Word Fondu
Bu səhifəni paylaşın



Karma düşünülür: mənəvi, zehni, psixi, fiziki düşüncə.

Zehni düşüncə zehni bürcdə atom həyatı maddəsidir.

Zodiac.

THE

WORD

Həcm 8 FEVRAL 1909 No 5

Müəlliflik hüququ 1909 HW PERCIVAL tərəfindən

KARMA

VII
Mental Karma

Ağlını öz ağlına zidd olan bir inanca qovuşdurmağa imkan verən insanın zehni karmasının bir xüsusiyyəti onun bədbəxt və narahat olmasıdır. O, ruhi hava xoruzuna çevrilir. Onun şüurunun artıq öz istiqaməti yoxdur, hər hansı üstünlük təşkil edən təsirin verdiyi istiqamətə dönür. Belə bir hava xoruzu birlikdə olduğu şəxsin və ya bədənin inancını qəbul edəcək, həm də növbətinin inancını alacaq. O, bir inancdan digərinə keçir və hansının doğru olduğuna heç vaxt əmin deyil.

Belə bir insanı xatırlayırıq. O, “birlikçi” idi. O, olduğu müxtəlif yerlərdə müxtəlif dini və mülayim fəlsəfi qurumlarla eyniləşmişdi. Onun inancları o qədər çox oldu ki, onları barışdıra bilməyəcək. Hansının doğru olduğuna qərar verə bilmədi. Dostuna yazdığı məktubda o, ruhi vəziyyətini narahat və bədbəxt kimi təsvir etdi, çünki dedi ki, nə etdiyini və ya inanmadığını bilmir. Onun hər bir inancı bu barədə düşünərkən doğru görünürdü, lakin o, digərinə dönəndə bu da doğru görünürdü. Bu dilemmada heç bir köməyi olmayan onun fikri ardıcıl olaraq inancları üzərində düşünməyə başladı. Sonra zehni dəlicəsinə imandan imana fırlandı, hansının üzərində dayanacağını bilmədi. Nəhayət, orijinal plan üzərində qərar verdi. O, fikrinin tez-tez dəyişdiyini və onun bir inancdan digərinə dəyişməsinin qarşısını ala bilmədiyi üçün kiminsə fikrini dəyişdirməsini tələb etdiyini və bunun dəyişməyə davam etdiyini söylədi. Beləliklə, o, yazdı və sonra tanıdığına əmin olduğu bir "alim"in yanına getdi və "alim" onun üçün fikrini dəyişdi. Bəs bu ona kömək etdimi?

Bu yalançı “alimlər” tərəqqiyə mane olurlar. Onların inancları gülməli və ciddi düşünməyə layiq görünməsə də, özləri və iddiaları kifayət qədər zərərsiz görünsələr də, hər hansı fiziki düşməndən daha təhlükəlidirlər. Onlar bəşəriyyətə düşməndirlər. Mövcud faktlarla bağlı yalan danışırlar. Faktlara qarşı cəbhə qururlar. Onlar bilinən faktları inkar etməyə öyrətməklə, düşünmə qabiliyyətini alt-üst edir və hiss və ağıl baxımından həqiqətə uyğun olmayan nəzəriyyələri fakt kimi təsdiqləyirlər. Onların varlığı ədalətsiz görünür və görünür ki, onlara dünyada yer yoxdur; lakin onlar dövrün zehni karmasının bir hissəsidir. Hansı budaqdan olursa olsun, bu “alimlər”dən olanlar və özlərini belə hiss edənlər keçmiş zehni karmalarının mirasına daxil olmuşlar.

Faktları inkar edən və yalanları təsdiqləyən “alim”in karması, öz yalanlarının aşılanmış və qurbanı olan ruhi yalançının karmasıdır. Çoxlarını aldadaraq, nəhayət, özünü aldadır. Bu vəziyyətə tez və bir anda çatmaq olmaz. “Alim” əvvəlcə başqalarını yüngül formada aldatmağa və ya aldatmağa cəhd edir və cəhdlərində uğur qazanaraq davam edir. Geri çəkilmə əmindir və o, öz təcrübəsinin qurbanı olur. Özləri üçün bir şey təyin edə bilməyənlərin çoxu ədalətli səhralarını alırlar.

“Alim” düşüncəsi düşüncə dövrünün zehni karmasıdır. Bu alimlər karmik agentlərdir. İnsanların şüurunu və inancını qarışdırdıqları üçün onlara müdaxilə edir və zehni irəliləyişi çətinləşdirirlər. Bir faktı ələ keçirərək, onu formadan çıxarır və illüziya paltarında parad edirlər. Bununla belə, onların işi xidmətsiz deyil. Onlar mötəbər diktada və hakimiyyətin təəssübkeşliyində israr etmək əvəzinə, həqiqətin ardınca getməsələr, dinlərə və elmlərə dəhşətli nümunələr göstərirlər. Onlar dinə və elmə nə keçmiş ənənələrə, nə də ilkin səylərə əsaslana bilməyəcəyini, əksinə ənənələrdən inkişaf etməli olduqlarını nümayiş etdirmək baxımından dəyərlidirlər.

Başqa bir təbəqə "sərvət qanunu"ndan danışanlardır. Onlar bəyan edirlər ki, hər şey Universal Ağıldadır, onlar Ümumdünya Ağıldan istədikləri hər şeyi tələb edə bilərlər və tələbləri düzgün və kifayət qədər güclü olsa, istədiklərini əldə edəcəklər, istər parça, istərsə də milyonlarla. dollar təşkil edib. İşlədikləri qayda, istədikləri şeyin dəqiq təsvirini çəkmək, sonra o şeyi ciddi və inadla arzulamaq, sonra da onu əldə edəcəklərinə və mütləq onlara gələcəyinə müsbət inanmaqdır. Çoxları özlərinə məxsus olmayanları əldə etməkdə böyük uğur qazandılar. Tələb və təklifin bu üsulu hər hansı magistral soyğunçuluq aktı kimi qanunsuzdur. Təbii ki, hər şey Universal Ağılın daxilindədir. Hər bir fərdi ağıl Universal Ağıl daxilində bir vahiddir, lakin heç bir vahidin sahib olduqlarını digər vahidlərdən tələb etməyə, yaxud Universal Ağıldan (Tanrıdan) onun, vahidin onsuz da olmayanı tələb etməyə haqqı yoxdur. Ümumdünya Ağıl və ya Tanrı kiçik vahid, insan qədər zəkaya sahib olmalıdır və nəyə haqqı olduğunu bilməlidir. İntellektlə hərəkət edən Universal Mind kiçik adama ona aid olanı ondan tələb etmədən verəcəkdir. İnsan öz zehni mənzərəsini yaratdıqda və sərvət qanununda möminlərin metodundan sonra obyekti cəlb edəndə və ya götürəndə o, quldur və ya yolçu prinsipi ilə hərəkət edir. Vaqonun müəyyən bir yoldan keçməli olduğunu bilən şosseçi silahlanır, vaqonun gəlməsini gözləyir, sürücünü saxlayır və qollarının üstünlüyünə görə onun tələblərini yerinə yetirən sərnişinlərin pul kisəsini tələb edir. ; və buna görə də tələb etdiyi şeyi alır. Zənginlik tələb edən istədiyi şeyin mənzərəsini formalaşdırır, istəyinin sursatından istifadə edir və istəyinin obyekti ona gəlir. Amma kimsə öz tələblərini yerinə yetirməlidir. O, bu planı müdafiə edənlərin tələb etdiyi pulu alarkən, yolçu qurbanlarını taladığı kimi, tələblərini təmin edənləri də məhrum edir. Lakin bütün zənginliyə və onun tələblərinə baxmayaraq, ədalət qanunu hökm sürür. Hər kəs aldığının əvəzini ödəməlidir və ruhi günahkarlar, oğrular, avaralar və qanundan kənar adamlar oğurluqlarının əvəzini sonda yolçunun onun üçün ödədiyi kimi mütləq ödəyəcəklər. Yaddaşından silinməyən qanunla üzə çıxacaqlar. Yolçu əvvəlcə öz qanunsuzluğuna sevinir və başqalarını mülkündən məhrum etmək səlahiyyətini həyata keçirməklə fəxr edir. Amma o, kişilərdən ayrı yaşamalıdır və böyüdükcə bəşəriyyətdən təcrid olunduğunu hiss edir və təəssüflənir. Görür ki, əldə etdiyi şey ona xoşbəxtlik gətirmir və etdiyi qanunsuz əməllər gecə görüntülərində onu təqib edir. O, əvvəlcə şüursuz olaraq qanunun onu keçəcəyini hiss etməyə başlayır; nəhayət belə olur və o, həbsxana divarları arxasında həbs olunur, çəkilmək məcburiyyətində qalır. Opulentist qanundan kənar o qədər də fərqli deyil. Bir şeyi arzulayıb onu əldə edə biləcəyini aşkar etdikdə, oğrunun etdiyi hərəkətdən eyni həzz alır. Sonra o, daha cəsarətli və inamlı olur və zənginlik tələb etdiyi və onu əldə etdiyi psixi dünyasında cəsarətli bir yolçu olur, lakin zaman keçdikcə özünü təcrid hiss edir, çünki psixi dünyanın qanunlarına zidd hərəkət edir. O, ədalətsiz istifadə edir; ilk dəfə sevindiyi əməlləri ondan geri çəkilməyə başlayır. Bütün məkrli arqumentlərini əksinə işlətsə də, qanuna zidd hərəkət etdiyini hiss edir və bilir. Zehni aləmin qanunu bütün bu cür cinayətkarlar və əqli köpəkbalıqları üzərində amansız işindədir və sərvət sahibi də qanundan üstündür. Qanun ona həm fiziki, həm də əqli cəhətdən təsir edə bilər. Bütün mal-dövlət onun əlindən alına bilər və o, yoxsulluğa və yoxsulluğa düçar ola bilər. Onu daim təqib edən və qaça bilməyəcəyi ruhi varlıqlar onu təqib edəcək. Bu görüntülər çox vaxt dəliliklə başa çatır. Bu cür hərəkətlərin karması başqa bir həyatda, onun tətbiq etdiyi yüksəkliyə uyğun olaraq, ya ona eyni ruhi oğurluq meyllərini bəxş edəcək, ya da sahib olduqlarını ondan alan başqalarının ovuna çevriləcəkdir. İnsan bu cür meyllərlə gələndə keçmişdə yarananları öz üzərinə götürür.

Tələb-təklif qanunu saydıqlarına tabe olanlar, tələb etdiklərinin müqabilində qanuni üsullarla işləmədən təbiətə tələblər irəli sürməyə çalışanların hamısı saxtakar deyil. Çoxları vicdanla başlayır və başqalarının məsləhəti ilə hərəkət edirlər. Belə başlayanda onlar öz təcrübələrində kifayət qədər dürüst ola bilərlər, lakin davam etdikcə təcrübə onlara bu təcrübənin qanunsuz olduğunu öyrədəcək. Düşüncə dünyasına şüurlu şəkildə girməyə cəhd edənlər, adi dünya insanından daha sərt dərslərə məruz qalacaqlar. Düşüncə aləminə girməyə cəhd edən şəxsə, düşüncələrinin mahiyyətini bilənə qədər, motivlərini kəşf edənə qədər, şəxsiyyəti ilə bağlı və ya şəxsi üstünlük əldə edəcəyi heç bir şey istəməməsi dərsi verilir. və doğru ilə yanlış əməli ayırd etmək. Vicdan onları xəbərdar edəcək ki, onlar təhlükəli zəmində addımlayırlar. Vicdan “dur” deyəcək. Vicdanı dinlədikləri zaman səhvini göstərəcək bir və ya iki təcrübə yaşayarlar; amma vicdanla sövdələşməyə çalışsalar və ya buna məhəl qoymasalar və əməllərini davam etdirsələr, ruh aləmində haram olarlar və qanundan kənar adamlara verilən dərsləri alacaqlar. Bir şeyi arzulamaq o şeyi gətirər, amma kömək olmaq əvəzinə bir yük olar və təcrübəsiz arzulayanın üzərinə gözləmədiyi çox şeyləri çökdürər.

Güman edilən sərvət qanunu ilə qazanc əldə etmək fikrində olandan başqa, belə bir termini bilməyən, sadəcə bir şey arzulayan və arzulayan adi bir insan var. İstək fəlsəfəsi zehni karma tələbəsi üçün vacibdir. Arzu hərəkəti bir çox qüvvələri hərəkətə gətirir və müəyyən bir şeyi istəyən və düşünməyə davam edən və arzulayan o şeyi əldə edəcəkdir. İstədiyi şeyi əldə etdikdə, nadir hallarda istədiyi kimi olur, çünki o, istədiyi zaman qarşılaşdığı bütün amilləri görə bilmirdi, nə də bir-birinə bağlı olan şeylərin hamısını görə bilirdi. arzusunun obyekti ilə. Bu, arzu etməkdə uğur qazanmış bir çox insanın təcrübəsidir. Bu ona görədir ki, o, istədiyi şeyi əqli olaraq gördüyü halda, ona bağlı olan və ondan sonra gələnləri görmür. O, rəfin üstündən asılmış ipək yaylığı görən və arzulayan, əlini uzadıb tutub dartıb, yaylığı götürüb onunla birlikdə başına çoxlu şeylər çökdürən kimsəyə bənzəyir. şərfin üstünə və yanına qoyulur. Belə təcrübələrdən biri səfeh istəyənin eyni səhvi təkrar etməsinin qarşısını almalı və gələcəkdə onun şərf üçün işləməsinə səbəb olmalı və sonra onunla başqa heç bir şeyin gəlməyəcəyinə əmin olmalıdır. Beləliklə, arzu edən ilk növbədə öz arzusunun obyekti üçün danışıqlar aparmalıdır, yəni onun üçün çalışmalıdır. Sonra onu özünə aid edəcək qanunlara riayət etməklə əldə edə bilər.

Əgər insan faktlara diqqət yetirsə, istədiyini əldə edə biləcəyini, lakin heç vaxt istədiyi kimi ala bilməyəcəyini görəcək və çox vaxt onsuz olmaqdan məmnun olacaq. Təbii ki, “alimləri” sevənlər də var ki, heç vaxt faktları etiraf etməyəcəklər və hər zaman özlərini və başqalarını hər şeyin onların istədikləri kimi baş verdiyinə inandırmağa çalışacaqlar, amma ürəklərində daha yaxşı bilirlər. Düşüncə aləminə daxil olan bir insanın şəxsiyyəti ilə əlaqəli hər hansı bir obyekti həsrət çəkməsi və ya arzulaması ağıllı deyil. Onun hikmətlə və heç kimə pis təsir göstərmədən arzulaya biləcəyi yeganə şey, ən yaxşı şəkildə necə davranacağına dair ilahi işıqlandırmadır. Lakin sonra onun həsrəti kəsilir, o, yuxarıya doğru böyüyür və təbii olaraq genişlənir.

Fərqli "alimlər" müəyyən müalicələrin həyata keçirildiyini nümayiş etdirdilər. Bəziləri sağaldıqlarının varlığını inkar edərək öz müalicələrini həyata keçirirlər; digərləri isə müalicənin artıq mövcud olduğunu israr etməklə eyni nəticəyə nail olurlar. Nəticələr həmişə onların gözlədiyi kimi olmur; onlar heç vaxt müalicədə nə baş verəcəyini deyə bilməzlər, lakin bəzən onların müalicəsinə təsir göstərirlər. Müalicə etdiklərini inkar etməklə şəfa verən boş düşüncə prosesi ilə dərdi aradan qaldırar, təsir edən də problem olan yerdə bəla olmadığını təkid edərək, təfəkkürün təzyiq prosesi ilə dərdi aradan qaldırar. Vakuum prosesi problemi qurbanın üstündən qaldırır, təzyiq prosesi onu aşağıya məcbur edir.

“Alimlərin” əziyyət çəkən bir insan üçün etdiyi hər şey, problemi öz düşüncələrinin gücü ilə əvəz edərək aradan qaldırmaqdır. Problem qurbanın debetində qalır və onun yenidən görünməsi üçün növbəti dövr gəldikdə, o, cəlb etdiyi yığılmış faizlə özünü çökdürəcəkdir. Bu “alimlərin” öz qurbanlarına etdikləri, həkimin əzab çəkən xəstəsinə morfin verərsə, ona etdiyi kimidir. “Alim” zehni dərman verir, təsiri onun müvəqqəti olaraq aradan qaldırdığı bəlanın yerini tutmasıdır. Morfin pisdir, amma "alimin" zehni dərmanı daha pisdir. Dərmanların heç biri sağalmayacaq, baxmayaraq ki, hər biri qurbanı öz şikayətinə qarşı həssas edəcək. Amma “alimin” dərmanı həkimin dərmanından yüz dəfə pisdir.

Vibrasiyaçıların, ruh həkimlərinin, dərd həkimlərinin, narahatçıların, sərvətçilərin və digərlərinin müalicəsi aşağı düşüncə dünyası ilə bağlıdır. Hamısı xəstəliyə münasibətdə zehnin prosesinə eyni şəkildə müdaxilə edir və həkimlikləri əbədi işıq və işıq prinsipinə zidd olarsa, onların özlərinin və başqalarının şüurunda yaratdıqları psixi pozğunluqları biçəcəklər. ağıl, ədalət və həqiqət.

Xristian, Mental və yeni məktəblərin digər “alimlərinin” Xristian Kilsəsinə öyrətməli olduğu çox dəyərli bir dərs odur ki, Kilsənin möcüzələri və elmin müalicəsi xristianların icazəsi olmadan həyata keçirilə bilər. Kilsə və ya elm adamlarının elmi. Bu, Kilsə və Elm üçün acı bir dərsdir; lakin kilsələr öz dərslərini öyrənmədikcə, onları başqa iman əvəz edəcək. Alimlər faktları etiraf etmədikcə və izah etmək üçün yeni nəzəriyyələr irəli sürmədikcə, onların nəzəriyyələri faktlarla gözdən düşəcək. Kilsə və elmə xüsusi dəyər verən dərs budur ki, Təfəkkürdə əvvəllər dərk edilməmiş bir güc və reallıq var, düşüncə dünyanın və insanın taleyinin əsl yaradıcısıdır, düşüncə qanunu təbiət əməliyyatlarının yerinə yetirildiyi qanun.

Düşüncənin qüdrəti “alimlər” tərəfindən hər biri öz kultunun xarakterinə uyğun olaraq nümayiş etdirilir. “Alimlər” elmi nümayiş etdirilən faktları tanımağa məcbur edəcəklər. Aydın və qərəzsiz mütəfəkkirlər zehni düşüncə aləminə ağılla daxil olduqda, fiziki görünüşlərdə, psixi hadisələrdə və psixi pozğunluqlarda səbəb-nəticə və səbəb-nəticə əlaqəsini görəcək və izah edəcəklər. O vaxta qədər insanların xəstəliklərin və digər dərdlərin sağalmasında təfəkkürün gücü və düzgün istifadəsinə dair faktlarla tanış olmaq mümkün olmayacaq. Xəstəliyin səbəbləri aydın görünəcək və “alimlərin” iddialarına yer verilməyəcək. Onda görünəcək ki, onların özlərinə və başqalarına vurduğu zərər bir həyatda aradan qaldırıla bilməyəcək qədər çoxdur.

Hal-hazırda, insanların zehni sağlamlıq qanunları haqqında indiki biliklərinə qədər yaşayan hər kəs tərəfindən, öz istəklərinə nəzarət etməklə, anladığı kimi təmiz bir həyat sürməklə, belə bir gücdən istifadə və bilik üçün hazırlana bilər. zehnini indi onu dolduran güclü eqoist fikirlərdən təmizləmək və puldan düzgün istifadə etməyi öyrənmək. Əgər insanlar indi düşüncələrin digər orqanizmlərə dinamik təsirində tənzimlənən müxtəlif prosesləri tənzimləyən qanunlarla tanış ola bilsələr, bu bilik yarışa fəlakət gətirərdi.

Dövrün çılğınlıqlarından biri də müəyyən müddət ərzində nəfəsin inhalyasiya, tutulma və ekshalasiyadan ibarət “Yogi” nəfəs məşqləridir. Bu təcrübə Qərbdə ona əməl edənlərin əsəblərinə və zehninə ən çox zərər vurur. Bu, Qərb şüurunun təbiəti və ya xalqımızın psixi konstitusiyasını çox az bilən Şərqdən bəziləri tərəfindən təqdim edilmişdir. Bu təcrübə Şərq müdriklərinin ən böyüklərindən biri olan Patancali tərəfindən təsvir edilmişdir və o, müəyyən fiziki və əqli dərəcələrdə ixtisaslaşdıqdan sonra şagird üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Bu, indiki vaxtda insanlara hələ onların fizioloji və psixi təbiətini dərk etməyə başlamamış və ağıl haqqında praktiki olaraq heç bir şey bilmədikləri halda öyrədilir. Arzularla dolu və bir çox aktiv pisliklərlə nəfəs alma məşqlərinə başlayırlar ki, bu da davam edərsə, sinir sistemini parçalayacaq və onları başa düşməyə və mübarizə aparmağa hazır olmayan psixi təsirlərə salacaq. Nəfəs alma məşqlərinin açıq obyekti zehni idarə etməkdir; lakin zehni idarə etmək əvəzinə onu itirirlər. İndi bu təcrübəni öyrədənlər hələ ağılın nə olduğunu, nəfəsin nə olduğunu, necə əlaqəli olduqlarını və hansı vasitələrlə olduğunu izah etməmişlər; nəfəsdə, ağılda və sinir sistemində hansı dəyişikliklər baş verir. Ancaq bütün bunları Sanskrit dilində pranayama adlanan nəfəsin inhalyasiyasını, saxlanmasını və çıxarılmasını öyrədən biri bilməlidir, əks halda həm müəllim, həm də şagird təcrübənin həcminə və hər birinin cəhalətinə və motivlərinə görə zehni karmik nəticələrlə qarşılaşacaqlar. .

Nəfəs alma məşqlərini öyrətməyə cəhd edən ya bacarıqlıdır, ya da özü uyğun deyil. İxtisaslıdırsa, şagirdlik üçün müraciət edənin də uyğun olub olmadığını biləcək. Onun keyfiyyəti o olmalıdır ki, öyrətdiyi bütün təcrübələrdən keçmiş, öyrətdiyi bütün qabiliyyətləri inkişaf etdirmiş, təcrübələr nəticəsində iddia etdiyi vəziyyətə gəlmişdir. Müəllimlik qabiliyyətinə malik olanın şagird kimi hazır olmayanı olmayacaq; çünki o bilir ki, nəinki təlim zamanı şagirdi üçün karmik olaraq məsuliyyət daşıyacaq, həm də bilir ki, şagird hazır deyilsə, keçə bilməz. Öyrətməyə cəhd edən və ixtisası olmayan şəxs ya saxtakardır, ya da cahildir. Əgər o, fırıldaqçıdırsa, özünü çox şey kimi göstərəcək, amma az verə bilər. Onun bildiyi tək şey özünün sübut etdiyi deyil, başqalarının dedikləri olacaq və şagirdinin xeyrinə deyil, hansısa bir məqsədlə dərs deyəcək. Cahil, bilmədiklərini bildiyini zənn edir və müəllim olmaq arzusu ilə həqiqətən bilmədiklərini öyrətməyə çalışır. Həm saxtakarlar, həm də cahillər, onların göstərişinə tabe olanların etdiyi pisliklərə görə cavabdehdirlər. Müəllim əqli və əxlaqi cəhətdən öyrətdiyi şəxsə, onun öyrətdiyi hər hansı bir səhvə görə bağlıdır.

"Yoqi" nəfəs məşqləri barmaqlardan biri ilə bir burun dəliyini bağlamaqdan, sonra müəyyən sayda saymaq üçün açıq burun dəliyindən nəfəs verməkdən, sonra nəfəsin çıxarıldığı burun dəliyini başqa bir barmaqla bağlamaqdan ibarətdir; sonra müəyyən sayda sayma üçün nəfəsi dayandırmaqla, bundan sonra barmaq burun dəliyindən çıxarılır və onun vasitəsilə müəyyən sayda saymaqla nəfəs alınır, sonra həmin barmaqla həmin burun dəliyini bağlayır və müəyyən sayda sayı üçün inhalyasiya edilmiş nəfəs. Bu, tam bir dövr edir. Nəfəs alan əməliyyatı davam etdirir. Bu nəfəs alma və dayanma, nəfəs alma və dayandırma, yogi-olacaq tərəfindən təyin olunan vaxta qədər fasiləsiz olaraq davam etdirilir. Bu məşq adətən bədənin bəzi duruşlarında tətbiq olunur, adətən Qərb insanlarının meditasiyalarında qəbul etdikləri duruşlardan çox fərqlidir.

Bu məşqi ilk dəfə eşidən şəxs üçün bu, gülməli görünəcək, lakin onun təcrübəsi ilə tanış olanda, nəticələrini müşahidə edəndə və ya fəlsəfəsini biləndə belə olmaqdan uzaqdır. Yalnız nəfəsin ağılla əlaqəsinin mahiyyətindən xəbərsiz olanlar bunu axmaq hesab edirlər.

Fiziki, psixi və ruhi nəfəs var. Hər biri digəri ilə əlaqəli və əlaqəlidir. Fiziki və zehni nəfəsin təbiəti psixi nəfəslə bağlıdır. Psixi nəfəs fiziki bədəndəki həyatı fiziki nəfəslə, ağılla və onun zehni əməliyyatları ilə, düşüncə prosesləri ilə nizamlayan və nizamlayandır. Fiziki nəfəs, ciddi şəkildə, fiziki dünyaya təsir edən elementlərdən və qüvvələrdən ibarətdir. Zehni nəfəs bədəndə təcəssüm olunmuş Eqodur, psixi nəfəs fiziki bədən daxilində və olmadan mövcud olan bir varlıqdır. Onun xaricində bir mərkəzi və fiziki bədənin içərisində bir mərkəzi var. Bədəndəki psixi nəfəsin yeri ürəkdir. İki mərkəz arasında daimi yelləncək var. Nəfəsin bu psixi yellənməsi havanın bədənə daxil olmasına və yenidən çölə çıxmasına səbəb olur. Nəfəsin fiziki elementləri bədənə daxil olduqda, qana və bədənin toxumalarına təsir edərək onu müəyyən elementar qida ilə təmin edir. Nəfəs alınan fiziki elementlər bədənin istifadə edə bilmədiyi və fiziki nəfəsdən başqa heç bir şəkildə yaxşı çıxarıla bilməyən elementlərdir. Fiziki nəfəsin düzgün tənzimlənməsi bədəni sağlam saxlayır. Psixi nəfəs bu fiziki hissəciklər arasında üzvi quruluşun istəkləri ilə, arzularla ağıl arasında əlaqə qurur. Arzuların və fiziki olanın ağılla əlaqəsi, sinir aurası ağıl üzərində hərəkət edən və ya ağıl tərəfindən istifadə edilən və ya zehni idarə edən bir sinir aurası vasitəsilə psixi nəfəs tərəfindən həyata keçirilir.

Yoginin məqsədi fiziki nəfəslə zehnini idarə etməkdir, lakin bu, ağlabatan deyil. O, səhv sondan başlayır. Yüksək olan, aşağı olanın sahibi olmalıdır. Hətta ali olan aşağılar tərəfindən mənimsənilsə belə, qulluqçu heç vaxt öz ağası olması lazım olan şeyə hökmranlıq edərək öz-özünə ağa ola bilməz. Fiziki nəfəslə idarə olunan zehninin təbii nəticəsi, nəfəsi qaldırmadan zehnin aşağı düşməsidir. Münasibətlər kəsildikdən sonra qarışıqlıq yaranır.

Nəfəsini tutduqda insan orqanizmində heyvan həyatı üçün dağıdıcı olan və digər tullantıların xaricə axmasının qarşısını alan karbon turşusu qazını saxlayır. Nəfəsini tutmaqla o, həm də psixi nəfəs bədəninin xaricə yellənməsinin qarşısını alır. Psixi bədənin hərəkətinə müdaxilə edildiyi kimi, o da öz növbəsində zehnin əməliyyatlarına müdaxilə edir və ya onu boğur. Ağciyərlərdən bütün havanı çıxarıb nəfəsini dayandırdıqda, bədən toxumalarına qida olaraq və bədəndə psixi varlığın istifadəsi üçün lazım olan elementlərin daxil olmasının qarşısını alır və ekstrasenslərin üfürülməsinin qarşısını alır. nəfəs. Bütün bunlar ağılın hərəkətini dayandırmaq və ya gecikdirmək meylinə malikdir. Bu, “yogi”nin hədəf aldığı obyektdir. O, onu idarə etmək və adətən mənəvi adlanan psixi vəziyyətə keçmək üçün zehnin fiziki bədənlə əlaqəli funksiyalarını boğmağa çalışır. Nəticədə ürəyin fəaliyyəti ciddi şəkildə pozulur və zədələnir. Bu təcrübəyə israrla əməl edənlərin böyük əksəriyyəti psixi cəhətdən balanssızlaşacaq və əqli cəhətdən pozulacaq. Ürək öz funksiyalarını düzgün yerinə yetirə bilməyəcək və istehlak və ya iflic ola bilər. “Yoqi” nəfəsini israrla edənlərin əksəriyyətinin karması belədir. Amma hər halda bu nəticə olmur.

Bəzən pranayama ilə məşğul olanlar arasında digərlərindən daha qətiyyətli və zehni olaraq müəyyən gücə malik olanlar və ya şiddətli və sabit istəkləri olanlar ola bilər. Təcrübəni davam etdirdikdə, psixi fəaliyyət artdıqca şüurlu şəkildə aktiv olmağı öyrənir. O, nəhayət, astral müstəvidə hərəkət etmək, başqalarının istəklərini görmək və onlardan öz məqsədləri üçün istifadə etməyi bacarır; davam edərsə, öz ehtiraslarından qurtulmaqla deyil, onların nəzarətində olmaqla, öz məhvinə səbəb olacaqdır. Onun əvvəlki və sonrakı halları arasında yeganə fərq odur ki, o, hər şeyi əvvəlkindən daha intensiv hiss edə bilir və başqaları üzərində daha çox gücə malikdir. O, nəhayət cinsi təbiətin həddi aşacaq və cinayətlər törədəcək və dəli olacaq.

Hatha Yoga və ya tənəffüs məşqləri uzun və ciddi bir nizam-intizam tələb edir ki, bir neçə qərbli buna əməl etmək iradəsi və ya dözümlülüyünə malikdir və buna görə də, xoşbəxtlikdən onlar üçün bu, bir müddətlik dəbdir və sonra başqa bir dəblə məşğul olurlar. Təcrübəyə riayət edən, öz motivinin və hərəkətlərinin nəticəsi olaraq karma alır, onu öyrətməyə çalışan da.

Günün düşüncəsində mahatma kultlarının, özlərini qəhrəman kimi təqdim edən kultların qəribə iddiaları ilə peyda olan və öz ardıcıllarını toplayan, Allahın məsh etdiyi və xilaskarın, baş mələk və ya qədim peyğəmbərin reinkarnasiyası olduğunu iddia edən insanların təlimləri var. Bəziləri hətta təcəssüm olunan Allah olduqlarını iddia edirlər. Onların çoxlu ardıcılları olduğuna görə bu iddiaçıların dəli olduğunu deyə bilmərik. Hər biri öz iddiasının müqəddəsliyi və ehtiyatsızlığı ilə digəri ilə yarışır və hər birinin onun ətrafında öz dindar kütləsi var. Belə görünür ki, cənnət yer üzündəki son təcəssümlər tərəfindən boşaldılıb. Təcəssümlərin hər biri ciddi şəkildə aktualdır, çünki onun qiyməti ardıcıllarının dayanacağı qədər yüksəkdir. Sikkə qəbul etmələrinin səbəbinə gəlincə, bu müəllimlər sevinclə ikili səbəb göstərirlər: şagird ödəniş etmədikcə dərsi dəyərləndirə və faydalana bilməz və fəhlə öz muzduna layiqdir. Bu müəllimlər zamanın və onlara aldanan və onlara inanan insanların karmasıdır. Onlar öz ardıcıllarının zəifliklərinin, inandırıcılığının və dayaz düşüncəsinin canlı nümunələridir. Onların karması daha əvvəl izah edilən zehni yalançının karmasıdır.

Dövrün əlamətlərindən biri Teosofik Hərəkatdır. Teosofiya Cəmiyyəti bir mesaj və bir missiya ilə ortaya çıxdı. O, müasir geyimdə Teosofiyanı, köhnə təlimləri təqdim etdi: qardaşlıq, karma və reenkarnasiya, bunlarla birlikdə insanın və kainatın yeddi qat konstitusiyasını və insanın kamilliyi haqqında təlimi əsas verdi. Bu təlimlərin qəbulu insana heç bir şeyin olmadığı kimi özünü dərk edir və qavrayır. Onlar təbiətin bütün hissələrində, onun ən alçaq və zahirən ən əhəmiyyətsiz formalarından bütün səltənətlərində və ondan kənarda, yalnız zehnin ən yüksək istəkləri ilə uça biləcəyi səltənətlərə doğru nizamlı bir irəliləyiş göstərir. Bu təlimlərə görə insan qüdrətli bir varlığın əlində sadəcə bir kukla deyil, kor bir qüvvə tərəfindən idarə olunan və ya təsadüfi vəziyyətlərin oyuncağı deyil. İnsan özünü yaradan, öz hakimi və öz taleyinin hökmdarı kimi görünür. Aydındır ki, insan dəfələrlə mücəssəmə yolu ilə özünün ən uca düşüncəsindən çox-çox yüksək kamillik dərəcəsinə çata bilər və çatacaqdır; ki, bu dövlətin bir çox təcəssümlərlə əldə edilmiş idealları olaraq, indi də yaşayan, müdrikliyə və kamilliyə nail olmuş və zamanla adi insanın olacağı kimi olan insanlar olmalıdır. Bunlar insanın təbiətinin bütün hissələrini təmin etmək üçün zəruri olan təlimlərdir. Elmin və müasir dinlərin çatışmadığı şeylərə sahibdirlər; onlar səbəbi qane edir, qəlbi qane edir, qəlblə baş arasında intim əlaqə yaradır və insanın ən yüksək ideallara çata biləcəyi vasitələri nümayiş etdirir.

Bu təlimlər müasir təfəkkürün hər bir mərhələsində öz təəssüratlarını yaratmışdır; elm adamları, yazıçılar, bütün digər müasir cərəyanların yaradıcıları və davamçıları böyük məlumat fondundan borc götürmüşlər, baxmayaraq ki, götürənlər həmişə borc götürdükləri mənbəni bilmirlər. Teosofi fikir digər hərəkatlardan daha çox dini düşüncədə azadlığa meyli formalaşdırmış, elmi impulslara yüksəliş, fəlsəfi təfəkkürə yeni işıq bəxş etmişdir. Bədii ədəbiyyat yazıçıları onun doktrinaları ilə işıqlandırılır. Teosofiya yeni bir ədəbiyyat məktəbi doğurur. Teosofiya ölüm və gələcək qorxusunu böyük ölçüdə aradan qaldırdı. Cənnət ideyasını dünyəvi işlərə gətirdi. Cəhənnəm dəhşətlərinin duman kimi dağılmasına səbəb oldu. O, zehnə başqa heç bir inanc formasının vermədiyi bir azadlıq verdi.

Bununla belə, bəzi teosoflar Teosofiya adını alçaltmaq və onun təlimlərini ictimaiyyətə gülünc göstərmək üçün hamıdan çox iş görmüşlər. Cəmiyyətin üzvü olmaq insanları teosof etmədi. Dünyanın Teosofiya Cəmiyyətinin üzvlərinə qarşı ittihamı çox vaxt doğrudur. Onun doktrinalarının ən böyüyü və həyata keçirilməsi ən çətini Qardaşlıqdır. Söhbət edilən qardaşlıq cismin deyil, ruhun qardaşlığıdır. Qardaşlıq düşüncəsi üzvlərin fiziki həyatına qardaşlıq ruhunu gətirərdi, lakin bu yüksək mövqedən görüb hərəkət edə bilməyərək, şəxsi məqsədlərin yerinə aşağı səviyyədə hərəkət edərək, aşağı insan təbiətinin özünü göstərməsinə imkan verirlər. Şöhrətpərəstlik onları qardaşlığa kor etdi və xırda qısqanclıq və çəkişmələr Teosofiya Cəmiyyətini hissələrə böldü.

Ustadlardan sitat gətirildi və onlardan gələn mesajlar tələb olundu; hər bir tərəf Ustadlardan mesajlar aldığını və onların iradəsini bildiyini bəyan edir, necə ki fanat məzhəbçilərin Allahın iradəsini bildiyini və yerinə yetirdiyini iddia edir. Teosofik mənada reenkarnasiya haqqında dərin doktrina, öz iddiaları onları cəhalətdə günahlandırarkən, keçmiş həyatları və başqalarının həyatları haqqında bilikləri təsdiqləyən bu cür teosoflar tərəfindən lağ edildi.

Ən çox maraq göstərən təlim astral dünyadır. Onların buna yanaşma tərzi fəlsəfənin unudulduğunu və onun kahin tərəfi ilə deyil, öldürücü tərəfi ilə məşğul olduqlarını göstərir. Astral dünya bəziləri tərəfindən axtarıldı və daxil oldu və cazibədar qlamur və hipnotik sehr altına girərək bir çoxları öz fantaziyalarının və onun aldadıcı işığının qurbanı oldular. Qardaşlıq bəzi teosofistlərin əli ilə zorakılığa məruz qaldı. Onların hərəkətləri onu göstərir ki, nə vaxtsa başa düşülsə, onun mənası unudulub. İndi haqqında danışılan karma stereotipdir və boş səsə malikdir. Reenkarnasiya təlimləri və yeddi prinsip cansız şərtlərlə təkrarlanır və böyümə və tərəqqi üçün tələb olunan kişilikdən məhrumdur. Fırıldaqçılıq Cəmiyyət üzvləri tərəfindən və Teosofiya adı ilə tətbiq edilmişdir. Digər hərəkatlardakılardan heç bir fərqi yoxdur, bir çox teosofistlər öyrətdikləri karmaya məruz qalmışlar.

Teosofiya Cəmiyyəti böyük həqiqətlərin alıcısı və paylayıcısı olmuşdur, lakin belə şərəf böyük məsuliyyət tələb edir. Teosofiya Cəmiyyətində öz işlərini yerinə yetirə bilməyənlərin karması digər hərəkatlardakılardan daha böyük olacaq və daha uzağa çatacaq, çünki Teosofiya Cəmiyyətinin üzvləri qanundan biliyə malik idilər. Böyük vəzifələr doktrinaları bilən, lakin onlara əməl edə bilməyənlərin üzərinə düşür.

İndiki fəaliyyətə əsasən, Teosofiya Cəmiyyətinin parçalanmış fraksiyaları kədərli tənəzzüldədir. Hər biri öz insani zəif cəhətlərinə görə çürüyən formaların kiçik gölməçələrinə sürüklənir. Bəziləri görüşlərin sevimlilər və dostlar üçün keçirildiyi sosial tərəfə üstünlük verirlər. Digərləri incəsənət və uşaq bağçası üsullarına üstünlük verirlər. Digərləri keçmişin xatirələrində yaşamağa və Cəmiyyətin qazandıqları və ya uduzduqları çəkişmələri ilə yenidən mübarizə aparmağa üstünlük verirlər. Digərləri yenə də mərasimə, keşişin ehtiramına və papanın nüfuzuna üstünlük verir, digərləri isə astral qlamura cəlb olunur və onun əlçatmaz işıqlarını təqib etməkdə aldanır və tələyə düşürlər. Bəziləri pul və asan həyat qazanmaq üçün sıraları tərk edərək ilahi təlimlərə əməl edirlər.

Sosial dəblər davam etdikcə sosial tərəf də davam edəcək. Belə üzvlərin karması ondan ibarətdir ki, Teosofiyanı bilənlər gələcəkdə ondan sosial əlaqələrlə qorunacaqlar. Uşaq bağçası üsuluna tabe olanlar, dünyadakı işlərinə yenidən başlandıqda, həyatın kiçik vəzifələrinə hopacaqlar; xırda vəzifələr onların daha böyük həyatın vəzifələrinə girməsinə mane olacaq. Teosofiya Cəmiyyətinin keçmiş çəkişmələrinin xatirələrində yaşayanların karması o olacaq ki, onların fitnəsi onları yenidən işə başlamağa və onun təlimlərindən faydalanmağa mane olacaq. Kahini və papası ilə teosofik bir kilsə qurmaq istəyənlər gələcəkdə doğulacaq, böyüyəcək və rituala və ağıllarının azadlığa can atdığı, lakin təhsilin və ənənəvi formaların onları məhdudlaşdıracağı bir kilsəyə bağlanacaqlar. Onlar indi gələcək borcları kimi hazırladıqları o dəhşətli qiyməti işləməlidirlər. Təbliğ etdiklərinin tam əksini tətbiq etməklə kahinlik və hakimiyyətə qarşı təbliğat apararaq, borcunu tam ödəyənə qədər ağlına həbsxanalar düzəldirlər. Astral dünyada Teosofiya axtaranlar, hissləri təmin etmək üçün özlərini nəzarət altına alan zəif və gücsüz ekstrasenslərin karmasına məruz qalacaqlar. Onlar əxlaqi dağıntılara çevriləcək, zehni qabiliyyətlərin istifadəsini itirəcək və ya dəli olacaqlar.

Bu müxtəlif məzhəblərin karması gələcəyə atılmaya bilər, bunun çox hissəsi burada əziyyət çəkəcək. Əgər bu, indi yaşanarsa, səhvlərini düzəldə bilsələr və doğru yola düşə bilsələr, bu, onların yaxşı karması olacaqdır.

Teosofik cəmiyyətlər yavaş-yavaş ölür. Əgər onlar öyrətdikləri təlimləri oyatmaqdan və həyata keçirməkdən imtina etsələr, dünyadan köçəcəklər. Müxtəlif liderlərin və üzvlərin indiki qardaşlıq həqiqətinə oyanmaq və qüvvələrini yenidən birləşdirmək üçün hələ vaxt var. Əgər bu mümkün olarsa, cəmiyyətin keçmiş dövrlərdəki karmasının çox hissəsi işlənəcək. Köhnə borclar ödəniləcək və indiyə qədər görülən hər şeydən üstün olacaq yeni bir işə başlanacaq. Hələ də gec deyil. Hələ vaxt var.

Magistrlərdən kənar rəhbərlər və ya komissiyalar kimi səlahiyyət iddiaları bir kənara qoyulmalıdır. Tolerantlıq hissi kifayət deyil; Qardaşlıq sevgisi arzu edilməli və nəticələr görünməzdən əvvəl yaşanmalıdır. Yenidən Teosofiya Cəmiyyətinə sahib olmaq istəyənlərin hamısı əvvəlcə onun həsrətini çəkməli və bu barədə düşünməli və görməyə və özlərini aldatmaqdan qurtulmağa, şəxsi iddialarından və hüquqlarından istənilən yerə imtina etməyə hazır olmalıdırlar. və ya mövqe tutmaq və teosofik işlə məşğul olanların lehinə və ya əleyhinə olan bütün qərəzləri bir kənara qoymaq.

Əgər bunu kifayət qədər çox sayda bacararsa, teosofik cəmiyyətlərin birliyi yenidən həyata keçiriləcəkdir. Əksəriyyət belə düşünsə, haqq-ədalət prinsipləri üzərində birliyi arzu edərsə, bunu reallıq kimi görəcəklər. Bir və ya iki və ya üç bunu edə bilməz. Bu, yalnız düşünən bir çox insanın arzuladığı və şeylərin həqiqətini görmək üçün kifayət qədər uzun müddət öz zehnini şəxsi qərəzdən azad edə bildiyi zaman həyata keçirilə bilər.

İndiki dövrün ortaya çıxardığı bu inancları, inancları və sistemləri təsdiqləyənlər, onların sanksiyasının gələcəyin inanclarına vuracağı pislik və zərərə görə məsuliyyət daşıyacaqlar. Dinlə, fəlsəfə və elmlə maraqlanan hər kəsin vəzifəsi yalnız özünün doğru hesab etdiyi doktrinaları təsdiqləmək, yalan hesab etdiyinə isə heç bir razılıq sözü verməməkdir. Hər kəs bu vəzifəyə sadiq olsa, gələcəyin rifahı təmin olunacaq.

Qarışıqlıq və xaosun içindən fəlsəfi inkişaf edəcək fikirlər, tarix kimi elmi bir din yazmaz. Bu, bir din olmayacaq, əksinə təbiətin zahiri formalarında əks olunan və ya ifadə olunan daxili saysız-hesabsız düşüncə formalarının dərk edilməsidir ki, bunların hamısı vasitəsilə ilahilik dərk edilir.

(Ardı var)