Psixik Karma insanın psixi bürcündə təcrübəlidir və psixi sahədə fiziki cəhətdən balanslıdır.

Zodiac.

THE

WORD

KARMA

IV

Psixik Karma

Çox arzu olunan bir çox psixi qabiliyyətlər həqiqətən psixi xəstəliklər adlandırılmalıdır, çünki onlar ümumiyyətlə psixi bədənin bir hissəsinin anormal inkişafıdır, digər hissələri isə inkişaf etməmiş qalır. Tibbdə nəhənglik kimi bildiyimiz, bədənin bir hissəsinin sümük quruluşunun böyük ölçüdə böyüməyə davam etdiyi, digər hissələrinin normal qaldığı bir xəstəlik, psixi inkişafda və psixi bədəndə də görünə bilər. Məsələn, gigantizmdə alt çənə iki dəfə böyüyə bilər və ya əllərdən biri üç və ya beş dəfə böyüyə bilər və ya bir ayaq böyüyərkən digəri dəyişməz qalır, buna görə də biri görmə qabiliyyətini inkişaf etdirməyə çalışdıqda və ya aydınlıq, orqan və daxili görmə hissi artır və ya inkişaf edir, digər hisslər isə qapalıdır. Təsəvvür edin ki, hiss orqanlarından birinə sahib olan və o duyğu inkişaf etmiş, məsələn, göz, lakin hissləri ilə birlikdə digər orqanlarından heç biri yoxdur və ya dəlilləri çətin ki, fərqləndirilə bilməyəcək qədər azdır. Bir psixi duyğunu və ona uyğun orqanı inkişaf etdirməyə çalışan bir insan, normal olaraq inkişaf etmiş və psixi dünyada şüurlu yaşamağa öyrəşmiş insanlar üçün qüsurlu və dəhşətli görünür. Onun cəhdi layiq olduğu şeyə cavab verir. O, inkişaf etmiş duyğu vasitəsilə qavrayır, lakin onu tarazlaşdırmaq üçün köməkçi hissləri və ya təcrübələri ilə bağlı mühakimə yürütmək üçün müdrikliyi olmadığı üçün, o, sahib olmadığı hisslərin olmaması ilə nəinki aldanır və çaşqın olur. sahib olduğu hissdən belə çaşıb. Bu, vaxtından əvvəl psixi düşüncə və iş üzrə psixi karma xidmətçisidir.

Əvvəlcə çox arzu olunan və cazibədar görünən bu psixi qabiliyyət, bilikdən əvvəl olmasa da, insanın tərəqqisinə mane olan, onu əsarət və illüziya içində saxlayan şeydir. Astraldakı illüziyalar və reallıqlar, biliyi olmadan qabiliyyətlərə sahib olanlar tərəfindən bir-birindən fərqlənə bilməz. Gerçək olanı astralda qeyri-real olandan ayırmaq üçün biliyə sahib olmaq lazımdır və bundan dərs alınacaq ki, biliklər qabiliyyətlərdən asılı deyil; lakin fakültələrdən yalnız biliyi olan biri istifadə edə bilər və istifadə etməlidir. Heç kim düşüncə dünyasında qeyri-realdan real olanı müəyyən dərəcədə biliyə və bilik və ya ağıl aləmində bilmədən əvvəl psixi qabiliyyətlərin inkişaf etdiyi yerdə təhlükəsiz deyil. O, düşünmə prosesini biləndə və ya izləməyi bacardıqda, problemləri dərk edərək, fəlsəfə və onların səbəblərini və nəticələrini düşüncə dünyasında dərk edə bilirsə, o zaman təhlükəsiz şəkildə enə bilər və psixi aləmdə psixi qabiliyyətlərin inkişafına imkan verə bilər. Psixi bədənin təbiəti, xassələri, təhlükələri və istəkləri və duyğuları ilə istifadəsi haqqında bir şey bilinməyənə qədər, insanlar hər birinin öz dilində danışdığı, başqaları tərəfindən başa düşülməyən və çətin başa düşülən dünyanın bir Babelini yaratmağa davam edəcəklər. özü tərəfindən.

Bir insanın psixi bədəni fiziki bədəndədir və onun vasitəsilə hərəkət edir. Orqanlar psixi impulslarla hərəkətə gətirilir; bədənin və onun orqanlarının qeyri-iradi hərəkətləri insanın psixi bədəni ilə bağlıdır. Bir varlıq olaraq insanın psixi təbiəti fiziki nəfəs vasitəsilə və bədənin canlı qanında fəaliyyət göstərən psixi nəfəsdir. Bədənin bütün orqan və hissələri ilə fəaliyyət göstərsə də, xüsusilə müəyyən mərkəzlər vasitəsilə bədəndəki müxtəlif sistemlərlə bağlıdır. Bu mərkəzlər generativ, günəş pleksusları və ürək, boğaz və boyun fəqərələrindəki mərkəzlərdir.

Ehtiraslı təbiətin instinktiv impulslarına qalib gəlməzdən əvvəl psixi inkişaf üçün fiziki təcrübələr təcrübənin ölçüsünə uyğun olaraq fəlakətli olacaqdır. Psixi təbiəti həyəcanlandırmaq və onu ruhi aləmə atmaq və ya onunla təmasda saxlamaq üçün dərman qəbul etmək, oturub duruşda oturmaq və ya psixi təbiəti idarə etmək və psixi qabiliyyətləri inkişaf etdirmək üçün fiziki nəfəs almaq yanlışdır, çünki buna cəhd etmək lazımdır. arzunun müstəvisi. Psixik nəticələr nəfəs alma, ekshalasiya və nəfəsin tutulması kimi tanınan tənəffüs məşqləri və digər təcrübələrlə əldə edilə bilər, lakin ümumiyyətlə, başqasına inhalyasiya, ekshalasiya və nəfəsin tutulmasını məsləhət görən şəxs bunu etmir. belə məşqin onu həyata keçirənin psixi bədəninə necə təsir edəcəyini bilir və qabaqcadan deyə bilməz. İdman edən, məsləhətçisindən də az bilir. Məsləhət və təcrübələrə görə, hər ikisi pis işin ölçüsünə qədər psixi və nəticədə fiziki karmaya məruz qalacaqlar. Nəsihət edən bir qədər psixi fəlakətə düçar olacaq və öz ardıcılının əməli ilə vurulan zərərə görə məsuliyyət daşıyacaq və hesabını verəcək və bundan xilas ola bilməyəcək. Bu, onun psixi karmasıdır.

İnsanın psixi təbiəti və ya psixi bədəni mücərrəd metafizik problem deyil, yalnız ağlın maraqlandığı problemdir. İnsanın psixi təbiəti və bədəni birbaşa şəxsiyyətlə əlaqəlidir və digər şəxsiyyətlər tərəfindən hiss edilən yarı fiziki bir faktdır. Psixi bədən insanın şəxsi maqnitinin və təsirinin birbaşa səbəbidir. Bu, fiziki bədən daxilindən hərəkət edərək atmosfer kimi onun ətrafında və ətrafında uzanan bir maqnit qüvvəsidir. Psixi atmosfer fiziki bədən daxilində fəaliyyət göstərən psixi varlığın emanasiyasıdır. Bu maqnetizm, emanasiya və ya psixi təsir təmasda olduğu başqalarına təsir edir. İstilik titrəmələri isti bir dəmir tərəfindən atıldığı kimi, maqnit və ya psixi qüvvə də fərdlərdən təsirlənir. Ancaq belə bir maqnitizm, hər birinin maqnit cazibə və itələmə qabiliyyətinə görə fərqli şəkildə təmasda olduğu müxtəlif insanlara təsir göstərir. Bəzi cazibələr fiziki olacaq, çünki psixi maqnetizm daha fiziki bir tipdir. Bəzi kişilər daha çox zehni, bəziləri isə əqli cəhətdən cəlb olunacaq, hamısı fiziki və ya duyğu, forma və ya astral, düşüncə və ya zehni qüvvə ilə müəyyən edilən maqnetizmin üstünlük təşkil edən təsirindən asılıdır. Sensualist bədəni bədəni axtaran biridir; ekstrasens astralını axtaran biridir; düşüncə adamı hər birinin psixi təbiəti ilə düşüncə ilə cəlb olunandır. Psixi təbiət və ya maqnetizm bir şəxsiyyətin ətridir, onun təbiətindən danışır, çünki çiçəyin qoxusu çiçəyin nə olduğunu söyləyir.

Psixi təbiətdən, onun köməkçi fakültələrindən qorxmaq olmaz; faydalar psixi inkişafdan, eləcə də mümkün zərərdən əldə edilməlidir. İnsanın psixi mahiyyəti ona bəşəriyyətlə daha yaxından əlaqə saxlamağa, başqalarının sevincinə və kədərinə şərik olmağa, onlara kömək və rəğbət bəsləməyə, cahil istək yolundan üstün tutaraq daha yaxşı yolu göstərməyə imkan verir.

Fiziki aləmdə psixi qabiliyyətləri təmsil edən qüvvələri idarə edə bilməmişdən əvvəl psixi güclər axtarılmamalı və onlara uyğun qabiliyyətlər inkişaf etdirilməməlidir. İnsanın iştahı, istəkləri, ehtirasları və qərəzləri nəzarət altında olduqda, psixi qabiliyyətlərdən və güclərdən istifadə etməyə başlamaq təhlükəsizdir, çünki fiziki yollar psixi çıxışlara bağlı olduğundan, qabiliyyətlər onun psixikasında böyüyəcək və inkişaf edəcəkdir. Təbiət, o zaman xüsusi təkanlara deyil, bütün yeni böyümələrin tələb etdiyi təlim və inkişafa ehtiyac duyacaqdır. İstəklər kobud təbiətdən daha incə bir təbiətə dəyişdirildikdə, psixi təbiət stimullaşdırılacaq və zərifləşəcəkdir.

Hal-hazırda, bütün psixi qabiliyyətlər inananların və skeptiklərin marağı üçün istifadə olunur və inkişaf etdirilir, xəyalpərəst ovçunun psixi aclığını qidalandırmaq, xəyallarını qıdıqlamağı və əyləndirməyi sevənlər üçün sensasiya yaratmaq və psixi təcrübələrlə pul qazanmaq. Bu, narahat olanların psixi karmasıdır, çünki bu, onların psixi maraqları və hərəkətləri üçün ədalətli səhradır.

Ancaq maraqlı və psixomaniyanın bütün dəbləri və fantaziyaları bir yana, psixi qabiliyyətlər və güclər fiziki həyatda praktiki əhəmiyyətə və praktik istifadəyə malikdir. İnsanın psixi təbiəti və bədəni haqqında bilik, psixi qabiliyyətlərin inkişafı ilə birlikdə həkimlərə psixi mənşəli xəstəlikləri diaqnoz və müalicə etməyə, əziyyət çəkənləri və iztirabları yüngülləşdirməyə imkan verəcəkdir. Bundan sonra həkimlər bitkilərin xassələrini və istifadələrini, dərmanların ən yüksək effektivliklə necə birləşməli və tətbiq edilməli olduğunu və heyvanlarda və insanlarda anormal psixi meylləri necə idarə etməli olduqlarını biləcəklər.

Bu səlahiyyətlərin və qabiliyyətlərin heç biri hal-hazırda istifadə edilə bilməz, çünki həkimin pula olan iştahı çox güclüdür, çünki pul aclığı bəşəriyyətdə çox güclüdür ki, psixi qabiliyyət və səlahiyyətlərdən ağıllı şəkildə ümumi istifadəyə imkan verir və ümumi razılıqla. və adət-ənənələrə görə, insanlar verilən psixi faydalar müqabilində pul almağın qadağan olunduğunu başa düşə bilmirlər. Psixi qabiliyyət və səlahiyyətlərdən pul üçün istifadə psixi təbiəti məhv edir.

Çoxlu psixi qabiliyyətlər və güclər var ki, onlar indi də bəzilərində təzahür edir; bunlar onlara sahib olanların psixi karmasıdır. Onların arasında şəxsi maqnetizm var ki, bu da artırsa, əllərin üzərinə qoyulması ilə sağalma gücünə çevrilə bilər. Yerdəki qravitasiya necədirsə, insanda da şəxsi maqnitçilikdir. Şəxsi maqnetizm astral forma bədəndən psixi şüalanma və digər forma cisimlərinin ona cəlb edilməsidir. Şəxsi maqnetizm digər şəxsiyyətlərə psixi və ya forma bədənləri vasitəsilə təsir göstərir. Şəxsi maqnetizm hərəkət və nitqlə ifadə olunur və cəlb edir ki, bu da dinləyənləri və müşahidə edənləri ovsunlayır və valeh edir. Şəxsi maqnetizm, həyat prinsipinin işlədiyi güclü bir bədən formasına sahib olmağın nəticəsidir və belə güclü bir bədən forması cinsi prinsip əvvəlki həyatlarda inkişaf etdirildikdə və sui-istifadə edilmədikdə meydana gəlir. Sonra şəxsi maqnetizm keçmiş şəxsiyyətdən bu günə, psixi karmik kredit kimi keçir. Maqnitliyi güclü olan biri, cinsi təbiəti ifadə etmək üçün ikiqat qüvvə ilə təhrik edilir. Əgər cinsi təbiətdən sui-istifadə edilərsə, şəxsi maqnetizm tükənəcək və gələcək həyata keçməyəcək. Nəzarət olunarsa, şəxsi maqnitizm indiki və gələcək həyatda artacaqdır.

Əllərin qoyulması ilə sağalma gücü, maqnit gücünü başqalarının xeyrinə istifadə edən və ya istifadə etmək istəyən birinin yaxşı psixi karmasıdır. Toxunmaqla şəfa vermək gücü psixi bədən formasının universal həyat prinsipinə uyğunlaşması ilə gəlir. Psixi bədən universal həyatın oynadığı bir maqnit batareyasıdır. Müalicəçi vəziyyətində, bu batareya sıradan çıxmış başqa bir batareyaya toxunduqda, digərinin psixi bədəninə həyat qüvvəsi göndərir və onu nizamlı işə salır. Sağalma nizamsız batareyanı universal həyatla birləşdirməklə həyata keçirilir. Sağaldıqdan sonra cansızlaşan insanlar, heç bir yorğunluq və ya pis təsir hiss etməyənlər qədər təsirli və faydalı şəkildə sağalmazlar. Bunun səbəbi odur ki, insan sadəcə olaraq ümumbəşəri həyatın başqa alətdə hərəkət etməsi üçün şüurlu alət kimi çıxış etdiyi yerdə o, özü də tükənmir; lakin digər tərəfdən, bəzən iradə gücü deyilən xüsusi səylə öz bədəninin həyatını başqasının bədəninə zorla daxil edərsə, öz həyat sarğısını tükəndirir və tükəndirir və yalnız digərinə müvəqqəti fayda verər.

Şəxsi maqnetizm, sağaltma gücü və digər psixi güclər və ya qabiliyyətlər yaxşı psixi karma kimi qəbul edilməlidir, çünki onlarla işləmək üçün çox kapital var. İnsanın tərəqqisi və inkişafı onlardan necə istifadə olunmasından asılıdır. Bu səlahiyyətlər yaxşı və ya böyük zərər üçün istifadə edilə bilər. Onların istifadəsindən sonra hansı nəticələrin olacağını birinin motivi müəyyən edəcək. Əgər motiv yaxşı və təmənnasızdırsa, bu güclər, hətta ağılsızlıqla tətbiq olunsa da, ciddi zərərlə nəticələnməyəcəkdir. Amma motiv öz şəxsi mənfəəti üçün olarsa, mümkün hesab edib-etməməsindən asılı olmayaraq nəticələr onun üçün zərərli olar.

Heç bir halda şəxsi maqnetizmdən və ya şəfa vermək gücündən pul əldə etmək üçün istifadə edilməməlidir, çünki pul düşüncəsi bir zəhər rolunu oynayır və bu gücdən istifadə edənə də, ondan istifadə edənə də təsir edir. Pulun zəhəri tez və virulentliklə hərəkət edə bilər və ya hərəkətində ləng ola bilər. Motivdən asılı olaraq, bu zəhər psixi və ya forma bədəni zəiflədir ki, həyat qüvvəsini qıvrımlarında saxlaya bilmir, ya da pula olan həvəsi artırır və onu qanuni etmək qabiliyyətini azaldır, ya da onu obyektə çevirir. və başqalarının psixi təcrübələrini aldatmaq. Təcrübəçini və səbri haram hərislik ruhu ilə zəhərləyəcək; haramdır, çünki pul yerin eqoist ruhunu təmsil edir və idarə edir, halbuki şəfa vermək gücü həyat ruhundan, yəni verməkdən gəlir. Bunlar ziddiyyətlərdir və birləşdirilə bilməz.

Hazırda geniş yayılmış psixi meyllər arasında hər şeyi vibrasiya qanunu adlanan şeylə izah etmək meyli var. Bu ad yaxşı səslənir, lakin az məna daşıyır. Vibrasiya qanunundan danışanlar adətən vibrasiyaları idarə edən qanunlar haqqında az başa düşənlərdir: yəni elementlərin Saya görə birləşdiyi gizli qanunlar. Kimyəvi yaxınlıq və titrəyişlər Mütənasiblik Qanunu ilə idarə olunur, bu barədə dərin biliyə yalnız zərərsizliyə çatan eqoizmin öhdəsindən gələn və vibrasiya haqqında boş danışanlarda nəzərəçarpacaq dərəcədə olmayan bir dərketmə qabiliyyətini inkişaf etdirən şəxs əldə edə bilər. Vibrasiyaçının həssas formasının bədəninə təsir edən hər hansı bir fantaziya və ya təəssürat vibrasiyaya aid edilir; və belə də ola bilər, amma belə aid etmək izah etmir. Bu ifadəni fantaziya və duyğulardan təsirlənən və “vibrasiya” sözünün təəssüratlarını izah edəcəyini düşünərək təsəlli verənlər istifadə edirlər. Bütün bu cür iddialar və ya peşələr böyüməkdə olan və onları yetişdirməkdən və inkişaf etdirməkdən imtina edən qönçələnən psixi qabiliyyətlərin nəticəsidir. Karmik nəticə zehni qarışıqlıq və zehni inkişafın dayandırılmasıdır.

Bütün psixi qabiliyyətlər və güclər indiki və ya keçmiş həyatda psixi bədənin böyüməsi və inkişafı nəticəsində yaranır. Bu qüvvələr və qabiliyyətlər təbiətin ünsürləri və qüvvələri üzərində hərəkət edir, bu da öz növbəsində insanın psixi bədəninə reaksiya verir. Psixi güclərin və qabiliyyətlərin düzgün istifadəsi ilə təbiət və təbiətin formaları faydalanır və təkmilləşir. Psixi güclərin və qabiliyyətlərin sui-istifadəsi və ya yanlış istifadəsi nəticəsində təbiət zədələnir və ya təkamülündə ləngiyir.

Psixi qabiliyyətlərdən düzgün və ədalətli istifadə edildikdə, insan təbiətin ünsürlərini və qüvvələrini idarə edir və təbiət onun əmrinə uyğun olaraq məmnuniyyətlə işləyir, çünki o bilir ki, ustad ağıl işləyir və ya insanın niyyəti yaxşı və ədalətlidir və harmoniya üçün çalışır. birlik. Ancaq insanın motivi səhv olduqda, psixi gücləri yanlış tətbiq edildikdə və ya sui-istifadə edildikdə, təbiət ona cəzalar verir və təbiətin qüvvələrini və elementlərini idarə etmək əvəzinə, onu idarə edir. Bütün bunlar onun öz psixi hərəkətlərinin nəticəsi olan psixi karmasıdır.

İnsanın hər bir psixi gücü və qabiliyyəti üçün təbiətdə müvafiq qüvvə və element vardır. Təbiətdə ünsür olan şey insanda mənadadır. İnsanda qüdrət olan şey, təbiətdə bir qüvvədir.

İnsan öz psixi təbiətində qəzəb, şəhvət, tamah ruhunu idarə edə bilmədiyi yerdə təbiətdəki bənzər elementlərə qalib gələ bilməyəcək. Əgər belə bir insan öz psixi qabiliyyətlərini inkişaf etdirməkdə israrlı olarsa, o zaman onlar adi gözə görünməyən varlıqlar tərəfindən təmsil olunan təbiət elementlərinin və qüvvələrinin quluna çevriləcək vasitələr olacaqdır. Bu varlıqlar onu inkişaf etdirdiyi və onlara tabe olacağı qabiliyyətlər vasitəsilə idarə edəcəklər, çünki o, özündə olan pislikləri idarə edə bilmir. Bu onun psixi karmasıdır. O, öz hərəkətlərinin nəticələrini almalıdır, lakin zamanla müvafiq fəzilətlərin tətbiqi ilə onların hökmranlığından azad ola bilər. İlk addımı ondan azad olmaq istəyi atmalıdır. Növbəti bu istəyi həyata keçirməkdir. Əks təqdirdə, ruhi dünyanın bütün cismani pislikləri və ruhlarının ehtirasları və pislikləri ona hakim olmaqda davam edəcəkdir.

Dəbdə olan dinlər insanın psixi instinktlərinə və istəklərinə ən uyğun gələn dinlərdir. İnsan psixi instinktləri ilə ona psixi dünyada ən son və ən yaxşı sövdələşmələri təklif edən dinə cəlb olunacaq. Başqalarının psixi bədənləri üzərində güc axtaranlar və psixi təbiət və qüvvələr haqqında bir az daha çox məlumat sahibi olanlar, elan edildiyi kimi, istək və istəkləri ödəmək üçün dinlərinə zəmanət verəcəklər və biz görürük ki, indiyə qədər din böyük bir plan üzərində topdansatış biznesi, ən az enerji xərcləyərək ən çox qazanc təklif edən din idi; Ekstrasensdə nəyisə boş yerə əldə etmək, ona ən az layiq olduğu halda cənnəti əldə etmək istəyi onu “inanıram” deməyə vadar edirdi və “sağ ol” deyərək cənnət onundur. Bu nəticəyə heç vaxt düşünmə prosesi ilə gəlmək mümkün deyildi.

Düşərgə və dirçəliş görüşlərinin psixikası hallarında, çevrilmiş şəxs adətən asanlıqla xilas ola biləcəyini kəşf etməzdən əvvəl gətirilir və psixi vəziyyətdə saxlanılır. Bu, müjdəçinin maqnit və emosional xarakter daşıdığı, psixi qüvvəni və burulğanı oyadan, orada olanların psixi bədənlərinə təsir edən bir dua görüşündə və ya dini dirçəlişdə baş verir. Yeni sensasiya mövcud olanların bəzi psixi instinktlərinə müraciət edir və bunun ardınca “dönüşmə” gəlir. Bu cür çevrilmə, mübadilə edənin psixi karmasının nəticəsidir və aşağıdakı nəticələr fayda və ya zərər verə bilər; onun qəbulu və hərəkətinə qərar verən motivdən asılı olaraq, gələcəyin yaxşı və ya pis psixi karması qərarlaşdırılacaq. Onların müdafiə edə bildikləri mənəvi elementdən başqa, öz nümayəndələri, ayinləri və institutları vasitəsilə ən çox psixi və maqnetizmi ifadə edən dinlər daha çox cəlb edir, çünki insanın psixi təbiətinin dini tərəfi var və psixi hisslər və duyğular da var. insanın maqnit təbiəti oyanır, cəlb olunur və eyni psixi mənbədən gələn maqnit stimullarına cavab verir.

Bəşəriyyəti yüksəltmək üçün dinlər insandakı eqoist instinktlərə müraciət etməməli, onu mənfəət və zərər aləmindən əməllərin qorxu üçün deyil, haqq və vəzifə üçün edildiyi əxlaqi və mənəvi aləmlərə qaldırmalıdırlar. cəza və ya mükafat ümidi.

Psixi təbiətinin istəklərini dini şövqlə və ya ağıldan fərqli olaraq fanatizmlə təmin edən şəxs, lütfün əvəzini ödəməlidir. Qiymət, ağıl işığı onun ideallarının büt olduğunu görməsinə səbəb olduqda, xəyallarının oyanmasıdır. Bu ekstrasens bütlər yıxıldıqda, o, dini şövqünün və ya fanatizminin əks tərəfinə qayıdır və özünü qırılmış bütlərin arasında tapır. Bu onun psixi karmasıdır. Buradan alınacaq dərs budur ki, əsl mənəviyyat psixikizm deyil. Psixizm psixi bədən vasitəsilə yaşanır və heç biri ruhani olmayan həyəcan, sensasiya yaradır. Həqiqi mənəviyyat dini şövqün partlamaları və spazmları ilə müşayiət olunmur; sakitdir və psixi dünyanın qarışıqlığından üstündür.

Dini şövq kimi siyasi şövq, vətən sevgisi, öz ölkəsinin hökmdarı və iqtisadi institutlar sevgisidir. Bütün bunlar psixi təbiətə malikdir və insanın psixi karmasından irəli gəlir. Siyasi kampaniyalarda və ya siyasi xarakterli söhbətlərdə insanlar vəhşicəsinə həvəslənir və tərəfdar olduqları partiya ilə bağlı qızğın mübahisələrə girirlər. Kişilər çığır-bağırla qışqıracaq və heç birinin anlamadığı bir siyasi məsələ üzərində şiddətlə mübahisə edəcəklər; az və ya heç bir səbəb olmadan öz arqumentlərində və ittihamlarında dəyişəcəklər; söz mövzusu məsələlərin yanlış olduğunu bilsələr də, bir tərəfə bağlı olacaqlar; və onlar çox vaxt heç bir aydın səbəb olmadan bir dəfəlik seçdikləri partiyaya inadla yanaşacaqlar. Siyasətçi dinləyicilərini ruh yüksəkliyi vəziyyətinə və ya qəzəbli müxalifətə sövq edə bilər. Bu, natiqin dinləyicinin psixi bədəninə psixi təsiri ilə həyata keçirilir. Sözügedən siyasi məsələlər və siyasətçilər tərəfindən qəbul edilən və ya sıxışdırılan qanunlar, siyasi bədənin və fərdin psixi karmasıdır. Fərd, bütövlükdə ölkənin əziyyət çəkdiyi və ya faydalandığı kimi, hüquq və imtiyazlardan və ya onların əkslərindən əziyyət çəkir və ya istifadə edir, çünki o, nəticələrə səbəb olan psixi səbəblərə ortaq bir vahid kimi. Ən bacarıqlı və müvəffəqiyyətli siyasətçilər insanın iştahları, istəkləri, eqoizmləri və qərəzləri ilə onun psixi təbiətinə ən yaxşı şəkildə çata bilən, həyəcanlandıran və idarə edə bilənlərdir. Demaqoq, bir auditoriyanı təhrik edərək, onların xüsusi maraqlarına müraciət edir, sonra isə birinciyə qarşı çıxa bilən başqa bir auditoriyanın xüsusi maraqlarına müraciət edir. O, hər kəsin qərəzlərini alovlandırmaq üçün onun psixi təbiəti olan şəxsi maqnitizm adlanan şəxsi təsirindən istifadə edir. Onun məhəbbəti gücə və öz şəxsi ambisiyalarının doymasına yönəlib, bunların hamısı psixi xarakter daşıyır və buna görə də öz psixi təsirindən istifadə edərək, başqalarının öz istək və ambisiyalarına müraciət edərək, onların xurafatlarını öz xeyrinə cəmləyir. Bu yolla faktiki rüşvətxorluq, korrupsiya və saxtakarlıqla deyilsə, siyasətçilər vəzifəyə seçilir. Vəzifədə olduqları zaman, onları seçənlərin və çox vaxt bir-birinə zidd olanların bütün eqoist maraqlarına verdiyi vədləri yerinə yetirə bilmirlər. Sonra xalqın böyük əksəriyyəti aldandıqlarını qışqırır; siyasətin, hökumətin ədalətsiz və korrupsioner olduğunu və onların vəziyyətindən təəssüflənirlər. Bu, insanların psixi karmasıdır. Bu, onların öz haqsızlıqlarına görə ədalətli qayıdırlar. Onları aldadan ayrı-ayrı siyasətçilərdə onlar özlərinin şəklini, hissə-hissə böyüdülmüş və ya kiçildilmiş, lakin buna baxmayaraq, öz alçaqlığını, ikiüzlülüyünü və eqoizmini əks etdirmişlər. Onlar ancaq layiq olduqları şeyi alırlar. Görünən odur ki, başqasının ikiüzlüyü ilə hiyləgər olan bir partizan, yalnız başqalarına etdiyi və ya edəcəyi şeyə, öz psixi karmasını özünə qaytardı. Siyasətçilər xalqın və bir-birinin başını aşmaq və yığının üstündə olmaq üçün sürünür, dırmaşır və mübarizə aparır, digərləri isə öz növbəsində onların üzərinə dırmaşırlar. Yuxarıdakı yığının dibində olacaq, aşağıdakı isə işləməyə davam edərsə, özünü yuxarıda tapacaq və beləliklə, karma çarxı dönməyə davam etdikcə yığın dəyişməyə davam edəcək, ilan yuvası kimi, hər biri öz əməyinin gücü ilə zirvəyə qaldırılır, ancaq təkəri döndərərkən öz ədalətsiz hərəkətləri ilə yerə yıxılır. Pis hökumət davam etməlidir, halbuki hökuməti təşkil edənlər və onu dəstəkləyənlər özləri pisdirlər. Hökumət onların psixi karmasıdır. Bunun sonsuza qədər davam etməsinə ehtiyac yoxdur, ancaq xalqın ayrı-ayrılıqda və ya bütövlükdə verdiklərini aldıqlarına və buna layiq olduqlarına kor olduğu müddətcə davam etməlidir. Bu şərtlər, səbəb və imkan verənlər dəyişdirilmədikcə dəyişdirilməyəcək və düzəldilməyəcək. Bu cür şəraitə səbəb olan və əmələ gətirən, fərdin istəkləri və xalqın ümumi istəyidir. Yalnız insanların istəyi fərdin istəyi ilə dəyişdiyi kimi, bu psixi siyasi şərait də dəyişdirilə və düzəldilə bilər.

Xalq vicdansız olduğunu bildiyi siyasətçilərə güzəştə getdikdə və ya yanlış olduğu bilinən şeyləri müdafiə edəcəklərinə söz verəndə, vicdansız siyasətçilər vəzifədən uzaqlaşacaqlar, çünki onlar artıq dürüstlük və haqq tələb edən insanlara təsir edə bilmirlər. İnsanlar yalnız haqlı olaraq layiq olduqları psixi karmanı aldıqları zaman haqsız rəftar edildiyini, hüquq və imtiyazlarının aldadıldığını qışqırır. Qanunu tətbiq etməyə, işgüzar cinayətkarları cəzalandırmağa və xalqın rifahı naminə fəaliyyət göstərməyə cəhd edən vəzifədə olan adam, az adamın maraqlarına uyğun gəlmədiyi üçün tez-tez vəzifədən kənarlaşdırılır və əksəriyyət tərəfindən diqqətdən kənarda qalır. ya məsələyə laqeyd yanaşan, ya da eqoist maraqlarına hücum edilən azsaylılar tərəfindən ona qarşı çıxmağa çağırılanlar. İndiki ədalətsiz mövcud şəraitin yaxşılaşdırılmasını təklif edən siyasi islahatçı, yaxşı niyyətlə hərəkət etsə də, məyusluğa məhkumdur, çünki o, formaları və fiziki şəraiti islahat etməyə və ya yenidən modelləşdirməyə çalışır, bu təsirləri və şərtləri yaradan səbəblərə yol verir. mövcud olmağa davam edir. İndiki mövcud şərtləri dəyişdirmək, bir xalqın siyasətini və adət-ənənələrini dəyişdirmək üçün xalqa aydınlaşdırmaq lazımdır ki, siyasət, adət və mövcud şərtlər, aidiyyəti şəxslərin ümumi istəklərinin ifadəsidir. Əgər onların istəkləri əxlaqsız, eqoist və ədalətsizdirsə, siyasətləri, qurumları, adət-ənənələri və ictimai həyatları da belə olacaq.

Zaman keçdikcə insanlar özlərini xüsusi maraqlar üçün birləşdirdikdə, onların birləşmiş düşüncəsi forma alır, forma onların canlandırdığı istəklə güclənir və hərəkətə keçir və beləliklə, tədricən şəfqət ruhu olan partiya ruhu yaranır. müasir siyasət. Partiya və ya siyasi ruh sadəcə ifadə və ya söz deyil, faktdır. Partiya ruhu və ya siyasətin ruhu müəyyən bir psixi varlıqdır. Böyük və ya kiçik bir partiyanın psixi karmasını təmsil edir. Deməli, dövlət və milli siyasətin ruhu yerli partiya ruhundan formalaşır. Vətənpərvərlik ruhu bir millətin, bir qitənin başçı varlığıdır. Eynilə, öz qərəzləri və imtiyazları ilə peşələrin ruhları kimi müəyyən təbəqələrin ruhları var. Prenatal inkişaf zamanı gələcək açıq-aydın dindar insanın dini kimi siyasət və vətənpərvərlik, hüquqşünasların və peşəkarların sinfi ruhu dölün astral bədəninə təsir edir və bu vətənpərvərlik və ya siyasi, dini və ya sinfi təəssürat psixi karmadır. əvvəlki həyatındakı istək və meyllərinin və ambisiyalarının nəticəsi olan fərdin. Bu onun psixi karmasıdır və onun siyasətə, mülki, hərbi və ya dəniz həyatına, peşələrinə, ambisiyalarına və mövqeyinə qərar verən həyatına meyl verir.

Vətən, partiya, sinif sevgisi psixi xarakter daşıyır. Bir milləti, ölkəni, kilsəni və ya sinfi idarə edən psixi varlıq nə qədər güclü təsir bağışlasa, partiyaya və ya ölkəyə, kilsəyə və ya sinfə olan sevgi bir o qədər güclü olacaqdır. Bu bağlılığın yaxşı və pis tərəfləri var. Bu ruhların ona təsir etməsinə icazə vermək düzgün deyil. Hüquq prinsipi yalnız bir şəxs, fərd, millət, kilsə və ya siniflə məhdudlaşmır. Hamıya aiddir. İnsanda milli təəssübkeşlik yarandıqda, bu prinsipin doğru olub-olmadığını müəyyən etməli və əgər belədirsə, onu dəstəkləməlidir; Əks təqdirdə, həmyaşıdlarının daha çox qərəzliləri tərəfindən ələ salına və ya sədaqətsiz adlandırıla bilsə də, onu rədd etmək. İstər fərdin, istərsə də bir millətin şəxsiyyətinə olan qərəzlərə qarşı haqqı müdafiə edəndə, o, öz psixi bədəninin sporadik meylinə və böyüməsinə bu dərəcədə qalib gəlir və kainatdan pay alır; bu dərəcədə o, psixi təəssübkeşlik selindən qaynaqlanır, vətənpərvərlik ruhunda şərləri məzəmmət edir. Sinif, peşəkar, kilsə və digər ruhlarla belədir.

Bir millətin psixi karması millətin hökumətini təyin edir. Vətənpərvərlərinə və xalqına təmənnasız atalıq qayğısı göstərən hökumət xalqın ona göstərəcəyi sevgi sayəsində davam edəcək və toxunulmaz qalacaq. Beləliklə, əsgərlərinin qayğısına qalan və təqaüd verən, hökumətin xidmətində olan qocaların pensiya almasını və ya təmin edilməsini tələb edən qanunlar qəbul edən və ya vətəndaşlarını qoruyan qurumları dəstəkləyən və onun müdafiəsi üçün qanunlar qəbul edən və tətbiq edən bir hökumət. xarici və daxili düşmənlərdən xalq, xalqın arzuladığı hökumət növüdür. Onun karması ondan ibarət olacaq ki, o, birləşəcək və uzunömürlü olacaq və digər xalqlar arasında xeyir üçün silah olacaq. Vətəndaşlarını bir neçə nəfərin xeyrinə istismar edən, öz himayədarlarına, əsgərlərinə, dövlət məmurlarına etinasızlıqla yanaşan, hamının sağlamlığına və rifahına fikir verməyən hökumətin ömrü nisbətən qısa olacaq və səbəb satqınlar olacaq. onun süqutundan. Öz xalqına xəyanət etdiyi kimi onu da başqalarına satacaq.

Həyatımızın təşkil etdiyi təfərrüatların hər biri, tərbiyə aldığımız cəmiyyət, doğulduğumuz ölkə, mənsub olduğumuz irq, hamısı bizim fərdi və kollektiv olaraq arzuladığımız və həyata keçirdiklərimizin nəticəsidir. keçmiş.

Bizim vərdişlərimiz, dəblərimiz və adətlərimiz psixi karmamızın bir hissəsidir. Fərdlərin və ya insanların vərdişlərinin, dəblərinin və adətlərinin müxtəlif mərhələləri aşağıdakılardan asılıdır: birincisi, doğuşdan əvvəl inkişaf zamanı eqo tərəfindən astral bədənə ötürülən meyl və elementlərdən; ikincisi, həmin şəxsin psixi karması olan təlim və təhsil haqqında. Özünə xas vərdişlər və davranışlar özünəməxsus düşüncə və istəklərin refleks hərəkətidir. Bir vərdiş nə qədər kiçik görünsə də, bu, insanın öz istəyi ilə hərəkət edən və əməldə ifadə etdiyi düşüncənin nəticəsidir.

Görünən, dəyişən və yenidən ortaya çıxan dəblər düşüncənin xalqın duyğu və istəklərinin müxtəlif mərhələlərini forma vasitəsilə ifadə etmək səyindən qaynaqlanır. Belə ki, bizdə dəbdə ifrata var, yapışan xalatdan tutmuş şara bənzəyən paltara, axan qıvrımlardan dar geyimə qədər. Baş geyimləri sıx uyğun papaqdan tutmuş böyük ölçüdə bir quruluşa qədər dəyişir. Stil qalıcı bir emosiya ola biləcəyi qədər dəbdə qalıcı qala bilməz. Hisslər və duyğular dəyişməyə məruz qalır və hiss və duyğuların dəyişməsi ifadə edilməlidir.

Ehtiras, qəzəb və şəhvət insanın psixi təbiətinin qəti şəkildə heyvani tərəfinə aiddir. Onlar əsəbi gəncliyin və ya yaşın aqressiv zorakılığını ifadə edə bilən, öz tezliyi və güc itkisi səbəbindən iktidarsızlığı və ya nifrət və intiqamı təmin etmək üçün inadkar əzmkarlığını ifadə edə bilən nəzarətsiz təbiətdəki heyvanlardır. Psixi gücün bütün bu cür istifadələri istər-istəməz aktyora reaksiya verir, belə ki, qüvvə onu doğuran şeyə uzun və ya qısa müddət ərzində onun yaranma üsuluna, onu qəbul etdiyi şəxslər tərəfindən qəbul edilməsinə uyğun olaraq geri qayıdır. istiqamətləndirilir və onun dövrəsinin xarakteri. Daimi hər hansı bir şeyə ehtiras zehni obyekti qanuni şəkildə və ya nəyin bahasına olursa olsun əldə etməyə sövq edir ki, ehtiras güc toplayır və zorakılıq edəcək qədər güclü olur. Sonra şərtlərdən və cəzalardan asılı olmayaraq obyektə həbs qoyulur. Bir insanın həyatında böyümə ilə üst-üstə düşdüyü görünən gizli pisliklər, onun keçmişdə alqışladığı və dövri olaraq yenidən idarə olunmaq və ya idarə olunmaq üçün gələn pisliklərdir.

Tənbəllik ləng bir xasiyyəti ələ keçirən psixi zərərvericidir və hərəkətlə atılmadığı və mənimsənilmədiyi təqdirdə zehnə qalib gələcəkdir.

Qumar axtaran və ya ona sövq edilən şəxs təkcə pulu arzulayır, bu da onu iradəsi ilə aparır, həm də onun zövq aldığı psixi təsirdir. Zar və ya kartlarla qumar oynayın, yarışlara mərc edin və ya səhmlərdə spekulyasiya edin, bunların hamısı psixi xarakter daşıyır. At, səhm və ya kart oynayan biri onları növbə ilə oynayacaq. Onun duyğuları qazanc və itki, sevinc və məyusluqla dəyişəcək, lakin nəticə nəticədə eyni olmalıdır: o, sərxoş olacaq və boş yerə nəyisə əldə etmək fikrinə aldanacaq və ona nəhayət ki, bizə dərs veriləcək. boş yerə bir şey ala bilməz; istəyərək və ya istəməyərək, cəhalət və ya biliklə əldə etdiyimiz hər şeyin əvəzini ödəməliyik. Bir şeyi boş yerə əldə etməyə çalışmaq əxlaqsızlıq və alçaqlıqdır, çünki əldə edəcəyimiz şey heç bir şey deyil; o, haradansa və kimdənsə gəlməlidir və əgər biz başqasından bir şey götürsək, bu, onun üçün itki deməkdir və karma qanununa görə, biz əmin ola bilərik ki, başqasına məxsus olanı alsaq və ya alsaq, onu geri qaytarmalıyıq və ya onun üçün dəyəri. Əgər biz onu qaytarmaqdan imtina etsək, karma ilə idarə olunan şəraitin özü, ədalətli qanun bizi onu qaytarmağa məcbur edəcək. Qumarbazın bu gün qazandığı sabah uduzur, udub-uduzmaqla kifayətlənmir. Qazanmaq və ya uduzmaq onu yenidən qazanmağa təhrik edəcək və belə aldanaraq, qumarbaz qumarın bir aldatma olduğunu görüb qaçmağa cəhd edənə qədər qaçış zolağını davamlı olaraq çevirir. Oyuna olan sevgi onu düşünməyə vadar etdi ki, o, hərəkətə keçdi və düşüncə və hərəkətlərinin enerjisi onu asanlıqla qurtula bilməyəcəyi qumara bağladı. O, dərsini tam öyrənənə qədər davam etməli və sonra oyuna verdiyi enerji və düşüncə əsl iş sahəsinə qaytarılmalıdır. Əgər bu edilərsə, şərait gözə dəyməsə də, şübhəsiz ki, şərtləri dəyişəcək və onu o sahəyə aparacaq, baxmayaraq ki, bunu birdən etmək mümkün deyil. Əvvəlcə fikir ortaya atılır, arzu onun ardınca gedir və şərtlər dəyişir və qumarbaz özünü yeni fəaliyyət sahəsində tapır.

Sərxoşluq insanın mübarizə aparmalı olduğu psixi qüvvələrin ən pis və ən təhlükəlilərindən biridir. İnsan inkişafının ilkin mərhələlərindən başlayaraq, insanın inkişafı ilə artır və fərdi iradəni öldürmək üçün var gücü ilə mübarizə aparır. İnsan onun hərəkətinə cavab verir, çünki o, zehnin fəaliyyətini stimullaşdırır və hissi artırır; nəhayət, insanın bütün incə hisslərini, bütün əxlaqi təsirlərini və insanlığını öldürür və onu yandırıb-yaxan bir çöküntü halında tərk edir.

Tutqunluq və ya depressiya yol vermənin və doyumsuz arzular üzərində düşünməyin nəticəsidir. Belə düşünməklə, zülmət dövri təkrarlanmada daha tez-tez və dərinləşir. Davamlı düşüncələr ümidsizlik gətirir. Tutqunluq qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyən bir hissdir, daha hiss olunan və müəyyən bir ümidsizliyə çevrilir.

Pislik qəzəb, qısqanclıq, nifrət və qisasçılığa yol verməkdən qaynaqlanır və başqasına zərər vermək üçün aktiv dizayndır. Xəbislik daşıyan insan insanlığa düşməndir və özünü ədalət prinsipinə qarşı qoyur. Pis niyyətli insanın karması kimi yaşadığı bədbəxt bir atmosferə sahibdir, o qədər qaynayıb buxarlanır və o, dözümlülük, səxavət, ədalət və sevgi düşüncələri ilə təmizlənir.

Tutqunluq, ümidsizlik, ümidsizlik, kin və digər bu kimi ehtiraslar doymuş, lakin doymamış arzuların karmik psixi nəticələridir. Az düşüncə ilə arzulayan insan, vaxtaşırı və tez-tez gücsüz partlayışlarda hava tapan bu pisliklərə və ya yumşaq xasiyyətli olsa, talelərə davamlı etiraza alışır. O kəs ki, daha düşüncəli və ağlından istifadə edərsə, danışığında və hərəkətində daha qəti və sivri ifadələr verir. O, hər şeyi boz dumanın içindəki kimi görür. Çiçəklər, quşlar, ağaclar, dostların gülüşü və hətta ulduzlar xoşbəxtlik göstərə bilər; lakin bu, ona yalnız son qara əzaba aparan bir mərhələ kimi görünür və o, bütün səylərin sonu kimi görür. O, pessimist olur.

Pessimizm düşüncəni istəkləri təmin etmək üçün vasitə kimi istifadə etmək cəhdlərinin qaçılmaz nəticəsidir. Bədbinlik o zaman tam inkişaf edir ki, psixi bədən doysun və ağıl istək vasitəsilə xoşbəxtliyi əldə etmək üçün edilən bütün səylərin əbəs olduğunu görür.

Bədbinliyə qəmginlik, ümidsizlik və bədxahlıq haqqında fikirlər verməkdən imtina etməklə və əks tərəflər üzərində düşünməklə qalib gəlmək olar: şənlik, ümidsizlik, səxavət və liberallıq. Bu cür fikirlər istənildikdə pessimizmə qalib gələr. İnsan özünü başqalarının qəlbində, başqalarını isə öz ürəyində hiss edə bildikdə pessimizm tamamilə qovulur. Bütün varlıqların əlaqəsini hiss etməyə çalışaraq, o, hər şeyin son əzaba doğru getmədiyini, hər canlı ruhun parlaq və şərəfli gələcəyinin olduğunu kəşf edir. Bu düşüncə ilə o, optimist olur; Hər şeyin gözəl olduğunu və yaxşılıqdan başqa bir şey olmadığını təkid edən gurultulu, partlayıcı, sentimental tipli bir optimist deyil, hər şeyin qəlbinə baxan, qaranlıq tərəfini də görən, eyni zamanda parlaq tərəfini də görən və hər şeydən xəbərdar olan bir optimistdir. prinsipləri əhatə edirdi ki, hər şey son xeyirə meyllidir. Bu cür zəkalı optimistdir. Güclü optimistin karması ondan ibarətdir ki, o, reaksiya ilə pessimist olacaq, çünki o, başa düşmür və buna görə də emosional təbiətinin eniş dövrünə gəldikdə mövqeyini saxlaya bilmir.

Psixi təbiətin dərk edilməsi və psixi gücün praktiki istifadəsi okkultizmin başlanğıcıdır. Okkultizm insan təbiətinin görünməyən tərəfinin qanunları və qüvvələri ilə məşğul olur. Bu, təbiətin, insanın və dünyanın psixi bədəni ilə başlayır. Okkultizm zehni və mənəvi dünyaya yayılır. İnsan öz psixi karmasını qarşılaya və işləyə bildikdə, öz psixi təbiətinin istək və partlayışlarını idarə edə bildikdə, eyni zamanda zehnini idarə edər və məşq edərsə, o, daha yüksək həyata can ataraq, həyatın arxasını görməyə başlayacaqdır. fiziki həyatın ekranı. Görünüşün səbəblərini dərk etmək, realı batildən ayırmaq, təbiəti idarə edən qanunlara uyğun hərəkət etmək; və beləliklə hərəkət edərək və qanuna əməl edərək, o, öz biliyinin işığına uyğun işləyəcək və öz ali ağlının biliyinə, yəni Universal Ağıldakı plana uyğun gələcək.

(Ardı var)