MAN və qadın və uşaq

Harold W. Percival

IV hissə

AŞAĞIDAKİ BÖYÜK İSTİFADƏ QARŞISINDA MİLLƏTLƏR

"Özünüzü tanıyın": Vücudda şüurlu özünü tapmaq və azad etmək

Təbiətin işləməsini başa düşmək üçün bir bələdçi olaraq təkrar edək ki, insan aləminin bütün təbiət maşını şüurlu olan ağılsız vahidlərdən ibarətdir. as yalnız funksiyaları. İnkişaf edərkən təbiətin quruluşundakı ən az keçici vahiddən insan bədənində ən çox inkişaf edənə qədər yavaş, çox yavaş dərəcələrlə irəliləyirlər; ən irəliləyən, inkişafın daha az dərəcələrini keçib nəhayət bütün insan bədəninin avtomatik əlaqələndirici formalaşdırıcı baş meneceri olan bilinçaltı ağıl adlanan nəfəs forması vahididir; hissləri, sistemləri, orqanları, hüceyrələri və onların tərkib hissələrindədir.

Hər bir kişi və ya qadının cəsədi, demək desək, azalan bir canlı model maşındır, ona görə insan dünyasının bütün təbiət maşını qurulur. İnsan bədəninin vahidlərinə uyğun olaraq təbiət vahidləri balanssızdır, yəni kişidə olduğu kimi aktiv-passiv və ya qadındakı kimi passivdir. Təbiətin işləməsi üçün dörd işıqfor lazımdır: ulduz işığı, günəş işığı, ay işığı və yer işığı. Ancaq bu dörd işıq yalnız təbiətdəki, yəni insan bədənində mövcud olan Şüurlu İşığın əksidir. İnsandan şüurlu İşıq olmasa, təbiət fəaliyyət göstərə bilməzdi. Buna görə Şüurlu İşıq üçün təbiət tərəfindən davamlı bir çəkmə var.

İnsanda İşıq üçün təbiətin çəkilməsi dörd hissə tərəfindən həyata keçirilir. Təbiətdən İnsan Məhkəməsinə göndərilmiş elçilərdir. Gözlər, qulaqlar, ağız və burun, hisslər və sinirləri təbiətdən təəssüratlar alan və təbiətin çəkdiyi İşığı geri göndərən orqanlardır. Əməliyyat qaydası: Duyğu orqanlarının məcburi əsəbləri ilə təbiət obyektləri, hipofiz bədənin ön hissəsində, sfenoid sümüyünün yuxarı hissəsində, təxminən mərkəzdə olan nəfəs şəklini çəkir. kəllə.

Sonra bədən ağlı, çəkməyə cavab olaraq nəfəs şəklində olan hissləri düşünərək, hipofiz bədənin arxa hissəsindəki mərkəzdəki hiss-istəkdən İşığı çəkir. Hissi istək İşıq verir, çünki hipnoz edilmiş və yalnız təbiət üçün düşünən bədən təfəkkürü tərəfindən idarə olunur. Beləliklə, bədən təfəkkürü ilə idarə olunan insandakı Doer, bədəndəki dörd hissdən ayırd edə bilmir. Şüurlu İşıq, Üçlük Özündən Doğuş hissəsinə, hiss, istək və bədənə gəlir. İşıq kafatanın yuxarı hissəsindən kəllə boşluğundakı araxnoidal boşluqlara və beynin ventriküllərinə daxil olur. Üçüncü mədəcik, hipofizin gövdəsinə dar bir kanal kimi ön tərəfə uzanır və pineal bədən, bu kanal vasitəsilə İşığı avtomatik olaraq bu kanal vasitəsilə hipofizin arxa hissəsinə yönləndirir, ehtiyac duyduğu kimi istifadə olunur.

Hiss və istək vücudda fəaliyyət sahələrində - sinirlərdə və qanda istək hissində ayrılır. Lakin onların idarəetmə yeri və mərkəzi hipofizin arxa hissəsindədir.

Təbiətin funksiyalarını təmin etmək üçün insandan İşıq almaq üçün təbiətin dörd qat çəkməsi gözlər və generativ sistemdəki görmə hissi, qulaqlar və tənəffüs sistemindəki eşitmə hissi, dil vasitəsilə həyata keçirilir. və qan dövranı sistemindəki dad hissi, burun vasitəsilə və həzm sistemindəki qoxu hissi. Orqanların və hisslərin işləməsi bədəndəki məcburi sinir sisteminin koordinatoru və operatoru olan nəfəs forması ilə aparılır. Təbiət İşıq hissi passiv və ya aktiv hiss və istək hissi ilə əldə edilə bilməz. Buna görə İşıq bədən hisslərinin təfəkkürü ilə hiss və istəkdən yaranmalıdır.

Beləliklə, yuxudan oyanan və ya xəyal edilən bütün saatlarda bədən ağlı, kişi və qadın təbiətinin qorunması üçün hisslərə görə düşünmək üçün arxa hissədən hipofizin ön hissəsinə keçir. Bu ifadələrin fiziki sübutlarına dərsliklərdə rast gəlmək olar.

Bioloji və anatomik dərsliklər döllənmiş yumurtanın bir embrion halına gəldiyini göstərir; embrionun bir döl olacağını; dölün bir kişi və ya bir qadına çevrilən körpəyə çevrilməsi; kişi və ya qadının bədəninin öldüyünü və bu dünyadan yoxa çıxdığını.

Əslində hər saatda yüzlərlə körpə dünyaya gəlir və eyni saatda yüzlərlə kişi və qadın ölür və dünyadakı insanlara çox təsir edən və ya müdaxilə etdiyi görünmədən dünyanı tərk edirlər, bunların gəlişi ilə əlaqədar olanlar istisna olmaqla. körpələr və meyitlərin atılması.

Bu dəyişiklik və inkişafların hər biri bir möcüzə, bir möcüzə, bir heyrətdir; baş verən və şahidi olan, lakin bizim dərk etmədiyimiz bir hadisə; dərhal biliklərimizi aşır. Bu! Və möcüzə tədricən belə adi bir hadisəyə çevrilir və insanlar hər hadisəyə o qədər öyrəşirlər ki, buna icazə verək və doğum və ölüm bizi fasilə etməyə, soruşmağa və bəzən düşünməyə məcbur etdik. Düşünməliyik - bilməliyiksə. Və bilə bilərik. Ancaq doğuş və ölüm səbəbləri haqqında məlumatımız olmasa, doğuşdan əvvəl və ölümdən sonrakı möcüzələr barədə heç vaxt bilməyəcəyik. Dünyada hərəkətli bir əhali var. Gələcəkdə, hər doğuş üçün bir ölüm var və hər ölüm üçün bir əhali arasında dövri artım və ya azalmadan bir doğuş var; bir insan vücudu hər bir şüurlu özünü yenidən yaşaması üçün təchiz edilməlidir.

Hər bir insan orqanizmində doğuşun səbəbi "orijinal günah" olan cinsi davranış istəyidir. Cinsiyyətə üstünlük verən istək özünü dəyişdirməyi seçməlidir. İçindəki Şüurlu İşıqla davamlı düşünərək və cinsi aktın ölüm səbəbi olduqda, cinsi istək, heç vaxt məmnun ola bilməyəcəyi şüurlu olarsa, özünü tanımaq istəyi ilə bir olmağı seçər. , və nəticədə mövcud insan orqanizmini sublimasiya və yeniləyər və dəyişdirəcək, Üçlüyü Özü üçün mükəmməl cinsi olmayan fiziki bədən olacaq və Qalıcılıq səltənətində olacaqdır.

Doğuşun, həyatın və ölümün sirri hər kişinin bədənində və hər qadının bədənində kilidlənir. Hər bir insan bədənində sirr var; bədən kiliddir. Hər bir insan kilidi açmaq və ölməz gəncliyin sirrindən istifadə etmək açarına sahibdir, əksinə ölümü davam etdirməlidir. Əsas insan bədənindəki şüurlu özünü göstərir. Hər bir insan düşünməlidir və özünü açar - insan bədənini açmaq və araşdırmaq və bədəndə yaşayarkən özünü tanımaq üçün tapmalıdır. Sonra, istəsə, canlandıra və sublimasiya edə və bədənini ölməz həyatın mükəmməl bir sekssiz bədəninə çevrilə bilər.

Şüurlu özünü tapmaq və yuxarıda göstərilən ifadələrin təqib oluna biləcəyi üsulu başa düşmək üçün burada bir plan verilmişdir. Fiziki bədən haqqında deyilənləri asanlıqla yoxlamaq olar. Ancaq heç bir dərslik şüurlu özünü və ya bədəni işlədən qüvvələrlə əlaqələndirmir.

Fiziki vücudda şüurlu bir şəxsin kimin, nə və ya harada olduğunu bilmir, oyanma və yuxu saatlarında bədənin idarə olunduğunu, yuxunun necə getdiyini və ya necə oyandığını necə izah etmək olar? və ya yemək həzm və udma kimi fəaliyyətlərini necə həyata keçirir; və necə görür, eşidir, zövq alır və iy verir; ya da özünü nitqini necə idarə etdiyini və həyatın çoxsaylı vəzifələrini yerinə yetirərkən necə hərəkət etdiyini. Dünyanın və xalqının bütün bu hərəkətləri, insan orqanının necə qurulduğunu və funksiyalarının necə qorunduğunu anlamaqla epitomize edilə və izah edilə bilər.

Müqayisə yolu ilə bir insanın bədəninin bütövlükdə dünyanın və ətraf kainatın mikroskopik modeli olduğunu başa düşək; vücuddakı funksional fəaliyyətin ətrafdakı kainat üçün zəruridir. Məsələn, qida olaraq bədənə daxil olan material təkcə bədənin quruluşunu bərpa etmək üçün deyil, orqanizmdən keçərkən qidanın özü də şüurlu bir şəxs tərəfindən hərəkətə gətirildiyindən, təbiətə qayıtdıqdan sonra maddəni qəbul edir. Özü ilə təmasda olan ağıllı Şüurlu İşığın iştirakı ilə dünyanın quruluşunu bərpa etməkdə bir hissəsi.

Orijinal mükəmməl, cinsi olmayan bədəndə - ilk ibadətgahda, əfsanəvi “insanın yıxılmasından” əvvəl, bədənin qarşısında çevik onurğa sütununun daxilində təbiətin məcburi sinir sistemi olan “kordon” vardı. çanaq və indi sternum olan ilə bağlanır. Artıq çatışmayan hissə, Həvvanın cəsədi kimi hazırlanmış Adəmin İncil hekayəsinin "qabırğası" idi. (Görmək V hissə, "Adəm və Həvvanın hekayəsi" .)

Qeyri-kamil insan vücudunun çıxdığı orijinal mükəmməl bədən, çanaqda bir-biri ilə bağlanan sütunlardakı iplər iki sütunlu bir bədən idi. Əvvəlcə könüllü sinir sistemində şüurlu şəxs tərəfindən yönəldilmiş və müşahidə olunan məcburi sinir sistemi vasitəsi ilə qeyri-ixtiyari təbiətin əməliyyatı və fəaliyyəti üçün ön onurğa sütunu və kordon vardı. Təbiət üçün ön sütunun yalnız bir qalığı indi insan bədənində sternum kimi qalır; ön sütunun "kordonu" artıq bədənin magistral daxilindəki daxili orqanların üzərindəki sinir lifləri və pleksusların sıx şəbəkələri kimi geniş yayılmışdır. Artıq sinir filialları və liflər beyindən çıxan iki korddan meydana gəlir, biri sağ tərəfdə, digəri isə onurğa sütununun sol tərəfində sinə və qarın boşluğuna yerləşdirilir. İndiki dövrdə onurğa sütunu şüurlu şəxsin fəaliyyəti üçün onurğa kordur.

İnsanın orta beyinindən (mesencephalon) müxtəlif duyğulu təəssüratlar alan və bədənin motor hərəkətlərini təyin edən dörd kiçik balge (corpora quadrigemina) əmələ gəlir. Bəzi sinir yolları bu qabarıqlıqlardan onurğa beyninə aparır və orta beyin magistral və əzalarının motor mərkəzlərini idarə etməyə imkan verir. Orta beynin hər iki tərəfində "qırmızı nüvə" olaraq adlandırılan bir qrup hüceyrə var. Bədənin müəyyən bir hərəkətini təşviq etmək üçün orta beyindən bir impuls çıxdıqda qırmızı nüvə bağlantıdır orta beyin ilə onurğa beynindəki motor sinirləri arasında əlaqə quran keçid paneli. Beləliklə, bədənin hər bir hərəkəti beyindəki median xəttin sağ və solunda olan və Şüurlu İşığın rəhbərliyi altında olan qırmızı nüvənin keçid yolu ilə idarə olunmasıdır. Bu möcüzə müəyyən və əmindir.

Yuxarıda göstərilənlərin praktik tətbiqi budur ki, insan oyaq qaldıqda hisslər və dərilər vasitəsilə vücuda təsir edən bütün təəssüratları hipofizin ön hissəsində nəfəs şəklində qəbul edir; və eyni anda nəfəs şəklindəki hisslər üzərində düşünən bədən zehni, şüurlu özünə, Doipə, hiss-istəyə, hipofiz bədənin arxa hissəsinə təsir edərsə, bu hiss-istək görə düşünür. hisslər. Bu düşüncə avtomatik olaraq üçüncü ventriküldən şüurlu özünə pineal bədən tərəfindən yönəldilən Şüurlu İşığı çağırır.

Bədən təfəkkürü ilə düşüncə düşünülmüş cisimlərə Şüurlu İşığı bağlayır. Ümumiyyətlə təbiətdəki ağıl olaraq adlandırılan həmin işıq, təbiət şöbəsində quruluşun necə qurulduğunu göstərir və bu bölmələrin İşığı aldığı bədənin hissəsinə uyğundur. Beləliklə, bədəni yaradan vahidlər və sadəcə bədəndən keçən hissələrin kütlələri düşünərək özlərinə bağlı olan İşığı daşıyırlar. Eyni bağlı İşıq çıxır və yenidən qayıdır və bədəndəki şüurlu şəxs İşığı əlçatmaz hala gətirənə qədər təkrarlanır. Sonra əlçatmaz İşıq noetik atmosferdə qalır və bədəndəki şüurlu şəxsiyyət üçün hər zaman bilik olaraq mövcuddur.

Düşünməklə göndərilən İşıq düşünən insanın möhürünü daşıyır və başqalarının işığı ilə birləşsə də, həmişə onu göndərənə qayıdır - xarici ölkəyə gedən pul geri qayıdacaq kimi. onu verən hökumət.

Hisslər vasitəsilə düşünməklə əldə edilən bilik, mənada bilikdir; hisslər dəyişdikcə dəyişir. Həqiqi bilik özü haqqında bilikdir; İşıq özüdür; dəyişmir; şeyləri həqiqətən olduğu kimi göstərir, nəinki hisslərin göründüyü kimi. Sensiz bilik mütləq təbiətə aid olmalıdır, çünki bədən ağlı təbiətdən olmayan hər hansı bir şeyi düşünə bilməz. Buna görə bütün insanların bilikləri dəyişməz təbiətlə məhdudlaşır.

Duyğu zehni bədəni düşünən kimi mütəmadi olaraq düşünərək bədən hissini sıxışdırdıqda, özünü bədənin içərisindəki hiss kimi hiss edənə və sonradan özünü bədəndən ayırd edər, təcrid edərsə, onda hiss özünü hiss kimi tanıyar; və arzu ilə bədən təfəkkürünü idarə edəcəkdir. O zaman həqiqi biliyi olan hiss-istək Təbiəti Şüurlu İşığın göstərdiyi kimi görür və başa düşəcəkdir. Hiss etmək istəyi özünü olduğu kimi tanıyacaq və fiziki bədəninin bütün təbiət vahidləri tarazlaşmalı və bu dəyişiklik dünyasında insanlar tərəfindən dövriyyətsiz qalmaq əvəzinə, Əbədi tərəqqi qaydasında bərpa edilməli olduğunu bilir. .

Beləliklə düşüncə hiss və istəyi bədəni ağılına şüurlu bir işıq bəxş edir, bununla da bağlı olur və özünü təbiət obyektlərinə bağlayır və onların köləsinə çevrilir. İstiqrazlardan azad olmaq üçün bağlandığı şeylərdən azad olmalıdır.

Bədənin köləliyindən azad olmağa can atanlar və azad olmağı düşünənlər, ölümü məğlub etməyi və əbədi yaşadıqlarını göstərmək üçün İşığı alacaqlar.

Vücuddakı şüurlu özünü demək olar ki, inanılmaz dərəcədə sadə bir üsulla, yəni davamlı, sistemli bir nəfəs alma və hisslər və düşüncə tərzi ilə tapmaq olar və bu "Yeniləmə" bölmələrində ətraflı təsvir edilmişdir. Yeniləmə: Nəfəs almış hissələr və nəfəs forması və ya "Canlı ruh" və Yeniləmə: Doğru düşünərək.) Bu uşaq gələcəkdə bir uşağın uşağının anasının dizində "haradan gəldi" xatirəsini necə canlandırmaq barədə sistematik şəkildə təlimat aldığı təqdirdə, əvəzsiz olaraq kömək edilə bilər. və bu kitabın II.

Corporeal həssas terminlər çox zərurətdən hal-hazırda uyğun və ya uyğun olmayan şərtləri olan varlıqları və varlıqları təsvir etmək üçün istifadə edilməlidir. Bu kitabda bəhs edilən varlıqlar oxuculara tanış olduqda daha yaxşı və daha aydın və ya izahlı terminlər tapılacaq və ya uyğunlaşdırılacaqdır.

Burada danışılan mükəmməl bədən tamamlandı; insanın yeməyindən və içkisindən asılı deyil; ona heç bir şey əlavə edilə bilməz; ondan heç nə götürmək olmaz; yaxşılaşdırıla bilməz; özündə kifayət qədər, tam və mükəmməl bir bədəndir. (Görmək IV hissə, "Mükəmməl Bədən" .)

O mükəmməl vücudun forması hər bir insanın nəfəs formasına toxunulmuşdur və insan cinsiyyət düşüncələrini daxil etməyi və ya hər hansı bir şəkildə istəyi oyatdıqda və təsir etməyini dayandırdıqda insan bədəninin yenidən qurulmasına başlanacaqdır. cinsi əlaqədə olmaq və ya seks aktına səbəb olmaq. Cinsi düşüncələr və hərəkətlər bədənin ölümünə səbəb olur. Bu belə olmalıdır, çünki cinslər haqqında belə düşünmək və ya düşünmək nəfəs formasının bədənin mikrob hüceyrələrini və ya toxumlarını kişi və ya qadın cinsi hüceyrə halına gətirməsinə səbəb olur. Bədənin yaşı onun bərpasına təsir göstərən ən vacib məqam deyil. İnsan düzgün nəfəs ala biləcəyi və lazım olduğu kimi düşünə və hiss edə biləcəyi müddətcə, cinsi orqanın sonsuz bir həyatsız bir cinsiyyət orqanına çevrilməsini və ya yenidən qurulmasını başlamaq mümkündür. Kimsə bu həyatda müvəffəq olmursa, ölümsüz bir fiziki bədənə sahib olana qədər növbəti həyatda davam edir və ya yer üzündə yaşayır. Bədənin xarici forması və quruluşu bilinir, sinirlərin yolları göstərilib və şüurlu şəxsin motor sinirləri ilə bu çevrilmə ilə əlaqəli olan hissedici sinirlər arasındakı əlaqələr göstərilib. bu kitab.

Əvvəllər göstərilən faktlara etiraz ola bilər: Əgər hiss-istək şüurlu özünü göstərirsə in bədən deyil of bədən, özünün deyil, bədənin də olduğunu bilməlidir, necə ki, bədənin geyindiyi paltar olmadığını bildiyi kimi, bədən də geyimdən fərqləndiyi üçün özünü bədəndən ayırmağı bacarmalıdır.

Əvvəlki ifadələr başa düşülməmişsə, bu ağlabatan bir etirazdır. Buna aşağıdakı aşkar həqiqətlər cavab verir: Özündən başqa, cismin şəxsiyyəti yoxdur, çünki bütövlükdə bədən hər an bir bədən kimi özünü hiss etmir. Bədən körpəlikdən yaşa qədər dəyişir, halbuki şüurlu şəxs özünün ən qədim yaddaşından bədənin qocalığına kimi eyni şüurlu özünü göstərir və bütün bu müddət ərzində heç bir şəkildə dəyişmədi. Hiss və istək bədənin və onun hissələrinin hər an şüurlu ola bilər, lakin şüurlu şəxs fiziki olmadığı üçün hiss və istək ola bilər. Bədənin özündən başqa bir şey hiss oluna bilməz.

Hiss özünü tapmalı və bununla da özünü hisslərdən təcrid edərək, təcrid etməklə özünü bilməlidir. Hər bir şüurlu şəxs bunu özü üçün etməlidir. Fikir verməklə başlamalıdır. Hiss etmək, özünü yalnız hiss kimi düşünərək bunu etməlidir. Duyğu bədən düşüncəsinin bütün funksiyalarını yatırtmasına icazə verin. Bunu yalnız özünü düşünərək edə bilər. Düşündüyü zaman of və şüurlu as yalnız hiss olunur, işıqlandırılır, işıqlandırılır as Şüurlu Nemət, Şüurlu İşıqda. Sonra bədən təfəkkürü pozulur. Heç vaxt yenidən hipnoz olunmayacaq. Hiss özünü bilir.

Yuxarıda göstərilənləri düşünmək üçün bir əsas olaraq başa düşməklə, özünü bilmək istəyən bir insan, yalnız bədən düşüncəsi sıxışdırılmadan və hiss təcrid olunmadan, ayrılmadan və özünə bilinənə qədər özünü düşünmək hissinin davamlı səyləri ilə özünü susuzlaşdırsın. nədirsə olsun. Sonra hiss azad olmaq üçün davam edək.

Duyğu istəyin köməyi olmadan azad edilə bilmədiyi kimi, istək də təbiətdən uzaqlaşmaq üçün hissin köməyinə sahib olmalıdır. Saysız-hesabsız həyat vasitəsilə arzu özünü hiss obyektləri ilə bağladı. İndi bu hiss azaddır, arzu da özünü azad etməlidir. Özündən başqa heç bir güc onu azad edə bilməz. Öz gücü və onu aldanmış bədən təfəkkürü və cisimlərlə əlaqə qurma hissi ilə özünü ayırmağa başlayır. Hisslərin müəyyən və sayısız cisimlərindən ayrılmaq istəyi qeyri-mümkündür. Hər şey dörd hiss ilə təbiətlə əlaqəli olduğundan, istək onları öz sıralarında alır: yemək, mal, şöhrət və güc.

Aclıq məmnuniyyətindən tutmuş acgözlük və epikürün ləzzətlərinə qədər olan qidaya olan iştahsızlıqdan başlayaraq, arzu bədənin rifahı üçün lazım olanlardan başqa bütün qidaları istəmədən və peşman etmədən inandıran İşıqla araşdırır. Sonra istək yemək köləliyindən azad olur.

Bundan sonra əmlak, evlər, paltarlar, torpaqlar, pul istəyi var. İşığın altında, bədənin sağlamlığı və həyatda vəzifəsi və vəzifələri ilə uyğun vəziyyətdə saxlanması üçün lazım olanlardan başqa hamısı, tərəddüd etmədən və şübhə etmədən arzu etməyə imkan verir. O zaman tələ, qayğı və dərd kimi görünən mal-qara istəklərini dəf etdi. Arzu var olduğuna bağlı deyil.

Sonra şöhrət kimi bir ad istəmək, məsələn maliyyə sahəsindəki nüfuz və ya hökumətdəki yer və hər hansı bir fəaliyyət sahəsindəki üstün nailiyyətin şöhrəti kimi bir ad qazanmaqdır. İşıq göstərir ki, vəzifələrdən başqa hamısının tərif və ümidsizlik qorxusu olmadan yerinə yetirilməsi lazım olanların hamısı bağlanacaq zəncir kimidir. Sonra arzu getməyə imkan verir və zəncirlər boşalır.

Sonra dörd arzunun ən incəsi, güc arzusu ortaya çıxır. Hakimiyyət arzusu, Böyük Boss, Böyük İnsan və ya həsəd aparan bir mövqe və ya səssiz bir gücün meydana gəlməsini ehtimal edə bilər. Bir vəzifə hissindən, izzət və qınaq gətirməsindən asılı olmayaraq iqtidar mövqeyində işləyəndə və şikayət etmədən hakimiyyət istəyini mənimsəmişdir.

Dörd istəkli generalın ustalığı arxada dayanan arzunu ifşa edir və dörd istəkli generalın səy göstərdiyi cinsi istəkdir. Bu, həyatın aşağı hissələrində və ya kişilərin ən ön sıralarında ola bilər, ancaq hər şəkildə olur. Hər tacın arxasında, ümumi kostyumda və ya cübbə paltarında, sarayda və ya təvazökar kottecdə gizlənir. Bu ən böyük imtahan görüldükdə, özünü bilməməyə əsaslanan eqoizm olduğu ortaya çıxır. Eqoistlikdir, çünki bütün digər arzular mənimsənildikdə və həyatda qalan hər şey boş və boş olduqda, sevginin sığınacaq və geri çəkiləcəyi güman edilir.

Cinsi sevgi eqoistdir, çünki özünə başqa özünü, digərini özünə bağlayacaqdır. Bu, insan üçün yaxşı ola bilər, ancaq doğuşdan və ölümdən azad olmaq istəyən bir insan üçün əsarətdir. İçindəki naməlum məhəbbət səhvən digərinin bədənində əks olunan sevgiyə xəyanət edildiyi və insanın cinsi sevgisinin doğuş və ölüm səbəbi olduğu üçün bu cür sevgi cahil olardı. Cahil insan üçün nə qədər gözəl olsa da, insan sevgisi təbiətə bağlıdır. Özünü bilmək üçün həqiqi sevgi axtaran insan üçün öz vücudunda hiss və istək birliyini tapmaqdır. Bu, arzu, bildiyi və hissləri ilə birləşmə yolunda olmaq üçün Şüurlu İşıq tərəfindən göstərilir. Bu, Triune Özünü bilmək və onunla birləşmək üçün ilk addım olacaqdır. İstək daxilindəki Şüurlu İşıq altında özünün bilməməzliyə əsaslanan eqoizmi ləğv edir və dəyişməz özünü tanıma istəyi ilə uzlaşır. Sonra fiziki bədəndə həqiqi bir evlilik və ya hiss etmə istəyi birliyi mövcuddur və bu işi sona qədər düşünməklə hazırlanmış və özünü tanımaq lazımdır.

Müəllif hüquqları 1979 tərəfindən The Word Foundation, Inc.