İnsanın bu karma-dan, qeyri-müəyyən bir instinktual və ya intuitiv hissi var və bu səbəbdən Allahın qəzəbindən qorxur və mərhəmət istədi.

Zodiac.

THE

WORD

KARMA

giriş

KARMA, Hindular tərəfindən minlərlə ildir istifadə edilən bir sözdür. Karma digər və sonrakı xalqların kismet, qədəri, qabaqcıllığı, övgü, təvəkkül, qaçılmaz, qədəri, sərvəti, cəzası və mükafatı kimi sözlərlə ifadə etdiyi düşüncələri ehtiva edir. Karma, bu şərtlərlə ifadə olunan hər şeyi ehtiva edir, ancaq hər hansı bir və ya daha çoxu deməkdir. Karma sözü, indi ilk dəfə kiminlə işlədiyini eyni irqdən olanlar arasında daha çox olanlar tərəfindən daha geniş və daha əhatəli bir şəkildə istifadə edilmişdir. Onun hissələrinin mənaları və onların birləşmələri ilə təsvir edilməməsi nəzərdə tutulmadan, karma sözü heç bir zaman təsəvvür edilə bilməzdi. Bu son illərdə qoyulan istifadənin ən əhatəli məkanda olmamasına baxmayaraq, məhduddur və yuxarıda göstərilən sözlərin mənası ilə məhdudlaşır.

Şərq alimləri iki əsrdən çox müddətdir tanış olmuşlar, ancaq Madame Blavatskiyin və onun qurduğu Təәzəvi Cəmiyyətin gəlməsi, sözü və karma doktrinası qədər Qərbdə çoxları tərəfindən tanınan və qəbul olunana qədər deyil. Qarma və onun öyrəddiyi doktrina sözü indi ən müasir leksikonlarda tapılıb və ingilis dilinə daxil edilmişdir. Karma ideyası mövcud ədəbiyyatda ifadə olunur və hiss edilir.

Theosophists karma səbəb və təsir kimi müəyyən; mükafat və ya cəzanın düşüncələri və hərəkətləri nəticəsində; təzminat qanunu; balans qanunu, bərabərlik və ədalət qanunu; etik nizam qanunu və hərəkət və reaksiya. Bunların hamısı karma bir sözlə başa düşülür. Sözün özünün strukturu ilə ifadə edilən sözün əsas mənası, karma sözü olan fikir və prinsipin dəyişiklikləri və xüsusi tətbiqləri olan inkişaf etmiş təriflərdən heç biri ilə çatdırılmır. Bu fikir anlaşılıbsa, sözün mənası aydındır və onun nisbətinin gözəlliyi "karma" sözünü təşkil edən hissələrin birləşməsində görünər.

Karma, hər iki Sanskrit kökdən, ka və ma'dan ibarət olan R. K hərfi ilə ya da ka ilə əlaqəli olan, Sanskrit məktublarının 5-qat təsnifatında ilk olan bir qrupdur. Məktubların təkamülündə ka ilkdir. Boğazdan keçən ilk səsdir. Brahmanın rəmzlərindən biri yaradıcısıdır və tanrı Kama tərəfindən təmsil olunur. Bu, Roma Cupid, aşiq tanrısı və həssas tətbiqi ilə Yunan Erosuna aiddir. Prinsiplər arasında kama, prinsipdir arzusu.

M, ya da ma, labiallar qrupundakı sonuncu məktubdur, beşinci təsnifatda beşinci olan. M və ya ma, mananın kökləri kimi və yunan nousuna bənzər beş ədəd və ölçüsü kimi istifadə olunur. Bu, eqonun simvolu və bir prinsip olaraq, manasdır ağıl.

R, sanskritin beşinci təsnifatında üçüncü qrup olan beyinlərə aiddir. R, dilin ağız damına yerləşdirilməsi ilə hazırlanan davamlı yuvarlanan səs Rrr var. R vasitəsi fəaliyyət.

Buna görə karma sözü deməkdir arzu və ağla in fəaliyyət, və ya arzu və ağıl hərəkət və qarşılıqlı təsir. Beləliklə, karmada üç amil və ya prinsip var: arzu, düşüncə və hərəkət. Düzgün tələffüz karmadır. Söz bəzən krm, ya da kurm elan olunur. Nə tələffüz karmanın ideyasını tam ifadə edir, çünki karma ka (kama), arzu və (ma), ağılın ortaq hərəkətidir (kr) və ya kurm bağlanıb, hərəkətin əsas prinsipidir. Səssiz ka bağlandığı təqdirdə k və səslənə bilməz; r səslənə bilər və əgər sonra m məğlub olunduqdan sonra qapalı səslənirsə, səs çıxmır və buna görə də karmanın ideyasını ifadə etmir, çünki hərəkət bağlanıb bastırılır. Karmanın tam mənası olması üçün sərbəst səs olmalıdır.

Karma hərəkət qanunu və qum taxılından məkanda bütün dünyaya və kosmosa qədər uzanır. Bu qanun hər yerdə mövcuddur və buludlu bir zehin hüdudlarından kənarda heç bir yerdə qəza və ya şans kimi mənalar üçün bir yer var. Hər yerdə ali qanunlar və karma bütün qanunların vəzifəli olduğu qanundur. Qarmanın mütləq qanununa heç bir sapma və istisna yoxdur.

Bəziləri inanırlar ki, "qəza" və "şans" adlandırdığı müəyyən hadisələrdən ötrü mütləq ədalət qanunları yoxdur. Bu sözlər ədalət prinsipini nə başa düşməyən, nə də işin incəliklərini görməyənlər tərəfindən qəbul edilir və istifadə olunur hər hansı bir xüsusi işə münasibətdə qanunun hüququ. Sözlər, qanunla ziddiyyət təşkil edən və ya əlaqəsi olmayan həyat və hadisələri ilə əlaqəli olaraq istifadə olunur. Qəzalar və şanslar müəyyən səbəblərdən əvvəl baş verməmiş və baş vermiş və ya hər hansı bir şəkildə baş verməmiş ola biləcək ayrı-ayrı hadisələr ola bilər və ya baş verməmiş bir meteor kimi, ya da şimşək çarpıcı və ya çarpmayan ev. Karma, qəza və şans varlığını, qanunun pozulmasında və ya bir səbəb olmadan bir şey olaraq istifadə edilərsə, mümkün deyil. Təcrübümüzə daxil olan və adi qaydada bilinən qanunlara qarşı ya da səbəbsiz olmalı görünən bütün faktlar qanuna əsasən izah edilir - birləşdirən iplər əvvəlki və müvafiq səbəblərə uyğun olaraq izlənilir.

Qəza hadisələr dairəsində bir hadisədir. Qəza, hadisələrin dairəsini təşkil edən digər hadisələrlə əlaqələndirilə bilməyən ayrıca bir şey kimi önə çıxır. O, “qəza”dan əvvəlki səbəbləri və ondan sonrakı nəticələrin bəzilərini izləyə bilər, lakin bunun necə və nə üçün baş verdiyini görə bilmədiyi üçün qəza adlandıraraq və ya təsadüflə izah etməyə çalışır. Keçmiş biliklərin fonundan başlayaraq, müəyyən başqa düşüncələr və ya həyat şərtləri ilə qarşılaşdıqda motivi istiqamət verir və onu düşünməyə vadar edirsə, hərəkət onun düşüncəsinə tabe olur və hərəkət nəticə verir, nəticələr isə hadisələr dairəsini tamamlayır. bunlardan ibarət idi: bilik, motiv, düşüncə və hərəkətlər. Qəza əvvəlki hadisələr dairəsinin nəticəsi və ya baş verməsi ilə uyğun gələn və ona analoji olan başqa cür görünməyən hadisələr dairəsinin görünən seqmentidir, çünki hadisələrin hər bir dairəsi özlüyündə bitmir, başqa bir dairənin başlanğıcıdır. hadisələrdən. Beləliklə, insanın bütün həyatı saysız-hesabsız hadisələr dairəsinin uzun bir spiral zəncirindən ibarətdir. Qəza və ya hər hansı bir hadisə, hadisələr zəncirindən əmələ gələn nəticələrdən yalnız biridir və biz onu qəza adlandırırıq, çünki o, gözlənilmədən və ya hazırkı niyyət olmadan baş vermişdir və biz bunu edən digər faktları görə bilmədik. səbəb kimi ondan əvvəl gəldi. Şans, hərəkətə daxil olan müxtəlif amillərdən bir hərəkətin seçilməsidir. Hər şey insanın öz biliyi, motivi, düşüncəsi, istəyi və hərəkəti ilə bağlıdır - bu, onun karmasıdır.

Misal üçün, iki kişi bir qayalıqdan düz dikilmişdir. Ayağını güvensiz bir qayaya qoyaraq onlardan biri ayağını itirir və yaraya çökür. Onun yoldaşı xilasetmə gedir, aşağıda cəsədi tapır, bir qızıl filiz göstərən süxurların arasında qarışdırılır. Birinin ölümü ailəsini qətiyyətlə sarsıtdı və işlə məşğul olanlarla uğursuzluğa səbəb olur, eyni zamanda, digəri də onun yığdığı zənginlik qaynağı olan bir qızıl mədəni tapır. Belə bir hadisənin, kədər və yoxsulluğu ölənlərin ailəsinə gətirdiyi bir qəza olduğu, iş yoldaşlarına çatmaz və yoldaşının təsadüfən qazanmış yoldaşına uğurlar gətirdi.

Karma qanuna görə belə bir hadisəyə bağlı bir qəza və ya şans yoxdur. Tədbirlərdən hər biri qanunun hazırlanmasına uyğun gəlir və algılama sahəsinin dərhal hüdudlarından kənara çıxan səbəblərlə bağlıdır. Buna görə də, kişilər bu səbəbləri izləmək mümkün deyil və onların təsiri və bu və gələcəkdə təsiri onların nəticələri qəza və şans zəng.

Yoxsulluğun öləndən asılı olan və özlərini başqa birinə asılı vəziyyətdə görməmək üçün fakültə və prinsipləri ortaya qoyanlara özünə inandırmaq lazımdır; ya da əks halda, asılı olanlar cüzi və çaşqın vəziyyətə düşsünlər, ümidsizliyə düçar olurlar və pensiyaçı olsunlar, tamamilə, narahat olanların keçmişindən asılı olacaqlar; ya da zənginləşdirmə imkanı qızıldan kəşf edəndən faydalanır və özünü və başqalarının vəziyyətini yaxşılaşdırmaq, zülmləri aradan qaldırmaq, xəstəxanalara vermək və ya təhsil işlərini və elmi işlərini dəstəkləmək və dəstəkləmək üçün zənginlik imkanını yaxşılaşdırır. xalqın xeyrinə araşdırmalar; digər tərəfdən, bunlardan heç birini etməz, amma onun zənginliyini və başqalarının zülmü üçün ona verdiyi güc və nüfuzdan istifadə edir; özünü və başqalarını rüsvayçılıq, əziyyət və ziyan gətirməklə başqalarını təşviq etməli olub, bütün bunlar aidiyyəti olanların hamısı tərəfindən müəyyənləşdiriləcək qarma qanuna uyğun olardı.

Təsadüfi və qəza danışan və eyni zamanda qanun kimi bir şey danışan və qəbul edənlər, özünəməxsus məlumat dünyasından zərif bir şəkildə kəsilmiş və zehni proseslərini məhdud fiziki fiziki dünyaya aid şeylərə məhdudlaşdırmışlar. məsələdir. Təbiət fenomenləri və kişilərin hərəkətlərini görərək, təbiətin və kişilərin hərəkətlərini birləşdirən və səbəb olan şeyləri izləyə bilmirlər, çünki səbəbləri təsirləri və təsirləri ilə birləşdirən səbəblər görülə bilməz. Əlaqələr fiziki faktlardan tək düşünənlər tərəfindən qeybi görülən və buna görə də rədd edilmiş dünyalar tərəfindən bağlanır. Buna baxmayaraq, bu dünya var. Bəzi pis və ya faydalı nəticələr gətirən bir insanın hərəkətləri müşahidə oluna bilər və ondan sonrakı bəzi nəticələr, fiziki dünyada müşahidəçi və mülahizələr və gerçəklərdən izlənilə bilər; lakin keçmişdə (lakin uzaq) keçmişdə düşüncəli və hərəkətli hərəkətləri ilə əlaqəni görməməsi səbəbindən, hərəkət və ya hadisə üçün bir təcil və ya qəza olduğunu söyləyərək hesabat verməyə çalışır. Bu sözlərin heç biri baş verməməyi izah edir; bu sözlərin heç biri, maddi müəllifin dünyada fəaliyyət göstərməyi qəbul etdiyi qanuna və qanunlara görə belə müəyyən edə və izah edə bilməz.

İki yolçunun vəziyyətində, ölməmişdi ki, Karma qanunu ilə tələb olunduğu kimi, ölməsə də, onun ölməyəcəyi yolunun seçilməsində qayğı var idi, sadəcə təxirə salındı. Onun yoldaşı təhlükəli yola düşməsəydi, yardım göstərmək ümidi ilə onun malını əldə etdiyi vasitəni tapmayacaqdı. Lakin sərvət onun keçmiş işlərinin nəticəsi olaraq, onun yoldaşının köməyinə düşməkdən imtina etməsinə gətirib çıxarsa da, yalnız onun rifahını təxirə salacaqdı. Fürsətdən imtina etmədən, hansı vəzifəni təqdim etdiyini, yaxşı karma sürətləndirdi.

Karma bütün dünyalarda üstün olan gözəl, gözəl və harmonik bir qanundur. Görüldüyü zaman gözəldir və baş verən hadisələr üçün bilinməyən və qeyd olunmayan nizam, düşüncə, hərəkət və nəticələrin davamlılığı ilə izah olunur və izah olunur, hamısı qanuna görə. Çünki motivasiya və düşüncə, düşüncə və hərəkət, hərəkət və nəticələr arasındakı əlaqələr nisbətdə mükəmməldir. Bu harmonikdir, çünki qanunvericiliyin işlənməsində olan bütün hissələr və amillər, ayrı-ayrılıqda göründüyü zaman bir-birinə qarşı çıxdıqları halda, bir-birinə düzəliş edərək qanununun yerinə yetirilməsinə və harmonik münasibətlərin və nəticələrin bir çox, yaxın və uzaq, əks və inharmonious hissələri və amillər.

Karma, ölmüş və yaşayan milyardlarla insanın qarşılıqlı bir-birinə bağlı hərəkətlərini düzəldir və kimin öləcəyini və yenidən yaşaya bilər. Onun növündən asılı və bir-birinə qarışıq olmasına baxmayaraq, hər bir insan "karma qardaşıdır". Biz hamımızın karma hökmdarıyıq, çünki hər biri öz taleyinin hökmdarıdır.

Həyatın düşüncələri və hərəkətlərinin cəmi ümumilikdə mükəmməllik səviyyəsinə çatana qədər, gerçək mən, fərdilik, növbəti həyat, sonrakı və bir dünya sistemindən digərinə keçirilir və özünün düşüncələri və hərəkətlərinin qanunu, karmanın qanunu qane edilmiş və yerinə yetirilmişdir.

Karma əməliyyatı kişilərin zehinlərindən gizlənir, çünki düşüncələri öz şəxsiyyətlərinə və hissləri ilə əlaqəli olan şeylərə yönəldilir. Bu fikirlər, zehni görmə düşüncəni birləşdirən izə keçə bilməyəcəyi bir divar qurur, bunun səbəbi ağıl və istəklə baş verir və fiziki dünyadakı düşüncələrdən fiziki dünyaya gətirdikləri hərəkətləri başa düşür. və kişilərin istəkləri. Karma şəxsiyyətdən gizlənir, ancaq bəşəriyyətin şəxsiyyəti kimin şəxsiyyətindən, hansı ki, əks olunması və kölgə olduğu tanrıdır.

Karma işlərinin təfərrüatları, insanın düşünmək və ədalətlə davranmaqdan imtina etdiyi müddətcə gizlənəcəkdir. Insan həmd və məsuliyyətdən asılı olmayaraq, ədalətlə və cəsarətlə düşünür və hərəkət edərsə, o, prinsipi qiymətləndirməyə və karma qanununun işinə əməl etməyi öyrədir. O, daha sonra ağılını qüvvətləndirir, qatarlaşdırır və gücləndirəcək, buna görə şəxsiyyətini əhatə edən düşüncələrin divarını parçalayacaq və düşüncə hərəkətlərini astral və zehni vasitəsilə mənəvi və təkrar dünyaya çevirə bilər. fiziki; o zaman karmanın nə olduğunu bilənlər tərəfindən iddia edilən bütün şeylər olduğunu sübut edəcəkdir.

Bəşəriyyətin karma və varlığının insanları xəbərdar olduqları halda, bunun tam bilinməməsinə baxmayaraq, ədalət dünyaya hökmran olan qeyri-müəyyən, instinktual və ya intuitiv bir duyğu gəlir. Bu hər bir insana xasdır və ona görə "insanın" Allahın qəzəbindən qorxur və "mərhəmət" olaraq xahiş edir.

Allahın qəzəbi, nemesis kimi intiqam almağa hazır olan qəsdən və ya cahil hərəkətlərdə səhv hərəkətlərin yığılmasıdır; və ya Damocles qılınc kimi asmaq, düşmək üçün hazır; və ya aşağı düşən göy gurultulu bulud kimi, şərtlər yetişəndə ​​və şərtlərə imkan verməyincə özlərini çökməyə hazırdırlar. Bəşəriyyətin karmasının bu hissəsi bütün üzvləri tərəfindən bölüşdürülür, hər bir üzvü onun xüsusi Nemesis və göy gurultulu buludunu hiss edir və bu duyğu insanlara bəzi görünməmiş varlığı təşviq etməyə çalışır.

Insan tərəfindən axtarılan mərhəmət onun ədalətli səhralarını bir müddət aradan qaldırması və ya təxirə salınmasıdır. Çıxarma qeyri-mümkündür, amma birinin hərəkətlərinin karması bir müddətə geri qaytarılacaq, mərhəmətə verilən şərik isə karma ilə qarşılaşa bilir. Mərhəmət, özlərini çox zəif hiss edən və ya qorxu ilə qarşılaşdıqdan sonra qanunun bir an əvvəl yerinə yetirilməsini istəməyənlər tərəfindən soruşulur.

"Qəzəb" və Allahın "intiqamı" və "mərhəmət" istəyi ilə yanaşı, dünyanın hər hansı bir yerində bir insana inanan bir inam və ya iman var - bizim hər birimizdə belə görünən bütün ədalətsizliklərə baxmayaraq, gündüz həyat var bu, görünməmiş və aydın olmayan, ədalət qanunudur. Bu ədalətə olan inamsız inam insanın ruhunda doğulur, ancaq insanın onu çağırmaq üçün başqalarının ədalətsizliyi kimi görünən bir böhran tələb edir. Doğrudan ədalət hissi, onun agnostikasına, materializminə və qarşılaşdığı əlverişsiz şəraitlərə baxmayaraq insanın ürəyində davam edən ölümsüzlüyün təməlini təşkil edir.

Ölümsüzlük anlayışı, onun üzərinə tətbiq olunan ədalətsizliyə qarşı çıxa biləcəyi və yaşaya biləcəyi əsas məlumatdır və o, etdiyi işləri yerinə yetirən səhvlərə görə yaşayacaqdır. İnsanın qəlbində ədalət hissi insanı qəzəbli bir tanrının lütfü üçün qurtarmaqdan və cahil, açgözlü, gücdən bəhrələnən kahinlərin kədərlərini və himayələrini çəkən bir şeydir. Bu ədalət adamı insanın bir insanını yaradır və onun yanlışlığı üçün əziyyət çəkdiyini bilsə də, başqa birinin qarşısında cəsarətlə baxmağa imkan verir. Tanrının qəzəbi və ya intiqamı, mərhəmət arzusu və əbədi ədalətə olan inancının bu hissləri bəşəriyyətin karma və mövcudluğunun tanınmasının sübutudur, ancaq bəzən tanınma olsa da həssas və ya uzaqdır.

İnsan düşünür və hərəkətləri və düşüncələrinə uyğun olaraq yaşayır, dəyişən və ya üstün olan şəraitlər ilə vurğulanır və bir insana bənzər bir millət və ya bütün bir mədəniyyət böyüyür və düşüncələrinə və ideallıqlarına və dövrün tsiklik təsirlərinə görə fəaliyyət göstərir. bu qanuna əsasən əvvəlcədən keçirilmiş fikirlərin nəticəsidir, buna görə də bütünlüklə insanlıq və bu qanuna görə uşaqlıqdan ən yüksək zəka və mənəvi irəliləyişlərə qədər yaşayır və inkişaf edən dünyalar da vardır. Sonra bir insan kimi, ya da bir irq kimi, bütünlüklə insanlıq, ya da daha doğrusu, dünyalara çatmaq üçün bu xüsusi təzahürün məqsədi olan son mükəmməlliyə çatmayan bütün insanları öldürün. Şəxsiyyətlər və şəxsiyyətlə əlaqəli olan hər şey keçər və duyğu dünyalarının formaları mövcud olmayacaqdır, amma dünyanın mahiyyəti qalır və bəşəriyyət kimi bəşəriyyətlər qalır və hamısı insana bənzər bir istirahət şəraitinə keçir. bir günün səylərindən sonra vücudunu istirahət etmək və kişilərin yuxuya çağırdığı sirli dövlətə və ya bölgəyə qovuşduğunu bildirir. Gündüzün vəzifələrinə, gündüzün düşüncələri və hərəkətləriylə nəticələnən günün vəzifələrini yerinə yetirmək üçün cəsədin qayğısına və hazırlanmasına çağırır. ya da günlər. İnsan kimi, kainat öz dünyaları və insanları ilə yuxu və ya istirahət dövründən oyanır; Gündən-günə yaşayan insandan fərqli olaraq, dərhal keçmişin hərəkətlərini qəbul edən heç bir fiziki bədən və ya orqan yoxdur. O hərəkət etmək üçün aləmlərin və cisimləri çağırmalıdır.

Adamın ölümündən sonra yaşayan şey onun düşüncələrinin təcəssümü kimi onun əsərləridir. Dünya bəşəriyyətinin düşüncələri və ideallığının ümumi cəmisi bütün görünməz şeyləri görünən fəaliyyətə çevirən və çağırdıran karmadır.

Hər bir dünya və ya bir sıra aləmlər meydana gəlir və formalar və orqanlar qanuna görə inkişaf etdirilir ki, qanuna görə dünyada yeni dünyada mövcud olan və ya yeni təzahüründən əvvəlki dünya ilə eyni insanlıq müəyyən edilir. Bu, bütünlüklə insanlıq kimi, hər bir vahiddən keçmiş əzmlərin meyvələrindən faydalanmaq və yanlış hərəkətlərin nəticələrini çəkmək üçün lazım olan əbədi ədalət qanunudur ki, keçmiş düşüncələr və hərəkətlər mövcud şərtlər üçün qanun. Bəşəriyyətin hər bir vahidi öz fərdi karmağını müəyyənləşdirir və bütün vahidlər ilə birgə bir vahid kimi bütünlüklə insanlığın idarə etdiyi qanunu qəbul edir və həyata keçirir.

Bir dünya sisteminin təzahürünün hər hansı bir böyük dövrünü bağladıqda, hər bir fərdi insanlıq vahidi bu təkamülün məqsədi olan mükəmməllik dərəcəsinə doğru irəliləyir, lakin bəzi qurumlar tam dərəcəyə çatmırlar və buna görə də, biz yuxu kimi bildiyimizə uyğun istirahət vəziyyətinə keçə bilərik. Dünya sisteminin yeni gününün yenidən gələndə vahidlərin hər biri öz vaxtında və vəziyyətində oyanır və əvvəlki gün və ya dünyadakı təcrübələrini və işlərini davam etdirir.

Fərdi insanın gündən-günə, həyatdan ömrünə və ya dünya sistemindən dünya sisteminə qədər oyanması arasındakı fərqi yalnız vaxtdakı fərqdir; lakin karma qanununun fəaliyyət prinsipində heç bir fərq yoxdur. Bədənin gündən-günə bədən tərəfindən qoyulduğu kimi, dünyaya dünyaya dünyaya yeni bədən və şəxsiyyətlər tikilməlidir. Fərqi cəsədlərin və paltarların toxumasında, amma fərdiyyət və ya eyni qalıram. Qanun, hazırladığı geyimin əvvəlki gün üçün bir barmağına və təşkil olunmasına səbəb olmasını tələb edir. Kimin seçdiyini, bunun üçün bazarlıq etdi və geyimin yeyilməsi lazım olan mühiti və vəziyyəti düzəldirdi, mən, özündən, qanunun tərtibçisi olan fərdiliyəm, ona görə ki, özü üçün nəzərdə tutmuşdur.

Şəxsiyyətin düşüncələri və hərəkətləri, eqo xatirələrində saxlanılan məlumatlara görə, ego plan təşkil edir və gələcək şəxsiyyətin hərəkət etməsi lazım olan qanunları müəyyən edir. Bir ömürün düşüncələri ego xatirəsinə keçirilir ki, bəşəriyyətin düşüncələri və hərəkətləri bütöv bir insanın yaddaşında saxlanılır. Şəxsiyyətin ölümündən sonra davam edən real eqo olduğu üçün insanlığın bir eqosu var ki, həyatdan və ya bəşəriyyətin təzahürünün bir dövründən sonra davam edir. Bəşəriyyətin bu eqosu daha böyük fərdidir. Bəşəriyyətin eqosu bir və bölünməzdir və heç bir hissəsi məhv edilə bilməz və ya itirə bilməz. Bəşəriyyətin eqosunun xatirinə bütün bəşəriyyət vahidlərinin düşüncələri və hərəkətləri saxlanılır və bu yaddaşa görə yeni dünya sisteminin planı müəyyənləşdirilir. Bu yeni insanlığın karmasıdır.

Cehalet tam və tam məlumat əldə olunana qədər aləmlərdə uzanır. Sin və cahil hərəkət dərəcədə fərqlidir. Məsələn, günah işlətmək və ya cahil bir şəkildə iflic olan bir havuzdan içmək, suyu içən bir dosta keçmək və hər ikisi də bu cahil hərəkət nəticəsində həyatlarının qalan hissəsinə zərər verə bilər; yoxsa zəif investorlar tərəfindən böyük məbləğləri ələ və ya qəsdən bir şəkildə oğurlaya bilər; ya da başqa bir ölkə müharibə, öldürmə, şəhərləri məhv edə bilər və bütün ölkəni xarabalıqdan qurtara bilər; yenə də başqa insanlara Allahın və Allahın nümayəndəsi olmaq üçün iman gətirməyə səbəb ola bilər ki, bu onların inandığına əsaslanaraq onların səbəbini itirməsinə səbəb ola bilər, özlərini hədsiz dərəcədə təmin etsin və mənəvi və mənəvi zərərin yaranmasına səbəb olan əməlləri yerinə yetirsin. Sin, cahil hərəkət kimi, hər bir halda tətbiq olunur, lakin hərəkətin nəticələri olan cəzalar cəhalət dərəcəsinə görə fərqlənir. Cəmiyyəti idarə edən və biliklərini başqalarına zərər vermək üçün istifadə edən insan qanunlarını bilən insan, bilikləri ona məsuliyyət daşıdığını və günahı yanlış hərəkət etməsini, onun cahilliyini azaldığından daha böyükdür.

Beləliklə, ən pis günahlardan biri, bilən və ya bilməlidir ki, özündən başqa bir seçki hüququ ilə məhdudlaşdırmaq, ədalət qanununu gizlətməklə onu zəiflətmək, onun iradəsindən imtina etməyə, onu ədalət qanununa və öz işinin nəticələrinə görə əvəzinə əfv, mənəvi güc və ya ölməzlikdən asılı olmaq üçün həvəsləndirmək və ya həvalə etməkdir.

Günah ya səhv hərəkətdir, ya da yaxşılıq etməkdən imtina etməkdir; hər ikisini ədalətli qanundan doğan bir qorxu izləyir. İlkin günahın hekayəsi yalan deyil; bu, bir həqiqəti gizlədən, amma bir həqiqəti söyləyən bir nağıldır. Bu, erkən bəşəriyyətin doğulması və reenkarnasiyası ilə əlaqədardır. İlkin günah Universal Ağıl Oğullarının və ya Tanrının üç sinfindən birinin reinkarnasiyadan, öz cismani xaçını götürməkdən və digər irqlərin öz qaydasında təcəssüm edə bilməsi üçün qanuni şəkildə nəsil verməkdən imtina etməsi idi. Bu imtina qanuna, onların iştirak etdikləri əvvəlki təzahür dövrünün karmasına ziddir. Növbələri çatdıqda reinkarnasiyadan imtina etmələri, daha az inkişaf etmiş varlıqların onlar üçün hazırlanmış və həmin aşağı subyektlərin edə bilmədiyi orqanlara daxil olmasına imkan verdi. yaxşı istifadə etmək. Cahillik sayəsində aşağı varlıqlar heyvan növləri ilə cütləşdilər. Bu, övlad əməlindən sui-istifadə, fiziki mənada “əsl günah” idi. Aşağı bəşəriyyətin qeyri-qanuni törəmə əməllərinin nəticəsi bəşər övladına qeyri-qanuni nəsil verməyə meyl vermək idi - bu da dünyaya günah, cəhalət, yanlış hərəkət və ölüm gətirdi.

Zehinlər cəsədləri istifadə etmədikləri üçün, cəsədlərin aşağı irqlərdən, yaxud insanlardan daha kiçik olanların sahib olduqlarını gördükdə, hamısı günah etdiklərini, səhv hərəkət etdiyini bilirdilər; alt yarışlar cahil hərəkət etdikləri halda, zehinlər öz vəzifələrini yerinə yetirməkdən imtina etdilər, buna görə də onların səhvlərini bilmək üçün daha böyük günahları var idi. Beləliklə, zehinlər imtina etdikləri cisimlərə sahib olmaq üçün tələsdi, ancaq onlar artıq hakimiyyətin qanunsuz şəhvəti ilə hakim olduqlarını və nəzarət etdilər. Yenilməyən və yaranmayan Universal Mind oğlanlarının əsl günahının cəzası, indi hakimiyyətdən imtina etdiyindən üstündür. Onlar idarə edə biləcəkləri zaman yox idi və indi onlar idarə edə bilməyəcəklər.

O qədim günahın sübutu, hər kəslə ağılındakı kədər və zəhmət içində, hətta onun səbəbi ilə törətmək istəyən dəlilik arzusuna əməl edən hər bir insanda mövcuddur.

Karma cahil bir hərəkət edən bir şəxs tərəfindən karma yaradılmasına baxmayaraq kor qanun deyil. Buna baxmayaraq, onun fəaliyyətinin və ya karmanın nəticəsi ləyaqət və ya önyargı olmadan ağıllı şəkildə idarə olunur. Karmanın əməliyyatı mexanik olaraq ədalətlidır. Əslində çox vaxt cahil olmasına baxmayaraq, hər bir insan və kainatdakı bütün canlılar və zəkalar hər birinin təyin etdiyi funksiyaya sahibdir və hər biri karma qanununun hazırlanması üçün böyük mexanizmdə iştirak edir. Hər birinin yeri, bir diş fırçası, bir pin və ya ölçüdə olsun. Bu, həqiqətin şüurlu və ya həssas olmasıdır. Ancaq bir hissəsi əhəmiyyətsiz olsa da oynaya bilər, buna baxmayaraq, o hərəkətdə bütün karma maşınlarını bütün digər hissələri ilə işə salmağa başlayır.

Buna görə də birinin doldurması lazım olan hissəni yaxşıca yerinə yetirirsə, o, qanunun işindən xəbərdar olur; sonra daha əhəmiyyətli bir hissə alır. Özünü doğrulduqda, öz düşüncələrinin və hərəkətlərinin nəticələrindən özünü azad edərək, bir millətin, irqin və ya dünyanın karma administrasiyasının əmrinə uyğundur.

Dünyadakı hərəkətləri ilə qarma qanununun ümumi agentləri kimi çıxış edən zəkalar var. Bu zəkalar, müxtəlif dini sistemlərdir: lipika, kabir, kosmokrator və archangels. Hətta yüksək stansiyasında belə zəkalar bunu etməklə qanuna tabe olur. Onlar karma maşın hissələri; onlar karma böyük qanununun idarəçiliyində, bir uşağı vuran və yeyən pələng kimi, yaxud işləyən darıxdırıcı və qaranlıq bir sərxoş kimi və ya pul üçün cinayətlər kimi hissələrdir. Fərq isə cahil bir hərəkətdir, digərləri ağıllı şəkildə və ədalətlə hərəkət edir. Bütün bunlar karma qanununun həyata keçirilməsində narahatdır, çünki kainatın birləşməsi var və karma birliyini sadəcə olaraq istismarında saxlayır.

Biz bu böyük zəkalara üstünlük verdikləri adlarla zəng edə bilərik, amma bizi cavablandırdıqları zaman yalnız cavab verə bilər və bundan sonra yalnız cavab verə biləcəyimiz zəngə cavab verə bilər və zəngin xüsusiyyətinə görə . Onlar bilə bilsələr və onlara müraciət etmək hüququ olsa da, onlar heç bir xeyir və ya sevməyəcəklər. İnsanlar ədalətlə, xeyirxahlıqla və hamının xeyirxah hərəkət etməsini istəyəndə insana xəbərdarlıq edirlər. Belə adamlar hazır olduqda, karma ağıllı agentləri düşüncələrinin və işlərinin onlara uyğun olan imkanlarda xidmət etmələrini tələb edə bilər. Lakin kişilər böyük zəkalar tərəfindən çağırıldıqda, xeyirxahlıq və ya onlara şəxsi marağı və mükafat ideyası ilə deyil. Onlar daha böyük və aydın bir fəaliyyət sahəsində çalışmaq üçün çağırılırlar, çünki onlar ixtisaslı və yalnız qanunla çalışan işçilər olmalıdır. Seçkilərində heç bir duyğu və ya duyğu yoxdur.

Sentyabr ayında "Word" karma fiziki həyatına tətbiq olunacaq.

(Ardı var)