoşulduqda. Ayrılmaz şəkildə qoşulmaq üçün cinssiz Adəm cəsədinizin müvəqqəti olaraq aktiv-passiv Adəm cisminə və passiv-fəal Həvva bədəninə, kişi və qadın olaraq bölünməsi lazım idi ki, cəsədlər sizin aktiv istəkinizin və sənin istəyinizin tərəzi kimi xidmət edə bilsinlər passiv hissi tarazlaşdırılmış birliyə çəkmək və tənzimləmək olar. Balanslı olduğunuzda aktiv-passiv və ya passiv-aktiv olmayacaqsınız - mükəmməl balanslaşdırılmış tarazlığa qoşulacaqsınız və təbiət üçün nümunə və nümunə olacaqsınız. Balanslaşdırma düzgün birləşməyinizlə, yəni kişi Adəm cəsədinizdəki istək və qadın Həvva bədəninizdə bir-birinizə düzgün münasibətdə balanslandığını hiss etmək düşüncəsi ilə edilməlidir; və iki bədəniniz tarazlığın tərəzisidir. Balanslaşdırma üçün düzgün düşüncə sizin üçün, arzu-hiss, Adəm və Həvva cəsədlərinizdə bölünmüş fiziki bədəndən asılı olmayaraq, bölünməz arzu-hiss kimi düşünmək. Səhv düşüncə tərzi sizin üçün istək-hiss kimi, özünüzü iki varlıq, istək-kişi-bədən və hiss-qadın-bədən kimi düşünmək, cinsi əlaqədə olmaqdır. ”

Sonra Üçlü Özünü düşünən Düşünən (Rəbb Allah), İstək hissi (Söz) verənə dedi: “İstək-ağıl və hiss-ağıl və bədən ağlı var. İstək-ağıl və hiss-ağılla birlikdə vahid düşüncə olaraq düşünmək və bədən təfəkküründən asılı olmayaraq. Bədən təfəkkürünüz, dörd duyğu arasında bərabər şəkildə tarazlaşdırılan təbiəti idarə etmək üçün istifadə edilməlidir. Birlikdə arzu hissini idarə edən biri olaraq düşünsəniz, bədən təfəkkürünüz sizin üzərinizdə heç bir gücə sahib ola bilməz. Bədən təfəkkürünüz, hisslər vasitəsilə düşüncə ilə təbiəti idarə etməyiniz üçün sizə itaətkar xidmətçi olacaqdır. Ancaq yalnız təbiət duyğuları ilə düşünə biləcək bədən təfəkkürünə qulaq asarsanız, özün hipnoz ediləcək və Xeyir və Pis Bilik Ağacından iştirak edəcəksiniz; cinsi düşüncədə, sonradan ölüm cəzası olan cinsi əlaqədə, günahda günahkar olacaqsan. "

Sonra Düşünən Bilən (Rəbb Allah), Adəm və Həvva cəsədlərindəki istək hissi olaraq, təbiətin bədən tərəfindən tarazlaşdırılması üçün tərəzi rolunu oynayan iki cisimdə sınaqdan keçirilərək çəkiləcəyi üçün geri çəkildi. ağıl və s. İstək duyğusunun bədən ağlını və hissləri idarə edib-etməyəcəyini və ya bədən ağlı və hisslərinin istək hissini idarə edib-etməyəcəyini müəyyən etmək.

Bu xəbərdarlığa baxmayaraq, cismani zehnin hisslər vasitəsilə düşünməsi Adəmin kişi bədənində Həvva kimi qadın vücudu ilə ifadə olunan hissinə baxmaq və düşünmək istəməsinə səbəb oldu; və Həvva vücudunda Adəmin insan bədəni ilə ifadə olunan arzusuna baxmağa və düşünməyə səbəb oldu. Öz bədəni ilə əlaqəsi nəzərə alınmadan istək hissi düşüncəsi olsa da, hər biri bir-birindən, özü də bölünməmişdir; istək hissi kişi və qadın cəsədlərinə baxanda və düşünərkən bədən təfəkkürü istək duyğusunun özünü iki cinsiyyət orqanı kimi düşünməsinə səbəb oldu.

Bir çoxunda, sonradan insan halına gələnlər, hisslər vasitəsi ilə bədən düşüncələrini düşünmək özü kimi istək hissi üzərində üstünlük təşkil edir. İstək hissi düşüncəsi beləliklə aldanmış, aldanmış və bədən cinsləri tərəfindən ayrılmışdı. Sonra istək hissi günahkarlıq, səhv və şüurlu idi. İstək və hiss kimi aydın bir görmə qabiliyyətini itirdilər və eşitmələri daraldı.

Sonra Üçlük Özünü düşünən Düşünən (Rəbb Allah) Adəm və Həvvanın qəlbləri vasitəsilə öz arzusu ilə danışdı və dedi: “Ey mənim Xələfim! Özünüzün və vücudunuzun Vəkili olaraq sizə bildirdim ki, Adəm və Həvva orqanlarında olduğu müddətdə arzu hissini vermək, Eden torpaqlarında qubernator olmaq üçün vəzifəniz idi. birliyin içində, özün kimi. Belə düşünmək və bunu etməklə özünüzün sınanmış və sübut edilmiş həqiqi bir Vali olursunuz və Adəm və Həvvanın cəsədlərini Eden aləmində qubernatorlardan biri olmaq üçün tarazlı və ölməz bir mükəmməl fiziki bədən olaraq yenidən birləşdirərdiniz. Ancaq özünüzü kişi və qadın kimi hisslər vasitəsilə təbiət üçün bədən təfəkkürü tərəfindən idarə olunmağı düşündünüz. Beləliklə, özünüzü balanssız təbiətə əsarət və əsarət, Eden səltənətindən çıxmaq və insan həyat və ölüm dünyasında olmaq; əvvəlcə etməli olduğunuzu öyrənib nəhayət etməyincə keçib ölmək, yenidən yaşamaq və ölmək. O zaman günahınızın cəzası bağışlanacaqdır; günah kimi günahdan canınızı qurtardın və ölümü ləğv etdiniz.

"Ey mənim Qapıçı! Səni tərk etməyəcəm. Siz mənim bir hissəm olsanız da, təkbaşına etməli olduğunuz işi sizin üçün edə bilmərəm və Özümünkü kimi, məsuliyyətli olmağım da lazım deyil. Sənə rəhbər olacağım qədər səni rəhbər tutacağam və qoruyacağam. Mən sizə nə etməli olduğunuzu və etməməyiniz lazım olduğunu söylədim. Nə edəcəyinizi seçməlisiniz, sonra da bunu edin; etməməli və etməməli olduğunuzu bilmək. İnsan dünyasında Eden’də edilən seçiminizin nəticələrinə əməl etməlisiniz. Öz düşüncələrinizə və hərəkətlərinizə görə məsuliyyətli olmağı öyrənməlisiniz. Arzu hiss etmə bacarığı olaraq, arzunuz Adəm bədənində, hissiniz isə Həvva bədənində yaşayır. Vücudlarınız kişi və qadın dünyasında öldükdə yenidən eyni anda iki ayrı bədəndə yaşamayacaqsınız. Bir kişi orqanında və ya bir qadın bədənində birlikdə olacaqsınız. İstək hissi olaraq kişi orqanına daxil olursunuz və ya qadın bədənində hiss-istək kimi. Özünüzü bədən təfəkkürünün xidmətçisi etdiniz. Bədən təfəkkürünüz, həqiqətən, olduğunuz kimi, sizin üçün və ya sizin üçün arzu-hiss və ya hiss-istək kimi düşünə bilməz; bədən düşüncəniz sizi yalnız bir kişi cəsədi və ya balanssız cinsi təbiətə sahib bir qadın bədəni kimi düşünə bilər. İnsan bədənində arzu-hiss kimi, arzunuz ifadə ediləcək və hissiniz yatırılacaq. Bir qadın bədənində hissləriniz ifadə ediləcək və istəyiniz yatırılacaq. Buna görə kişinin bədənində büzülmüş hissiniz qadının bədənində ifadə olunan hiss tərəfləri ilə birləşməyə çalışacaqdır. Qadının cəsədində sizin yatırılmış arzu tərəfiniz kişinin bədənində ifadə olunan istəklə birləşməyə can atacaqdır. Ancaq heç vaxt orqanların cinsi birliyi tərəfindən hiss-istək kimi birliyiniz ola bilməz. Bədənlər Birliyi istək duyğusunu cazibədar edir və işgəncə verir və istək hissinin özündə olduğu bədəndə birləşməsinin qarşısını alır. Birliyin yaranmasının və gerçəkləşməsinin yeganə yolu, Doer olaraq kişi bədənində və ya daha sonra olduğunuz qadın orqanında bir düşüncə üzərində düşünməkdir. yalnız biri kimi düşün. Nəhayət, bir həyatda olduqda, kişidə istək hissi və ya qadında duyğu-istək kimi, cinsi düşünməkdən imtina edir və yalnız biri kimi düşünəcəksən, düşünərək bədən yenilənir və çevriləcək və çevriləcək Mükəmməl bir sekssiz fiziki bədən, istək hissi olaraq Eden'ə qayıdacaqsınız və yenidən şüurlu olaraq yenidən mənimlə (Lord Allah), Bilikli-Düşünən-Doer, Bir Üçlük Özünü tamamlayan kimi, Daimi Əməllər Birliyində bir yerdə olacaqsınız. "

Təkrar etmək: Yuxarıda göstərilənlər Bibliya dilinin bütövlükdə yer üzündən əsrlər boyu keçdiyi hadisələri oxşar şəkildə təsvir etmək üçün uyğunlaşmasıdır.

Burada Adəmlə Həvvanın Eden bağından getdikdən sonra etdikləri söhbət, “Unudulmuş Eden Kitabları” nda yazılmış, Adəm bağında Adəm və Həvvanın Allahın nəsihətinin həqiqətinin sübutu kimi göstərilmişdir. Müqəddəs Kitab (King James 'versiyası); Allahla Adəm və Həvva arasındakı danışıqların təsdiqlənməsi və davam etdirilməsində əlavə sübutlar. "Unudulmuş Eden Kitabları və İncilin itirilmiş kitabları" Klivlend və Nyu Yorkdakı Dünya Nəşriyyat Şirkəti tərəfindən bir cilddə nəşr edilmişdir. Çıxardıqları ekstraktlar üçün New Yorkun WORD Nəşriyyat Şirkətinə icazə verdilər Düşüncə və Destiny qismən burada təkrarlandı.

ADAM VƏ HƏYAT EDƏN, EDƏN SONRA,

də çağırıldı

Adəmlə Həvvanın Şeytanla qarşıdurması

"Bu, dünyanın ən qədim hekayəsidir. İnsan həyatının əsas həqiqətini özündə cəmləşdirdiyi üçün qalıb. Bir iotu dəyişdirməyən bir həqiqət; Sivilizasiyanın parlaq silsiləsinin bütün səthi dəyişiklikləri içərisində bu həqiqət qalır: Yaxşı və pis qarşıdurması; İnsanla Şeytan arasındakı mübarizə; insan təbiətinin günaha qarşı əbədi mübarizəsi. "

"Burada verdiyimiz versiya naməlum misirlilərin işidir (tarixi cəlbediciliyin olmaması yazının tarixlənməsini qeyri-mümkün edir)."

"Bir tənqidçi bu yazı haqqında dedi:" İnanırıq, dünyanın ən böyük ədəbi kəşfidir. ""

“Ümumiyyətlə, bu hesab Adəm və Həvvanın Yaradılış hekayəsinin bitdiyi yerdən başlayır. Beləliklə, ikisini yaxşı müqayisə etmək olmaz; burada yeni bir fəsil var - digərinə bir növ davam. "

I kitabın planı belədir:

Adəm və Həvvanın Edendən çıxdıqları gündən bəri karyeraları; xəzinələr mağarasında yerləşdikləri; sınaqları və cazibələri; Şeytanın onlara göstərdiyi çoxsaylı təzahürlər. Qabilin, Habilin və əkiz bacılarının doğulması; Qabilin Adəm və Həvvanın Habilə qoşulmaq istədiyi öz əkiz bacısı Luluvaya olan sevgisi; Qabilin qardaşını öldürməsinin təfərrüatları; Adəmin kədəri və ölümü. "

Adəm və Həvvanın özləri üçün və Allahın səsi ilə danışmasına icazə vermək yaxşı olar:

Həvva danışır:

Fəsil 5, 4, 5 ayələri: “. . . Allahım, etdiyim günahımı, günahımı bağışla və bunu mənə qarşı xatırlama. Mən yalnız Sənin qulunu bağçadan bu itirilmiş əmlaka düşdüm; işıqdan bu qaranlığa; və sevinc yerindən bu həbsxanaya. ”

Həvva davam edir:

Fəsil 5, 9-dan 12-a qədər ayələr: "Çünki Allah, sən özünə yuxu gətirmisən, yanından bir sümük götürdün və ətini yerində, ilahi qüdrətinlə bərpa etdin. Sən məni, sümüyü götürdün və ürək kimi, ağılla və nitqlə onun kimi parlaq bir qadın etdin; öz cismani bədəni kimi; Sən məni mərhəmətinə və qüdrətinə görə bənzərliyinə görə düzəldin. Ya Rəbb, mən də, o da birik və Sən, Allah, bizim Yaradanımızsan, Sən hər ikimizi bir gündə yaradan Sənsən. Buna görə də, Allah, ona can ver ki, bu qəribə diyarda mənim yanımda olsun, günahlarımıza görə orada yaşayırıq. "

Fəsil 6, 3, 4 ayələri: Buna görə O, Öz Sözünü onlara göndərdi; durub dərhal qaldırılsınlar. Rəbb, Adəm və Həvvaya dedi: “Sənə verdiyim bağdan çıxana qədər öz iradənlə həddi aşdın”.

7 fəsil, 2 ayəsi: Sonra Allah onlara mərhəmət etdi və dedi: "Ey Adəm, mən sizinlə əhd bağlamışam və bundan dönmərəm. Böyük beş gün yarımlıq əhdim yerinə yetirilməyincə səni bağçaya qaytarmağa icazə vermərəm. "

Fəsil 8, ayə 2: Sonra Rəbb Allah Adəmə dedi: "Mənə tabe olanda sənin içində parlaq bir təbiət var idi və bu səbəblə uzaqdan işləri görə bilərdin. Ancaq günahlarınızdan sonra parlaq təbiətiniz səndən çəkildi; Hər şeyi uzaqdan görmək sənə qalmadı, ancaq yaxın bir şey idi; cismin qabiliyyətindən sonra; çünki bu, amansızdır. ”

Adəm dedi:

Fəsil 11, 9, 11 ayələri: “. . . Ey Həvva, bağçanı və onun parlaqlığını unutma! . . . Bu xəzinələr mağarasına girməyimizə baxmayaraq, qaranlıq bizi ətrafa bürüdü; artıq bir-birimizi görməyincə. . ”

16 fəsil, 3, 6 ayələri: Sonra Adam mağaradan çıxmağa başladı. Ağzına gələndə dayanıb üzünü şərqə tərəf baxdı və günəşin parlayan şüalara büründüyünü gördü və bədənindəki istini hiss etdi, bundan qorxdu və ürəyində düşündü ki, bu alov onu vəba altına aldı. . . . Çünki günəşin Tanrı olduğunu düşünürdü. . . . (10, 11, 12 ayələri) Ancaq ürəyində düşünərkən Allahın Kəlamı ona gəldi və dedi: - “Ey Adəm, qalx və ayağa qalx. Bu günəş Allah deyil; ancaq gündən-günə işıq vermək üçün yaradıldı. Mağarada sənə dedim ki, "səhər sübh açılacaq, gündüz işıq olacaq". Gecədə sənə təsəlli verən Allaham. ”

Fəsil 25, 3, 4 ayələri: Ancaq Adəm Allaha dedi: “Sənin əmrlərini pozduğuna və gözəl bağdan çıxdığına görə dərhal özümə son qoymaq fikrimdə idi; Məni məhrum etdiyin parlaq işığa görə. . . Sənin xeyirxahlığından, ey Allah, mənimlə heç bir zaman əl çəkmə; amma hər dəfə öləndə mənim üçün xoş ol və məni dirilt ”.

Fəsil 26, 9, 11, 12: Sonra Allahın Kəlamı Adəmə gəldi və ona dedi: “Adəm, günəşə gəlincə, əgər götürsəydim sənə, günlər, saatlar, illər və illər aylar hamısı boşa çıxacaqdı və sizinlə bağladığım əhd heç vaxt yerinə yetirilməzdi. . . . Bəli, əksinə gecə-gündüz əbədi qaldığınız müddətdə canınızı sakitləşdirin; günlərin sona çatmasına və əhdimin vaxtına çatana qədər. Ey Adəm, mən gəlib səni xilas edəcəyəm, çünki əziyyət çəkməyimi istəmirəm. ”

38 fəsil, 1, 2 ayələri: Bundan sonra Allahın Kəlamı Adəmə gəldi və ona dedi: - “Ey Adəm, həyat ağacının bəhsini istəsən, sənə vermərəm indi, lakin 5500 il tamamlandıqda. Onda sənə Həyat Ağacının meyvəsindən bəxş edəcəyəm, sən də, Həvva da yeyəcək və əbədi yaşayacaqsan. . ”

Fəsil 41, 9, 10, 12 ayələri:. . . Adəm səsi ilə Allah qarşısında dua etməyə başladı və dedi: "Ya Rəbb, bağda olduğum zaman və Həyat Ağacının altından axan suyun olduğunu görəndə ürəyim istəmədi. Bədənimdən içmək lazım deyildi. bunun; susamağı da bilmədim, çünki yaşayırdım; və indi olduğum şeydən üstündür. . . . Ancaq indi, Allah, mən öldüm; ətim susuzluğa bənzəyir. Mənə həyat suyu ver ki, içim və yaşasın. "

42 fəsil, 1-dan 4-a qədər ayələr: Sonra Allahın Kəlamı Adəmə gəldi və ona dedi: - "Ey Adəm, dediyin kimi:" Məni dincəlmək üçün bir yerə gətirin ", başqa bir yer deyil bundan daha çox, ancaq yalnız istirahət olduğu Cənnət Krallığıdır. Hal-hazırda girişinizi edə bilməzsiniz; ancaq hökmünüz keçmiş və yerinə yetdikdən sonra. Sonra səni səma Padşahlığına girməyə məcbur edəcəyəm. . ”

Bu səhifələrdə "Daimi bir səltənət" haqqında yazılanlar, "Cənnət" və ya "Eden bağı" olaraq düşünüldü. Bu, Üçlük Özünü Hər Edəcəsi Öz sələfi və Bilicisi yanında idi. Dözümlülük, hiss və istəkləri tarazlaşdırmaq üçün sınaqdan keçməli olduğuna görə, bu sınaq zamanı müvəqqəti olaraq ikili bir cisimdə, yəni "ikiqat", mükəmməl bədəninin istəyi üçün kişi bədəninə ayrılması ilə tərəfi və hiss tərəfi üçün bir qadın cəsədi. Bütün insan orqanlarında olan Doğuşlar cinsiyyətə görə bədən təfəkkürü tərəfindən cazibəyə yol verdilər, bunun ardınca, yer üzündə insan orqanlarında və ya qadın orqanlarında yenidən mövcud olmaq üçün Daimi Səlamlıqdan sürgün edildi. Adəm və Həvva kişi və qadın bədəninə bölünən bir Doer idi. İki cəsəd öldükdən sonra Qapıçı iki bədəndə yenidən mövcud olmadı; lakin kişi orqanında istək və hiss kimi və ya qadın orqanında hiss və istək kimi. İnsan vücudundakı bütün Doers, öz səyləri ilə, düşünərək, Yol tapıb Daimi Səltənətə qayıdanadək, yer üzündə yenidən mövcud olmağa davam edəcəklər. Adəm və Həvvanın hekayəsi bu yer üzündəki hər bir insanın hekayəsidir.

Beləliklə, "Eden bağı", "Adəm və Həvva" və "insanın yıxılması" hekayələrini bir neçə kəlmə ilə ifadə etmək olar; və ya, bu kitabın sözləri ilə, "Daimi bir səltənət", "hiss və istək" hekayəsi və müvəqqəti insan dünyasına "Doğuşun enişi". İsa'nın daxili həyatı, Doer'in Daimi Krallığa qayıdışı təlimidir.

İncilin Adəm və Həvvanın hər bir insanın hekayəsi olması Əhdi-Cədiddə açıq və birmənalı şəkildə deyilir:

Romalılar, Fəsil 5, ayə 12: Buna görə də bir insanın vasitəsilə günah dünyaya gəldi, günahla ölüm; Beləliklə, ölüm bütün insanlara keçdi, çünki hamı günah işlətdi.

Müəllif hüquqları 1979 tərəfindən The Word Foundation, Inc.