Word Fondu

Karma düşünülür: mənəvi, zehni, psixi, fiziki düşüncə.

Zehni düşüncə zehni bürcdə atom həyatı maddəsidir.

Zodiac.

THE

WORD

Həcm 8 DECEMBER, 1908. No 3

HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1908.

KARMA.

V.
Əqli Karma.

Karma ilə bağlı ilk məqalədə karma-nın mürəkkəb bir söz olduğu göstərildi; bunun iki prinsipi, ka, arzu və ma, ağıl, birləşdi R, fəaliyyət; belə ki, karma var arzuağla in fəaliyyət. İstək və ağıl hərəkəti sagittary (♐︎) işarəsində baş verir. Oxatan xarakteri düşünülür. Karma düşünülür. Karma, düşüncə həm səbəb, həm də təsirdir. İnsanın karma, düşüncə, əvvəlki karma, düşüncəsinin nəticəsidir. Karma səbəb kimi gələcək nəticələrini təyin edəcək valideyn düşüncəsidir. İnsan tirajlanır, öz düşüncələri ilə məhdudlaşır və məhdudlaşır. Heç kim öz düşüncəsi ilə dirilə bilməz. Heç kim öz düşüncəsindən başqa endirilə bilməz.

İnsan düşüncə aləmində yaşayan mütəfəkkirdir. Fiziki cəhalət və kölgələr dünyası (♎︎) ilə mənəvi işıq və bilik dünyası (♋︎ – ♑︎) arasında dayanır. İndiki vəziyyətindən insan qaranlığa gedə və ya işığa girə bilər. Bunu etmək üçün də düşünməlidir. Düşündüyü kimi hərəkət edir və düşüncələri və hərəkətləri ilə enir və ya qalxır. İnsan dərhal cəhalətə enə bilməz və qaranlığı qarışdıra bilməz, biliyə və işığa yüksələ bilməz. Hər bir insan cahiliyyətsizliyin dünyasından aydın bilik dünyasına aparan bir yoldadır. Keçmiş düşüncələrini yenidən düşünərək yenidən meydana gətirərək yoldakı yerini dolandıra bilər, ancaq yoldakı yerini dəyişdirmək üçün başqa düşüncələri düşünməlidir. Bu başqa düşüncələr, özünü aşağı salan və ya qaldıran addımlardır. Aşağıya doğru atılan hər bir addım düşüncə yolunda yuxarı bir addımın nəqli. Düşmə pillələri ağrı və kədərin yüksəlməyə səy göstərməsindən qaynaqlandığı kimi ağıl və kədərə də səbəb olur. Ancaq alçaq adam ağıl işığının yanında olar. Bununla o, dırmaşmağa başlaya bilər. Bir insanın işığını və daha yüksək həyatını düşünmək üçün etdiyi hər bir səy onu daha yüksəklərə aparan addım atmağa kömək edir. İşıq yolunda hər addım yuxarıya doğru bir addım meydana gətirən düşüncələrdən ibarətdir. Onu tutan düşüncələr saflaşır və onu tutan düşüncələrə çevrilir.

Düşüncələr çoxdur. Fiziki, psixi düşüncə, zehni düşüncə və mənəvi düşüncə var.

Fiziki düşüncə fiziki Bürcündəki fiziki dünyanın atom həyatına aiddir, psixi düşüncə öz astral və ya psixi bürcündəki arzu dünyasının atom həyatına aiddir, zehni düşüncə atom həyatı maddəsindən ibarətdir. düşüncə dünyasındakı düşüncə dünyası.

Düşüncəsinə görə insan yaradan və ya məhv edəndir. Daha yüksək formaya keçdikdə, o, məhv olur; daha yüksək formaya keçdikdə, qaranlığa işıq gətirər və qaranlığı işığa dəyişdirəndə inşaatçı və yaradıcıdır. Bütün bunlar düşüncə dünyasındakı düşüncə dünyasında və həyat düşüncəsi olan leo-oxitary (♌︎ – ♐︎) müstəvisində həyata keçirilir.

Düşüncə dünyası ilə mənəvi şeylər psixi və fiziki aləmlərə daxil olur və düşüncə dünyası vasitəsilə hər şey mənəvi dünyaya qayıdır. İnsan, mütəfəkkir, təcəssüm etdirən ağıl kimi, əlaməti (♐︎) işarəsi, düşüncə, işarə leo (♌︎) məsələsində, atom həyatı maddəsi olan həyat mövzusunda hərəkət edir. Düşündüyü kimi, karma əmələ gətirir və yaradılan karma düşüncələrinin təbiidir.

Fikir, arzularının formalaşmamış bədəni üzərində təcəssüm etdirilmiş ağılın meydana gəlməsi ilə yaranır. Ağıl istəyi üstələyərkən istək, ürəkdən yuxarıya doğru hərəkət edən enerjiyə çevrilir. Bu enerji bir vorteksə bənzər bir hərəkətlə artır. Vorteksə bənzər bir hərəkət ona mütəfəkkirin fəaliyyət göstərdiyi bürcün atom həyatını cəlb edir. Ağıl çiçəklənməyə davam etdikcə, atom həyat maddəsi sürətlə artan vorteks kimi hərəkətə keçir. Həyat maddəsi, qəliblənmiş, cilalanmış, kontur və ya rəng verilmişdir və ya həm kontur, həm də rəng, brooding zehni tərəfindən inkişaf etdirilir və nəhayət fərqli və canlı bir şey kimi düşüncə dünyasında doğulur. Düşüncənin tam dövrü onun gestasiyası, doğuşu, varlığının uzunluğu, ölümü, dağılması və ya çevrilməsindən ibarətdir.

Bir düşüncənin doğulması bir fikrin olması səbəbindən zehinlə istəkin hopdurulması nəticəsində yaranır. Sonra hamiləlik, formalaşma və doğuş dövrünü izləyir. Düşüncənin ömrünün uzunluğu sağlamlığa, gücə və onu dünyaya gətirən ağılın biliyindən və düşüncənin doğuşdan sonra alacağı tərbiyə və qayğıdan asılıdır.

Bir düşüncənin ölümü və ya ləğvi, ana ağlının varlığını əbədiləşdirə bilməməsi və ya imtina etməsi və ya başqa bir düşüncə tərəfindən aradan qaldırılması və həll edilməsi ilə müəyyən edilir. Onun çevrilməsi formasının bir müstəvidən digərinə dəyişdirilməsidir. Düşüncə, valideynlərinə bir övlad kimi onu dünyaya gətirən ağılla eyni əlaqədardır. Doğuşdan sonra uşaq kimi düşüncə, qayğı və tərbiyə tələb edir. Bir uşaq kimi, böyümə və fəaliyyət dövrü var və özünə dayaq ola bilər. Ancaq bütün varlıqlar kimi, onun varlıq dövrü də başa çatmalıdır. Fikir yaranır və zehni müstəvidə tam böyüməyə çatdıqdan sonra, nəyinsə yerini almış düşüncəni doğuran bir düşüncə tərəfindən yanlış olduğu ortaya çıxır. İtirilmiş biri, aktiv bir varlıq kimi varlığını dayandırır, baxmayaraq ki skeleti düşüncə aləmində saxlanılır, dünya muzeylərində nadir əşyalar və ya antikalar olduğu kimi.

Fiziki bir düşüncə, fiziki istəklər üzərində gəzən ağıl tərəfindən meydana gəlir. Fiziki düşüncə, atası onu düşünərək və onu ovlamaqla və istəklə enerji verməklə qidalandırmaqdan imtina etsə, məhv olur və ölür. Fiziki düşüncələr, mexaniki alətlər və fiziki dünyadakı proseslərlə əlaqəli olan şeylərlə birbaşa əlaqəlidir.

Evlər, kürəklər, dəmir yolları, qayıqlar, körpülər, mətbəələr, alətlər, bağlar, çiçəklər, meyvələr, taxıllar və digər məhsullar, bədii, mexaniki və təbii məhsullar, fiziki istəklər üzərində ağılın davam etdirilməsinin nəticəsidir. Bütün bu fiziki şeylər, cismani məsələdə düşüncələrin təcəssümüdür. İnsan ağlı fiziki şeylərin düşüncələrini əbədiləşdirməkdən imtina etdikdə, evlər xarabalığa çevriləcək, dəmir yolları naməlum olacaq və gəmilər və körpülər yox olacaq, maşınlar və mətbəələr paslanacaq, alətlər üçün heç bir şey olmayacaq, bağlar olacaq. alaq otları tərəfindən böyüdülər və becərilən çiçəklər, meyvələr və taxıllar düşüncə ilə inkişaf etdikləri vəhşi vəziyyətə qaytarılacaqlar. Bütün bu fiziki şeylər düşüncənin nəticəsidir.

Psixi düşüncələr xüsusilə fiziki dünyadakı üzvi quruluş və canlı üzvi heyvan cəsədləri ilə yaşanan hisslər ilə əlaqədardır. Psixi düşüncə fiziki ilə eyni şəkildə doğulur, lakin fiziki düşüncə fiziki aləmdəki şeylərlə bağlı olduğu halda, psixi düşüncə istək və hisslərlə əlaqəlidir. Psixi düşüncənin doğulması birbaşa hiss orqanlarına təsir edən və zehnin orqan və ya hiss orqanlarına nəfəs almasına səbəb olan psixi düşüncənin və ya qüvvənin olması ilə əlaqədardır. Ağıl çürüdü və hiss orqanlarına diqqət yetirdikdən və zehni müstəvindəki zehni təyyarənin atom həyatı maddəsini düşüncəni qurub doldurmasına səbəb olduqdan sonra, düşüncə nəhayət ruhi aləmdə doğulur. onun psixoloji bürcü.

Psixi düşüncə insan tərəfindən verilən forma və varlıq istəyi kütləsidir. Üzvi istəyin təbiətinə görə, ağıl onu forma və doğuşa verəcək və astral dünyada böyüməsini və əzmkarlığını dəstəkləyəcəkdir. Psixi aləmdə davam edən bu psixi düşüncələr fiziki aləmdə mövcud olan bütün heyvanların tipləridir. Aslan, pələng, yırtıcı, qoyun, tülkü, göyərçin, hipopotamus, tovuz quşu, camış, timsah və göyərçin və ovlanan və ya ovlanmış bütün heyvan canlıları dünyada bəşəriyyət astralda istehsal etməyə davam etdikcə davam edəcəkdir. heyvanlar aləminin xüsusi növləri olan xarakterik arzu formaları. Heyvanın növü, insanın ağlının istək prinsipinə verdiyi forma ilə müəyyən edilir. Bəşəriyyətin arzu və düşüncələri dəyişdikcə heyvan yaradılışının növləri də dəyişəcəkdir. Hər hansı bir heyvan növünün dövrü istək və düşüncənin təbiətinin əzmindən və ya dəyişməsindən asılıdır.

İnsanın zehni aydınlıq və ya qarışıqlıq içində istəklə hərəkət edir. Ağıl, arzu ilə qarışıqlıq içində hərəkət etdikdə, psixi bürcün həyat maddəsi kifayət qədər fərqli bir forma verilmədiyi təqdirdə, astral dünyada dolaşan istək, ehtiras və duyğuların səhv formaları və ya cisimləri adlandırılır. . Bu qeyri-qanuni təhrif edilmiş formalar və ya cisimlər kişilərin böyük əksəriyyətinin məhsuludur. Nisbətən az adam müəyyən edilmiş və aydın şəkildə formalaşan düşüncələr çıxarır.

Heyvanlar, istəklər, ehtiraslar və duyğular həm psixi bürcündə zehni müstəvidən hərəkət edərkən insanın psixi düşüncəsinin səbəbi və təsiridir. Ehtiraslar, həsəd, qısqanclıq, qəzəb, nifrət, qətl və sair; xəsislik, alicənablıq, sənətkarlıq, açıq ürəklilik, məğrurluq, güc və heyranlıq, cəsarət və ya laqeydliklə ortaya çıxan istəksizlik, həyasızlıq, özlərinin və dünyanın psixi düşüncələrinə və ya karma hissələrinə kömək edir. Bu formalaşmamış düşüncələr, insanın bu cür hissləri əyləndirməsi və onlara güclü nitqlə və ya əbədi bir hərəkəti ilə ifadə etməsi ilə psixi dünyaya buraxılır.

Formalaşmamış psixi düşüncələr kişilərin kədərlərinə və iztirablarına çox kömək edir. İnsan bəşəriyyətin vahidi olaraq bəşəriyyətin ümumi karma-nı bölüşməlidir. Bu ədalətsiz deyil; çünki o, başqalarının karma hisslərini bölüşdükdə başqalarını istehsal etdiyi karma ilə bölüşməyə məcbur edir. Başqalarının onunla bölüşməsinə səbəb olduğu digər növ karma növlərini bölüşür. Bir insan əqli əziyyət dövründən keçəndə tez-tez əzabının ədalətli olduğuna və bunun yaranmasında hər hansı bir hissəsinin olduğuna inanmaqdan imtina edir. Həqiqət məlum olsaydı, həqiqətən əziyyət çəkdiyinin səbəbkarı olduğunu və indi əziyyət çəkdiyi vasitələrlə təmin etdiyini tapardı.

Hər hansı bir şəxsə və ya əşyaya nifrət hissi keçirən biri nifrət qüvvəsini azad edir. Bu bir insana və ya dünyaya yönəldilə bilər. Nifrətdən azad edilən qüvvə, qarşı yönəldilmiş şəxsə təsir göstərəcək, yalnız ona qarşı nifrət hissi varsa. Dünyaya qarşı yönəldilsə, yönəldildiyi dünyanın xüsusi şərtinə uyğun hərəkət edər, amma hər halda nifrətin formalaşmamış dinamik qüvvəsi öz generatoruna qayıdacaqdır. Qayıtdıqda, əyləndirə bilər və yenidən göndərə bilər və yenidən ona qayıdır. Bu qədər nifrət hissi ilə başqalarına qarşı nifrət hissi doğuracaqdır. Bəzən nifrət oyatmaq üçün bir şey edər və ya söyləyər, sonra da özünün dinamik formalaşmamış nifrətinin onu çökməsinə səbəb olacaq şərtləri təmin edər. Bədbəxt vəziyyətinin öz nifrətindən qaynaqlandığını görməzsə, dünya tərəfindən haqsızlıqla rəftar edildiyini söyləyəcəkdir.

Başqalarındakı ehtirasları oyatmaq üçün söyləyən və söyləyən ehtiraslar ehtirasın gətirdiyi əzablara dözəcəkdir. Psixi dünyaya tökdüyü ehtiras ona qayıdır. Onu hansı üsulla meydana gətirdiyini, psixi aləmdən keçə bilmədiyini və ehtiras aldığını unutduğunu və ya bilməməsini, dünyaya atdığı ehtiras ilə əlaqəni görmür. qaytarılması ona gətirdiyi əzab. Ehtirasız olan insan ehtiras yaratmayacaq və buna görə də əziyyət çəkmək üçün öz ehtirası olmayacaq; o da başqasının ehtirasından əziyyət çəkə bilməz, çünki istəməsə başqasının ehtirası onun ağlına heç bir giriş tapa bilməz.

Başqalarına böhtan atmaq, istər zərər vermək istəyindən, istərsə də cəfəng qeybət vərdişindən, azad düşüncəli və pis düşüncəli düşüncələri psixi dünyaya yönəldilən şəxslərə təslim ola biləcəklər; lakin bütün hallarda dünyadakı böhtan düşüncələrinə öz töhfələrini verirlər və şübhəsiz qayıdacaqlar və onları yaradanların üzərinə çökəcəklər. Yalan söyləyənlər böhtandan əziyyət çəkirlər ki, onun gətirdiyi ruhi ağrıları anlasınlar və böhtanın ədalətsiz olduğunu öyrənsinlər.

Gücü, varlığı və ya biliyi ilə öyünən və özündən ötrü heç kim özünə zərər vermir. Başqalarının zehinlərini aşan və ya ağırlaşdıran bir bulud kimi bir arzu bədəni yaradır. O, lovğalanmanın psixi düşüncə buludunu artırır. O, başqalarına nisbətən daha çox aldanır və nəhayət partlayana qədər özünü itirir. Başqalarının onun yalnız öyündüyünü və lovğalandığını gördüyünü görür və bu, onu lovğalandırmaq üçün nəzərdə tutulduğu qədər kiçik hiss etməyə səbəb olur. Təəssüf ki, bu cür zehni karma əziyyət çəkən insan tez-tez bunun özündən qaynaqlandığını görmür.

Yalan danışan və düşünən insan düşüncə dünyasına qətl kimi şiddətli və yaramaz bir qüvvə gətirir. Yalançı əbədi həqiqətə qarşı özünü öldürür. Biri yalan danışanda həqiqəti öldürməyə cəhd edir. Bir həqiqət yerinə yalan danışmağa çalışır. Bir həqiqətin yerinə bir yalan uğurla qoyulsa, kainat tarazlıqdan atıla bilər. Yalan danışmaqla ədalət və həqiqət prinsiplərinə hər hansı bir şəkildə deyil, birbaşa daha çox hücum edilir. Zehni karma baxımından bir yalançı bütün cinayətkarların ən pisidir. Bəşəriyyətin vahidlərinin yalanlarına görə bütövlükdə bəşəriyyət və vahidlərin özləri dünyadakı əzablara və bədbəxtliklərə dözməlidirlər. Yalanın düşünüldüyü və söylənildiyi zaman düşüncə aləmində doğulur və təmasda olduğu hər kəsin zehninə təsir göstərir. Ağıl arzulayır, həqiqəti öz saflığı ilə görməyə can atır. Yalan həqiqətin görünməməsinə mane olardı. Ağıl bilmək istəyir. Yalan onu aldadar. Ən yüksək istəyində ağıl xoşbəxtliyini həqiqətdə axtarır. Yalan belə bir şeyə mane olardı. Hamıya söylənən və zehni dünyada yayılan yalanlar, bulud, qarışıqlıq və zehni qarışdıran və onun düzgün gedişini görməməsinə mane olan. Yalançının karma, özünü və başqalarını aldadarkən əzabı asanlaşdırılan əbədi bir əzabdır, ancaq əzab onun yalanlarının ona qaytarılmasına vurulur. Bir yalan danışmaq yalan danışan şəxsin ikincisini gizlətməsinə səbəb olur. Beləliklə, yalanları ona çökməyincə çoxalır; sonra onlar aşkar olunur və o, onları məyus edir. Kişilər yalan danışmağa davam etdikcə, cəhalətləri və bədbəxtlikləri davam edəcəkdir.

Əsl zehni karma bilsəydi, yalan danışmağı dayandırmalıdır. İnsan öz və başqalarının zehinlərini qaraltmaqda davam edərkən öz və ya başqalarının zehni əməliyyatlarını aydın görə bilmir. İnsanın xoşbəxtliyi öz naminə həqiqət sevgisi ilə artır; yalan danışmaqdan imtina etdikcə bədbəxtliyi yox olur. İnsanlar bildiklərini və həqiqət olduğuna inandıqlarını söyləsəydilər, yer üzündə cənnət başqa bir vasitə ilə müqayisədə daha dolğun və tez bir şəkildə həyata keçirilmişdir. İnsan həqiqəti başqa bir şəkildə bilmədiyi üçün söyləyərək daha sürətli zehni tərəqqi edə bilər.

Hər şey əvvəlki düşüncələrin karma şəklində meydana gəlir: Sağlamlığın və ya xəstəlik, var-dövlət və ya yoxsulluq, irqi və sosial mövqeyi kimi həyatın bütün fiziki şərtləri; istəklərinin təbiəti və növü, orta səviyyəyə meyli və ya daxili hisslərin və fakültələrin inkişafı kimi insanın psixi təbiəti; məktəblərdən və kitablardan gələn təlimləri öyrənmə və mənimsəmə qabiliyyəti və davamlı araşdırma meylləri kimi zehni fakültələr də. İndi sahib olduğu bir çox varlıq, əziyyət, psixi meyl və zehni qabiliyyət və ya qüsur onu və ya karyerası ilə tanış olan birinin öz israrlı düşüncələri və səyləri nəticəsində əldə edilə bilər. Bu vəziyyətdə ədalət göz qabağındadır. Digər tərəfdən, bir çox fiziki şeylər, psixi meyllər və əqli hədiyyələr var ki, bunlar da bu həyatda edə biləcəyi heç bir şeyə tabe ola bilməz. Bu vəziyyətdə o və başqaları indiki varına layiq olmadığını və haqsız olaraq bəyənildiyini və sui-istifadə edildiyini söyləyə bilər. Bu cür mülahizə səhvdir və mövcud effektləri keçmiş səbəbləri ilə əlaqələndirə bilməməsinə görə.

Ağılın insan vücudundakı çoxsaylı təcəssümləri və ağıl tərəfindən həyata keçirilmiş, düşünülən və edilən digər saysız-hesabsız motivlər, düşüncələr və hərəkətlər nəticəsində çox sayda kredit və debet saxlanılır. ağılın hesabı. Artıq təcəssüm etdirilən hər bir ağıl, çox istədiyi, alçaldığı və qorxduğu çox yaxşı şeyləri və pis şeyləri özünə borc bilir. Ayrıca, indi istədiyi və ya çatışmayan psixi uğurları özünə borc bilər. İntellektual güclər indiki nailiyyətlərdən və ya ağılsızlıqdan çox ola bilər. Bunların hamısı varlıq və qabiliyyətə qarşı tamamilə fərqli ola bilər, ancaq sonda evlərinə, valideynlərinə gəlməlidirlər.

Olacağı karma, insanın özü tərəfindən təyin olunur. Şüurlu və ya şüursuz bir şəkildə, insan öz karma hissəsinin əziyyət çəkəcəyi və ya həzz alacağını, işləməyəcəyini və ya təxirə salacağını müəyyənləşdirir. Bunu necə etdiyini bilmirsə də, keçmişdəki ən böyük anbardan indiyə çağırdı, əlindəki əşyaları və fakültələri. O, öz karma, bəzi vaxtı keçmiş, bəziləri hələ gəlməməlidir. Bütün bunları düşüncəsi və düşündüyü düşüncə tərzi ilə edir. Zehni münasibəti lazım olanı etmək istəmədiyini və ya etmədiyini qərara alır. Bir müddət o, yaxşı və ya pis olan hazırkı karma-nı tərk edərkən imtina etməklə və ya başqa bir istiqamətdə enerjili işləməklə tərk edə bilər. Buna baxmayaraq, o, karma ilə məşğul olmaqdan və əzab çəkməkdən qurtula bilməz.

Aldıqları zehni karma görə şəxslərin dörd sinfi var. Onları necə qəbul etmələri, gələcək üçün yaratdıqları karma növlərini və növlərini çox müəyyənləşdirir.

Əvvəlcə az düşünən fərd var. Ləng və ya aktiv ola bilər. Tapdıqlarını daha yaxşısını almayacağı üçün alır, amma bədənində, ağlında və ya hər ikisində buna görə çox tənbəl olduğu üçün. Ağır və ya yüngül ürəklidir və həyatın səthində gəzir. Bunlar ətraf mühitin xidmətçiləridir, çünki onu başa düşməyə və mənimsəməyə çalışmırlar. Ətraf mühit onların həyatını yaratmır və ya müəyyənləşdirmir, ancaq şeyləri tapdıqları kimi qəbul etməyi seçirlər və hansı zehni güclərə sahib olduqları mühitə uyğun olaraq həyatlarını davam etdirirlər. Bunlar gələn kimi öz karma işləyir. Onlar meyl, təbiət və inkişaf yolundakı xidmətçilərdir.

İkinci sinif, istəkləri güclü, aktiv və enerjili və ağıl və düşüncələri istəklərinə uyğun gələn insanlardır. Vəziyyətlərindən məmnun qalmırlar və gizli və aktiv zehnlərindən istifadə edərək həyatın bir şərtini digərinə dəyişdirməyə çalışırlar. Ağıllarını daim işğal altında saxlayaraq qazanc fürsətlərini görürlər və onlardan faydalanırlar. Vəziyyətlərini yaxşılaşdırır və başqa imkanları görmək üçün ağıllarını kəskinləşdirirlər. Onları qane etmək və ya idarə etmək əvəzinə fiziki şərtləri aşırlar. Pis karma bacardıqları qədər buraxırlar və yaxşı karma bacardıqları qədər sürətlə çökərlər. Maddi mənfəət gətirməyən, mal itkisinə səbəb olan, çətinlik gətirən və ya xəstəlik gətirən pis karma deyirlər. Maddi zənginlik, ailə və zövq verən yaxşı bir karma deyirlər. Pis karma görünəndə, bunun qarşısını almağa çalışırlar. Bədəndə və ağılda səylə işləməklə bunu edə bilərlər, bu halda karmalarını lazım olduğu qədər qarşılayarlar. Borc və zərərləri qarşılamaqda vicdanla davrandıqlarına və onları ödəməyə vicdanla çalışdıqlarına görə əqli münasibətləri ilə pis karmalarının çox hissəsini çökdürür; Bütün bunlara bərabər olduqları müddətcə ədalətli hərəkət etmək əzmləri davam edərsə, bu vəziyyətdə pis karmalarını çökdürərək işlədirlər və gələcəkdə yaxşı karma üçün ədalətli və lazımi şərait yaradarlar və hərəkətə gətirirlər. Borclarını etiraf etməkdən və ya ödəməkdən imtina etsələr və hiylə və ya hiylə ilə onlardan yayındırsalar, pis karmalarının təbii olaraq göründükləri zaman çökmələrinin qarşısını ala bilərlər. Bu vəziyyətdə, indiki işin dərhal görülməsi onları bir müddət dolandıracaq, ancaq pis karma ilə tanış olmaqdan imtina edərək borclarına daha çox əlavə edirlər. Borclarını irəli apara bilərlər, amma nə qədər ağır olarsa, daha ağır olacaqlar. Nəhayət, onlara verilən tələbləri ödəyə bilmirlər; artıq pis faiz ödəyə bilmirlər, çünki pis karma irəli aparmaq üçün səhv hərəkətlər tələb olunur. Pis karma ağırlaşdıqda, pis əməlləri davam etdirmək üçün etdikləri əməllər daha da pisləşməlidir, axırda faiz dərəcəsi və faiz dərəcəsi o qədər ağırdır ki, istəmədikləri üçün deyil, başqaları üçün qarşılaya bilməyəcəklər. kimin maraqları ilə müdaxilə etdikləri halın qarşısını alır Hərəkətlərini gizlətmək və fəlakətdən qurtarmaq üçün hiyləgərlik və ikitərəfli davranmağı bacarmadıqları halda, son fasilədə görürlər və onlara qalib gəlirlər.

Bu sinfə ağıllarını pul və mal-mülk satmaq üçün yönəldən, bir şərəfsiz hərəkət edən və digərini sui-istifadə edən, başqalarından faydalanmağı planlaşdıran və maddi sərvət toplamağa davam edən insanlar aiddir. etdikləri əməllər ədalətsiz və açıq-saçıq olsa da. Onlar ədalətin aradan qaldırıldığı üçün deyil, ədalətə uyğun olaraq, ən yaxşı yerə işlədikləri üçün çiçəklənir. Ağılları ilə vicdansız işləyərək, şərəfsiz işlədikləri şeyləri əldə edirlər, amma etdikləri işlər sonda ödənilir. Öz işləri onlara çatır; öz düşüncə və əməllərinin ədalətli qanunu ilə əzilirlər.

Bunların arasında iri sənaye müəssisələrinin, bankların, dəmir yollarının, sığorta birliklərinin rəhbərləri və ya arxaları olan, vətəndaşları öz hüquqlarından saxtakarlıqla məhrum edən, ağıllarını fiziki və maddi cəhətdən tətbiq etməklə böyük mülk və böyük sərvət əldə edən şəxslər var. bitir. Bir çoxu bənzər mövqe və nüfuz sahibi olmaq istəyənlər üçün nümunə hesab edilən bir müddətdir, lakin hesabları gəldikdə və karma bankı tərəfindən təqdim edildikdə və buna cavab verə bilməyəndə və ya etmədikdə, onların namusuzluqları aşkar edilir. Onlar istehza və hörmətsizliyə məruz qalırlar və fiziki cəzalar hakim və münsiflər heyətindən ibarət olan məhkəmədə elan edilir və ya bir xəstəlikdir və ya tezliklə fiziki cəza verəcək pis bir vəziyyətdir.

Zərər çəkdikləri şəxslər öz karma olmadan deyillər. Onların karma həm şərtlərin necə olacağını öyrənməkdə, həm də özləri zalım olduqları zaman keçmiş əməllərin əvəzini ödəməkdə olur və bunların hamısı, bununla sərvət və mallarını şərəfsiz yığıb günahkarın etdiklərinə qarşı şahiddirlər. . Onun yüksəlişinə görə düşmənin dərinliyi olacaqdır.

Bu, fiziki cəsəddə çıxarılan cümlə ilə əlaqəli olan karma-nin mexaniki avtomatik tərəfidir; amma heç kim belə bir insanın zehni karma cümləsini eşitmir və görmür. Əqli karma hökmü, kərimin əqli məhkəmələrində, şahidlərin və vəkillərin öz düşüncələri olan yerlərdə və hakimin daha yüksək olduğu Ego olduğu yerlərdə elan edilir. Günahkar hökmü istəkli və ya istəmədən yerinə yetirir. Cəzanı həvəslə yerinə yetirmək, günahlarını və hökmün ədalətini tanımaqdır; bu vəziyyətdə səhv hərəkətləri və düşüncələrinin ona öyrətməli olduğu dərsi öyrənir. Bununla zehni karma borcunu ödəyir, zehni hesabı silir. Cəzanı istəmədən istəməsi, əqli cəhətdən üzr istəmək, çətinliyi necə aradan qaldıracağını və cəzaya qarşı üsyan etmək üçün səy göstərməsidir; bu vəziyyətdə zehni olaraq əziyyət çəkməyi dayandırmır, nəzərdə tutulan dərsi öyrənə bilmir və gələcək üçün pis şərait yaradır.

Üçüncü növ fərdlər, ambisiyaları və idealları var və düşüncələri onları əldə etmək və qorumaq üçün istifadə olunur. Bunlar zadəgan olan varlı vulqarlardan daha çox kasıb cənablar və ya “ailənin” xanımları olmaqdansa, doğmaları və ya durmaları ilə fəxr edən insanlardır; təhsil və ədəbi işlərlə məşğul olanlar; bədii xasiyyət və səy göstərənlər; yeni bölgələr kəşf etmək istəyən tədqiqatçılar; yeni cihazları işə salacaq ixtiraçılar; hərbi və dəniz fərqi axtaranlar; mübahisə, debatlar və əqli üstünlüklər üçün işlərlə məşğul olanlar. Bu sinifdə olan insanlar öz əqli karma işlərini təbii olaraq uzun müddətdir ki, görməli olduqları xüsusi ambisiyaya və ya ideala söykənirlər və yalnız bunun üçün çalışırlar. Fəqət düşüncə dünyasında olan öz ehtiraslarını və ya ideallarını görməməzlikdən qaçaraq, bu sinifdə olanları hər cür çətinlik və təhlükə gözləyir. Sonra digər qabiliyyətlərdə işləyərkən əvvəlki dövrlərdə aldıqları kərəmi çökdürürlər.

Məsələn, soyundan qürur duyan, “ailə şərəfini” qoruyub saxlamalı və digər məqamları da öz kreditinə götürməlidir. Hiylə tələb edən əməliyyatlara girərsə, onları bir müddət davam etdirə bilər, amma gec-tez ona həsəd aparan və ya haqsızlıqla rəftar edən biri məlum olmayan şərəfsiz və rüsvayçı əməliyyatlar həyata keçirəcək və yalnış gizlənmiş skeletləri gətirəcəkdir. gizli. Belə bir karma çökməyə hazırlaşdığı zaman, haqsız hərəkətlərini ört-basdır etməyə çalışsa və ya onu rüsvay edəcək vasitə olanları yoldan çıxartmağı planlaşdırsa, pis karma-nı bir müddət tərk edə bilər, amma onu çıxarmaz. Gələcəkdə hesabına qoyur və özünə məxsus olmayan şərəf və fərqliliyi tələb etmək istədiyi zaman gələcəkdə maraq yığacaq və çökəcəkdir. Digər tərəfdən, pis karma ilə məharətlə qarşılaşmalı və onunla şərəflə davranmalıdırsa, borcunu ödəyəcək və bu əməlləri ilə gələcəkdə yaxşı karma hazırlayır. Onun münasibəti hətta ailənin şərəfinə və ehtimalına da əlavə ola bilər və əvvəlcə hərəkətləri ilə rüsvay görünə biləcək şeylər ailə adının dəyərini artıracaqdır.

Ehtirası zehni aləmdə olan, bu iddialı fiziki aləmdə mövqe ilə təmsil olunsa da, bu məqsədlə ağlından istifadə edərək öz ehtirasını əldə edə bilər; lakin səy göstərdiyi ambisiyaya uyğun olmalıdır, bu halda keçmiş düşüncəsi ilə işləyir və heç bir pis karma gətirmir. Ancaq bu yoldan yayınsa, özünü sinifdən kənarlaşdırar və özünün xüsusi ambisiyası ilə təmin edilən əməllərdən başqa bir çox hərəkətə görə tez cəza almağa çağırar.

Təhsil təhsili ilə məşğul olanlar, təhsil düşüncələrinin obyekti olduqda uğur qazanacaqlar. Təhsil ambisiyalarına davam etdikləri müddətdə heç bir təhlükə yaranmır və pis bir karma edilmir. Lakin iş və ya mənfəət məqsədi ilə təhsil aldıqda və ya təhsil vəzifələrini əldə etmək üçün haqsız vasitələrə əl atdıqda, zehni dünyadakı ziddiyyətli düşüncələr sonda toqquşacaq və zehni atmosferi təmizləmək üçün fırtına çökəcəkdir. Bu zaman təhsil almaq və yaymaq obyektinə uyğun olmayan düşüncələr üzə çıxır və bu şəxslər hesablarını kəsməlidirlər, yoxsa hesab gününü çıxartmağı bacarırlar, gələcəkdə cavab verməlidirlər, amma cavab verməlidirlər.

Əsgərlər, dənizçilər və dövlət xadimləri qanuna uyğun olaraq, yalnız öz ölkələrinə xidmət etmək istədikdə çalışırlar ki, bu da xalqın rifahı deməkdir. Əgər onların obyekti xalqın rifahıdırsa və yalnız bu hala baxılsa, heç bir hal müdaxilə edə bilməz. Onların xidmətləri əvvəlcə insanlar tərəfindən arzu olunmaya bilər, ancaq xalqın xeyrinə olan işləri görməkdə davam etsələr, insanlar, şüursuz karma agentləri kimi, bunu tapacaqlar və böyük ağıllı agentlər kimi karma, şəxsi üstünlüklərindən imtina etdikcə güc qazanan belə kişilərin xidmətlərindən istifadə edəcəkdir. Əgər onlar öz obyektlərindən imtina etsələr və pul üçün tutduqları mövqeyi dəyişdirsələr və ya öz xurafatlarını artırmaq üçün öz mövqelərinin təsirindən istifadə etsələr, öz hərəkətlərinin karma hissəsini özləri üzərinə götürərlər. Xalq bunları tapacaq. Başqalarının və özlərinin gözü qarşısında rüsvay olacaqlar. Doğru hərəkətin dərsi alınarsa, səhv hərəkətin cəzasını ödəməklə və sağda davam etməklə güclərini bərpa edə bilərlər.

İxtiraçılar və kəşfçilər zehni dünyanı tədqiq edənlərdir. Onların obyekti xalqın xeyirinə olmalıdır və aralarında xalqın yaxşılığına ən çox can atan axtarışında ən uğurlu olacaqdır. Kimsə bir ixtiradan və ya kəşfdən şəxsi məqsədləri üçün və başqalarına qarşı istifadə edərsə, xeyli müddətə üstünlük verə bilər, amma sonda başqalarına qarşı istifadə etdiyi şey ona qarşı çevriləcək və o, aşkar etdiyi və ya itirdiyi ya da əziyyət çəkir. icad edib. Bu, müvəffəqiyyətindən sui-istifadə etdiyi həyatda baş verə bilməz, amma mütləq gələcək, ixtiraları onlardan götürülmüş və başqaları tərəfindən istifadə olunan, vaxtının çox hissəsini, əməyi sərf edənlərin vəziyyətində olduğu kimi. maddi mənfəət üçün bir şey tapmağa və ya icad etməyə çalışan, lakin müvəffəq olmayan və ya öz ölümlərinə, uyğunsuzluğa və ya sağlamlığına səbəb olanları aşkar edən və ya icad edən şəxslərin pulu.

Ədəbiyyatda kamillik əldə etmək üçün ideallarını axtaran və səylərini bu məqsədə çatan bir sənətkar və ya ədəbi xasiyyət sahibləri ideallarını bunun üçün işlədikləri qaydada həyata keçirəcəklər. Ambisiyaları aşağı məqsədlər üçün fahişə olduqda, xüsusi işlərinin karma hissini alırlar. Məsələn, sənətçilər səylərini pul qazanmağa yönəltdikdə sənət obyekti pul və ya qazanc obyekti ilə əvəzlənir və sənətlərini itirirlər və bir anda olmasa da zehni dünyadakı mövqelərini itirirlər. və aşağı səviyyələrə enin.

Dördüncü sinif fərdləri, daha yüksək zehni qabiliyyətlərə sahib olanlardır. Sosial fərqliliyə və maddi zənginliyə görə hər hansı bir bilik yerləşdirirlər. Doğru və yanlış olan bütün suallarla maraqlanır; fəlsəfə, elm, din və siyasətlə. Diqqət çəkdikləri siyasət, siyasətçi adlandırılanların tətbiq etdiyi xırda partiya ruhu, hiylə, işgüzar və şərəfsiz intriqalar deyil. Bu dördüncü sinifin maraqlandığı siyasət, hər hansı bir partiya, fraksiya və ya fraksiya xaricində, dövlətin rifahı və xalqın rifahıdır. Bu siyasət hiyləgərlikdən azaddır və ədaləti həyata keçirmək üçün ən yaxşı vasitələrlə maraqlanır.

Bu dördüncü sinif geniş şəkildə iki qrupa bölünür. Xalis bir intellektual təbiət biliyi axtaranlar və mənəvi bilik axtaranlar. İntellekt haqqında bilik axtaranlar uzun intellektual axtarış proseslərindən sonra mənəvi həqiqətə çatırlar. Özü-özlüyündə mənəvi bilik axtaranlar, uzun düşüncə prosesləri olmadan şeylərin təbiətini görürlər və sonra zehni həqiqətləri zamanın tələblərinə uyğun tətbiq edirlər.

Bilik öz naminə axtarılır və dünyaya ötürülürsə, bu qrupların hər biri ədalət olan bilik qanununa uyğun yaşayır; əgər əldə edilmiş bilik dərəcəsi şəxsi məqsədlər üçün istifadə olunursa, ambisiyalara tabe olursa və ya barter vasitəsi kimi istifadə olunursa, pis karma ya dərhal çökür, ya da arxayındır.

Birinci sinif fərdinin ictimai dairəsi onun növlərindən ibarətdir və digərləri ilə rahatlıq hiss edir. İkinci sinif ən böyük həzzini işgüzar qabiliyyətini başa düşən və qiymətləndirən və yaxın mövzuların müzakirə olunduğu insanlar arasında tapır. Bəzən onların təsiri və gücü artdıqca, sosial məqsədləri özlərindən başqa dairələr üçün ola bilər və cəmiyyətin hörməti üçün çalışırlar. Üçüncü sinifin ictimai həyatı bədii temperament və ya ədəbi nailiyyətlər arasında ən qənaətbəxş olacaqdır. Dördüncü sinifin sosial meylləri cəmiyyətin konvensiyaları üçün deyil, biliyi olanların rəfiqələri üçündür.

Birinci sinifdən biri ilə fərdi qərəzlər ortaya çıxdıqda güclüdür. Adətən doğulduğu ölkənin ən yaxşı olduğunu düşünür; öz ölkələri ilə müqayisədə digər ölkələrin barbar olduğunu. Siyasətdəki qərəzləri və partiya ruhu ilə idarə olunur. İkinci dərəcəli şəxsin siyasəti biznesdən asılıdır. Ölkəsini müharibəyə və ya hər hansı bir müəssisəyə soxmayacaq, işgüzar maraqlarına müdaxilə edən hər hansı bir instituta üstünlük vermir. Siyasətdəki islahatlar, ehtiyatları azaltmayacaq və ya ticarətə mane olmayacaq və beləliklə onun çiçəklənməsinə təsir göstərməyəcəyi təqdirdə təsdiqlənir və ya tolere edilir. Üçüncü sinif şəxsinin siyasətinə etika və konvensiya sualları təsir edəcəkdir; uzun müddət qurulmuş adətləri qoruyacaq və damazlıq və siyasi məsələlərdə təhsildə üstünlük verəcəkdir. Dördüncü sinif fərdinin siyasəti digər ölkələrə ədalət məqsədi ilə vətəndaş və dövlətin hüquqlarını müdafiə edən ədalətli və möhtərəm hökumətin siyasətidir.

Birinci sinifdə şəxs valideynləri tərəfindən öyrədilən dinə mənsub olur və əməl edir. Başqası olmayacaq, çünki başqa heç kim ona tanımır və sahib olduğu şeydən istifadə etməyi üstün tutur. İkinci sinifdə fərdin dini ona ən çox təklif edən dindir. O öyrədilən birini əvəz edəcək, əgər bunu etməklə digəri onu müəyyən cinayətlər törətməkdən azad edərsə və cənnət üçün ən yaxşı sövdələşmə verərsə. O, dinə həyat qaydası kimi inanmaya bilər, ancaq ölümün qeyri-müəyyənliyini bilə bilər və bununla qısa müddətdə tutulmayacaq, yaxşı iş adamı olduğu üçün şəraitə hazırlaşır. Gənc və güclü olsa da gələcək həyatına inanmaya bilər, ancaq üzr istəməkdən əmin olmağın daha yaxşı olduğunu bildiyindən, pulu üçün ən yaxşı dəyər verəcək dində pay alır və sığorta siyasətini artırır o gələcəyə yaxınlaşdıqca. Üçüncü sinif fərdin dini əxlaqi və etik xarakter daşıyır. Bu, uzun mərasim və rituallarla qatılan, təmtəraq və möhtəşəmliyə sahib olan bir dövlət dini, ya da sentimental və emosional təbiətə müraciət edən bir din ola bilər. Dördüncü sinif insanları bilik dininə sahibdirlər. Kəlmələr və ya dogma suallarına həvəsli deyillər. Ruhu canlandıran forma deyil, ruh axtarırlar.

Birinci sinif fərdinin fəlsəfəsi həyatını ən asan şəkildə necə əldə etməyi bilməkdir. İkinci dərəcəli şəxs həyatı qeyri-müəyyənlik və imkanlarla dolu böyük bir oyun kimi görür; onun fəlsəfəsi birincisinə qarşı hazırlaşmaq və ikincisindən daha yaxşısını etməkdir. İnsan təbiətindəki zəif cəhətləri, qərəzləri və güclərini dərindən öyrənir və hamısından istifadə edir. Başqalarını idarə edə bilməyən, öz sinifinin başqaları ilə birləşən və üçüncü və dördüncü siniflərin istedad və səlahiyyətləri üçün danışıqlar aparan birinci sinifdən olanları işə götürür. Üçüncü sinif şəxsləri dünyanı tələbə olduqları böyük bir məktəb, mövqeləri, şəraiti və mühiti həyatdakı öyrənmə və anlama mövzusu olaraq görəcəklər. Dördüncü sinif fərdinin həyatdakı həqiqi işini tapmaq və bu işə münasibətdə vəzifələrini necə yerinə yetirməkdir.

(Ardı var.)