THE

WORD

YAŞAYAN FOREVER

(Davamı)

Əvvəla bir əbədi həyatını özünə seçə bilər və əbədi yaşamaq üçün gerçək bir prosesi başlamazdan əvvəl, belə bir həyatın bəzi tələblərini və başlamağa hazırlaşmaq üçün nə etməsi lazım olduğunu xəbərdar etməlidir. Onun fikrincə, bu problemləri başa düşmək və başa çatdırmaq üçün səy göstərməlidir. O ölməz ömür prosesini başlamazdan əvvəl ölənlərin ölümündən imtina etməyə hazır olmalıdır. İçində Iyun və Iyul məsələlər Word ölümcül və ölümsüz həyat arasındakı fərqlər və onun əbədi yaşamaq üçün seçdiyi səbəb olduğu səbəbi təklif olunur.

Bəyanatlar üzərində fikirləşdikdən sonra; ona məqbul və haqlı olaraq müraciət etdiklərini tapdıqdan sonra; özünün imtina etməsi üçün zəruri olan hər şeyi verməyə hazır olduğunu və prosesin zəruri olan hər şeyini etməyə hazır olduğunu düşündükdən sonra; onun niyyətinə görə ədalətli məhkəmə qərarını araşdıraraq və sonra onu əbədi yaşamağa təşviq edən niyyətdən sonra ölümsüz bir həyatla o, əbədi xoşbəxtlik və ya qüdrətə malik olandan daha yaxşı bir şəkildə xidmət edə bilər, seçmək üçün uyğun və əbədi yaşamaq prosesini başlamağı seçə bilər.

Əbədi yaşama müddəti əbədi yaşama düşünməklə yaxınlaşır və əbədi yaşamaq düşüncəsi konsepsiyasından başlayır. Əbədi yaşadıqlarını düşünərək, ağıl sonradan həyata keçirilir və mövzu ilə əlaqədar bütün mövcud məsələləri araşdıracaq və əbədi yaşamaq düşüncəsi üzərində ziddiyyət təşkil edir. Zehni böyüdükcə hazırlanır və bədəni prosesi başlamaq üçün hazırlayır. Əbədi yaşayan düşüncə anlayışı, ilk dəfə ağıl əbədi yaşayan şeylərin həyata keçirilməsində oyanarkən o anda baş verir. Bu oyanış ağılın zəhmətindən fərqlənir və anlayır. Bu, sonra və bu gropings və səyləri nəticəsində gəlir və ağıl daxil flashing və məmnuniyyəti, mind uzun müddət işləmiş olan riyaziyyat bir problem həll kimi gəlir. Əbədi yaşayan şeylərin bu anlayışı bir müddət sonra özünü əbədi yaşamaq üçün həsr etmişdi. Amma onun əməlləri öyrəndiyi şeyə uyğun və prosesi bilir. O, əbədi yaşayan şeylərə uyğundursa, nə etməsi lazım olduğuna şübhə etməyəcək; prosesi biləcək və onun yolunu görür. O zamana qədər mövzunu əsaslandıraraq və ən yaxşı görünən şeyləri etməklə onun yoluna yönəldilməlidir.

Bir adam əbədi yaşamaq mövzusuna lazımi diqqət yetirdikdən sonra onun üçün doğru bir şey olduğunu və özünə seçim etdiyini inkar edir, hazırdır və kursa hazırlaşır. O, mövzu ilə bağlı oxuduğu şeyləri oxumaq və düşünərək, özü hazırlayır və buna görə də fiziki bədəni və onun parçaları ilə tanış olmaq üçün psixoloji, ruhi və ruhi xüsusiyyətlərindən fərqli olaraq, insan kimi təşkilatı. Kitabxanalara işgəncə vermək və ya bu mövzuda yazılmışları axtarmaq üçün bir yerə getmək lazım deyil. O, bilmək üçün lazım olan bütün şeylərdən xəbərdar olacaq. İsanın və Yeni Müqəddəs Yazıçıların yazışmalarında, Şərq yazılarının bir çoxunda və qədimlərin mifologiyasında bu mövzuda çox şey tapılacaq.

Müasir dövrlərdə yazılmışlardan daha çox məlumat verən və daha çox məlumat verən bir məqalə, Mart və Aprel aylarının "Theosophis" (XVIII, 3, 6 və 7), "Theosophos" Hindistanın Bombay şəhərində və 1882-da Londonda "Beş İlahiyyat fəlsəfəsi" adlı toplanmış yazılar, 1894-da Bombeydə "Təlhəyə dair bir təlimat" başlığı altında dərc edilmiş bir nəşrdə çap olunmuşdur. Bu yazıda , mövzuyla əlaqədar digər yazılarda olduğu kimi, dərs üçün lazımlı çox məlumat atıldı.

Ölümdən sonra ölümsüz həyat qazanmır; ölümdən əvvəl qazanılmalıdır. İnsanın fiziki həyatı tam gücü ilə yüz ildən artıq olmamışdır. İnsanın ömür boyu dünyadakı vəzifələrini yerinə yetirməsi, dünyadan uzaqlaşması, əbədi yaşamaq üçün lazım olan prosesin keçməsi və ölümsüz həyat olması üçün kifayət qədər uzun deyil. Ölümsüz olmaq üçün insan adətən ölümü olduğu və fiziki bədəninin ömrünü uzatmaqdan ötrü körpü olmalıdır. Fiziki bədən əsrlər boyu yaşamaq üçün sağlam və güclü və xəstəliyə qarşı immunitet olmalıdır. Onun konstitusiyası dəyişdirilməlidir.

Fiziki bədənin konstitusiyasını dəyişdirmək üçün lazım olana qədər bir neçə dəfə yenidən qurulmalıdır. Orqan orqanını əvəz etməlidir, hüceyrənin artan incəliyi və keyfiyyətində hüceyrəni əvəz etməsi lazımdır. Hücre və orqan dəyişikliyi ilə birlikdə funksiyaların dəyişməsi də olacaq. Vaxt keçdikcə bədənin konstitusiyası ölmə prosesindən dəyişdiriləcək, bu proses doğuşdan başlayır və onun sona çatması ilə nəticələnir, ölümdən sonra ölüm prosesinə çevrilir, dəyişiklikdən sonra ölüm dövrü təhlükəsiz keçib. Bədənin bu cür dəyişiklikləri bərpa etmək və gətirmək üçün bədən qurumadan təmizlənməlidir.

Bədən təmiz və əxlaqlı ola bilməz, düşüncə içində təmizlik, düşüncə tərzindən başqa. Bədənin paklığı bədənin təmizliyi üçün yalnız arzu ilə istehsal olunmur. Bədənin paklığı, düşüncə içində saflıq və fəzilət nəticəsində yaranır. Düşüncədə saflıq və fəzilət düşüncə ilə bağlı düşünmədən və ya düşüncəni izləyən nəticələrə fikirləşmədən düşünməklə inkişaf edir, ancaq sadəcə düşünmək doğru olduğundan.

Ağıl belə düşündüyündə, saflıq və fəzilət spontan olur. İnsanın bədənində hər bir hüceyrənin təbiəti onun düşüncələrinin təbiətinin nəticəsidir və nəticəsidir. Bədəni bütünlüklə meydana çıxır və bir bütün olaraq düşüncələrinin nəticəsidir. Onun düşüncələrinin təbiətinə görə, bədəni də buna bənzəyəcək və hərəkət edəcək. Keçmiş düşüncələrin nəticəsi olaraq, insanın bədəni öz hissələrində və ümumiyyətlə, artıq onun fikrinə təsir edir və ya təsir edir. Açdıqları zaman çəkilən hüceyrələr ağılları təbiətdəki şeylərə yönəldir. Onlara cəza verir və düşünürsə, öz təbiətinə uyğun olaraq bədəninin hüceyrələrini canlandırır və təkrar edir. Onun fikrini çəkən şeylərin təbiətini sanksiya və düşüncədən imtina edir və o, ən yaxşı və inandığını düşünən digər mövzulardan birini seçirsə, bədənində və təbiətdəki köhnə hüceyrələr ölür və inşa edilmiş yeni hüceyrələr onun düşüncəsinin təbiətindəndir və mövcud olduğu müddətcə onun fikrinə təsir edəcəkdir.

Bir kişi bir düşüncəni tərk edə bilməz və ya bir veda etməyi düşünməyəcək və ya xeyirxahlıqdan uzaqlaşan və ya qadınların davamlı xoşbəxtliklərini söyləyən sevgililər kimi tərk edə bilər. Şirkətlə görüşən və ya əyləndirən bir düşüncədən xilas ola bilməz.

Bir düşüncənin üzərinə düşürsə və ya ona baxırsa bir düşüncə gedə bilməz. Bir düşüncədən xilas olmaq üçün insanın iştirakı ilə parley etməməli və ya sanksiya edilməməlidir. O, varlığını sərbəst buraxmalı və onu cəzalandırmalıdır, sonra düşüncəsini açmalı və narahat olacağı düşüncəyə qoşulmalıdır. İstenmeyen düşüncə, istənməyən bir atmosferdə yaşaya bilməz. İnsanın doğru düşüncələrini düşünməyə davam etdiyi kimi, bədənini düşüncələrinin təbiətində bərpa edir, sonra isə bədəni yanlış olan düşüncələrlə yanlış düşüncələrə və düşüncələrinə təsir etmək üçün immunitetə ​​malikdir. Bədən qurulduğu və doğru fikirlə qurulduğu kimi, güclü olur və güclə müqavimət göstərmir.

Fiziki bədən fiziki qida ilə qurulur və saxlanılır. Beləliklə, bədənin ehtiyacları olduğu müddətdə keyfiyyətsiz dəyişən fiziki qidalar və bunları etmədən öyrənmək üçün lazım olacaqdır. Bədənin yaralanması və ehtiyacı olan qidalar inkar edildikdə onun sağlamlığı pozulur. Sağlamlığını qorumaq üçün lazım olan qidalar bədənə verilməlidir. Bədənin ehtiyacı olan yemək növü onu idarə edən arzuların təbiəti ilə müəyyən edilir. Bir ətli insan heyvanı bədəninə et vermək üçün aclıqdan qaçmaq və onu qarışıqlıq halına gətirmək və ölüm dövrünə tələsmək olacaq. Bədənin ehtiyac duyduğu bədənin əvvəlcədən dəyişmədiyi kimi dəyişilməlidir.

Bədənin istəklərinin dəyişməsi ilə bədən dəyişir. İstəklər düşüncə ilə dəyişdirilir. Adətən insanın düşüncələri arzularının istəklərinə uyğundur. Desire onun fikrini qaydasındadır. İstək arzularını nəzərə alsa da arzusu düşüncəni idarə edəcək; düşüncə və istəkləri təbiətini qoruyacaqdır. İnsanın istəklərini yerinə yetirməsinə imkan verməyəcəyi təqdirdə arzusu düşüncəsinə uyğun olmalıdır. İstəyirsə, düşüncəsi onun təbiəti aşağıdakı düşüncə tərzinə çevriləcəkdir. Düşüncələr daha təmiz olur və istəklər düşüncəyə riayət etmək məcburiyyətində olduğundan, arzular düşüncələrin təbiətindən bəhrələnir və bədənin ehtiyac və tələblərini dəyişir. Ona görə də bədəninin təbiətini onun ehtiyaclarına uyğun olmayan qidalarla qidalandırmaqla müəyyənləşdirmək və dəyişdirmək üçün cəhd etməməlidir, amma arzularını nəzarəti ilə dəyişməklə. Insan ölümsüz həyat və əbədi yaşamaq üçün onun düşüncəsini idarə və istiqamətləndirir kimi, bədən tanınması və inkişaf onun dəyişiklik üçün lazım olan ərzaq tələb edəcək.

İnsanın cəsədi artıq onun saxlanması üçün yerin qidalarından asılıdır. Yer qidaları uzun müddət istifadə edilməlidir. Dövrün uzunluğu bədənin ehtiyacları ilə müəyyənləşdiriləcəkdir. Cəsəd istəklərinin obyektləri olan dəyişikliklərdən ötrü ehtiyaclarını göstərəcəkdir. Ağır, ağır və ya əyri bədəndən bədən daha kompakt, zərif, hərəkət edici olacaqdır. Zəriflik və ağırlıq hissi həssaslıq və yüngüllük incəliyi verəcəkdir. Bədənin bu dəyişiklikləri yer üzündə qidalardakı dəyişiklikləri müşayiət edəcək və zəruri edir. Tələb olunan qidaların ən kiçik həcmdə və ya həcmdə ən böyük həyat dəyərinə malik olduğu aşkar ediləcək. Qatı qidalar bədənin quruluşda hüceyrə olaraq qaldığı müddətə qədər lazımdır.

Bədənin istədiyi şey və bədənin ehtiyacı arasında bir fərq edilməlidir. Bədənin istəkləri, köhnə istəkləri idi, sonra zehin tərəfindən təsbit edilmiş və sevindirici olan və hüceyrələrdə təsirlənən və digər hüceyrələrdə təkrarlanan bir şeydir. Bədənin ehtiyacları yeni və sağlam hüceyrələrin həyat qüvvəsini saxlaya biləcək qabiliyyətləri tələb edir. Bədənin qidalandırıcı hala gəlmədiyi zaman oruc tutmağa icazə verilməməlidir. Sürət başlanırsa, bədən güclü qaldıqda və zehin aydın olduğu müddətdə davam etdirilməlidir. Vücud zəifliyi göstərsə və ya qida ehtiyacının digər sübutlarını verirsə, bu cür yeməyə ən uyğun şəkildə uyğun olaraq alınmalıdır.

Bədənin bu dəyişiklikləri bədənin hüceyrələrindəki dəyişikliklərə bağlı olacaq. Hüceyrələrin ömrü uzadıldığı təqdirdə, onları az qidalandırmaq lazımdır. Hüceyrələrin ömrü nə qədər qısa olsa da, ölmüş olan hüceyrələri əvəz etmək üçün lazım olan maddi təmin etmək üçün daha çox qida lazımdır. İstək köhnə hüceyrələrə möhürlənmiş olana eynidırsa, eyni yemək hökm sürən istəklər üçün orqanik quruluşlar vermək tələb olunacaq. İstəklər dəyişibsə, yeni hüceyrələri qurmaq üçün lazım olan yemək istəklərinə uyğun olacaqdır. Yemək istəyi ilə bu uyğunluq hüceyrələrin və vücuddakı orqanların aclığı ilə aydın olur və bədəni ilə tanış olur və ehtiyaclarını bilmək üçün öyrənir. Yəni qatı qidalar daha həssas olacaqdır. Sonra sıvılar bərk hissə keçiriləcək. Bədən az və daha az qida tələb edir. Bədənin daha az qidaya ehtiyacı olduğu üçün bədənin əlində olan və ya gizli ola biləcək bütün xəstəliklər tamamilə yox olacaq və bədən güclənəcəkdir. Bədən qüvvəsi tükənən qidanın miqdarından asılı deyildir, lakin bədən bir tərəfdən qida ilə əlaqələndirilən həyat miqdarına və keyfiyyətinə və digər tərəfdən isə heç bir itki yoxdur.

Bəzi fizioloji dəyişikliklər ərzaqın tədricən kəsilməsinə müşayiət ediləcəkdir. Bu dəyişikliklər, bədənin inkişaf edəcəyi yeni şərtlərə və yerinə yetirməli olan yeni funksiyalara uyğunlaşa və düzəldilməsi üçün əhəmiyyətli bir müddətə uzanacaqdır. Bu dövrdə cəsəd, bütün canlı hissələrindən kənara atılıb və dərilərindən bir ilıq yaradır kimi yeni bədənlərə çevrilir. Həzm orqanlarının fiziki fəaliyyətində azalma var. Mədə, qaraciyər, pankreas sekresyonlarında azalma var. Alimentar kanal kiçik olur. Qan dövranı yavaş olur və ürək atışları az olur. Bu dəyişikliklər zamanı onları keçən bədən yeni bir uşaqlıq dövrünə çevrildi. Onun istəkləri sadədir və həyatı artmaqdadır. Onun uşaqlıq dövrünə keçdiyi zaman, yeni cəsəd bir yetkinlik dövrünə daxil olur. Bu dövrdə ergenlik dövründə olduğu kimi, bir çox insanın erkən yaş dövrünün kölgələri də azalır. Bu dövrdə bütün oxşar keçmiş həyat dövrünün hadisələrinə çatır və yeni orqanın ergenlik dövründə yeniyetmənin bu keçmiş mərhələlərində olan tendensiyalar yenidən ortaya çıxır. Bədənin yeni həyatının bu ergen mərhələsi inkişafın təhlükəli bir dövrüdür. Onun impulsları nəzərə alınarsa, bütün irəliləyişlər dayanır və insanın ortaya çıxdığına görə dünyəvi həyatın daha aşağı mərhələsinə geri qayıdır. Bu nöqtəyə keçərsə qəti bir qida lazım deyil. Hələ də digər fizioloji dəyişikliklər olacaq. Alimentar kanal yaxınlaşacaq və sonu koksikulyar bez ilə birləşəcəkdir. Alınan yemək bədən tərəfindən udulur və hər hansı bir atık maddə dəri gözeneklerindən atılır. Ağız yolu ilə qidalanma olsa da, ağızdan qidalandırmaq lazım deyil. Artıq atılan maddələr atılırsa, qidalanma dəri vasitəsi ilə udulur. Bədənin inkişafında bir mərhələdə suya nisbətən heç bir yuyulmamış yeməyə ehtiyac yoxdur. Bədən inkişaf həddinə çatdıqda, o, qidalanma havasından asılı olacaq və lazım olan su havadan udulur.

(Ardı var)